مهند البراك : آمنت بالشعب المضيّع و المكبّل
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك لم تعش بلادنا الثرية حياة مستقرة كبقية دول العالم منذ زمن الطاغية الأرعن و حروبه المجنونة، و حروبه ضد الدول و القوى العالمية بسبب عناده و تعنّته (كما يجري) و تصوراته بكونها لا تختلف عن نزاعات و كونات (*) القرى و الحواري الشعبية و شقاواتها، من اجل الهيمنة و توسيع الغلّة الفردية الأنانية، مستخدماً و موظّفاً كل شعارات المراحل القومية و الآيديولوجية و الدينية القومية حتى شعار (العربية لغة اهل الجنّة)، التي حكم فيها الشعب بالحديد و النار . . حتى صارت الناس تتمنى ايّ بديل يخلّصها من كابوسه المخيف حتى لو كان (شارون)؟؟، بتعبير اوساط شعبية واسعة ضاعت عندها القِيْم و المُثُل بسبب الظلم الخانق و الإرهاب، و من اجل كسرة خبز حلال و نسمة حرية . . و بعد عدة انتفاضات بطولية أُجهضت من قبل الدكتاتورية و دول و قوى المنطقة و العالم، التي نَتَفَتْ ما سعت له من ثروات العراق سرّاً وقّعها لهم القائد الضرورة بإسم (العرب و قضاياهم العظمى في تحرير القدس) . . حتى فرض عليه المحور الأميركي التنازل عن السيادة على مراحل، بدأً بتحريم اجواء العراق عليه في كردستان العراق ثم في جنوبه . . اللتين شكّلتا بؤرتي الإنتفاضات من اجل الحرية، و اللتين جعلت انظمة المنطقة الحاكم تتراجف منها حتى الآن . . و وسط انواع الشعارات و الاكاذيب و النفاق و خروقات الأنظمة الدولية . . احتلت جيوش الولايات المتحدة و حلفائها العراق و اسقطت الدكتاتورية و سلّمت الحكم للقوى الإسلاموية (الشيعية) كممثل للمكوّن الأكبر لعرب العراق، وفق (اعراف) و دستور كُتب على عجل و على اساس المحاصصة و التوافق، و الأهم وفق عقود و اتفاقات و توزيع كعكات لم يُعلن عنها الى الآن . .و جعلت قوى بارزة ناضلت ضد الدكتاتورية ببطولة مقدمة آيات التضحيات التي جرت التعمية عليها، حيث جعلتها جزءاً من ديكور لبديلها موظفة لذلك تغييرات عهد انقلابات عالمية كبرى في العلوم و الفكر و المفاهيم، انقلابات لم يألفها او يتمثّلها المواطن العراقي بسبب تكبيله و عزله و تضييعه المبرمج بانواع الممنوعات، وفق قوانين و دساتير القائد الضرورة القراقوزية المميتة التي سكتت عنها الولايات المتحدة و الغرب و الشرق، مادامت لاتخدش نهبها و مصالحها دون النظر الى معاناة الشعب العراقي بكل مكوّناته . .و يشير برلمانيون و كتّاب و محللون الى انه، تم استلام السلطة ممن ادّعوا تمثيل الشيعة، بافراد بلا جهود بمستواها، بل بوساطات اميركية ـ ايرانية منذ فتوى المرشد الإيراني خامنئي اواسط التسعينات بحلال التحالف مع الشيطان الاكبر لإسقاط الدكتاتورية . . في زمن كلنتون و اصداره (قانون تحرير العراق)، في تناغم حمل الكثير من الأسرار و المعاني التي افتضح قسم منها . . حتى صار التوافق و التحاصص ستاراً لخلق طبقة حاكمة من افراد و عوائل اثرت ثراءً فاحشاً (اوليغارشية) على حساب حياة و قوت و جهود جماهير الشعب العراقي بمكوّناته و خاصة الأكثر فقراً منها، بحجج تافهة جرى صياغتها بـ (قوانين) يسهل تحريف تفاسيرها . . طبقة حاكمة اعتمدت اساليب تكميم الأفواه و قتلها، و قتل و تعويق المئات و عشرات الآلاف من شابات و شباب التظاهرات السلمية التي شكّلت تشرين قمّتها البارزة الى الآن، المطالبة بالحقوق الطبيعية للحياة الإنسانية التي نصّ الدستور على ضمان افضل منها، بل و صارت و كأنها سلوكاً (مقدّساً) للطبقة الحاكمة من اقصى البلاد الى اقصاها، بعناوين (القرآن و الحفاظ على الحق و العِرضْ) التي داسوها هم باقدامهم، و بتداخل المصالح الأنانية لأطراف من تلك الطبقة الحاكمة بمصالح دول اقليمية و كبرى، صارت تلك الأطراف و ......
#آمنت
#بالشعب
#المضيّع
#المكبّل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760639

مهند طلال الاخرس : ياسر عرفات: متى لم يكن هُنا
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس #ياسر عرفات ...متى لم يكن هُنا! كتاب لنانسي دوبرو ، تقديم نيلسون مانديلا ،ترجمة عبد الرحمن بسيسو، والكتاب بطبعتين عربية وانجليزية، وبطبعته العربية يقع على متن 256 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات مؤسسة ياسر عرفات في رام الله سنة 2016.الكتاب كإسمه، يتناول حياة الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات وسيرته ومسيرته.هذا الكتاب بالاضافة لكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب احمد عبد الرحمن عشت في زمن ياسر عرفات وكتابه الاخر مع الرئيس، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، تشكل اضافة ذات قيمة نوعية وجوهرية ومعرفية لكل مكتبة ولكل باحث ومهتم بسبر اغوار الزعيم الفلسطيني ياسر عرفات ومعرفة الكثير الكثير من خبايا وحكايا مهمة والاطلاع على صورة اهم المحطات المفصلية في سيرة حياته النضالية والشخصية. هذا الكتاب نجح بتسليط الضوء بشكل مركز على حياة عرفات والاطلاع اكثر على سيرته الشخصية والنضالية، بحيث نجح في سد الكثير من النقص المعرفي والقصور الكامن في حياة ياسر عرفات من حيث الاصل والاهل والمولد والطفولة والنشأة والاقامة والتعليم والثقافة والحكايا والظروف والبيئة المحيطة بنشأة ياسر عرفات والمكونة له ولثقافته ولفكره ولنهجه والعوامل التاريخية والرئيسية المؤثرة فيه، وهذا اكثر ما يميز الكتاب عمن سواه من الكتب التي تناولت ياسر عرفات الرمز والقائد والانسان....نجح هذا الكتاب في سد حاجة معرفية ملحة في سيرة ياسر عرفات ومسيرته، اضافة الى تسليطه الضوء على جزء مهم من تاريخ الثورة الفلسطينية وحركة فتح من خلال تتبع سيرة ونشأة ياسر عرفات، ولكن شاب الكتاب الضعف الصارخ في توثيق وتسجيل بقية المحطات المفصلية لياسر عرفات وللثورة الفلسطينية بعكس ما جاء في الفصل الاول من هذا العمل. وعلى العموم الكتاب غني بالتفاصيل وزاخر بالمعلومات والوثائق عن حياة الراحل الكبير ويستحق القراءة والاقتناء .من الكتاب :&#9734-;-في احدى المرات دافع ياسر عرفات بحجج قوية عن مبدأ الحيادة والاستقلال، فعندما اعتقل اعضاء من الحزب الشيوعي الفلسطيني في غزة ومن ضمنهم الشاعر معين بسيسو،رفض اعضاء الرابطة(وجلهم من الاخوان المسلمين) بعد مناقشات ساخنة ان يوكلوا محام للدفاع عن معين ورفاقه الشيوعيون، وذلك بحجة ان نقود الرابطة وطلابها ليست لهذه الغاية، وبعد ان اتاح ياسر عرفات للكل أن يدلي بدلوه، توقف عن ذلك ، وانطلق يتكلم واخرج شيئا من جيبه،واذا به القرآن الكريم ، وقال: "سأستلهم روح القرآن الكريم، نحن لا نريد لرابطتنا أن تكون شرقية او غربية،بل نريدها نورا لا تمسه نار. ان شعاع ضوء خافت حين يندمج مع باقة ضوء إنما يجعلها أكثر إشعاعا وكأنما هو نور على نور"، وبهذه الكلمات فتح ياسر عرفات مساحة للتناظر بين روح الرابطة وحيويتها والضوء المنبعث من زيت شجرة الزيتون، كان لكلماته المطعمة بآية النور دلالة النور الذي يبصر القلوب ويؤلف بينها ، ويفتح الوجدان على التسامح.&#9734-;-كان ياسر عرفات كأنه مكتبة ضخمة ،كان يستقر في خزائن عقله رفوف ضخمة من شتى صنوف الكتب وانواع المعرفة والمترافقة مع مشاعر الاخلاص التي تغمر وجدانه لتعينه على خدمة القضية التي كان يدافع عنها.&#9734-;-قابلته اول مرة في العام 1967 في الاردن عندما كنا نقيم القواعد العسكرية في الاغوار،وكان هدفنا بعيد المدى أن ننقل هذه القواعد عبر النهر الى الضفة الغربية، وكنت ضمن مجموعة من المناضلين مكلفين بنقل الاسلحة للضفة الغربية عبر النهر في قوارب صغيرة، وكي نصل الى ضفة النهر ،كان خمسة اشخاص يحملون القارب على أكتافهم ......
