الطايع الهراغي : ورطة السّياسة في تونس: غطرسة الحاكم تخميرة النّخبة
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "المثقّف من يستطيع عقله مراقبة نفسه". (ألبيـــر كامــو)"المثقفّون لديهم مشكلة /عليهم تبرير وجودهم". (نعــوم تشومكسـي)"ألقينا الحبّ إلى العلماء فلقطوا إلاّ ما كان من سفيان(الثّوريّ) فقد أعيانا فرارا". (أبو جعفر المنصور) الشّعب التّونسيّ ككلّ أمم المعمورة مِِنعته أو نكبته في نخبته.فإمّا أن تصنع ربيعه إذا التقطت اللّحظة وتذكّرت دوما ما يمليه عليها ما تراكم من إرث محلّيّ وإنسانيّ، وإمّا أن تصنع خريفها وخريفه لمّا تطلّق ما به يحقّ لها أن تكتسب حقّ الانتساب إلى عالم النّخب. شعب حكِم عليه أن يكتوي بإكراهات اليوميّ. وغدرته صروف الزّمان بأن ابتلي بجائحتين: +++ حاكم مريض بملازمة مرتبة الهواية ، من "أفضاله" : التّجاهل المطلق والمطبق للفروق بين بهرج الخطاب وموجباته وإكراهات السّياسة ومتطلّباتها، وككلّ حاكم جادت به الأقدار وعبث الصّدفة ونفخت فيه الشّيع المبايعة وهم أنّه وافد من خارج السّيستام ومارق عليه بات ملزما بالاعتداء على التّاريخ والانتقام منه بنسف محطّاته .التّاريخ انبلج يوم اعتلى سيادته العرش.فلا تاريخ غير 17ديسمبر – لدغدغة مشاعر المريدين- و 25جويلية ليلة هبوط الوحي والاستشارة الوطنية التي باتت مرجعا من مراجع بناء الدّستور. ما عدا ذلك زيف وتزوير /التفاف وتلاعب بإرادة الشّعب .ككلّ من هو من خارج التّاريخ لا يرى في الأحزاب والمنّظمات والهيآت إلاّ أشباحا وأجساما غريبة من نسل إبليس. المكتسبات التي لا يد له فيها ولا بصمة ( مجلّة الأحوال الشّخصيّة/ مدنيّة الدّولة / المواطنة/ مكانة وموقع المرأة ) رجس من عمل الشّيطان وعبث نخب تّدعي اعتناق الحداثة والالتصاق بالعصر،مخلّفات تركة ثقيلة. "الدّستور روح وليس مجرّد مؤسّسات"/ الأهمّ النّيّة كمفهوم حديث في فقه وفلسفة صياغة الدّساتير، بموجبها يصبح الأهمّ ما هو معشّش في ذهن الحاكم وما رسخ في أحلام المؤيّدين لــ"لطخة" 25جويلية ،لا ما هو مدوّن في النّصّ. والرّئيس حباه الله بجملة من الخصال فهو نظيف و"يخاف ربّي" ويكره من يتقرّب من الإله أكثر منه، رهانه أن يحتكر تأويل الشّريعة ومقاصدها مع الابتداع المقصود للتّماثل بين مقاصد الشّريعة ومقاصد الإسلام .+++ نخبة خائنة لذاتها، معقّدة من إعمال العقل ومعادية لأبسط أبجديّات التّفكير حتّى في بعده الغريزيّ، هوايتها استعداء إرثها . انتصبت ناطقا رسميّا لما تخيّله غيرها تعبيرا عن إرادة الشّعب باستلهام قصوويّ لما يُوحَى للشّيخ الرّئيس كما ورد في لوحه المحفوظ من خطابات ومراسيم وشروحات وتصريحات، نخبة تبرّر ما لا يُبرّر/ اعتنقت الأوهام ولاكتها حتّى صدّقت أنّها الحقّ والحقيقة. تساير شطحات الحاكم وتتفنّن في إخراجها وتجمّل هرطقاتها / تلبس جبّة واعظ السّلطان فتتحوّل إلى زائدة دوديّة ضررها مضمون وفائدتها معدومة/ اصطفافها البقريّ أنعش غريزة مرض التّفرّد ومراكمة الحاكم للسّلطات والاستهزاء بشهوات من عمّدوه سلطانا أوحد. صاغ لها دستورا على مقاسه فهلّلت وكبّرت وأحاطته بهالة من القداسة وهجّنت كلّ من أشار إلى أخطاء لفرط فظاعتها تفقأ العيون. ولمّا نقّحه سيادته لكثرة ما فيه من أخطاء واعتدء بدائيّ على اللّغة والتّواريخ تخمّرت وأصابها الهذيان بعبقريّة الرّئيس الذي تفطّن إلى ألاعيب إبليس المتحالف مع طوابير الفساد فوسوس لراقن الدّستور بتسريب أخطاء لإحراج الأستاذ. وفات اللّعين إبليس أنّ العناية الإلهيّة ترقب بعين لا تنام أحلام صاحب الجمهوريّة الجديدة. طوبى للنّخب وللأمّة الإسلاميّة وبدرجة أقلّ ......
