امير حويزي : نظام الجمهورية الاسلامية .. أزمات وانهيارات
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي مجموعة من نشطاء عرب الاهواز التقدميين (عاتق)بالكاد يمر يوم في ايران دون اضراب او اعتصام او تظاهر واحتجاج. فقد إقترن نظام الجمهورية الاسلامية ومنذ نشاته بالازمات والصدامات والفقر والفساد والقمع السياسي والتدهور الاقتصادي والمعيشي. فالنظام له تاريخ طويل من العنف والقتل والاضطهاد بدء بارتكاب المجازر ضد الشعوب الايرانية المطالبة بحقوقها العادلة كمجرزة الاربعاء السوداء في المحمرة عام 1358ش (مايو 1979) وباقي الاقاليم الاخرى مثل كردستان وبلوشستان وآذربايجان والتركمان وغيرها، مرورا بالحرب الدموية مع العراق وقمع المعارضة والقوى الثورية والاعدامات الجماعية عام 1988، وحتى قمع الاحتجاجات و الانتفاضات الشعبية كاحتجاجات آبان 1398 ش (نوفبر 2019) وانتفاضة العطش في الاهواز وبعدها احتجاجات اصفهان العام الماضي. ان نظام الجمهورية الاسلامية لم يجلب للشعوب الايرانية سوى الفقر والفساد والدمار والتشريد وغلاء المعيشة وتفشي الامراض والادمان وانعدام الامن في المجتمع وارتفاع معدل الجريمة وتدمير البيئة والإثراء غير المشروع للنخبة والطبقة الحاكمة واصحاب الامتيازات على حساب الطبقات الكادحة والعمال وفقراء الارياف والفلاحين، بالاضافة الى إثارة التوتر والحروب في المنطقة واهدار راس المال العام بالانفاق على عملائه والميليشيات التابعة له في البلدان العربية وغ&#1740-;-رها.فاجعة انهيار مبنى متروبول في هذا السياق يمكن فهم الاسباب والعوامل والظروف التي افضت الى حدوث كارثة انهيار مبنى متروبول في عبادان مؤخرا والذي أودى بحياة اكثر من 43 شخصا (والعدد في ارتفاع) غالبيتهم من الناس البسطاء من اهالي المدينة من عرب وغيرهم ومن العمال. لم تكن هذه الكارثة الا حلقة اخرى في سلسلة الانهيارات والنكسات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والهيكلية للنظام ومظهر اخر من مظاهر الانحطاط والفساد الذي ينخر في جسد الجمهورية الاسلامية. فانهيار المبنى لم يكن امرا عابرا او عشوائيا. انما هو في الحقيقة ميكروكوزم ( Microcosm عالم مصغر) لما يحدث في نظام الجمهورية الاسلامية. فقد جسد حادث الانهيار هذا، كل ما هناك من علل وعيوب وخلل في جسد النظام وكل ما تعانيه البلاد من كوارث وازمات ومصائب طوال العقود الماضية. كشفت الفاجعة عمق الفساد الاقتصادي والسياسي والاداري والمحسوبية والمحاباة والارتشاء داخل النظام ومؤسساته والطبقة الحاكمة التي تلتقي مصالحها مع الطبقة الرأسمالية المتنفذة. حسب التقارير فان دائرة البناء والاعمال الهندسية التي تشرف على نظام وقواعد السلامة والامان للمشاريع الانشائية سبق ان حذرت ادارة مشروع مبنى متروبول وصاحبه حسين عبدالباقي، المقرب من النظام والشخصيات المتنفذة مثل علي شمخاني، الأمين العام للمجلس الأعلى للأمن القومي، من عواقب عيوب ومخاطر في جوانب عديدة للمشروع يستوجب رفعها و معالجتها. لكنه لم يعر اهمية لهذه التحذيرات وواصل خرق القوانين. ليس خفيا ان القوانين في نظام الجمهورية الاسلامية باتت وسيلة لخدمة مصالح الراسماليين والمقاولين والسماسرة. فهولاء الى جانب المؤسسات الحاكمة مثل قوات الحرس الثوري والمؤسسات الانشائية والصناعية العملاقة التابعة لها لايخضعون للمساءلة والمحاسبة القانونية، وغالبا ما يعملون في ظروف تنعدم فيها الشفافية والمصداقية والنزاهة كما هو معمول في المجتمعات المؤسساتية المتطورة في العالم التي تخضع لحكم القانون.تدهور اوضاع العمال واتساع الاحتجاجاتيأتي هذا في ظروف يكافح فيها العمال والكادحون والفلاحون من اجل لقمة العيش حيث لا يجدون احي ......