#ياسر
#عرفات:
#هُنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760848

مهند طلال الاخرس : فرسان السينما، سيرة وحدة افلام فلسطين
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس فرسان السينما ، سيرة وحدة افلام فلسطينكتاب لخديجة حباشنة يقع على متن 237 صفحة من القطع المتوسط، والكتاب صدر بطبعته العربية الاولى سنة 2020 عن الدار الاهلية للنشر والتوزيع في الاردن.الكتاب يتناول سيرة ومسيرة "وحدة افلام فلسطين" من نشأتها وتأسيسها، مع استعراض لسيرة روادها ومنسبيها الاوائل، وبالاضفة للتطرق لافلام واعمال وحدة افلام فلسطين السينمائية واسمائها مع عرض لبعض التفاصيل والاراء النقدية لمحتواها ، ومع استعراض لاحق لكل اعمالها.هذا الكتاب يروي قصة مجموعة سينمائية استثنائية ولدت ضمن ظروف استثنائية فريدة من نوعها، فهي اول وحدة سينمائية متخصصة ترافق حركة تحرر وطني منذ الانطلاقة.ليس هذا وحسب؛ بل يستعرض الكتاب بالاضافة الى سيرة ومسيرة وحدة افلام فلسطين السيرة المضنية في البحث والتحري عن ارشيف هذه الوحدة؛ فتشرع الكاتبة والمخرجة ابو علي بتتبع مألات ارشيف وحدة افلام فلسطين السينمائية، وتتبع خطواتها وارشفتها وعلاقاتها السينمائيةالدولية، وصولا لفقدانها في معتركات الحروب المتعددة التي خاضتها الثورة الفلسطينية ضد الاحتلال الاسرائيلي في اجتياح لبنان، وضد اعداء الثورة الفلسطينية من العرب والعجم في حرب المخيمات من الانعزالين والطائفين اللبنانين ومن خلفهم من قوى الهيمنة والعمالة والخيانة والاستعمار والاستدمار .ضمن هذا المفهوم جاء هذا الكتاب ليشكل شهادة تاريخية على لسان اصحاب التجربة وصناعها، علاوة على كونه وثيقة فنية غاية في الاهمية توثق وتؤرخ لمسيرة الثورة الفلسطينية في ميادين ابداعية متميزة -ثقافية وادبية وفنية وتراثية ودبلوماسية-... اسهمت مع اذرع الثورة الاخرى بخلق حالة من التكامل في المشهد الثوري، هذا طبعا بالاضافة الى ميزتها الاثيرة بتحقيق حضور دولي فاعل ومتميز للقضية الفلسطينية في كافة المحافل الدولية ، وفي قدرتها الفائقة على احداث الاثر وترك البصمة والحضور الدائم في الضمير العالمي.الكتاب غني ومليء بالاحداث والحكايا والقصص التي وتعلق بتجربة ومسيرة وحدة افلام فلسطين السينمائية؛ فلم تبخل علينا المؤلفة بالبوح ببعض خباياها؛ كعلاقة وحدة الافلام مع ابو عمار وابو جهاد وماجد ابو شرار وبعض الشخصيات والمؤلفين والمخرجين العالمين.عن هذه الوحدة السينمائية تقول المؤلفة:" ان هذه الوحدة السينمائية المناضلة ومؤسسيها الشجعان فرسان السينما، جديرون بالاحتفاء بذكراهم، بعد ان قدمت هذه الوحدة/المؤسسة عددا من الشهداء في ارض المعركة ، كما قدم سينمائيوها الكثير من التضحيات باحلامهم الشخصية في سبيل خدمة قضايا شعبهم تحت الاحتلال وفي المنافي، وقاموا بابتكار لغتهم السينمائية النضالية الخاصة، وشكلوا ظاهرة عالمية حول فلسطين...."طوبى لخديجة وارثة عهد الشهداء والرواد الاوائل ، وطوبى لهؤلاء الرواد صُناع مجدنا وتاريخنا الذي نتكيء عليه بكل فخر واعتزاز. ......
