أحمد صبحى منصور : ف 1 : لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 1 : لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة القسم الثانى من الباب الثانى عن تفاعل المرأة فى التراث والدين السُنّى كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف1 لمحة عن تعذيب المؤمنات فى مكة قبل الهجرة مقدمة منهجية ضرورية ( حتى لا يتقافز الماعز ) 1 ـ نسبوا أحاديث ظلما وإفتراءا للنبى محمد عليه السلام بعد موته بقرنين وأكثر ، عبر سلسلة من العنعنات المضحكة الساذجة ، تزعم أن من كتب تلك الأحاديث في العصر العباسى قد طار عبر الزمن ، وتأكّد من صدور كل حديث من فلان عن فلان ، حتى الصحابة ثم النبى محمد عليه السلام . وهذا ضلال لا يؤمن به إلا من وصفهم رب العزة بأنهم ( شرُّ الدواب ). 2 ـ نحن نؤمن بالقرآن الكريم وحده حديثا ، وننكر أن تكون تلك الأحاديث المصنوعة في العصر العباسى جزءا من الدين الإسلامي الذى إكتمل بإكتمال القرآن الكريم نزولا ، لقد نزلت آخر آية في القرآن الكريم تؤكد على أن الدين اكتمل باكتمال القرآن نزولا : ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي )(المائدة :3 )، والنعمة هنا هي نعمة القرآن الكريم كما جاء فى قوله جل وعلا : 2 / 1 :( وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 231 ) البقرة )2 / 2 : ( يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ( 83 ) النحل )2 / 3 : ( فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ ( 29 ) الطور )2 / 4 : ( مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ ( 2 ) القلم )2 / 5 : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ( 11 ) الضحى ) نحن نؤمن أنه عليه السلام قد أبلغ الرسالة الإسلامية كاملة . ونرفض إتهامه أنه ترك جزءا من الرسالة الإسلامية ليكتبه الأعاجم وغيرهم في العصر العباسى ويختلفون فيه ، ولا يزالون يختلفون فيه . ثم يأتى الألبانى ليصححه فى عصرنا البائس ، ثم يعلن ولى العهد السعودى محمد بن سلمان الاكتفاء بعدد محدد من الأحاديث ، ويتابعه مشايخ الوهابية الذين كانوا من قبل من غُلاء الدفاع عن كل وجميع الأحاديث .!. هذا يؤكد أنه دين أرضى يملكه أصحابه ، ولهم فيه حق التبديل والتغيير والحذف والالغاء والهجص والرقص .!يأ أمّة ضحكت من جهلها الأمم .!3 ـ الحديث عندهم ينقسم الى ( سند ) و ( متن ) . السند هو ( أخبرنى فلان عن فلان عن فلان... ان النبى قال : ) . ونحن نكفر بهذا السند ، أي نكفر بنسبة تلك الأحاديث وإسنادها للنبى محمد عليه السلام ، فقد مات ولا يعرف عنها شيئا ، بل إن الذين زعموا أنهم رووا تلك الأحاديث في السنوات السابقة في العصر الأموى وما قبله قد ماتوا دون أن يعرفوا ما نسبوه اليهم من أكاذيب . هذا عن السند ( أخبرنا فلان عن فلان ). أمّا المتن وهو ( نصُّ ) ما يسمونه بالحديث ، فإنه بعد قطع الصلة بينه وبين النبى محمد عليه السلام يكون في حقيقته قولا كتبه ذلك المؤلف ، وهذا ( النّص ) يعبر بصدق عن عقلية المؤلف وثقافة عصره . أي إن أحاديث في كتاب ( البخارى ) هي ثقافة البخارى وعصر البخارى . وبالتالي يكون زادا ثمينا للباحث التاريخى في عصر وثقافة عصر البخارى . البخارى يذكر في أحاديثه عن الاسراء والمعراج أن نهر النيل ينبع من السماء الدنيا وأن الشمس عند غروبها تسجد عند عرش الرحمن وأن النبى محمدا أمر بقتال الناس ......
#لمحة
#تعذيب
#المؤمنات
#الهجرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761114

سعيد الوجاني : موسم الهجرة من بلاد قابلة للنسيان ...