#نظام
#الجمهورية
#الاسلامية
#أزمات
#وانهيارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759415

أحمد صبحى منصور : ف 11 : المرأة والديمقراطية الاسلامية : 1 الحكم وأُولو الأمر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) ف 11 : المرأة والديمقراطية الاسلامية : الحُكم وأُولو الأمر الحُكم : ليس فى الدولة الاسمية حاكم لأن الشعب هو الذى يحكم أولا : 1 ـ ( حكم / يحكم ) يأتى :1 / 2 : فعلا متعديا يحتاج الى مفعول ، مثل ( فلان حكم مصر / فلان يحكم مصر ) . مصر هنا مفعول به ، وهو الحكم السياسى المعروف . 1 / 2 ـ ويأتى فعلا لازما ليس له مفعول، أى ( يحكم بين / ب / فى ) ويعنى الحكم القضائى بين الخصوم . 2 ـ لم يأت مطلقا فى القرآن الكريم ( حكم ) متعديا بمعنى الحكم السياسى . جاء فقط ( الحُكّام ) فى إشارة الى الفساد ، فى قوله جل وعلا : ( وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) البقرة). هنا إشارة الى الرشوة ، والفساد المرتبط بوجود الحكام . 3 ـ الذى جاء فى القرآن الكريم هو ( حكم / يحكم ) ( بين ) أو ( ب ) أو ( فى )،أى الحكم بين الناس . وهو نوعان :3 / 1 : الحكم الالهى بين الناس يوم القيامة : أمثلة سريعة . قال جل وعلا :( فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) البقرة )( فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) (141) النساء )( فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (87) الأعراف )( الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ )(56) الحج )( إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ )(3) الزمر ) ( قُلْ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (46) الزمر )( قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ (48) غافر )3 / 2 : الحكم القضائى بين الناس فى الدنيا : أمثلة سريعة . قال جل وعلا فى :3 / 2 / 1 : سورة النساء : ( وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ )(58) ، ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحاً يُوَفِّقْ اللَّهُ بَيْنَهُمَا )(35) ، ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ )(65)). 3 / 2 / 2 : فى سورة المائدة : ( وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42)،( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ (44) ، ( وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (47)، ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ )(48) ( وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ )(49))..أخيرا أى يشمل القسط فى الدولة الاسلامية : 1 : القسط السياسى بالديمقراطية المباشرة التى يتساوى فيها الجميع فى المشاركة فى الحكم من الرجال والنساء . 2 : والقسط القضائى بالحكم بالعدل ( بين النا ......
#المرأة
#والديمقراطية
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760144

