باسم عبدالله : التوراة بين بشرية النص وعنف الإله
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله امتدت الوثنية في تاريخ البشرية عدة قرون، وتحول الصراع بين الملل والنحل الى اشده حتى صارت شرائع القتل الطريقة الاسمى في حسابات الواقع والغيب، فلقد وجدوا في النص الديني ما يشبع رغبة الإنتقام فيوضع الغل والحقد على إله بعيد، في الملا الأعلى فهو الذي المشرع للقتل وبإسمه تزهق الأرواح كل يوم، ان مأساة البشرية تنطلق من افكار النص البشري فتتحول الى وجدان روحاني يستشف من المغيب مطامع الذات التي لا تستقر على قناعة ولا تستفيق على نقد ذاتي ولا رادع يمنع عنها الإثم، فما دام الموت قد شرعه إله لا تراه العيون فلماذا لا تستمر مشاعل الموت والدمار، اننا اليوم نقلب النصوص الدينية في كتاب التوراة فهمي المرجع الأقدم في روحانية الأديان الإبراهيمية في تبرير القتل وانتهاك الحرمات الأخلاقية، وتكاد تملأ التوراة كل اسفاره، حتى ان اسم ” يهوه ” قد حفل به العبرانيون إلهاً، إله الجنود والحرب. تفيدنا قوائم القتل الجماعي بإسم الإله يهوه ما دار في سفر يشوع، الاصحاح 10 ” فقال الرب ليشوع ... وبينما هم هاربون من أمام إسرائيل و هم في منحدر بيت حورون رماهم الرب بحجارة عظيمة من السماء إلى عزيقة فماتوا و الذين ماتوا بحجارة البرد هم أكثر من الذين قتلهم بنو إسرائيل بالسيف حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين أمام بني إسرائيل و قال أمام عيون إسرائيل يا شمس دومي على جبعون و يا قمر على وادي ايلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم تعجل للغروب نحو يوم كامل ... فهذا الرب حارب عن اسرائيل ” في سفر حزقيال الاصحاح 9 يطالعنا نص مماثل” وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق اعينكم ولا تعفوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل و النساء اقتلوا للهلاك ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت وقال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة .. ” فهذا تعميم الإله في شرعية القتل، شيوخ، شباب، اطفال، نساء، عذارى. الهدف القتل، هذا الأمر الصريح في القتل تعكس عقلية الإله في مدى تعطشه للدم، فما الذي يقدمه هذا الإله لشعبه؟ لقد علمهم فنون القتل والقتال. في سفر ارميا تتوسع دلالة القتل، في الاصحاح 48 ” مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ ” نص صريح فيه الدعوة للقتل تسكب عليه لعنات الرب ان منع سيفه عن اراقة الدماء. وفي سفر الخروج تتوزع تعاليم القتل في كل الاصحاحات تقريبا، ففي الاصحاح 32 على سبيل المثال كان يعلّم إله اسرائيل كيفية قتل المقربين من الاهل ومن يعيشون الى جوارهم ” فقال لهم هكذا قال الرب اله إسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه و مروا و ارجعوا من باب إلى باب في المحلة و اقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف رجل وقال موسى املاوا ايديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه و باخيه فيعطيكم اليوم بركة .. ” فسبط لاوي من نسل النبي موسى، وهؤلاء قومه لكن عمل فيهم السيف بحسب المعتقد اللآهوتي للإله. لقد فعلوا بما اراد موسى منهم، وتطبيقاً لتعاليمه. في سفر العدد 25 يمر علينا مشهد الدم اكثر بشاعة ارضاء لما يريده إله اسرائيل، رؤيا الدم ” ... فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل فقال موسى لقضاة إسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور ” فهذا امر حتى يذهب غ ......