#فرسان
#السينما،
#سيرة
#وحدة
#افلام
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761599

مهند طلال الاخرس : الكتابة والهوية
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس معظم الشعوب التي أرادت أن تؤكد هويتها عولت على الكتابة في محاولة لإعلان سرديتها وقصتها وروايتها الخاصة في مواجهة سرديات وقصص أخرى تستمد قوتها لا من إنسانيتها وحضارتها بل من إقتصادها وترسانتها العسكرية. من هنا أبدعت الشعوب المقهورة بإنتاج و تقديس كتابها ومثقفيها بشتى أصنافهم وانواعهم على مدى عصور الثورة؛ فظهر بابلو نيرودا في امريكا اللاتينية ؛ ولوركا في اسبانيا؛ وناظم حكمت في تركيا، وطاغور في الهند، وفولتير وجان جالك روسو في فرنسا، ومكسيم غوركي ودوستوفسكي وانطون تشيخوف وغيرهم في الاتحاد السوفيتي السابق، والطاهر وطار في الجزائر، والطيب صالح في السودان، والمنفلوطي والرافعي والكواكبي وتوفيق الحكيم وعباس العقاد ويوسف ادريس ونجيب محفوظ في مصر ، ومحمود درويش واسماعيل شموط وناجي العلي في فلسطين وغيرهم الكثير ممن اسهموا في كتابة نصهم الثقافي من شعر او قصة او رواية او مسرح او رسم او نحت او ... بطريقتهم ووفقا لرؤيتهم وإن كانت حالمة أحيانا كثيرة، لكننا نتفق أنها النص الوطني ضمن النص التاريخي الذي عادة ما زوره المحتلون محاولين شطبه والغائه تارة، وبتحريفه وتسفيهه تارة، وطمسه او سرقته تارة اخرى.وقد نجد ادلة كثيرة على تأكيد ما ذهبنا اليه في مقصدنا هذا، لكنا وجدنا ضالتنا الكبيرة والاثيرة فيما قاله الشاعر الكبير محمود درويش؛ "الهُوية هي: "ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نكسرها كُلَّما أعجبتنا الصورة! لا أَخجل من هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف". وفي قوله: "إنَّ الهوية بنتُ الولادة، لكنّها في النهاية إبداعُ صاحبه". وهذا النص الدرويشي على كثافته وغناه يكفل لنا اطلالة معرفية موجزة عن الهوية وتطوراتها، اضافة الى ان هذا النص بحد ذاته كفيل باستنباط تعريف مبسط وجامع لمفهوم الهويّة ومقوماتها.وقد نجد ضالتنا استنادا لما سبق في تعريف مفهوم الهوية فهي “ليست شيئا منجزاً ونهائياً منغلقاً على ذاتهِ، وإنما امتداد للتاريخ والحضارة، وهي قيم وخصائص قابلة للتحوير والتطوير والتحول من زمن لآخر… والهوية أيضا شعورا جمعيّا لأمة أو لشعب ما، يرتبط بعضه ببعضهِ ارتباطا مصيريّا ووجوديّا”. فالهوية الوطنية في كل أمّة هي الخصائص والسمات التي تتميز بها، وبحيث تولد وتتطور بصيغة جمعية مع كل افرادها، وتترجم روح الانتماء لديهم، ولها أهميتها في رفع شأن الأمم وتقدمها وازدهارها، وبدونها تفقد الأمم كل معاني وجودها واستقرارها، بل يستوي وجودها من عدمه، وهذا المعنى والمقصد بالذات نجده في قول درويش "إنَّ الهوية بنتُ الولادة، لكنّها في النهاية إبداعُ صاحبه".وان تميز جماعة بهوية لا يعني تطابق أفراد الجماعة، وانما يعني السمة الغالبة او الشائعة او النسبية الجامعة.وتقوم الهوية الوطنية على عدة مقوّمات أهمها التراث، والتاريخ، والثقافة، واللغة، والتجارب، ومصير الشعب وطموحاته بالحرية والاستقلال مثلا، كالحالة الفلسطينية، لذا وجب على الفلسطينيين ومن على شاكلتهم الاعتناء بالهوية وادواتها وروافعها ولا سيما الكتابة بصورة متميزة اكثر من غيرهم.ففي الكتابة بأصنافها المتعددة التاريخية والادبية والفكرية والفلسفية والاجتماعية والعلمية إعلان هوية ووجود وإصرار على البقاء ضمن الجغرافيا والتاريخ، وضمن الخط العام لسير وديمومة العملية التاريخية، وبالتالي إنتاج مُنجز حضاري يقدم للانسانية عامة، ويسهم في تطوره، بعد أن يكون قد أسهم في حفظ هوية الشعب ووجوده، حاله كحال التراث والعادات والتقاليد واللغة والثقافة والاسم وال ......
#الكتابة
#والهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762666

مهند عبد الحميد : تحولات رجعية
#الحوار_المتمدن
#مهند_عبد_الحميد الإعتداء على مسرح عشتار ورموزه الفنية وضيوفه خلال فعاليتهم قبل أيام، ومنع الفنان بشار مراد من إقامة حفل فني في مساحة ثقافية حرة - المستودع -.واذا ما أضيف للحادثتين المؤسفتين أحداث جامعة النجاح، واعلان الحرب من بعض مجموعات وقوى سياسية ضد اتفاقية سيداو ورموز نسوية فلسطينية، كل هذا وغيره أثار الحزن والقلق والخوف وجعلنا في حالة متردية. الاختلاف والتعدد في القضايا السياسية والثقافية والاجتماعية أمر طبيعي او كما قال الشاعر "الضد يُظهر حسنه الضد". لا يجوز إخضاع طرف لآخر او إقصاء المختلف الذي له رأي آخر، بدعوى تهديد منظومة القيم وأخلاقيات المجتمع. فالقيم والمبادىء والاخلاق لا تهتز ولا يصاب أصحابها بالذعر لمجرد وجود مختلفين وآراء أخرى. وغالبا ما تتفوق قيم الحرية والعدالة على الاستعمار والمستعمرين، وتتفوق حقوق الانسان على العنصرية والاستبداد، ودائما تتفوق العلوم على الجهل والارتجال.يستحضرني تجربة المعتزلة في ممارسة الاختلاف كما ورد في كتاب "الحق في الاختلاف" للكاتب المغربي "علي أومليل". حين سمحت المدرسة الفكرية للمعتزلة في زمن الخليفة المأمون بنشر الرأي الآخر المختلف أولا، وبعد ذلك يتم نشر الرد عليه ويكون المستمع أمام رأيين، ليس هذا وحسب بل كان مفكرو المعتزلة يحظرون الإستقواء بنصوص من القرآن والحديث بشكل مباشر في سجالاتهم ، كي لا يكون النص المقدس بديلا عن إسهامات جديدة وعن دور الافراد في فهم الظواهر وفي تطوير الفكر، فقط يستطيعون الإفادة من النصوص بشكل غير مباشر. ما حدث ويحدث في فلسطين في هذه الآونة نموذج مختلف عن هذا التراث الجميل. التعامل السلبي مع قضايا الخلاف والمختلفين والتي تصل أحيانا الى حد إقصاء المختلف، تقود الى نتائج سلبية، وخطيرة أحيانا. كالارتجال في وضع المعايير وأدوات القياس، وتغليب الايديولوجيا على العقل، وعدم الاكتراث بالعلم والعلوم الانسانية والمكتشفات والنظريات الحديثة بل ومناصبتها العداء ورفضها كونها متناقضة مع تفسيرات بشر سابقين للنصوص الدينية. على سبيل المثال، معظم بنود سيداو غير متناقضة مع العدالة ومكارم الاخلاق التي دعت لها النصوص، الاستثناءات القليلة متعارضة مع تقسيم العمل المجتمعي الماضوي بين الجنسين، والذي تجاوزه الواقع بانتهاء عهد العبودية والإماء. جوهر اتفاقية سيداو يعبر عن حاجة نصف المجتمع الفلسطيني لازألة كل أصناف التمييز ضد النساء، وهذا يعبر عن مصلحة فلسطينية خالصة.الاستعاضة عن المحاججة بمواقف رافضة او مواقف مؤيدة، هو عكس ما نحتاج اليه من سجال بهدف إزالة التمييز والظلم المجتمعي لتقوية الشعب في معركته ضد الاستعمار والابارتهايد. المسألة الإشكالية الاخرى التي تدخل حيز التنازع في المفاهيم هي "المثلية"، حيث يقدم البعض مفهوما غريبا ومخالفا للتعريف الذي قدمته منظمة الصحة العالمية للمثلية والذي أدى الى حذف المثلية الجنسية من قائمة الأمراض النفسية، استنادا للتوصيف الطبي العلمي الذي أعاد المثلية الى عوامل بيولوجية مستقلة عن رغبة او عدم رغبة البشر. هذه الظاهرة عابرة لكل البلدان دون استثناء، وتبلغ نسبة المثليين في العالم بين 4-5% من المجموع العام للسكان. وهذه الفئة من البشر كانت نتاجا لعوامل بيولوجية لا تزيد بالترويج الدعاوي. ولأن الرؤية لهذه الظاهرة جديدة ومحط خلاف وجدل، فقد بلغ عدد الدول التي رفضت هذا التفسير 69 دولة وتتبع إجراءات قانونية ضد المثليين والمثليات فضلا عن وجود 11 بلدا يتعرض فيها المثليون للحكم بالاعدام. منظمة الصحة الدولية دعت الى عدم التعرض للمثليين بعقوبات ونبذ وكراهية، والتعامل معهم كبشر لا تنتزع حقوق ......