أحمد صبحى منصور : ف 13 : المرأة ورئاسة الدولة الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ف 13 : المرأة ورئاسة الدولة الاسلامية : ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) مقدمة : بناءا على ما سبق نؤكد أن للمرأة حقا فى رئاسة الدولة الاسلامية ، بمفهوم الديمقراطية المباشرة أو الشورى الاسلامية ، والتى يحكم فيها الناس أنفسهم بأنفسهم وفق نظام شرحناه من قبل فى كتاب عن الشورى الاسلامية ، ويتصدره أصحاب الكفاءة والاختصاص ، أو ( أولو الأمر ) ليس مهما إن كان ذكرا أو أنثى . ونعطى لمحة أولا : لمجرد التذكير : قوله جل وعلا : ( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ )ٌ(25 ) الحديد ) إقامة القسط له مرحلتان : 1 ـ الجهاد بالدعوة والتثقيف وأن يغيّر الناس ما بأنفسهم من ثقافة العبيد الى ثقافة الأحرار ، أى ثقافة الديمقراطية والعدل والمساوة والمواطنة ، وألّا يعلو على الناس سوى رب الناس جل ( وعلا ). 2 ـ الجهاد فى إقامة نظام حكم عادل يشمل القسط فيه 2 / 1 : القسط السياسى بالديمقراطية المباشرة التى يتساوى فيها الجميع فى المشاركة فى الحكم من الرجال والنساء .2 / 2 : القسط القضائى بالحكم بالعدل ( بين الناس ) رجالا ونساءا ، والقضاء مهنة متاحة لمن تأهّل لها من الرجال والنساء . 2 / 3 : القسط الاجتماعى أو العدل الاجتماعى للمستحقين من الرجال والنساء. ثانيا : قوله جل وعلا فى سورة مكية ( وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ )( 38 ) الشورى )، مفهوم منه :1 ـ أن الأمر بالشورى جاء مبكرا فى مكة وقت أن كان المؤمنون تحت الاضطهاد والمتابعة من أكابر المجرمين القرشيين . أمر الشورى نزل فرضا دينيا على المسلمين فى مكة قبل أن تقوم لهم دولة ، وذلك ضمن آيات وصفت ملامح المجتمع المسلم فى سورة الشورى المكية . ولنا أن نتصور أن تدبير الهجرة من مكة الى المدينة كان باجتماعات للشورى ، خصوصا وأن معظم من هاجر كانوا من المستضعفين الواقعين تحت سيطرة أكابر المجرمين ، خدما وأتباعا وعبيدا لهم .2 ـ أن الأمر بالشورى جاء بصورة فريدة ، ليس بفعل الأمر ولكن بالجملة الاسمية التى تؤكد الأمر وتجعله فوق الزمان . الفعل له زمن ، ماضى ومضارع ومستقبل ، تقول :( نجح فلان ) أى نجح فى الماضى وقد لا ينجح فى الحاضر والمستقبل . و ( ينجح فلان ) أى فى الحاضر دون الماضى . لكن حين تقول بالجملة الاسمية ( فلان ناجح ) فهو ناجح فى كل وقت . فى فرضية الحج لم يقل جل وعلا ( حجُّوا البيت ) ولكن قال بالجملة الاسمية ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّه غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) ( 97 ) آل عمران ). نفس الحال فى فرضية الشورى ، لم يقل فى خطابه للمؤمنين ( تشاوروا فى أموركم ) ولكن قال ( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) . 3 ـ قوله جل وعلا : ( وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ ) غاية فى الإيجاز والإعجاز . فالأمر منسوب للجميع ، ليس لفرد أو طافة أو للرجال دون النساء ، هم جميعا فيه سواء ، هم جميعا يملكونه على قدم المساواة لأنه ( أمرهم ) الذى يختصُّ بهم ، ولا أسرار هنا لأنه ( أمرهم ) جميعا . ولأنه ( شورى بينهم ). فالتشاور فيه فرض على الجميع لأنه أمر الجميع ، ويهمُّ الجميع . 4 ـ جاء الأمر بالشورى بين فريضتى إقامة الصلاة والانفاق فى سبيل الله : ( وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَه ......
#المرأة
#ورئاسة
#الدولة
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760945