#التوراة
#بشرية
#النص
#وعنف
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761160
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله امتدت الوثنية في تاريخ البشرية عدة قرون، وتحول الصراع بين الملل والنحل الى اشده حتى صارت شرائع القتل الطريقة الاسمى في حسابات الواقع والغيب، فلقد وجدوا في النص الديني ما يشبع رغبة الإنتقام فيوضع الغل والحقد على إله بعيد، في الملا الأعلى فهو الذي المشرع للقتل وبإسمه تزهق الأرواح كل يوم، ان مأساة البشرية تنطلق من افكار النص البشري فتتحول الى وجدان روحاني يستشف من المغيب مطامع الذات التي لا تستقر على قناعة ولا تستفيق على نقد ذاتي ولا رادع يمنع عنها الإثم، فما دام الموت قد شرعه إله لا تراه العيون فلماذا لا تستمر مشاعل الموت والدمار، اننا اليوم نقلب النصوص الدينية في كتاب التوراة فهمي المرجع الأقدم في روحانية الأديان الإبراهيمية في تبرير القتل وانتهاك الحرمات الأخلاقية، وتكاد تملأ التوراة كل اسفاره، حتى ان اسم ” يهوه ” قد حفل به العبرانيون إلهاً، إله الجنود والحرب. تفيدنا قوائم القتل الجماعي بإسم الإله يهوه ما دار في سفر يشوع، الاصحاح 10 ” فقال الرب ليشوع ... وبينما هم هاربون من أمام إسرائيل و هم في منحدر بيت حورون رماهم الرب بحجارة عظيمة من السماء إلى عزيقة فماتوا و الذين ماتوا بحجارة البرد هم أكثر من الذين قتلهم بنو إسرائيل بالسيف حينئذ كلم يشوع الرب يوم اسلم الرب الاموريين أمام بني إسرائيل و قال أمام عيون إسرائيل يا شمس دومي على جبعون و يا قمر على وادي ايلون فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من اعدائه أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر فوقفت الشمس في كبد السماء و لم تعجل للغروب نحو يوم كامل ... فهذا الرب حارب عن اسرائيل ” في سفر حزقيال الاصحاح 9 يطالعنا نص مماثل” وقال لاولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا لا تشفق اعينكم ولا تعفوا الشيخ والشاب والعذراء والطفل و النساء اقتلوا للهلاك ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي فابتداوا بالرجال الشيوخ الذين أمام البيت وقال لهم نجسوا البيت و املاوا الدور قتلى اخرجوا فخرجوا و قتلوا في المدينة .. ” فهذا تعميم الإله في شرعية القتل، شيوخ، شباب، اطفال، نساء، عذارى. الهدف القتل، هذا الأمر الصريح في القتل تعكس عقلية الإله في مدى تعطشه للدم، فما الذي يقدمه هذا الإله لشعبه؟ لقد علمهم فنون القتل والقتال. في سفر ارميا تتوسع دلالة القتل، في الاصحاح 48 ” مَلْعُونٌ مَنْ يَعْمَلُ عَمَلَ الرَّبِّ بِرِخَاءٍ، وَمَلْعُونٌ مَنْ يَمْنَعُ سَيْفَهُ عَنِ الدَّمِ ” نص صريح فيه الدعوة للقتل تسكب عليه لعنات الرب ان منع سيفه عن اراقة الدماء. وفي سفر الخروج تتوزع تعاليم القتل في كل الاصحاحات تقريبا، ففي الاصحاح 32 على سبيل المثال كان يعلّم إله اسرائيل كيفية قتل المقربين من الاهل ومن يعيشون الى جوارهم ” فقال لهم هكذا قال الرب اله إسرائيل ضعوا كل واحد سيفه على فخذه و مروا و ارجعوا من باب إلى باب في المحلة و اقتلوا كل واحد اخاه وكل واحد صاحبه وكل واحد قريبه ففعل بنو لاوي بحسب قول موسى ووقع من الشعب في ذلك اليوم نحو ثلاثة الاف رجل وقال موسى املاوا ايديكم اليوم للرب حتى كل واحد بابنه و باخيه فيعطيكم اليوم بركة .. ” فسبط لاوي من نسل النبي موسى، وهؤلاء قومه لكن عمل فيهم السيف بحسب المعتقد اللآهوتي للإله. لقد فعلوا بما اراد موسى منهم، وتطبيقاً لتعاليمه. في سفر العدد 25 يمر علينا مشهد الدم اكثر بشاعة ارضاء لما يريده إله اسرائيل، رؤيا الدم ” ... فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب عن إسرائيل فقال موسى لقضاة إسرائيل اقتلوا كل واحد قومه المتعلقين ببعل فغور ” فهذا امر حتى يذهب غ ......