#تحولات
#رجعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762707

مهند البراك : ذكريات الصبا..محطة لسنوات مريرة .16.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك و استمرّت فترات نهاية ذلك الصيف على تلك الوتيرة و الاوضاع و الى تصاعدها و تبلورها اكثر و خاصة على الصعيد السياسي و تقلباته و انحداراته، الذي كان يؤثّر على كل اوضاع و ظروف الحياة بأصعدتها المتنوعة و علاقاتها في بلادنا، من عموم البلاد الى حياة العاصمة و حواريها و ناسها بفسيفسائهم المتنوع . . حتى صارت الحديث اليومي للناس و مثاراً لأنواع المخاوف . . و في ظروف عائلتنا المادية الصعبة تلك، انشغل الوالد بتربية الدجاج للحصول على البيض الضروري لحياة العائلة و الأطفال و الذي كانت اسعاره تتصاعد بشكل لامعقول، و انشغل بمتابعة و دراسة انواع الكتب عن تربيتها، ساعده في ذلك اصدقاؤه المقربون الذين جمعتهم نفس الفكرة، من عبد الحكيم نعمان (حكوّمي) اخو د. عبد الصمد و الى الوجه الإجتماعي المعروف المربيّ جاسم الرجب اخو الحاج قاسم الرجب صاحب مكتبة و دار نشر المثنى و الى ابراهيم شيخ رشيد الأعظمي، حين شكّل الجميع ما كان يشبه المجتمع الصغير بلقاءاتهم الإسبوعية التي كانت تتناول الشؤون الإجتماعية و تبادل الخبر في تربية الدواجن . . اضافة الى مناقشة تطورات الاوضاع السياسية التي كانت تزداد تعقيداً و خطورة، حيث استمر تزايد نفوذ القوى القومية و البعثية و قيامها بكل مايشقّ وحدة الصف الوطني بكل الوسائل، بدل اللجوء الى التفاهم، اضافة لإستخدامها العصابات الإجرامية المأجورة . . و استمرت في ممالئة و محاولات التقرب للزعيم على حساب مواقع الضباط الديمقراطيين و الحمايات و تزايد دورهم في الشرطة خاصة و بقية القوات المسلحة، و كانت تجري بخطط قام بها ضباط كبار و متنفذون مقرّبون من الزعيم، الذي كان قلقاً على زعامته من مخاطر الأحزاب و نفوذها و خاصة من اليسار . . في وقت شدد فيه الزعيم و حكمه العسكري من ضغوطه على اليسار و من تقريبه الجهات القومية لخلق توازن بين الطرفين كما تصوّر هو، حيث اصدر عدة قوانين جرى فيها تسريح المئات من الضباط الأكفاء من الديمقراطيين بإحالتهم على التقاعد من جهة، و تصعيد الضباط القوميين و البعثيين، سواء بالرتب او بالمواقع الإدارية، حتى جرت خطط لتعيين ضباط قوميين كمساعدين او كوكلاء او نوّاب، للضباط القادة ان كانوا يساريين او من اصدقاء اليسار، و كان ابرزها التي صارت حديث الشارع، تعيين الضابط البعثي المقدم عمّاش وكيلاً لقائد القوة الجوية زعيم الجو الركن جلال الأوقاتي، علماً ان عمّاش كان ضابط مشاة !! من جهة اخرى بدأت تنتشر اخبار عن ولاءات لعدد من الضباط الكبار ليس للقيادة العسكرية و انما للمرجعية الدينية العليا للسيد محسن الحكيم الذي بدأ ينشط سياسياً ضد اليسار في اول خرق كبير لمسار المرجعية العليا الذي دأبت عليه منذ مئات السنين بعدم تدخلها بالسياسة و عدم الإنحياز لطرف سياسي داخلي ضد طرف آخر حفاظاً على الوحدة الوطنية . .حيث انتشر خبر تسويف او عدم تنفيذ اوامر الزعيم من قبل العميد حميد الحصونة قائد الفرقة الاولى التي غطّت ساحة عملياتها عموم المنطقة الجنوبية، حيث لم ينفّذ الاوامر بوضع الفرقة في حالة الإستعداد، اثر المفاجأة في خطاب الزعيم الذي اعلن فيه عائدية الكويت للواء البصرة و وضع الفرقة الأولى في حالة الإستعداد، حيث لم ينفّذ الإستعداد تنفيذاً لأمر المرجعية العليا للحكيم في النجف، في وقت طارد و اعتقل فيه افراد شعبة استخبارات الفرقة المذكورة من كان يبيع او ينشر علناً جريدة (اتحاد الشعب) لسان حال الحزب الشيوعي، او نشرياته و مطبوعاته . . ذلك الأمر و غيره كانا يشيران الى زيادة توسع و انتظام الجبهة المعادية لليسار و الديمقراطية و المعادية للزعيم ذاته، و كانت تث ......