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني موسم الهجرة من بلاد قابلة للنسيان ....( 1 ) قال الربيع بن زيّاد ألحارثي يعلق على مقتل حجر بن عدي :" لا تزال العرب تُقتل صبرا ولو نفرت عند قتله لم يُقتل رجل منهم صبرا ... ولكنها أقرّتْ فذُلّتْ " – الطبري --وخطب الوليد بن عبدالملك يوم استخلافه قائلا :" أيها الناس . منْ أبدى لنا ذات نفسه ضم بنا الذي فيه عيناه . ومن سكت مات بدائه " .وقال بن المُقَفّعِ :" شرُّ الملوك الذي يخافه الجِرّيء ، وشرُّ البلاد بلاد ليس فيها أمن ولا خصب " .فحق هجرتها .. قال عبدالرحمان الكواكبي : " أشد طبائع الاستبداد ، هي حكومة الفرد المطلق ، الوارث للعرش ، القائد للجيش ، الحائز على سلطة دينية " .بلاد من الفخّاربلاد من الفخّار المزخرفبلاد من الشفاعات بالموتىوردِّ الشفاعات بالموتى ... بلاد من الأوسمة يأخذهاالرديء والمُهرجوما عاف الضّبع قبل السّبع يأخذها عديم الشرفوالطرب والمجونويأخذها من يقتل عمداً .. الجند ، والمخابرات ، الدرك ، والحرس الملكي، والوحدات الرَّديفةُ ... من أحزاب ومنظمات عميلةبلاد من الأوسمة التي يأخذها كل قاتل هدايا القتل المُتقن والرُّعب العموميوحيطانها مبكى كل الناس .. حائط مبكى على الطريقة العربيةعلى الطريقة المحليةباسم الخصوصية ..شعبها يئنُّ ويبكي .. ويتدوّر جوعا ثروته سُرقت وهُرّبتبلاد من الفخار المزخرفإن ضمّها الطغاة انكسرتفاختلطت أوراقها بنبيذها الأحمر بدمها الأحمر وباللبّن الذهبي فيهاولم تسق جريحا مُلْقى في الشارعالدموي ... مجزرة لتهشيم اللحماللحم الإنسانيبالرّكل والرّفسبلاد هكذا بلاد ... هي بلاد قابلة للهجرة .. قابلة للنسيان .. ( 2 )أي بلاد هذه .... واشْ من بْلادْ أي بلاد هذه .... التي اختلطت ألوانها وتداخل قمرها في شمسها وليلها في نهارها وخيرها في شرهافاستأسدت فيها القططومن هم على شاكلة ابن أوىوأكلة الجيفةوالناطحة وما عاف حتى الضبع قبل السبع اي بلاد هذه ... التي ترفع مكانة حثالتهاوتهين مثقفيها ومفكريها .. بلاد مثل هذه في طريق الدماروككل بلاد .. هي بلاد لها زلزالها وبراكينها وموسم الفيضانات فيها ولكل بلاد إلهاهٌ وربٌّ يغضب إنْ عصته جواريهاو أمحلت فُحولته .. نزقاً إن أغلقوا بابه خوفا عليهاو فتحوه كي تأتي شكاوى الناس .. وبلادنا تشكو من زينتها .. من سحنتها التي ورّدها البحر ..بلادنا انقسمت لونين اثنين :لون اسود ولون كاكي مغلق.................................... والبلاد التي ألفت موتاهاوالبلاد التي ألفت عذابهاوالبلاد التي لا ألف لون لها .. لتتويج الزهرة فيها وضحكة وجه الطفل فيها ..ومد الكفِّ للصبح فيها .. بلاد ظالمة هكذا ... هي بلاد ... قابلة للهجرة .. قابلة للنسيان .هجرتها احسن من البقاء فيها .. ( 3 ) قال الحكماء يوما : " بَنيّ ، لا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب لا تحلموا بالنوم في ظل السقوف ولا تفرشوا أرضا بثوب فقد ولّى أوان الثياب .. فلا تتبختروا في الشارع الرسمي مثل العاشقين غطّوا تآلفكم ..خبئوا القبلات في المنفى فروائح التقبيل تغري خياشيم الذئاب انتظروا مرور العسف تحت الأرض وترقبوا المنفى .. المنفى أيها الاحرار .. ولا تعمروا مدنا في عصر من يهوى الخراب .. ........... ......