#التوراة
#بشرية
#النص
#وعنف
#الإله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761160
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - التوراة بين بشرية النص وعنف الإله
البوبكري نورالدين : في الله أو ماهو الإله الذي آمن به إنشتاين عبر فلسفة سبينوزا؟ :
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين في الله :في هذا الباب الافتتاحي يحاول سبينوزا أن يقدم تعريفا دقيقا وشاملا لمجموعة من المفاهيم المهمة التي سترافقنا في الأبواب الأربعة التالية، كمفهوم الله والجوهر والصفة والأشياء المتناهية والحال. إننا إذن أمام بناء نسقي مسترسل منذ الوهلة الأولى التي يضعنا فيها سبينوزا أمام تعريفات وبديهيات حيث يسعى بذلك إلى وضع القارئ أمام مفاهيم ميتافيزيقية الأسس محددة ومنحوتة بحبره الخاص أي يحاول سبينوزا من هذا كله أن يضعنا أمام نسقه الخاص المشيد بمفاهيم قام هو نفسه بإبداعها من خلال فهمه الخاص لله والطبيعة والإنسان.إننا في هذا الباب إذن أمام حديث مستفيض عن الإله وعن صفاته، لعل ما ميز هذا الباب هو أنه بعيد كل البعد عن عنوان الكتاب علم الأخلاق، لكنه سيكون بمثابة افتتاحية وتأسيس أنطولوجي للأبواب اللاحقة. يقدم سبينوزا في البداية مجموعة من التعريفات لأهم المفاهيم والعنصر الفلسفية التي تشكل نواة هذا الباب، كمفهوم الله الذي يحتل مكانة أساسية في علم الأخلاق، فالله من حيث هو جوهر وله صفات ومكانة داخل الطبيعة.• تعريفات:يقصد سبينوزا بالجوهر كل ما يوجد في ذاته -أي ما يكون علة ذاته وتنطوي ماهيته على وجوده، إذ لا يمكن لطبيعته أن تتصور إلا موجودة – ويتصور بذاته أي ما يكون بناء تصوره غير متوقف على تصور أخر. الأشياء المتناهية في ذاته تكون دائما محدودة بأشياء أخرى من نفس طبيعتها، فنقول مثلا أن جسما ما أعظم من جسم أخر فهذا يحيل مباشرة إلى أن الجسم الثاني متناه. ونفس الشيء ينطبق على الفكرة المتناهية أيضا التي تحدها فكرة أعظم منها، حيث أن الفكرة تحدها فكرة أخرى من نفس طبيعتها تكون أعظم منها. نستنتج إذن من هذا التعريف الذي يخص التناهي أن الفكر يكون متناه عندما يحده فكر أخر يكون أعظم منه، والجسم يكون كذلك متناه عندما يحده جسم أخر يكون أعظم منه، إذن لا يمكن للفكر أن يحد الجسم كما لا يمكن للجسم أن يحد الفكر.يقصد سبينوزا بالصفة كل ما يمكن أن يدركه الذهن في الجوهر مقوما لماهيته، حيث أن الصفة بهذا المعنى هي بمثابة تجلي لما يحتاجه الذهن قصد ترميمه وتقويمه من طرف الجوهر. الصفة إذن هي الجوهر مدركا من جهتنا نحن.يقصد بالحال ذلك الشيء الذي يكون مماثلا أو متقابلا للجوهر حيث يقول عنه سبينوزا " أعني بالحال ما يطرأ على الجوهر"، حيث يكون الحال بمثابة تغير وحادث يطرأ على الجوهر الثابت لكن هذا الحال لا يكون قائما بذاته أي أنه ليس علة بذاته بل هو قائم في شيء أخر غير ذاته، وهذا ما يجعنا نتصوره بشيء غير ذاته، وبخلاصة فإن الحال دائما ما يكون تابعا لغيره أي أنه تابعا للجوهر.بعدما عرف سبينوزا الجوهر يسير بنا بشكل مسترسل نحو تعريف أكثر دقة لمفهوم الله بأنه كائنا لا متناهيا إطلاقا أي أنه لا يوجد أي شيء يحده أو أعظم منه كما رأينا بالنسبة في تنهي الفكر والجسم، وذلك راجع يتكون من عدد لا محدود من الصفات وهذه الأخيرة تعبر كل واحدة منها عن ماهية أزلية لا متناهية ويؤكد سبينوزا بأن الله كائنا لا متناهيا إطلاقا ويستبعد أن يكون لا متناهيا في ذاته فحسب ،لأنه إذا كان لا متناهيا في ذاته فحسن أمكن للمرء أن ينفي عنه عددا لا محدودا من الصفات لكن مادام الله لا متناهيا إطلاقا فإننا لا نستطيع أن ننفي أي صفة من صفاته .• الله أو الطبيعة:يبدأ باب "في الله" ببعض التعريفات البسيطة للمصطلحات المألوفة لأي من فلاسفة القرن السابع عشر. "أعني بالجوهر ما يُوجد في ذاته، ويُتصور بذاته"؛ و"أعني بالصفة ما يُدرِكه الذهن في الجوهر، باعتباره مُؤسِسًا لماهية الأخير"؛ ......