#ورطة
#السّياسة
#تونس:
#غطرسة
#الحاكم
#تخميرة
#النّخبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762538

عزالدين مبارك : كيف فشلت النخبة في إخراج البلاد من المأزق في تونس؟
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك 1. تحرك المهمشون والمفقرون في 17 ديسمبر 2010 وكانوا في حاجة لقيادة للوصول للسلطة وتحقيق مطالبهم فخذلتهم النخب (دون اعتبار من استشهدوا غدرا) وسلمت السلطة التي كانت مرمية على قارعة الطريق إلى رموز النظام السابق الذي ثار عليه الناس أولا وبعد ذلك دفعوا بالذهاب إلى مسلك التأسيسي والإنتخابات وهم يدركون أن النهضة الحركة الإخونية ستهيمن على المشهد السياسي لما تملكه من مال وسند خارجي وتنظيم وهكذا سلمت النخبة الدولة لهذه الحركة لتفعل بها ما تشاء وتحقق أهدافها على حساب الجياع والمهمشين والثائرين مقابل فتات المناصب الهامشية وهذا ثانيا.2.نتيجة عدم تحقق المطالب اندلعت الاحتجاجات والاعتصامات وكانت الإغتيالات الذي زادت الوضع تأزما وتأججا بحيث وصلت النهضة إلى حافة السقوط فتحركت النخب كعادتها ومنحتها قشة النجاة بالدعوة لحكومة إنقاذ وطني (وهي في الحقيقة إنقاذ لحركة النهضة واستمرارها في المشهد السياسي).3.كانت حملة نداء تونس وهو تجمع نخب من كل الاتجاهات تقريبا بقيادة الباجي قايد السبسي الوزير الأسبق على أساس إسقاط الإسلام السياسي نتيجة فشله في قيادة البلاد فساندته الجموع لكن في الأخير خاب أملها عندما وقع الإتفاق الباريسي بين الباجي والغنوشي لتقاسم الغنيمة مع تغول النهضة وتمددها إلى حد تخلي أحد من عينهم رئيس حكومة عنه وكان ينتمي لعشيرته فبقي الباجي كالأسد الجريح في قصره يجتر الخيبة حتى الوداع الأخير ولم يستطع تجاوز فخاخ الدستور الإخواني ولم يقدر على فك رموزه.4.نخب قلب تونس والتي كانت تدعي تناقضها الحاد مع الإسلام السياسي غدرت بمن صوتوا لها وقدمت رئاسة البرلمان كهدية للغنوشي الذي جعل منه مركزا قارا لحركته والتحكم من خلال هذا المنصب في جميع مفاصل الدولة مقابل بعض المناصب والامتيازات وتنويم الملفات فتحول البرلمان لحلبة صراع وسيرك نتيجه فشل الشيخ في مهامه التسييرية.5. وعندما قام قيس سعيد بعمليته التصحيحية وتحمل مسؤوليته وفتح الأبواب المغلقة لأمل جديد هاهي نفس النخب الفاشلة تنحاز مجددا إلى الضفة الخاسرة بعيدا عن الإرادة الشعبية وتعمل لإعادة المشهد القديم صحبة حركة النهضة تقودهم النوازع الشخصية والذاتية وهذا المنطق اللاعقلاني سيقودهم حتما إلى فشل جديد. ......
