كمال عيسات : الجزائر: الحريات رهان طبقي لدى العمال
#الحوار_المتمدن
#كمال_عيسات بمناسبة الذكرى الستين لاتفاقات إيفيان، دعت مجلة أنتيكابيتاليست l’Anticapitaliste كمال عيسات، عضو قيادة حزب العمال الاشتراكي، للإجابة على أسئلتها.L’Anticapitaliste: وضعت اتفاقات إيفيان في آذار/مارس 1962، حداً للحرب على الجزائر ومهدت طريق استقلال البلد. كيف يمر اليوم هذا الحدث الهام في الجزائر، وما المقصود منه عندما يطرح اليمين واليمين المتطرف نقاشا صريحاً حول الاستعمار والعنصرية؟كمال عيسات: لم تشهد الجزائر بأي وجه، ويا للمفارقة، احتفاء بمناسبة 19 آذار/مارس لأن من سطوا على السلطة أصلاً، منذ عام 1965، كانوا هاجموا الحكومة المؤقتة خلال حرب الاستيلاء على السلطة عام 1962. رفضوا والحالة تلك اتفاقات إيفيان، بمبرر أنها اتفاقات استعمار جديد. كان هدف هكذا طريقة تقويض شرعية الحكومة المؤقتة المتحدرة من جبهة التحرير الوطني. وبالتالي مضت عشر سنوات وحسب على بداية الاحتفاء بيوم 19 آذار/مارس. يعتبر 5 تموز/يوليو إلى حد كبير أهم رمز للاستقلال في الجزائر. لم يحظ هذا اليوم الرمزي الجديد باعتراف رسمي إلا منذ ما يناهز عشر سنوات، لأنه كان أداة تضارب لكسب الشرعية التاريخية منذ سنوات 60-70.يُخلِّد 19 آذار/مارس في المقام الأول حالياً وقف إطلاق النار، بقيادة جبهة التحرير الوطني التي أصبحت ضعيفة عسكريًا، ودفعت إلى توقيع ما نعتبره اتفاقات استعمار جديد، بقدر ما أن اتفاقات إيفيان بحد ذاتها كرست صون استمرار مصالح برجوازية الاستعمار في الجزائر.لم تصبح اتفاقات إيفيان والحالة هذه موضع اعتراض تلقائيًا عبر احتلال المواقع، ومن خلال ما سمي عملية التسيير الذاتي التي بدأت في تموز/يوليو 1962، إلا بفعل عفوية انتفاضة الجماهير الشعبية عموماً (خاصة في قطاع الزراعة وجزئيًا في قطاع العمال)، وتوجه فلاحين كثر إلى المدن.هل تحررت الجزائر الراهنة تمامًا من إرث الاستعمار أم أنها لا تزال تعاني من عواقبه؟اغتنم فرصة سؤالك لأقول إن نفس السؤال طرحته جريدة الوطن على رفيقنا آلان كريفين عندما جاء إلى الجزائر عام 2007. أجاب بما يلي: «أجل ذهبت فرنسا، لكن مصالحها ما زالت قائمة هناك». كان هذا رده في تشرين الثاني/نوفمبر 2007، خلال انتقاله إلى الجزائر بمناسبة انعقاد مؤتمر حزب العمال الاشتراكي.أصبح الأمر أعمق بعد خمسة عشر عامًا. يلزم إدراك أن ممثل الإمبريالية الفرنسية هو من يتخذ القرارات الخاصة بالجزائر في مؤسسات عالمية، مثل بريتون وودز أو صندوق النقد الدولي أو البنك العالمي، في إطار توزيع التحكم بالعالم. ليس أمريكيون أو إنجليز؛ هناك إعادة إنتاج مستوطنات في هذه المؤسسات وغالبًا ما تهتم الإمبريالية الفرنسية بمجالها الخاص المسمى الجزائر. بما في ذلك، وبخاصة، حول الإصلاحات التي شهدها البلد في سنوات 1990. لم يعد ثمة استعمار استيطاني ولكن المصالح، المستمرة بطريقة أو بأخرى بتغيرات طبعاً، إذ لا يزال شكل السيطرة قائما.هل هذا يفسر، في هذه الذكرى السنوية، شعور المرء أن ثمة تمرين توازني من جانب ماكرون وتبون على حد سواء؟ ما الذي يوحي به ذلك بالنسبة إليك بصدد العلاقات التي لا تزال ملتبسة بين فرنسا والجزائر؟اجتازت علاقات فرنسا والجزائر أطوارا عديدة منذ العام 1962. يجب إدراك أنها حالة نادرة من حالات الاستعمار الاستيطاني وفي غاية الأهمية. إنها المستعمرة الوحيدة التي لم تشهد برجوازية شعوب أصلية. جاءت البرجوازية من بلد الاستعمار لتستقر فيها. لم يعتمد الاستعمار على برجوازية محلية، بل على برجوازية المستوطنين.يختلف الأمر تماماً عن أمثلة المغرب أو تونس أو مصر ......