#الله
#ماهو
#الإله
#الذي
#إنشتاين
#فلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764679
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين في الله :في هذا الباب الافتتاحي يحاول سبينوزا أن يقدم تعريفا دقيقا وشاملا لمجموعة من المفاهيم المهمة التي سترافقنا في الأبواب الأربعة التالية، كمفهوم الله والجوهر والصفة والأشياء المتناهية والحال. إننا إذن أمام بناء نسقي مسترسل منذ الوهلة الأولى التي يضعنا فيها سبينوزا أمام تعريفات وبديهيات حيث يسعى بذلك إلى وضع القارئ أمام مفاهيم ميتافيزيقية الأسس محددة ومنحوتة بحبره الخاص أي يحاول سبينوزا من هذا كله أن يضعنا أمام نسقه الخاص المشيد بمفاهيم قام هو نفسه بإبداعها من خلال فهمه الخاص لله والطبيعة والإنسان.إننا في هذا الباب إذن أمام حديث مستفيض عن الإله وعن صفاته، لعل ما ميز هذا الباب هو أنه بعيد كل البعد عن عنوان الكتاب علم الأخلاق، لكنه سيكون بمثابة افتتاحية وتأسيس أنطولوجي للأبواب اللاحقة. يقدم سبينوزا في البداية مجموعة من التعريفات لأهم المفاهيم والعنصر الفلسفية التي تشكل نواة هذا الباب، كمفهوم الله الذي يحتل مكانة أساسية في علم الأخلاق، فالله من حيث هو جوهر وله صفات ومكانة داخل الطبيعة.• تعريفات:يقصد سبينوزا بالجوهر كل ما يوجد في ذاته -أي ما يكون علة ذاته وتنطوي ماهيته على وجوده، إذ لا يمكن لطبيعته أن تتصور إلا موجودة – ويتصور بذاته أي ما يكون بناء تصوره غير متوقف على تصور أخر. الأشياء المتناهية في ذاته تكون دائما محدودة بأشياء أخرى من نفس طبيعتها، فنقول مثلا أن جسما ما أعظم من جسم أخر فهذا يحيل مباشرة إلى أن الجسم الثاني متناه. ونفس الشيء ينطبق على الفكرة المتناهية أيضا التي تحدها فكرة أعظم منها، حيث أن الفكرة تحدها فكرة أخرى من نفس طبيعتها تكون أعظم منها. نستنتج إذن من هذا التعريف الذي يخص التناهي أن الفكر يكون متناه عندما يحده فكر أخر يكون أعظم منه، والجسم يكون كذلك متناه عندما يحده جسم أخر يكون أعظم منه، إذن لا يمكن للفكر أن يحد الجسم كما لا يمكن للجسم أن يحد الفكر.يقصد سبينوزا بالصفة كل ما يمكن أن يدركه الذهن في الجوهر مقوما لماهيته، حيث أن الصفة بهذا المعنى هي بمثابة تجلي لما يحتاجه الذهن قصد ترميمه وتقويمه من طرف الجوهر. الصفة إذن هي الجوهر مدركا من جهتنا نحن.