#فشلت
#النخبة
#إخراج
#البلاد
#المأزق
#تونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763689

الطايع الهراغي : النخبة التونسية ضريبة الإضراب عن التّفكير
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "الجهل أصل وجذع كل الشّرور". (أفلاطون)"الجهل الحقيقيّ ليس في غياب المعرفة بل في رفض اكتسابها". (كارل بوبر)"أعظم عدوّ للمعرفة ليس الجهل بل وهم المعرفة". (ستيفن هوكينغ) ++ كتابة عن كتابة تفرق أصاب مصر على أيّام المماليك زلزال مدمّر .فلم يجد الشّاعر محمد بن عاصم بدّا من مواساة حاكمها كافور الإخشيدي بشعر هو نموذج النّفاق والتّزلّف للحاكم والاستهتار بما يحلّ بالنّاس من نوائب: "وما زُلزِلت مصر من كيد ألمّ بها *** بل رقصت من عدلكم طربا"، وشبيه به مدح ابن هاني الأندلسيّ للخليفة المعزّ لدين الله الفاطميّ ،مدح تطاول حتّى على ما اعتبِر على مرّ الأزمان في عداد الأعراف وفي مقام المقدّسات: "ما شئت لا ما شاءت الأقدار*** فاحكم فأنت الواحد القهّار// وكأنّما أنت النّبيّ محمّد *** وكأنّما أنصارك الأنصار". ما الكتابة؟ ما التّفكير؟ في المحطّات الفارقة يصبح الوضوح هو المهمّة الرّئيسيّة والأولى.تتحوّل الكتابة إلى "ورطـة" اختياريّة،تورّط واع ومسؤول، ضرب من ضروب الدّفاع عن الذّات وصونها. كلّ كتابة لا يكون منطلقها احتراما للنّفس وللآخر هي كتابة مؤقتة، تروم الموت، كما شدّد على ذلك بحقّ الكاتب السّوريّ ممدوح عدوان. الكتابة مقاومة للموت وتشبّث بالحياة،تملّص من الإحساس باليتم، مسؤولية أدبيّة وأخلاقيّة وقيميّة وسياسيّة. الكتابة منحازة بالضّرورة مهما أوهمت بالتّحصّن بالحياد. وبما أنّها حاملة لموقف تصبح عالة إن هي جنحت إلى المسايرة ،وانحدر متعاطوها إلى مرتبة وعّاظ السّلاطين، يبرّرون الشّيء ونقيضه. يفقد المنطق وجاهته ويتحوّل إلى عربدة وهذيان يعنيه تماسكه الشّكلانيّ أكثر مما يهتمّ بغائية التّفكيرالمنطقيّ بما هو حسم مع الانفعال ومجاراة العاطفة واستماتة في فرض احترام آليات اشتغال العقل ووظيفته. لا معنى لكتابة لا تطرح على نفسها مهمّة وظيفيّة بالضّرورة. أن تكتب معناه أن تستعيد الضّائع من إنسانيّتك بالمعنى الفرديّ والجماعيّ ، أن تجابه الاستلاب الذّاتيّ والمجتمعيّ، المادّيّ والفكريّ، أن تدافع عن الأنا الفرديّة والجماعيّة، أن تنحاز إلى قضايا طبقتك ومجتمعك وأمّتك،أن تعلي القيم التي يراد دوسها وترذيلها،أن تدرك أنّ الحاكم- أيّا كنت هويّته الطبقيّة والفكريّة والسّياسيّة - مرتهن إلى سطوة غريزة حبّ التّنفّذ بما يمليه من توظيف آليّات الدّولة لفرض منطق السّلطة. في المجتمعات المتخلّفة حيث عود المؤسّسات أكثر من طريّ والنّضج المجتمعيّ معدوم، معرقل ومعطّل تصبح مهمّة الكتابة أكثر إشكاليّة. فإذا كان تقاعس النّخبة (في البعدين الفرديّ والجماعيّ) في المجتمعات التي قطعت شوطا في نهضتها الفكريّة والحضاريّة وراكمت ما يجعل مؤسّساتها تحتكم إلى القانون وتحفظ ما يضمن تماسك المجتمع كجسم وليس ككتلة هلاميّة،إذا كان ذلك ضربا من الخيانة فإنّه في مجتمعاتنا التي لا زالت تحبو في مجالات الدّيمقراطيّة وحقوق الإنسان واحترام الحرّيّة الذّاتيّة للمواطن والاحتكام إلى نواميس المؤسّسات وليس إلى نزوات الحكام جريمة كاملة الأوصاف. أليست الكتابة تعرّفا على الذّات واستكشافا لها ورحلة في ثنايا ومنعرجات ما نبحث عنه في ما نكتب؟.غير أنّ الكتابة تفقد بريقها إن هي انزاحت عن وظيفتها وارتأت أن تتحوّل إلى مجرّد تسجيل حضور وإعلان وجود لذات عطشى للإشباع أيّا كان نوعه. ++محنـة تدميـر العقــل أكبر جائحة تصيب العقل،تشلّه، تخرجه من دائرة الفعل وتأسره في دائرة الانفعال وتدمّره وتحوّله إلى عالة على ذاته أو ......