#الجزائر:
#الحريات
#رهان
#طبقي
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761650
#الحوار_المتمدن
#كمال_عيسات بمناسبة الذكرى الستين لاتفاقات إيفيان، دعت مجلة أنتيكابيتاليست l’Anticapitaliste كمال عيسات، عضو قيادة حزب العمال الاشتراكي، للإجابة على أسئلتها.L’Anticapitaliste: وضعت اتفاقات إيفيان في آذار/مارس 1962، حداً للحرب على الجزائر ومهدت طريق استقلال البلد. كيف يمر اليوم هذا الحدث الهام في الجزائر، وما المقصود منه عندما يطرح اليمين واليمين المتطرف نقاشا صريحاً حول الاستعمار والعنصرية؟كمال عيسات: لم تشهد الجزائر بأي وجه، ويا للمفارقة، احتفاء بمناسبة 19 آذار/مارس لأن من سطوا على السلطة أصلاً، منذ عام 1965، كانوا هاجموا الحكومة المؤقتة خلال حرب الاستيلاء على السلطة عام 1962. رفضوا والحالة تلك اتفاقات إيفيان، بمبرر أنها اتفاقات استعمار جديد. كان هدف هكذا طريقة تقويض شرعية الحكومة المؤقتة المتحدرة من جبهة التحرير الوطني. وبالتالي مضت عشر سنوات وحسب على بداية الاحتفاء بيوم 19 آذار/مارس. يعتبر 5 تموز/يوليو إلى حد كبير أهم رمز للاستقلال في الجزائر. لم يحظ هذا اليوم الرمزي الجديد باعتراف رسمي إلا منذ ما يناهز عشر سنوات، لأنه كان أداة تضارب لكسب الشرعية التاريخية منذ سنوات 60-70.يُخلِّد 19 آذار/مارس في المقام الأول حالياً وقف إطلاق النار، بقيادة جبهة التحرير الوطني التي أصبحت ضعيفة عسكريًا، ودفعت إلى توقيع ما نعتبره اتفاقات استعمار جديد، بقدر ما أن اتفاقات إيفيان بحد ذاتها كرست صون استمرار مصالح برجوازية الاستعمار في الجزائر.لم تصبح اتفاقات إيفيان والحالة هذه موضع اعتراض تلقائيًا عبر احتلال المواقع، ومن خلال ما سمي عملية التسيير الذاتي التي بدأت في تموز/يوليو 1962، إلا بفعل عفوية انتفاضة الجماهير الشعبية عموماً (خاصة في قطاع الزراعة وجزئيًا في قطاع العمال)، وتوجه فلاحين كثر إلى المدن.هل تحررت الجزائر الراهنة تمامًا من إرث الاستعمار أم أنها لا تزال تعاني من عواقبه؟اغتنم فرصة سؤالك لأقول إن نفس السؤال طرحته جريدة الوطن على رفيقنا آلان كريفين عندما جاء إلى الجزائر عام 2007. أجاب بما يلي: «أجل ذهبت فرنسا، لكن مصالحها ما زالت قائمة هناك». كان هذا رده في تشرين الثاني/نوفمبر 2007، خلال انتقاله إلى الجزائر بمناسبة انعقاد مؤتمر حزب العمال الاشتراكي.