يقصد بالحال ذلك الشيء الذي يكون مماثلا أو متقابلا للجوهر حيث يقول عنه سبينوزا " أعني بالحال ما يطرأ على الجوهر"، حيث يكون الحال بمثابة تغير وحادث يطرأ على الجوهر الثابت لكن هذا الحال لا يكون قائما بذاته أي أنه ليس علة بذاته بل هو قائم في شيء أخر غير ذاته، وهذا ما يجعنا نتصوره بشيء غير ذاته، وبخلاصة فإن الحال دائما ما يكون تابعا لغيره أي أنه تابعا للجوهر.بعدما عرف سبينوزا الجوهر يسير بنا بشكل مسترسل نحو تعريف أكثر دقة لمفهوم الله بأنه كائنا لا متناهيا إطلاقا أي أنه لا يوجد أي شيء يحده أو أعظم منه كما رأينا بالنسبة في تنهي الفكر والجسم، وذلك راجع يتكون من عدد لا محدود من الصفات وهذه الأخيرة تعبر كل واحدة منها عن ماهية أزلية لا متناهية ويؤكد سبينوزا بأن الله كائنا لا متناهيا إطلاقا ويستبعد أن يكون لا متناهيا في ذاته فحسب ،لأنه إذا كان لا متناهيا في ذاته فحسن أمكن للمرء أن ينفي عنه عددا لا محدودا من الصفات لكن مادام الله لا متناهيا إطلاقا فإننا لا نستطيع أن ننفي أي صفة من صفاته .• الله أو الطبيعة:يبدأ باب "في الله" ببعض التعريفات البسيطة للمصطلحات المألوفة لأي من فلاسفة القرن السابع عشر. "أعني بالجوهر ما يُوجد في ذاته، ويُتصور بذاته"؛ و"أعني بالصفة ما يُدرِكه الذهن في الجوهر، باعتباره مُؤسِسًا لماهية الأخير"؛ ......
#الله
#ماهو
#الإله
#الذي
#إنشتاين
#فلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764679
الحوار المتمدن
البوبكري نورالدين - في الله أو ماهو الإله الذي آمن به إنشتاين عبر فلسفة سبينوزا؟ :
اتريس سعيد : العلم هو الإله الوحيد الصادق
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ سؤال للعقلاء هل يحكم العادل على رجال قبيلة كلها بالموت لأن زعيمها خائن، رب المسلمين حكم على رجال بني قريظة كلهم بالذبح.2/ كي تصبح نبيا ومحترما يجب أن تكون أكثر الناس تهذيبا لا أن تكون أكثرهم شهوة وهوسا وإجراما.3/ مهما كبر جرم المرء فالإعدام هو أقصى عقوبة له، ولكن أرحم الراحمين له رأي آخر، فجريمة من لايؤمن به وبرسوله هو الحرق ويبدل جلده كلما نضج ويأتيك مخرف ليقول بأنه آتى رحمة للعالمين، ياسلام على الرحمة.4/ إذا كان الإله موجود فلا بد أن يكون هناك من أوجده أم أنه أتى بالصدفة، حيرتونا معكم أرسوا لكم على بر يا من تصدقون الخرافات.5/ الله لايستطيع أن يهدي العقلاء لأنهم يعرفون بأن الخرافات عكس الحقائق، إنه يهدي المصدقين فقط.6/ الإلحاد ثقافة وبحث وتحقيق يحتاج إلى الكثير من الجهد و الوقت بينما الإيمان يتم بشهادة زور وتسليم وصلاة و يادار مادخل لك شر.7/ العلم هو الإله الوحيد الصادق، بقية الآلهة كلهم كذابون و منافقون ومجرمون وخاصة