#ذكريات
#الصبا..محطة
#لسنوات
#مريرة
#.16.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762754

مهند البراك : هل يخطط لنظام دكتاتوري جديد ؟
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك تجري الإنتخابات في كل بلدان العالم دورياً لإختيار سلطة تشريعية و تنفيذية جديدة، لتكون الأصلح لقيادة البلاد في الظروف التي تستجد في البلاد و المنطقة و العالم، من اجل خير البلاد و رفاهية ابنائها و حمايتها مما يهدد امنها و سلامتها . . و قد قال و كتب و ناقش و تحرّك العديد من السياسيين و البرلمانيين و المثقفين و ذوي الخبرة، من الوطنيين و الأكثر حرصاً على البلاد ماوصلت اليه البلاد بكل مكوّناتها، من تسيّد النهب و السرقات و الفساد الإداري الذي صار اضافة للميليشيات و السلاح المنفلت، هو الحاكم الفعلي . . و الى انتشار الفقر و البطالة و الجوع و المخدرات و الخراب، وصولاً الى انعدام الكهرباء و الماء الصالح للشرب . . في بلد من اثرى بلدان عالم اليوم، في زمان ازمة الطاقة و الغذاء التي عمّقتها الحرب الروسية ـ الأوكرانية . . بل و استجدت مشاكل من نوع اخطر يهدد اراضي و وحدة البلاد، هو هجوم بلدان من المنطقة على مرافقها الأكثر حساسية، لمحاولة تسييرها وفق خططها لإستغلال ثرواتها و امكاناتها، اضافة الى قطع المياه عنها و ضغوطها عليها و فرض بيع الغاز لها بأثمان عالية لتوليد الكهرباء . . و لم تستطيع حكومة المحاصصة و التوافق مواجهتها و انهائها و انما ردّت بردود افعال حكومية كارتونية، او بقرارات لم يؤخذ بها . . سواء تجاه القصف الصاروخي الايراني على اربيل و قصف آبار الغاز في السليمانية من عصابات افلاكها، او الى تكرار القصف الجوي التركي على القرى الكردستانية و سكّانها الآمنين، اضافة الى العمليات العسكرية التركية الواسعة و اقامتها لعديد من القواعد العسكرية لها في كردستان العراق لأهداف متنوعة . .و اخيراً القصف التركي الأخير على المدنيين العراقيين من كل الأطياف في مصيف في زاخو و الذي تكرر رغم استنكار الحكومة العراقية له و استنكار اعداد متزايدة من المتظاهرين في مختلف المدن للسياسة التركية العسكرية و لقطعها المياه عن انهار العراق التأريخية . . حتى توقّف مجلس الأمن الدولي على عدم آهلية استنكار الحكومة العراقية الخجول على العدوان التركي . .في وقت لاتزال فيه الكتل الحاكمة في حالة من اللف و الدوران و هي امام واجب تشكيل حكومة وفق نتائج الإنتخابات الأخيرة (التي قاطعها ماقارب الـ 80% ممن لديهم حق التصويت)، الإنتخابات التي لم يجر العمل حتى وفق نتائجها بعد ان جرى تعويمها بمختلف الحجج و الذرائع و قرارات المحكمة الإتحادية، و بقيت نفس الكتل الحاكمة تنحت و تعمل اللامعقول للحفاظ على المحاصصة الكريهة و على التوافقية (غطيّ لي و اغطيّ لك)، و للحفاظ على حصصها من الكعكة في ابراجها البعيدة عن الشعب، ضاربة المواعيد الدستورية عرض الحائط . . ناسية بروز الموقف الشعبي الجماهيري الغاضب ضد الطائفية و المحاصصة و الكتل الحاكمة، و اهميته بعد اسقاطه حكومة و فرضه لإنتخابات مبكرة و اعادة صياغة قانون الانتخابات . . فالشعب بانواع معاناته و مراراته يبرز الآن كمقرر رئيسي جديد لمدى صلاحية الحكومة و مدى الثقة بها . . في معادلة بائسة لعلاقة الشعب بالحكم، الشعب يضحيّ و يعاني المرارات و الحكومات تسرق . . حتى صار صراع الكتل الحاكمة على المناصب، مهدداً للأمن المجتمعي، صراعاً لايبالي بحاجات و مآسي المجتمع . . صراعاً يدور و كأننا في اعوام بدايات تشكيل الحكومات على اساس دستور ينص على التبادل السلمي للسلطة 2007 ـ 2008 . . حين كان تشكيل الحكومة الجديدة قائماً على اساس الوعود، التي صار لايمكن الوثوق بها بعد تجربة حياة مرّة لعشرين عاماً مضى، و لايمكن الثقة بمطلقيها الذين صاروا مسخرة بنظر اوسع ال ......
#يخطط
#لنظام
#دكتاتوري
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763143

مهند البراك : ذكريات الصبا..ولاتبرّجن تبرج الجاهلية.. ـ17ـ
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك انتقلنا الى الكاظمية التي كنّا في السنوات السابقة نزور مراقدها المقدسة في ايام الزيارات و في ليالي الجمعة او عند مجئ اقاربنا من الفرات للزيارة فقط، و بقدر ما كانت الكاظمية مجهولة لنا نحن الصبيان . . كانت جذّابة من خلال ما كنّا نسمع من احاديث الكبار و العوائل و النساء و مايرووه من احداث و قصص تأريخية و معاصرة عن بطولات و مواقف وطنية لأهلها الشجعان . . كانت حيطان شوارعها آنذاك تشهد على وجود صراعات سياسية حادة هناك، مما مكتوب عليها بالبوية الحمراء و غيرها من وسائل الكتابة على الجدران، فكانت مزدحمة بالشعارات و المطالبات و النداءات، مثل :" الحياة و الحرية للبطل منذر ابو العيس و رفاقه الشجعان" ، " السلم في كردستان "، " نطالب بحل عصابات الجَتَه في كردستان" (الجيم بثلاث نقاط، و كانت عصابات كردية شكّلتها و قادتها استخبارات الزعيم لمواجهة الثورة الكردية، و هي غير الجاش)، " اطلقوا سراح السجناء السياسيين" . . و كانت كتابات اخرى بالاسود ممسوحاً عليها بانواع مختلفة من البوية بحيث لايمكن قرائتها، تركّزت على ماهو مستل او محرّف من آيات القرآن او من فتاوي على رأسها فتوى الحكيم (الشيوعية كفر و الحاد) التي زادت الصراعات هناك حدة . . كان بيتنا الجديد حديث البناء مكوّناً من صالة و غرفة طولانية مقسمة الى غرفة ضيوف و غرفة طعام، غرفة نوم الوالدين و غرفة في الطابق العلوي لمنام الاولاد و البنات، كانت تقابلها غرفة لم يكتمل بناؤها و قفلت بابها . . و للبيت حديقة امامية جميلة لابأس بكبرها و حديقة خلفية صُممت لزراعة خضروات بيتية، عملنا و خاصة مفيد و محمود في احد جوانبها بيت خشبي صغير له باب للمرور و صارت لتربية الدجاج و مصدراً للبيض . . و كان البيت واحداً من بناءٍ تؤم سكن في البيت الثاني منه نقيب متقاعد (ابوسلام) و عائلته الكبيرة، و كان قد شارك بفاعلية في حرب فلسطين و قيل انه كان آمراً للمقاومة الشعبية في الفرات الاوسط و في الديوانية تحديداً، و قد احيل على التقاعد اثر حل المقاومة الشعبية و احالة مئات من الضباط اليساريين على التقاعد . . كان البيت يقع في المنطقة المبنيّة حديثاً الممتدة من جنب (معهد الزهراء المهني للبنات) المطل على ساحة الزهراء عند رأس جسر الأئمة . . و تمتد المنطقة الى بيت قائمقام الكاظمية و (متوسطة الكاظمية للبنين) و الى جنب (ثانوية الكاظمية للبنات) . . و كان عدد من شوارعها لايزال غير مبلّط بعد لكونها منطقة جديدة، و نظراً لكونها جديدة ساعدنا ذلك على اقتناء تلفون لوجود عدد من كابلات التلفونات غير مشغولة. كانت الكاظمية آنذاك ملجأً للعوائل اليسارية و الديمقراطية الهاربة من انواع الملاحقات و الاعتداءات للعناصر المتطرفة كما مرّ، اضافة الى عوائل الضباط الديمقراطيين المحالين على التقاعد لأسباب سياسية كما جرى الحديث، فكان في محلتنا يسكن اضافة الى النقيب ابو سلام الذي اشتغل بالمقاولات، الرائد سامي (ابو عماد) الكردي من اهالي السليمانية المحال على التقاعد و الذي فتح دكاناً لبيع المواد المنزلية باسعار متهاودة قابلاً بالبيع بالدين وفق سجل و بتسديد شهري الذي كان مساعدة كبيرة لذوي الدخل المحدود . . اضافة الى النقيب الكردي المتقاعد من السليمانية ابو سولاف . . وكانت تسكن خلفنا الفنانة المعروفة (ناهدة الرماح) مع عائلتها و اطفالها، اضافة الى وجوه معروفة لفئات متنوعة في المجتمع البغدادي آنذاك . . و قد فرحت كثيراً لإمكاني استخدام الدراجة الهوائية للتجوّل و التعرّف على المدينة، التي كانت وسيلة لقضاء الوقت و التسوّق و شراء الحاجات الضرورية للبيت، اضافة ......