أصبح الأمر أعمق بعد خمسة عشر عامًا. يلزم إدراك أن ممثل الإمبريالية الفرنسية هو من يتخذ القرارات الخاصة بالجزائر في مؤسسات عالمية، مثل بريتون وودز أو صندوق النقد الدولي أو البنك العالمي، في إطار توزيع التحكم بالعالم. ليس أمريكيون أو إنجليز؛ هناك إعادة إنتاج مستوطنات في هذه المؤسسات وغالبًا ما تهتم الإمبريالية الفرنسية بمجالها الخاص المسمى الجزائر. بما في ذلك، وبخاصة، حول الإصلاحات التي شهدها البلد في سنوات 1990. لم يعد ثمة استعمار استيطاني ولكن المصالح، المستمرة بطريقة أو بأخرى بتغيرات طبعاً، إذ لا يزال شكل السيطرة قائما.هل هذا يفسر، في هذه الذكرى السنوية، شعور المرء أن ثمة تمرين توازني من جانب ماكرون وتبون على حد سواء؟ ما الذي يوحي به ذلك بالنسبة إليك بصدد العلاقات التي لا تزال ملتبسة بين فرنسا والجزائر؟اجتازت علاقات فرنسا والجزائر أطوارا عديدة منذ العام 1962. يجب إدراك أنها حالة نادرة من حالات الاستعمار الاستيطاني وفي غاية الأهمية. إنها المستعمرة الوحيدة التي لم تشهد برجوازية شعوب أصلية. جاءت البرجوازية من بلد الاستعمار لتستقر فيها. لم يعتمد الاستعمار على برجوازية محلية، بل على برجوازية المستوطنين.يختلف الأمر تماماً عن أمثلة المغرب أو تونس أو مصر ......
#الجزائر:
#الحريات
#رهان
#طبقي
#العمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761650
الحوار المتمدن
كمال عيسات - الجزائر: الحريات رهان طبقي لدى العمال
نضال نعيسة : رهان أردوغان على علويي تركيا
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة زار الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في وقت سابق، من الأسبوع الجاري، "جمعاً" للطائفة العلوية "التركية" البكتاشية في أنقرة، وأحيا معها بعض الطقوس الدينية والمناسبات الخاصة بالعلويين وهي كثيرة على فكرة، وهذه سابقة لافتة في تاريخ هذه الطائفة، ربما لم يسبقه لها أحد، فحتى في سوريا، لم يسبق أن قام أي رئيس سوري بإحياء طقوس خاصة واحتفالات للطائفة النصيرية، على عكس ما يجري للطائفة الرئيسية (الناجية من النار)، وهي التي تمثل دين الدولة البعثية الرسمي، حيث اعتاد الرؤساء في سوريا على الإسراع والمشاركة "الرسمية" في مناسبات وأعياد الطائفة "المنصورة" كعيد الأضحى والفطر والمولد النبوي، وليلة القدر، ورأس السنة الهجرية، فيما تم رسمياً، في سوريا "البعث" حظر بعض المناسبات والأعياد "النصيرية" ومنعها كـ(الاحتفالات بأعياد الرابع من نيسان التي كانت تجري سنوياً) وتشكل خطوات كهذه، وبالمنظور القانوني الدولي، عدواناً على التراث الإنساني..