الذي أمر أتباعه بقتل الأبرياء الذين لم يصدقوه.8/ الدعاء الذي إخترعه صلعم وأصحابه لايطول العمر ولا يقصره، الدواء الذي إكتشفه علماء الكفار يفعل ذلك وأكثر.9/ من يدافع عن هولاكو الحقير الذي كان يذبح الأسرى ليأخذ نساؤهم جاريات وسبايا هو أحقر من هولاكو لعنة الله عليه.10/ قطع الرؤوس وإستعباد البشر وسبي النساء ونكاح القاصرات وتعدد الزوجات كلها أعمال قذرة كانت موجودة قبل الإسلام، لماذا لم يمنعها الإسلام حتى نصدق بأنه دين نظيف رحيم سليم مسالم.11/ رقع كما تشاء فالترقيع هو تجميل القبيح، من لايرى في قطع الرؤوس وسبي النساء وإستعباد البشر والتجارة بهم جريمة لايختلف عن الخنزير الذي لا يرى مستنقع الروث إلا حمامه المفضل.12/ هولاكو كان يفاخذ طفلة عمرها ست سنوات ونكحها وعمرها تسع سنوات وهناك من يعتبره مثلا أعلى يقتدى به، مارأيكم.13/ من خلق الشمس والأرض نعم هو أكبر من شخص وعد أتباعه بجنات لا عمل فيها سوى شرب الخمر وممارسة الجنس، عن أكبر القوادين أتحدث.14/ أعطاك حرية الإختيار وإن لم تختاره فالويل لك سيحرقك و يبدل من جلدك كلما نضج، عن رئيس عصابة أتحدث.15/ الملحد يصف القاتل مهما كان شكله ولونه بأنه مجرم أما المؤمن بصلعم ورب صلعم فيصفون القاتل بأنه بطل وشجاع وسيف الله المسلول.16/ المؤمن بالخرافات يصدق ويحلف بأن أحدهم شق البحر و آخر شق القمر والملحد يقول هاتوا الدليل وإلا فأنتم تكذبون هل عندكم أي دليل؟17/ الضال هو شخص يصدق بأن نملة تتكلم وأن مجرما تسبب بقتل ملايين البشر هو نبي مرسل وأن قوادا يفتتح أكبر بيت دعارة هو إله.18/ حسب مفهوم الصلاعمة أن من يؤمن بالأوهام و الخرافات هو شخص محترم وعاقل ومهتدي أما من لايؤمن بها فهو إنسان ضال وكافر لا يستحق الحياة.19/ لا يهم عدد القتلى إذا كان القاتل الغازي المحتل يؤمن بصلعم وربه فهو بطل وشجاع بنظر المخرفين غير ذلك فهو بنظرهم مجرم وكافر ومحتل.20/ لماذا تخلى المؤمنون بصلعم عن قتال الكفار و الجهاد في سبيله، لأن سلاح الكفار أقوى.21/ هو أكبر المخادعين بإعترافه إذا يقول من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكنه يرسل من يقطع الرؤوس لأجله و طمعا بالجنة والحوريات.22/ إذا كان ربكم لا يتدخل بهداية الناس كما تفسرون فلماذا يسلط شبيحته وصعاليكه والمجرمين القتلة من أتباعه على الناس.23/ النجس ليس الكلب الذي كله وفاء، إنما النجس هو الذي يغدر بجيرانه ويغزوهم ليأخذ نساؤهم سبايا وأموالهم غنائم، عن أناس بلا شرف أتحدث.24/ لماذا قال لكم دينكم ولي دين وبع ......