#ذكريات
#الصبا..ولاتبرّجن
#تبرج
#الجاهلية..
#ـ17ـ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763937

مهند البراك : ذكريات الصبا..الشيخ، اتحاد الطلبة الصدور .18.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك ذهبت مع والدي الى مجلس الشيخ الدهوي الاسبوعي في داره، بعد ان دعى والدي و من يرى استصحابه معه، لجلسة ذكر للمرحوم (سيد لطيف) الشخصية الإجتماعية السياسية التقدمية الذي اغتيل قرب منزله في (القطانة) بعدة طعنات خناجر و تبيّن ان الفاعل كانوا مجموعة، امكن تشخيص احدهم الذي كان من (جماعة الشيخ) و كان قد هدد السيد اكثر من مرّة بالقتل ان لم يكف عن نشر افكاره المؤيدة للإصلاح الزراعي . . و قال الشيخ الدهوي في المجلس الذي ضمّ اكثر من عشرة رجال بينهم المحامي الطائي و حكوّمي (ابو نهرو) و مهدي الملاك :ـ وصلتني كثير من الأخبار المقلقة فعلاً و خاصة ممن هم على صلة وثيقة بالحوزة . . كما تعرفون ان الدولة الإيرانية و المرجعيات الدينية العليا فيها، و بغض النظر عمّن يحكمها تشكّل ركناً اساسياً في بناء و تمويل مرجعية النجف العليا لأسباب تأريخية متعددة (اضافة الى التمويل المستمر لوقف "اوده" البريطاني ـ الهندي) . . و قد لعبت الدولة الشاهنشاهية دوراً كبيراً في ايصال السيد محسن الحكيم ليكون المرجع الأعلى فيها، من جهة.من جهة اخرى فإن ثورة 14 تموز و اجراءاتها الثورية لصالح الفقير و المجتمع بقوانين الإصلاح الزراعي، و قانون الأحوال الشخصية الذي انصف المرأة ، ثم الى قانون رقم 80 بتأميم اكثر من 90% من عائدات النفط و حقوله . . اثارت الاحوال في ايران و انعشت اليسار و الحركة الشعبية الإيرانية التي ازدادت نشاطاتها و تأييد الجماهير لها . . حتى صارت تشكّل رعباً حقيقياً لحكم الشاه و دوائره، فعمل على دعم القوى التي تناوئ حكم عبد الكريم قاسم و اخذ ينسّق معها و طلب من السيد الحكيم ان يبذل جهده في تأسيس حزب اسلامي شيعي (على غرار الاسلامي السنيّ) يناوئ الحزب الشيوعي العراقي الذي يزداد شعبية لضربه ضربة قاصمة، و يناوئ عبد الكريم قاسم لإسقاطه، و زوّد السيد الحكيم بأموال هائلة لتأسيس هكذا حزب و تغطية مصاريفه . .فعمل السيد الحكيم مع المراجع التي يثق بها على تأسيس هذا الحزب، و على تمويل انواع العصابات و الجماعات لضرب الشيوعيين و من يؤيدهم من المراجع الدينية و كان المرجع الديني (سيد لطيف) آخر ضحاياهم حتى الآن، و استفاد الحكيم من ان ابناء عدد من المراجع الموالين له، هم قياديون في حزب البعث ممن كانوا يعدوّن لإسقاط الزعيم، في الوقت الذي فيه آخرين يعودون للشيوعي و لعموم اليسار و الديمقراطية . . و سأل حكوّمي (ابو نهرو) :ـ شيخ الدهوي، كيف يقوم شباب او رجال مسلمين متدينين من عصابات، بقتل مجتهدين اسلاميين ؟؟ اليسوا هم مسلمين و يهابون كبار رجال الإسلام ؟؟ يعني كيف مسلمون يقتلون مسلمين بأوامر من مرجعية اسلامية عليا و غيرها، كما قتلوا سيد لطيف، و الاّ كيف ؟؟ اليس في ذلك معصية لله و للدين الاسلامي الداعي الى الأخوّة و نصرة الفقير و قوله تعالى (و جادلهم بالتي هي احسن) و حديثه الكريم (انما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق) ؟؟ـ عزيزي ابو نهرو، كما فهمتُ من رجال مهمين في الحوزة . . ان المرجعيات مثل قيادات دينية اخرى كالفاتيكان لديها عصابات تنفّذ اوامرهم . . عندنا تقوم باستدراجهم و تجمّعهم كأطفال من عوائل فقيرة جداً و ممزقة و بخطوات مدروسة، يقوم بها (ساقطون) من اتباعها الذين يعتاشون على المرجعيات في اكلهم و مصاريفهم و سكنهم . . يبدأون بـ (كسر عينهم) كما يقال عندنا، اي كسرهم اخلاقياً ليكونوا تابعين اذلاّء لهم، و ليحطّموا شعورهم و احاسيسهم و يدرّبوهم ليكونوا قتلة بدم بارد (ينفذون اوامر فقط، بفتوى دينية خشية من عقاب الله) . . ليكسبوا حظوة او جائزة ما كهدية من الكبير، و وعد منه بأن يكون شفيعه يوم ......