#موسم
#الهجرة
#بلاد
#قابلة
#للنسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761287

كاظم الحناوي : الهجرة :صراع مرتبط بالعدالة وحقوق الانسان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي الهجرة :صراع مرتبط بالعدالة وحقوق الانسان كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawi ظاهرة الهجرة شائعة منذ القدم لأسبابٍ مختلفة ومنها الهرب من أعمال العنف والحروب، وتنوعت آثار هذه الهجرة بين المجتمع المضيف والمجتمع المرسل في السلبيات والإيجابيات.. وكلمة الهجرة في اللغة العربية مشتقة من الفعل الثلاثي (هجر)، ومعناها ترك المكان.يوصف الأشخاص الذي يغادرون بلدهم إلى بلد آخر بالمهاجرين. في بداية الدعوة للاسلام ظهر صراع طبقي، يمثل بالأحرى طبيعة النظام الاجتماعي في مرحلة مبكرة من الاسلام، فالأمر يتعلق بنظام يحارب الرق واعادة توزيع الثروة واسقاط النظام القديم ، تحصنه الايات القرآنية والاحاديث النبوية، وبطبقة من المستضعفين، لها معرفة بمصيرها وبضرورة تجنب الصراع عبر الهجرة الى المدينة.. يمكننا أن نقول وبدون مبالغة: من يريد أن يتحدث عن الهجرة، عليه أن يفهم الصراع المتعلق بتغيير الاقتصاد والسلطة على مستوى الجزيرة في البداية. حيث بدأت عملية الاندماج بين الانصار والمهاجرين بعلاقة صميمية بين المهاجرين والانصار ودور الهجرة في ذلك. اصبح بعد ذلك الموقف صراع بين قوتين لمصالح متناقضة،. لقد أصبحت المدينة ضيقة على المسلمين، وبدأت قوى كفار مكة بالدفع الى دوامة الصراع المسلح، الذي بات خطرا مستمرا باندلاع عبر غزوة احد و الاحزاب ومحاصرة المدينة. ولكي نعود إلى اهمية الهجرة، فإن الدولة الاسلامية نفسها، والتي يتم الاحتفاء ببداية السنة الهجرية اليوم كأحد إنجازات الهجرة النبوية. نحن نتوسط القرن الرابع عشر وما تحقق على أرض الواقع، الا نتيجة للسياسة الاسلامية، بمنع مظاهر اللامساواة ، وتصديرها إلى البلاد التي دخلت الاسلام. ولهذا نرى في الهجرة اليوم تعبيرا عن الصراع المرتبط بالعدالة التوزيعية وحقوق الانسان التي نادى بها الاسلام. ......
#الهجرة
#:صراع
#مرتبط
#بالعدالة
#وحقوق
#الانسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763866

إبراهيم العثماني : شريط -مطار حمّام الأنف - أو الهجرة السّرّية والحلول المؤجلة
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_العثماني "مطار حمام الأنف" شريط وثائقي قصير لا يتجاوز عرضه 21 دقيقة لكنه عميق بدلالاته ثري بمغازيه، يطرح قضيّة الهجرة السّرّية. إلاّ أنه أُنجِزَ بطريقة سرية وفي ظروف ليست باليسيرة. فالموضوع يُعدُّ من المحظورات والاقتراب منه قد يقود إلى الاحتراق، ورغم ذلك أقدم الشاب سليم بالشيخ على خوض هذه المغامرة فكانت النتيجة هذا العمل الذي أثار إعجاب المشاهدين وحصد الجائزة الأولى في المهرجان الوطني للسينيمائيين الهواة الذي انعقد في قليبية في شهر أوت 2007 . وقد قُدَّت مادّة هذا الشريط من واقع شباب مقصى ومهمّش، وانتُقِيت