#العلم
#الإله
#الوحيد
#الصادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765047
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ سؤال للعقلاء هل يحكم العادل على رجال قبيلة كلها بالموت لأن زعيمها خائن، رب المسلمين حكم على رجال بني قريظة كلهم بالذبح.2/ كي تصبح نبيا ومحترما يجب أن تكون أكثر الناس تهذيبا لا أن تكون أكثرهم شهوة وهوسا وإجراما.3/ مهما كبر جرم المرء فالإعدام هو أقصى عقوبة له، ولكن أرحم الراحمين له رأي آخر، فجريمة من لايؤمن به وبرسوله هو الحرق ويبدل جلده كلما نضج ويأتيك مخرف ليقول بأنه آتى رحمة للعالمين، ياسلام على الرحمة.4/ إذا كان الإله موجود فلا بد أن يكون هناك من أوجده أم أنه أتى بالصدفة، حيرتونا معكم أرسوا لكم على بر يا من تصدقون الخرافات.5/ الله لايستطيع أن يهدي العقلاء لأنهم يعرفون بأن الخرافات عكس الحقائق، إنه يهدي المصدقين فقط.6/ الإلحاد ثقافة وبحث وتحقيق يحتاج إلى الكثير من الجهد و الوقت بينما الإيمان يتم بشهادة زور وتسليم وصلاة و يادار مادخل لك شر.7/ العلم هو الإله الوحيد الصادق، بقية الآلهة كلهم كذابون و منافقون ومجرمون وخاصة الذي أمر أتباعه بقتل الأبرياء الذين لم يصدقوه.8/ الدعاء الذي إخترعه صلعم وأصحابه لايطول العمر ولا يقصره، الدواء الذي إكتشفه علماء الكفار يفعل ذلك وأكثر.9/ من يدافع عن هولاكو الحقير الذي كان يذبح الأسرى ليأخذ نساؤهم جاريات وسبايا هو أحقر من هولاكو لعنة الله عليه.10/ قطع الرؤوس وإستعباد البشر وسبي النساء ونكاح القاصرات وتعدد الزوجات كلها أعمال قذرة كانت موجودة قبل الإسلام، لماذا لم يمنعها الإسلام حتى نصدق بأنه دين نظيف رحيم سليم مسالم.11/ رقع كما تشاء فالترقيع هو تجميل القبيح، من لايرى في قطع الرؤوس وسبي النساء وإستعباد البشر والتجارة بهم جريمة لايختلف عن الخنزير الذي لا يرى مستنقع الروث إلا حمامه المفضل.12/ هولاكو كان يفاخذ طفلة عمرها ست سنوات ونكحها وعمرها تسع سنوات وهناك من يعتبره مثلا أعلى يقتدى به، مارأيكم.13/ من خلق الشمس والأرض نعم هو أكبر من شخص وعد أتباعه بجنات لا عمل فيها سوى شرب الخمر وممارسة الجنس، عن أكبر القوادين أتحدث.14/ أعطاك حرية الإختيار وإن لم تختاره فالويل لك سيحرقك و يبدل من جلدك كلما نضج، عن رئيس عصابة أتحدث.15/ الملحد يصف القاتل مهما كان شكله ولونه بأنه مجرم أما المؤمن بصلعم ورب صلعم فيصفون القاتل بأنه بطل وشجاع وسيف الله المسلول.16/ المؤمن بالخرافات يصدق ويحلف بأن أحدهم شق البحر و آخر شق القمر والملحد يقول هاتوا الدليل وإلا فأنتم تكذبون هل عندكم أي دليل؟17/ الضال هو شخص يصدق بأن نملة تتكلم وأن مجرما تسبب بقتل ملايين البشر هو نبي مرسل وأن قوادا يفتتح أكبر بيت دعارة هو إله.18/ حسب مفهوم الصلاعمة أن من يؤمن بالأوهام و الخرافات هو شخص محترم وعاقل ومهتدي أما من لايؤمن بها فهو إنسان ضال وكافر لا يستحق الحياة.19/ لا يهم عدد القتلى إذا كان القاتل الغازي المحتل يؤمن بصلعم وربه فهو بطل وشجاع بنظر المخرفين غير ذلك فهو بنظرهم مجرم وكافر ومحتل.20/ لماذا تخلى المؤمنون بصلعم عن قتال الكفار و الجهاد في سبيله، لأن سلاح الكفار أقوى.21/ هو أكبر المخادعين بإعترافه إذا يقول من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكنه يرسل من يقطع الرؤوس لأجله و طمعا بالجنة والحوريات.22/ إذا كان ربكم لا يتدخل بهداية الناس كما تفسرون فلماذا يسلط شبيحته وصعاليكه والمجرمين القتلة من أتباعه على الناس.23/ النجس ليس الكلب الذي كله وفاء، إنما النجس هو الذي يغدر بجيرانه ويغزوهم ليأخذ نساؤهم سبايا وأموالهم غنائم، عن أناس بلا شرف أتحدث.24/ لماذا قال لكم دينكم ولي دين وبع ......
#العلم
#الإله
#الوحيد
#الصادق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765047
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - العلم هو الإله الوحيد الصادق