امير حويزي : إدانة حميد نوري إدانة لنظام الجمهورية الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي حماية الحقوق الاساسية للافراد والجماعات ينص الاعلان العالمي لحقوق الانسان على حماية الحقوق الاساسية لكافة الافراد والجماعات حول العالم ضد العنف والسجن والتعذيب والقمع والتهجير . ويضمن البيان الذي صدر عام 1948 وملاحقه فيما بعد حق الحياة للافراد وعدم تعرضهم للقتل والاختفاء القسري والاعدامات اللاقانونية. كما يؤكد على احترام الحقوق السياسية والاجتماعية والقومية والمدنية للمواطنين، وهي حقوق طالما جرى ويجري انتهاكها بانتظام من قبل نظام الجمهورية الاسلامية منذ قيامه حتى اليوم.منذ الاعلان المذكور وخاصة طوال العقود المنصرمة تطورت مفاهيم حقوق الانسان بشكل كبير وملحوظ واصبحت من القضايا الاساسية والملحة حول العالم، وباتت تطرح اكثر من اي وقت مضى ضمن المشاريع السياسية والعلاقات الدولية. في ظل اتساع نطاق عمل المنظمات الحقوقية وغير الحكومية (NGO)حول العالم وزيادة الوعي بين المواطنين والشعوب حول قضايا حقوق الانسان في العقود الاخيرة، لم يعد من الممكن تجاهل هذه القضايا، كما لم يعد من السهل على مجرمي الحرب والجلادين الافلات من القانون الدولي والعقاب.الولاية القضائية العالميةبموجب مبدأ الولاية القضائية العالمية المتأصل في القانون الدولي يُسمح للقضاة بملاحقة المسؤولين عن الجرائم ضد الانسانية وجرائم الحرب، في جميع أنحاء العالم، بغض النظر عن جنسية المرتكب وجنسية الضحية، ومكان وقوع الجريمة. وهناك سوابق وامثلة عديدة في هذا المجال، منها اعتقال بينوشه رئيس الانقلاب العسكري السابق في تشيلي عام 1998 في لندن خلال زيارة له بغرض العلاج لارتكاب انتهاكات عديدة لحقوق الإنسان من ضمنها قضية قافلة الموت الذائعة الصيت.من بين القضايا الاخرى رفيعة المستوى اعتقال وادانة قادة يوغسلافيا السياسيين والعسركيين السابقين مثل راتكو ملاديتش وميلوسوفيتش وكاراديتش. ومجرمي حرب رواندا ورئيس لايبيريا السابق تشارلز تايلور. بالرغم من مواطن ضعفها وتأثرها احيانا بالضغوط السياسية الدولية لكن المؤسسات والسلطات الحقوقية مثل الولاية القضائية الدولية ومحكمة العدل الدولية لازالت تمثل سلطات حقوقية وقضائية معتبرة لحماية حقوق الانسان وملاحقة المجرمين ولها ثقل دولي، ويهابها مجرمو الحرب حول العالم. حتى يُعتقد ان الرئيس الاميركي السابق جورج بوش ونائبه ديك تشيني ورئيس الدفاع المتوفى رامزفيلد لم يتجرأوا على السفر خارج الولايات المتحدة خوفا من الاعتقال بسبب جرائم الحرب التي ارتكبوها بعد الغزو الاميركي للعراق. وذات الشي ينطبق على قادة ايرانيين وسوريين عسكريين وسياسيين. إذ قامت محكمة ألمانية مؤخرا بمحاكمة ضابط مخابرات سوري بتهمة مساهمته في ارتكاب جرائم ضد الإنسانية. وفي عام 2018 رفعت شكوى قضائية لاعتقال محمود شاهرودي رئيس القضاء الايراني السابق الذي كان يتلقى العلاج في احدى المستشفيات الالمانية، بتهم جرائم قتل وجرائم ضد الإنسانية، لكنه تمكن من الفرار الى ايران قبل استكمال الاجراءات القانونية لاعتقاله.محاكمة وإدانة حميد نوريتعتبر قضية اعتقال وإدانة حميد نوري مؤخرا، المسؤول القضائي السابق، من ابرز القضايا الحقوقية المتعلقة بانتهاكات حقوق الانسان لمسؤول ايراني كبير خارج ايران. فهذه هي المرة الأولى التي تتم فيها محاكمة وإدانة أحد المتهمين في قضية الاعدامات الجماعية للسجناء السياسيين عام 1988 والتي راح ضحيتها اكثر من ثلاثة الاف معتقل غالبيتهم من مجاهدي خلق وفدائي الشعب والمنظمات اليسارية الاخرى. وبعد عشرات الجلسات والاستماع الى عدد كبير من الشهود اصدرت المحكمة السويدي ......