أحداثه من أحياء شعبية فقيرة ومهملة في مدينة حمام الأنف، وتمّ إخراجه بطريقة تشدّ انتباه المشاهد وتخاطب وجدانه وتحرّك مشاعره إذ تفاعلت الكلمة المعبّرة مع الصورة المؤثرة ، وتجاوبت الموسيقى الشّجية مع الأصوات الحزينة. فقد اصطفى المخرج مجموعة من الشبان تدمّرهم البطالة وتنهكهم الأحلام فكانت حياتهم استفاقة يوميّة على أوجاع واقع أليم ، وعذابا لا يضاهيه إلاّ عذاب الجحيم. وهكذا دواليك، عوْد على بدء، فراغ يقود إلى فراغ مقيت، وآلام تولّد آلاما أكثر َوجَعا، ومرارة تخلف مرارة أشدّ وقعا.لا شغل ولا فلس، خواطئ بلا خطايا وشكاة وما بهم داء، تقتلهم السنون بلا قتال. ولمّا تتالت الأيّام وتعاقبت الليالي رتيبة كالحة متجهّمة ، واستوت عندهم الأنوار والظّلمات، وتشابهت الأصباح والأماسي، وتماهت الأفراح والأتراح استهوتهم المغامرة فقرّروا الهجرة إلى الشمال بدون جواز سفر هذه المرة. فكانت الخيبة، وكان الفشل، وكانت لكل واحد قصة مع العيون الساهرة والآذان المتحفّزة والنفوس المتيقظة، واستحال الشريط بوحا واعترافات. فقد روى كلّ شاب قصته بطريقة مؤثرة. فكان الفيلم مجموعة قصص تتعدّد ولا تتشابه إلاّ في عمق مأساتها وقتامة لوحاتها. فما يجمع بين هؤلاء الشبان هو حب الحياة والرّغبة في التمتّع بنعمها، لكن أنّى لهم ذلك وقد أشاحت الدنيا عنهم بوجهها لما أقبلوا عليها ، وأدبرت لمّا همّوا بها. لذا تميّزت خطاباتهم بالتلقائية والجرأة وهم يسردون تفاصيل خيباتهم وانكساراتهم. فهذا شاب يحمد الله على السلامة ذلك أنّ ثلاثة أشهر سجنا و21 يوما أفضل من الغرق بعد أن أبحر في زودياك" نحو إيطاليا فوجد نفسه في الهوارية. وهناك شاب ثان جالس فوق جدار يتأمل باخرة وهي تمخر عباب البحر، ويدخّن السيجارة تلو السيجارة وقد تكدّست في ركن قوارير خمر وجعة كان قد استلّ روحها. ذهن شارد، ووجه ناصب "عليه غَبَرَة وتَرهقه قَتَرَة"، ونظرة حالمة وتركيز على الباخرة. وشّتان بين الموجود والمنشود. ولعلّه أراد أن يحترق بالسيجارة قبل أن "يحرق". وفي مشهد آخر يظهر شاب يتوكّأ على عكاز يندب حظ الشباب العاثر ويرثيه وهو حي. فالشباب "الحارق"، بالنسبة إليه، مهدّد أينما ولّى وجهه. فالبحر أمامه والسّجن وراءه. فإن لم يغرق ويمت فهو معرّض للاعتقال والحبس و"خطية" بألف دينار. وقد يستعرض أحد الشبان الطّرق التي يستعملها "الحارقون" للوصول إلى الحاويات من قبيل الوقوف فوق القنطرة والتسلّل إلى "الكادرة" والتخفي بين أكداس البضاعة وملازمة الصمت وتجنب التدخين والمكالمات الهاتفية حتى لا يتفطن المراقبون لوجود شبان بين البضاعة. وقد يستعيض المخرج عن التأملات والحوارات الباطنية بحوارات جماعية فيقدم مشهدا يصوّر جمعا من الشبان قد تحلّق حول قوارير الجعة مستعرضا مغامرات "الحرقان" بشيء من التباهي والاعتزاز رغم المحاولات الفاشلة التي تكرّرت أحيانا 8 مرات. وقد يستغني المخرج عن الصورة والحوار ويوظّف السّرد. فقد وجدنا شابين يرويان قصة التاجوري الذي اُضطر إلى دفع 5 ......