#النخبة
#التونسية
#ضريبة
#الإضراب
#التّفكير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766941

محمد حسن الساعدي : تظاهرات العراق ثورة شعبية أم صراع داخل النخبة السياسية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي بالرغم من المخاوف بشأن تجدد الصراع الداخلي في البلاد،إلا إن الجميع مقتنع تماماً بأن الجميع خاسر في هذا الصراع،وذلك لعدم وجود طرف أقوى من الطرف الآخر،ولا يملك القوة بما يكفي للقضاء على منافسه،كما أن المثبط الآخر هو ارتفاع أسعار النفط، حيث يريد الجميع الاستفادة من تدفق الإيرادات إلى خزائن الدولة،إلى جانب أن القوى الإقليمية تبحث عن عراق مستقر.تنبع الصعوبات التي تواجهها النخب السياسية في عدم قدرتها على التفاهم السياسي فيما بينها،إضافة إلى التأثير السلبي الخارجي والذي انعكس على هذه العلاقة بين القوى عموماً،لذلك نجد أن القادة السياسيون يقفون لوحدهم في مواجهة الخلاف فيما بينهم،والذي بالتأكيد يعد ضرورياً في رفاهية النظام السياسي على المدى البعيد، ولكن في الوقت نفسه فان هذا الخلاف قد يحمل بين ثناياه مخاطر العنف على المدى القصير عندما لايجد القادة السياسيون أي وسائل للتفاهم فيما بينهم . من الضروري على الدول الإقليمية والمجتمع الدولي أن تشجع الدعوات الداعية للحوار،من مختلف القوى السياسية،وبما ان تشكيل حكومة توافقية جديدة ربما يكون بعيداً،ولكن من المفيد السعي إلى أيجاد أرضية جيدة لمثل هذا الحوار،بعيداً عن التفرد بالقرار ومحاولة "كسرالارادات"،وفي نفس الوقت ينبغي التركيز على إجراء انتخابات جديدة،على أساس تغيير القانون الانتخابي وإيجاد مفوضية عليا جديدة،وكل هذا لايمكن إلا بوجود برلمان قادر على إيجاد مثل هذه المتغيرات ومن ثم حل نفسه ، وإجراء انتخابات مبكرة في وقت مداه السنة ونصف .أغلب استطلاعات الرأي تشير وبصورة واضحة إلى وجود أحتمالية حل الجمود،لان الكتل السياسية ستسعى إلى تغيير القانون الانتخابي، أو على الأقل تعيد رسم حدود الدوائر الانتخابية لتضييق الفجوة بين "التيار الصدري والإطار التنسيقي"، كما أن على المدى البعيد سيحتاج العراق إلى مساعدة دولية في إيجاد التعديلات الضرورية على بعض بنود الدستور،وهو السيناريو الذي نوقش بعد تظاهرات تشرين الماضي،ولكن أمام هذه المطالب ينبغي أن يكون هناك أرضية مهيأة قبل النظر بأي تغيير في النظام السياسي العراقي،لذلك فان إجراء حوار وطني يعد من مقدمات إجراء أي تغيير محتمل.أصبح واضحاً لدى القوى السياسية جميعاً أن الصراع السياسي لن يجدي، ولن يصب في مصلحة أحد وان أي صراع سيكون الخاسر هو الجميع دون استثناء،لذلك الطريق الأسلم هو الحوار والذهاب نحو إجراء انتخابات مبكرة وبما يحقق التوازن السياسي المطلوب. ......
#تظاهرات
#العراق
#ثورة
#شعبية
#صراع
#داخل
#النخبة
#السياسية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768331