غير أن التباينات الثقافية الحادة بين علويي تركيا واسعة جداً، بحيث لا يمكن الرهان على استحلاب موقف سياسي موحد ولا يمكن أن يتوحد، أو أن يشكل علويو تركيا كتلة بشرية سياسية وعرقية واحدة، إذ يتكلم علويو تركيا عدة لغات مختلفة ولا تجمعهم لغة "علوية" أو ثقافة واحدة جامعة مانعة، فالعلويون الأكراد، مثلاً، (وأشهرهم عبد الله أوجلان) يتكلمون اللغة الكردية، والعلويون السوريون المستعربون يستخدمون اللهجة النصيرية للعلويين في سوريا، فيما العلويون الأتراك، يتكلمون اللغة التركية كلغة أم Mother Tongue.فكما أنّ هناك تبايناً عرقياً وإثنياً، وحتى عشائريا، بين علويي تركيا (علويو اللواء معظمهم من العشيرة الحيدرية التي تستوطن بمعظمها تقريباً قرى ومناطق شمال اللاذقية حتى كسب)، فالتباين الثقافي هو الأهم، فرغم أن معظم علويي تركيا يتقنون اللغة التركية كلغة مكتسبة ورسمية مفروضة وليست كلغة أم Mother Tongue وراثية جينية، فإن لكل منهم لغته وربما لهجته الخاصة، كما هو حال العلويين السوريين "المستعربين" الذين يتكلمون اللهجة السورية "العلوية" (النصيرية)، تماماً مثل أقرانهم في سوريا، (كنت على الفور وأنا خارج سوريا أميـّز العلوي السوري "ابن اللواء" وأعرفه، من لهجته "النصيرية" ونتعارف ونتجاذب أطراف الحديث وكأني أتكلم مع نصيري سوري باللاذقية وجبلة وطرطوس)، وحقيقة هم يعودون بأصولهم الإثنية إلى سوريا، ومع ذلك معظمهم لا يتقن اللغة العربية "الفصحى" الرسمية ولا يعرف حروفها لا قراءة ولا كتابة، ولكن يتوارثون اللهجة النصيرية السورية اجتماعياً ومن المحيط العائلي، رغم أنهم يتقنون التركية كتابة وقراءة، كونها مفروضة عليهم بالمدارس والتعاملات الرسمية، فيما لا تعتبر اللغة العربية لغة رسمية، كما هو حال الأكراد العلويين، الذين لا يتكلمون أيضاً العربية، ولا يتقنونه، لكنهم أيضاً يتوارثون اللغة الكردية كـMother Tongue من محيطهم العائلي والاجتماعي، وبينما اللغة الكردية محظورة رسمياً يفرض عليهم اتقان اللغة التركية كلغة رسمية للتعاملات والتعليم (وذات مرة كنت في زيوريخ بسويسرا وصعدت مع علوي كردي من جنوب شرق تركيا كان شغوفاً جداً بأوجلان وحين علم بأني من "علويي" سوريا رفض أخذ أجرة التاكسي وتكلم معي بحفاوة بالغة لشدة اضطهاد أردوغان لهم ولجوئه لسويسرا)، بينما يعتبر العلويون الأتراك، أتراكاً قومياً وسياسياً، ومندمجون اجتماعياً ولهم حقوق أكثر من أقرانهم الأكراد العلويين، والسوريين (المستعربين)، لدرجة أن يحتل كمال كليتشدار أوغلو العلوي "التركي" زعامة المعارضة التركية الرسمية ويتربع على عرشها لعقود، مع اس ......