#إدانة
#حميد
#نوري
#إدانة
#لنظام
#الجمهورية
#الاسلامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763273

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : بصدد الأنسداد السياسي الكامل لافاق سلطة الميليشيات الاسلامية والقومية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي لا خلاص للجماهير الا باسقاط كل سلطة المجاميع الاسلامية والطائفية والقومية والعشائرية !بعد اقتحام التيار الصدري لمبنى البرلمان والمنطقة الخضراء بسبب رفض اقتراح من قبل الاطار التنسيقي لتشكيل الحكومة، مما ادى ذلك الى توقف اعمال البرلمان وحدوث فوضى شاملة ، بات انتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة امراً شبه مستحيل مما فرض حالة من الشلل التام على كل مؤسسات السطة. ولا يبدو هناك اي افق امامهم لحل الاوضاع. ان اقتراح "الأنتخابات المبكرة" المقترحة من قبل مقتدى الصدر من جديد و اعطاء صلاحية لحكومة الكاظمي من اجل تمرير انتخابات جديدة كان متوقعا حيث لا خيار اخر متاح وهو افضل الشرور بالنسبة لهم في الوقت الحاضر. لقد جربت السلطة " الأنتخابات المبكرة" السنة الماضية وقد ادت الى رفض واسع من جماهير العراق ولا يبدو هناك اي مؤشر لتغير موقف الجماهير او توقع اي مشاركة اوسع لها. ان اصلاحات هذه القوى هي مجرد تغييرات ترقيعية في ادارة الدولة وليس لها اي قدرة على حل الوضع الكارثي للمجتمع. ان وضع الجماهير بظل هذه السلطة تزداد قتامة حيث لا قدرة لهم لاصلاح الاوضاع في مجال الفقر والبطالة او توفير الخدمات او محاربة الفساد والنهب والسلب والبلطجة. لا يوجد تغيير جذري في صالح الجماهير بدون اسقاط النظام باكمله.ان جبهة ثورة تشرين بدأت بالتحرك في شتى انحاء العراق وان اصدار بيانات في ساحة الحبوبي بالناصرية وآخر في ساحة النسور ببغداد دليل على رجوع ثورة تشرين بقوة الى الساحات في رفض كامل لطرفي الصراع التيار الصدري والأطار التنسيقي ورفض كامل للعملية السياسية والدستور والنظام القائم على الكيانات الدينية والقومية والمذهبية وحكومة الفسيفساء. اهداف ثورة تشرين واضحة و تتمحور حول تشكيل حكومة علمانية لا دينية ولا قومية عبر شعار" لا شيعية و لا سنية نريد حكومة مدنية" والوقوف بوجه الاسلاميين والمعممين بشعار" باسم الدين باكون الحرامية". وفي جانب تحسين الوضع المعيشي رفع شعار"نطالب بالعيش الكريم" وطالبوا بالمواطنة المتساوية من خلال شعار "اريد وطن". كما رفضت تشرين وجود وهيمنة الجمهورية الأسلامية بالعراق بحرق صور رموزهم و قنصلياتهم و رفع شعار" ايران برة برة بغداد تبقى حرة". ان قوى تشرين تتكون من الشباب في الأعمار 15- 25 سنة و بمشاركة نسائية واضحة ترمز الى التمدن و مساواة المرأة بالرجل و تمثل الأنسانية في في كل اوجهها.اننا من الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي احد فصائل ثورة تشرين نعلن لكل قوى تشرين الثورية والقوى الأشتراكية والشيوعية والعمالية والعلمانية والمساواتية والنسوية والتحررية ان الوقت قد حان لنزول قوى ثورة تشرين الى الساحات والشوارع ضد القوتين الرجعيتين الأطارالتنسيقي والتيارالصدري ومعهما بقية القوى الدينية والقومية وضد كامل العملية السياسية. ان بيانات ساحتي الحبوبي والنسور واضحة في نقدها وتصديها لجميع القوى الرجعية وهي خطوة مهمة نحو رجوع زخم الثورة. يدعو الحزب الجماهير الى تصعيد نضالها ضد القوى الاسلامية والقومية والعشائرية الحاكمة ويعتبر ان الحل الوحيد لخلاص الجماهير من هذه الاوضاع الكارثية ومن التمترس الميليشياتي وسلب الامن والطمأنينة من حياتها والنهب والسلب والتجويع وتدمير المدنية وسحق حقوق المرأة وتحكم حفنة من رؤساء الميليشيات بمقدرات المجتمع، يكمن في اسقاط كل هذه النفايات واحلال ارادة الجماهير محلها وبناء مجتمع جديد حر ومتساو ومرفه. ندعو كل قوى ثورة تشرين، وكل من يتعطش للحرية والمساواة والرفاه والحداثة والانسانية والمواطنة الى فصل قواها عن صراعات هذه القوى و ......
#بصدد
#الأنسداد
#السياسي
#الكامل
#لافاق
#سلطة
#الميليشيات
#الاسلامية
#والقومية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764387