#شريط
#-مطار
#حمّام
#الأنف
#الهجرة
#السّرّية
#والحلول
#المؤجلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766237

الطاهر المعز : تونس- الهجرة غير النظامية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز خبر وتعليق الخَبَر:أعلنت وكالة الأنباء الرسمية (تونس أفريقيا للأنباء – وات)، يوم الرابع عشر من آب/أغسطس 2022 ، أن حرس السواحل التونسي أحبط محاولة من قبل ستمائة شخص كانوا على وشك عبور البحر الأبيض المتوسط إلى إيطاليا.التّعليق:أصبحت تونس دولة عبور للمهاجرين من جنوب الصحراء الذين يحاولون الوصول إلى أوروبا، عبر البحر الأبيض المتوسط، خاصة منذ عدوان الناتو وتدمير مؤسسات الدّولة في ليبيا، ما تسبب في فقدان الوظائف لما يقرب من ثلاثة ملايين شخص من المهاجرين الأفارقة الذين كانوا يعملون في ليبيا، كما يخاطر العديد من التونسيين بحياتهم هربًا من البطالة والفقر والبؤس، ليصل عدد التونسيين والتونسيات الذين وصلوا بطريقة غير نظامية إلى سواحل إيطاليا 18 ألف رجل وامرأة تونسيين عن طريق البحر سنة 2021، ويُتوقّع أن يتجاوز العدد عشرين ألفًا، سنة 2022، فيما تقدّر الأمم المتحدة عدد الوفيات المعروفة بسبب الغرق في البحر الأبيض المتوسط بأكثر من ألفين سنويًا.أما أسباب ارتفاع عدد المُخاطِرِين بحياتهم، فتتلخّصُ في إغلاق الحدود الأوروبية وصعوبة الحصول على التأشيرات، بالإضافة إلى الأزمة الاقتصادية في تونس، إذْ فَرَضَ الإتحاد الأوروبي اتفاقيات اقتصادية غير عادلة على البلدان المغاربية، مما سمح للشركات الأوروبية متعددة الجنسيات بنهب الثروات والسيطرة على الأسواق، دون تقديم أي تنازلات، بل على العكس من ذلك، إذ انخفض هناك عدد الطلاب وعدد المنح الجامعية، وعدد السائحين أو العاملين من المغرب العربي في أوروبا، ويتعرض المغاربيون الذين يعيشون ويعملون في أوروبا لحملات استفزاز واستهزاء من قبل السلطات العامة (من خلال القوانين والإعلانات الرسمية والمضايقات الإدارية) ومن قبل وسائل الإعلام التي هي ملك لشركات تستغل ثروات المغرب العربي والقارة الأفريقية.لقد نقل الاتحاد الأوروبي حدوده إلى المنطقة المغاربية، لتتحوّل قوى الأمن الداخلي التونسية إلى حرس حدود للاتحاد الأوروبي من خلال اعتراض القوارب في البحر، وتُراقب شرطة الحدود التونسية تأشيرات المسافرين القاصدين أوروبا بالطائرة أو بالباخرة، ومُساعدة أوروبا على الحد من عدد المهاجرين، في حين أن ذلك ليس من مهامها، بل وجب أن تتكفّل الشرطة الأوروبية بمراقبة تأشيرات السفر وحماية حدودها...لقد انتفض المواطنون التونسيون منتصف شهر كانون الأول/ديسمبر 2010، وأعربوا عن أملهم في أن يؤدي رحيل رمز النظام القمعي والفاسد (بن علي) في الرابع عشر من كانون الثاني/يناير 2011، إلى تحسين الظروف المعيشية، لكن عَشْرِيّة حُكم الإخوان المسلمين (2012 - 2021) كانت أسوأ من العقد السابق، ما أدّى إلى ارتفاع عدد الراغبين في الهجرة غير النظامية، وهي الطريقة الوحيدة للوصول إلى أوروبا، على أمل العثور على وظيفة ومصدر دخل هناك، ولم تظهر بوادر التغيير بإزاحة راشد الغنوشي وتنصيب قيس سعيّد كرئيس ذي صلاحيات واسعة.تُشير الأرقام والتوقعات إلى ارتفاع عدد المهاجرين غير النظاميين انطلاقا من سواحل تونس نحو أيطاليا، سنة 2022، مُقارنة بسنة 2021، لتشمل الهجرة غير النظامية، منذ سنة 2014، فئات عديدة من المجتمع، بمساعدة الأُسْرَة والأقارب، لجمع تكاليف الرّحلة التي تُقارب عشرة آلاف دولارا، وقَدّر بعض الباحثين التونسيين عدد المهاجرين من ذوي الخبرات والمُؤهّلات (أطباء أو مهندسين أو خبراء في مجالات الإعلامية والإتصالات) بنحو عشرة آلاف سنويا، من 2011 إلى 2021...تعود أسباب الهجرة غير النظامية إلى تفاقم الأزمة الاجتماعية والاقتصادية في تونس وإغلاق حدود الاتحاد الأوروبي، فكانت شبك ......
#تونس-
#الهجرة
#النظامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766275