#رهان
#أردوغان
#علويي
#تركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765578
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة زار الرئيس التركي رجب طيب أردوغان في وقت سابق، من الأسبوع الجاري، "جمعاً" للطائفة العلوية "التركية" البكتاشية في أنقرة، وأحيا معها بعض الطقوس الدينية والمناسبات الخاصة بالعلويين وهي كثيرة على فكرة، وهذه سابقة لافتة في تاريخ هذه الطائفة، ربما لم يسبقه لها أحد، فحتى في سوريا، لم يسبق أن قام أي رئيس سوري بإحياء طقوس خاصة واحتفالات للطائفة النصيرية، على عكس ما يجري للطائفة الرئيسية (الناجية من النار)، وهي التي تمثل دين الدولة البعثية الرسمي، حيث اعتاد الرؤساء في سوريا على الإسراع والمشاركة "الرسمية" في مناسبات وأعياد الطائفة "المنصورة" كعيد الأضحى والفطر والمولد النبوي، وليلة القدر، ورأس السنة الهجرية، فيما تم رسمياً، في سوريا "البعث" حظر بعض المناسبات والأعياد "النصيرية" ومنعها كـ(الاحتفالات بأعياد الرابع من نيسان التي كانت تجري سنوياً) وتشكل خطوات كهذه، وبالمنظور القانوني الدولي، عدواناً على التراث الإنساني..غير أن التباينات الثقافية الحادة بين علويي تركيا واسعة جداً، بحيث لا يمكن الرهان على استحلاب موقف سياسي موحد ولا يمكن أن يتوحد، أو أن يشكل علويو تركيا كتلة بشرية سياسية وعرقية واحدة، إذ يتكلم علويو تركيا عدة لغات مختلفة ولا تجمعهم لغة "علوية" أو ثقافة واحدة جامعة مانعة، فالعلويون الأكراد، مثلاً، (وأشهرهم عبد الله أوجلان) يتكلمون اللغة الكردية، والعلويون السوريون المستعربون يستخدمون اللهجة النصيرية للعلويين في سوريا، فيما العلويون الأتراك، يتكلمون اللغة التركية كلغة أم Mother Tongue.فكما أنّ هناك تبايناً عرقياً وإثنياً، وحتى عشائريا، بين علويي تركيا (علويو اللواء معظمهم من العشيرة الحيدرية التي تستوطن بمعظمها تقريباً قرى ومناطق شمال اللاذقية حتى كسب)، فالتباين الثقافي هو الأهم، فرغم أن معظم علويي تركيا يتقنون اللغة التركية كلغة مكتسبة ورسمية مفروضة وليست كلغة أم Mother Tongue وراثية جينية، فإن لكل منهم لغته وربما لهجته الخاصة، كما هو حال العلويين السوريين "المستعربين" الذين يتكلمون اللهجة السورية "العلوية" (النصيرية)، تماماً مثل أقرانهم في سوريا، (كنت على الفور وأنا خارج سوريا أميـّز العلوي السوري "ابن اللواء" وأعرفه، من لهجته "النصيرية" ونتعارف ونتجاذب أطراف الحديث وكأني أتكلم مع نصيري سوري باللاذقية وجبلة وطرطوس)، وحقيقة هم يعودون بأصولهم الإثنية إلى سوريا، ومع ذلك معظمهم لا يتقن اللغة العربية "الفصحى" الرسمية ولا يعرف حروفها لا قراءة ولا كتابة، ولكن يتوارثون اللهجة النصيرية السورية اجتماعياً ومن المحيط العائلي، رغم أنهم يتقنون التركية كتابة وقراءة، كونها مفروضة عليهم بالمدارس والتعاملات الرسمية، فيما لا تعتبر اللغة العربية لغة رسمية، كما هو حال الأكراد العلويين، الذين لا يتكلمون أيضاً العربية، ولا يتقنونه، لكنهم أيضاً يتوارثون اللغة الكردية كـMother Tongue من محيطهم العائلي والاجتماعي، وبينما اللغة الكردية محظورة رسمياً يفرض عليهم اتقان اللغة التركية كلغة رسمية للتعاملات والتعليم (وذات مرة كنت في زيوريخ بسويسرا وصعدت مع علوي كردي من جنوب شرق تركيا كان شغوفاً جداً بأوجلان وحين علم بأني من "علويي" سوريا رفض أخذ أجرة التاكسي وتكلم معي بحفاوة بالغة لشدة اضطهاد أردوغان لهم ولجوئه لسويسرا)، بينما يعتبر العلويون الأتراك، أتراكاً قومياً وسياسياً، ومندمجون اجتماعياً ولهم حقوق أكثر من أقرانهم الأكراد العلويين، والسوريين (المستعربين)، لدرجة أن يحتل كمال كليتشدار أوغلو العلوي "التركي" زعامة المعارضة التركية الرسمية ويتربع على عرشها لعقود، مع اس ......
#رهان
#أردوغان
#علويي
#تركيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765578
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - رهان أردوغان على علويي تركيا