#ذكريات
#الصبا..الشيخ،
#اتحاد
#الطلبة
#الصدور
#.18.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764550

مهند البراك : عن صراع قوى الإسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك يرى العديد من المتخصصين و المراقبين بأن الصراع الجاري اليوم بين التيار الصدري بزعامة السيد مقتدى الصدر و الإطار التنسيقي بزعامة رئيس حزب الدعوة المالكي، لا يخرج عن اطار الصراعات الشيعية ـ الشيعية في المنطقة، بسبب الإختلاف في الإجتهاد في موقف التشيّع من السلطة السياسية و قضية (ولاية الفقيه) . .و التي تعود الى فترات سبقت انتصار السيد الخميني على شاه ايران . . و راح ضحيتها السيد موسى الصدر قائد (حركة المحرومين) في لبنان، ثم ما جرى من اغتيالات و ابعاد و تجميد المجتهدين الشيعة الرافضين لنظرية ولاية الفقيه من زوايا و مواقف متنوعة، كما جرى من ابعاد لرئيس الجمهورية الإيرانية الأسبق (ابو الحسن بني صدر)، و الصراع الدامي الذي لا يزال مستمراً، مع الرئيس المنتخب و حركته الواسعة الإنتشار في مطلع نشوء الجمهورية الإسلامية في ايران (مسعود رجوي) زعيم منظمة (مجاهدي خلق) الإيرانية، ثم الإشتباكات المسلحة بين (أمل) نبيه بري و (حزب الله) نصر الله في لبنان . . فالصراع الجاري اليوم في العراق بين الطرفين الإسلاميين العراقيين، لايعود الى حالة تقاسم السلطة و المنافع الضيقة فقط، و انما الى الموقف من نظرية (ولاية الفقيه) الفارسية في الحكم، التي تفرض التبعية و تعمل على الهيمنة في الشرق الأوسط، و ما تسببت به تطبيقاتها المتراكمة في الحكم، التي ادت الى خراب و فساد هائلين في العراق حتى بات الشعب بمكوناته و اديانه و طوائفه لايستطيع الحياة بشكل طبيعي مع نظامه الحاكم القائم . . و جرّ ذلك الى لبنان ثم ماتسببت به تطبيقات الحكم تلك في سوريا، و ما جرّته على اليمن و شعبها . . و فيما يصف سياسيون مستقلون، دور التيار الصدري الذي اسسه زعيمه المغدور السيد محمد محمد صادق الصدر . . دوره كأكبر قوة اسلامية في الداخل العراقي في تحديّ دكتاتورية صدام و في انتفاضة ربيع 1991 . . يعبّر آخرون عن انه بقي تيّاراً مرجعياً شكّله انواع المؤمنين به و المؤيدين له و خاصة من الفئات الأكثر فقراً مالياً و وعياً ثقافياً، اضافة الى انواع التجمعات المستفيدة و الوصولية و الأنتهازية، و انه لم ينظم نفسه على اسس تنظيمية تضمن تماسكه على الاهداف و على المواقف الداعية لخير الشعب و معاداة الفساد، كما يعلن . . معتمداً على اسم العائلة و انتساب زعيمه الى السلالة المحمدية . . و يصفون خطورة عدد من الكوادر الوسطى في التيار الذين لا يوصلون الحقائق الجارية لزعيم التيار مقتدى الصدر، اضافة الى مخاطر الانتهازيين و النفعيين و الفاسدين في التيار ذاته . . رغم اعلان متواصل للسيد الصدر عن تبرّئه من اعداد منهم و احالة قسم آخر الى القضاء الذي برّئهم بسبب تبنّي الإطار لهم و لم يُحاسبوا، على حد وصف بيانه . . و يشير متابعون الى انه بالرغم من الثغرات و الممارسات المدانة لأوساط من التيار، و اخرى قاسية ابعدته عن ثوّار تشرين البواسل . . فانهم يلاحظون ان ما تطالب به حركة التيار الإحتجاجية الآن كثورة سلمية على حد اعلانها، في حياة صارت لاتطاق في مسيرة سياسية تسببت بانهار من الدماء و الدموع، فانها و بسبب اصرار الطرفين على مواقفهما و رغم عدم اعلان اهداف المطالبات بالملموس، و لا اعلان عن ماهية برنامجها للاصلاح، رغم تزايد المطالبات بالتغيير . .الاّ انها اخذت تحصل على تأييد متزايد من الاوساط الشعبية بسبب تصاعد حدة حياة الفقر المدقع و العوَز في بلد من اثرى بلدان العالم، و كمحاولة للتشبث بأمل ان الحركة يمكن ان تأتي بجديد يساعد في يخفف عنها . . خاصة و ان تلك المطالبات تتوجّه و تنادي العراقيين باطيافهم و اديانهم و طوائفهم، التي قد تؤد ......
#صراع
#الإسلام
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765452

مهند طلال الاخرس : اسطورة الحب والجنون
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس اسطورة الحب والجنون*يُحكى انه في قديم الزمان حيث لم يكن على الأرض بشر بعد، كانت الفضائل والرذائل تطوف العالم معا، وتشعر بالملل الشديد....ذات يوم وكحل لمشكلة الملل المستعصية اقترح الإبداع لعبة واسماها الاستغماية..أحب الجميع الفكرة...وصرخ الجنون: أريد أن أبدأ.. أريد أن أبدأ... انا من سيغمض عينية ويبدأ العد وأنتم عليكم مباشرة الاختفاء...ثم اتكا بمرفقيه على شجرة وبدأ بالعد ، واحد... اثنين.... ثلاثة....وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء..وجدت الرقة مكانا لنفسها فوق القمر..واخفت الخيانة نفسها في كومة زبالة...ودلف الولع... بين الغيوم..ومضى الشوق إلى باطن الأرض...الكذب قال بصوت عال: سأخفي نفسي تحت الحجارة.. ثم توجه لقعر البحيرة..واستمر الجنون بالعد : تسعة وسبعون... ثمانون.... واحد وثمانون...خلال ذلك أتمت كل الفضائل والرذائل تخفيها... ماعدا الحب...كعادته.. لم يكن صاحب قرار، وبالتالي لم يقرر أين يختفي..وهذا غير مفاجئ لاحد... فنحن نعلم كم هو صعب إخفاء الحب..تابع الجنون: خمسة وتسعون....... سبعة وتسعون....وعندما وصل الجنون في تعداده إلى: مائة قفز الحب وسط كومة من الورود واختفى بداخلها..فتح الجنون عينيه.. وبدا البحث صائحا: تخبوا مليح تخبوا مليح، اجاكم الجنون على ظهر الريح....كان الكسل أول من انكشف؛ لانه لم يبذل أي جهد في إخفاء نفسه..ثم ظهرت الرقة مختفية في القمر...وبعدها.. خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس وهو يلهث لقصر نفسه تحت الماء.....واشار على الشوق أن يرجع من باطن الأرض...وجدهم الجنون جميعا واحدا بعد الآخر ماعدا الحب...كاد الجنون يصاب بالإحباط واليأس في بحثة عن الحب الى ان اقترب منه الحسد وهمس في أذنه:الحب مختف بين شجيرات الورد...التقط الجنون عودا شوكيا من شجيرة الورد اشبة بالرمح، وبدا في طعن شجيرات الورد بشكل طائشولم يتوقف إلا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب...ظهر الحب وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر من بين أصابعه..صاح الجنون نادما: يا الهي ماذا فعلت؟..ماذا افعل كي اصلح غلطتي بعد أن أفقدتك البصر ؟...أجابه الحب: لن تستطيع إعادة النظر لي...لكن لازال هناك حل ما تستطيع فعله لاجلي؛ كن دليلي وعيوني في قادم الايام..وهذا ما حصل من يومها.... يمضي الحب الأعمى... يقوده الجنون.ولذلك يقال دائما : أحبك بجنون او الحب جنون..........*اسطورة عالمية متوارثة ومنقولة موجودة في عدة مراجع ومصادر. ......
#اسطورة
#الحب
#والجنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765601

مهند البراك : ذكريات الصبا..يحيى فائق، مظفر النواب .19.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك كانت تلك التوترات السياسية الإجتماعية تغلي، في وقت لم تنقطع فيه الحياة اليومية بتنوعها و صخبها و روتينها و مفارقاتها، لم تنقطع عن السير اعتيادياً . . حيث عاد باص مدرسة والدتي الى انتظارها هي مع اختي سوسن في الكاظمية عند باب البيت ليوصلها الى مدرستها في الصليخ، بعد ان قررت مديرة المدرسة السيدة (نعيمة القره غولي) ان يخرج الباص عن دورته اليومية بشكل اوسع ليصل الى بيتنا و ينقل والدتي ذهاباً و ايّاباً، اعتزازاً بها . . و عاد والديّ الى شراء المؤونة الشهرية من (محلات رشيد شلال) في الأعظمية ـ رأس الحواش المتمسك بدروشته لطريق جدّنا الحاج فخري، حيث كانت محلاته تنقل الحاجات المنزلية الى بيتنا شهرياً بسيارة تلك المحلات، و الدفع بحساب مفتوح شهري او اكثر، في عناية لاتُنسى . . و انكببنا نحن الشباب الصغار بالعناية بالحديقة و بالدجاج و البيض، و العناية بجراء كلبتنا المخلصة (وردة)، التي كانت من كلاب الشوارع و كنّا نرمي لها بقايا الأكل و استقرت عند بابنا و كانت ترافقنا في مسيرنا خارج البيت، حتى جاء يوم استنفرت فيه وردة بشكل غير اعتيادي و اخذت تضرب الباب لتنبيهنا و انطلقت الى البستان المقابل حيث كان اختي الاصغر سوسن ذاهبة لشراء الخبز من الخبازة هناك . .ذهبنا انا و محمود راكضين خلف (وردة) حتى دخلنا بستان الخبازة و وجدنا سوسن معتصمة بالحائط و قد اسقطت عدد من ارغفة الخبز ارضاً في تراجعها امام هجوم كلبة عُرفت بوحشيتها، كانت تتقدم ببطء بنباحها المتواصل لإتمام سيطرتها على ضحيتها، حين هاجمتها وردة و دخلا في صراع دموي حاد فسح المجال لـ سوسن بالهروب نحونا بعد ان رأتنا و عدنا معاً . . لتعود وردة بعدئذ و هي مدماة و تعرج بشكل غير متناسق لأن جروحها النازفة كانت في اكثر من ساق . . و صارت وردة كلبتنا و صرنا نعتني جميعاً بها، و لاحقاً بجرائها ايضاً . . كان الأهم في تلك الفترة هو انكبابنا على قراءة الروايات الإنسانية و الثورية التي ربّت فينا حب الحياة و الوطن و الناس، و التضحية من اجل الحق و العدالة، فكانت ثلاثية نجيب محفوظ : بين القصرين، السكّرية، قصر الشوق . . التي شدّتنا لها، لأنها كانت تحاكي مجتمعنا و الصراع بين الحداثة و التقاليد البالية المحافظة. و " في بيتنا رجل " لإحسان عبد القدوس عن نضال الشباب الجدد في سبيل الحرية . . اضافة لما جادت به المكتبة الثرية لصديق الوالد (علي الطعان) ابن تاجر السجّاد الكبير (حسين الطعان) الذي حُكم بسبب ابنه ستة شهور في محكمة النعساني السعيدية سيئة الصيت اواخر الاربعينات بتهمة (تضليل العدالة) حينها، لأنه قال : (كل ماهناك ان ابني "علي" شيوعي متطرف على طرف) و كان يقصد ان لإبنه اصدقاء شيوعيين من طرف بعيد . . كما مرّ. فقرأنا بلهفة رواية (الأم) لمكسيم غوركي، و شدّتنا مجاميع قصصه القصيرة التي توالف الواقع بالخيال لتخلق الأمل في (مولد انسان) : من (شرارات قلب دانكو) الذي قتله قومه لأنهم شعروا بأنه كان يخدعهم، و كانت الحقيقة انه اراد اخراجهم من الغابة الكثيفة التي سجنتهم في جحورها و منعت عنهم الشمس، اراد اخراجهم منها بطريق يتطلب تضحيات، بما عرفه و تعلّمه من علم و حساب و نظريات الأولين . . و بسقوطه قتيلاً تدحرج قلبه و تكسّر و بإشعاعات المحبة العميقة للناس من ذلك القلب، انفتحت الغابة و صارت بقايا تلك الإشعاعات، شرر الحشرات الليلية المضيئة في الغابات التي تدلّ على مواقع الماء و مواقع العسل، بعد ان انفتحت الغابة بتلك الشرارات . . و الى (طائر النوء) ـ النورس ـ المتفاعل مع العواصف و الرعود و مجاهل البحار كمشاعر فئات الشعب ـ منادياً على ......
#ذكريات
#الصبا..يحيى
#فائق،
#مظفر
#النواب
#.19.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765886

مهند طلال الاخرس : رواية سافوي -ملخص-
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس رواية سافويمجموعة مغاوير فلسطينية تتحضر لعملية فدائية على سواحل فلسطين. يتم التدريب للعملية في قاعدة متخصصة في مدينة جبلة السورية.اثناء التدريب يحدث العديد من المفارقات، منها استشهاد اثنين من الفدائين، وعند محاولة ارجاع جثثهم لذويهم تمتنع سلطات البلدين عن السماح بذلك، فيدفنوا في بسوريا.اثناء الجنازة تحضر لدمشق امراة فلسطينية للبحث عن مصير ابنها الوحيد الذي التحق بقوات الثورة الفلسطينية بعد ان فقدت اثار واخبار ابنها الاخر في احداث ايلول، وتنجح بالعثور عليه ويعود معها الى الاردن دون ان تعرف انها سارت بجنازة ابنها المفقود منذ احداث ايلول.يأتي امر باستدعاء المجموعة الى لبنان ويستقبلها ابو جهاد في بيت ابو يوسف النجار الذي اغتيل هو وكمال عدوان وكمال ناصر بعملية نفذها الموساد في نفس هذا البيت.يستعرض ابو جهاد خطة العملية مع المنفذين ويطلعهم على تفاصيلها، ويحدد مهام كل منهم بالاضافة لتحديد الاهداف من العملية.تبحر المجموعة نحو هدفها، واثناء ابحارها تواجهها بعض العقبات مما يؤخرها عن تنفيذ مهمتها وتقرر العودة.يستدعي ابو جهاد الغضنفر، ويطلب منه الالتحاق بمجموعة التنفيذ بغية تجاوز تلك العقبات.ينجح الغضنفر في مهمته وتبلغ المجموعة شواطيء تل ابيب، ويبقى الغضنفر مع السفينة في البحر يرقب الاوضاع.تنجح المجموعة بالوصول للهدف وتبدأ المفاجأت ومعها تتبدل الخطة، يتم الهجوم على فندق سافوي والتحصن فيه مع مجموعة كبيرة من الرهائن، وتحصل مفاوضات بغية مبادلتهم بسراح الاسرى الفلسطينيين والعرب.تماطل قوات الاحتلال وتحاول مباغتة الفدائيين المتحصنين داخل الفندق.لم تنجح محاولة الاقتحام الاولى والثانية، وفي الثالثة خرج فدائيين اثنين من تحت الانقاض واطلقوا الرصاص، نجح الرصاص في تصفية وقتل قائد الوحدة الخاصة في الجيش الاسرائيلي وهو نفس الشخص المسؤول عن اغتيال ابو يوسف النجار وكمال عدوان وكمال ناصر.ينجح موسى طلالقة بالبقاء على قيد الحياة ويتم اعتقاله، ويتم الامساك بالغضنفر وطاقم السفينة المصري في البحر.يخضع موسى والغضنفر وطاقم السفينة لعملية تعذيب وحشية.تتحقق نبوءة الغضنفر بذلك الحلم الذي يبدا معه في الفصل الاول من الرواية ويستمر طيلة فصولها دون ان يستطيع فك طلاسمه إلاّ في الفصل الاخير، حين يتم جمعه في المعتقل الاسرائيلي مع موسى الناجي الوحيد من العملية. ......
#رواية
#سافوي
#-ملخص-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767022