علي حسين يوسف : مسيرةُ المفهوم من جزئيّات الّلغة إلى كليّات الوجود
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف نعتقد أنَّ الاختلاف حول المصاديق الخاصّة بالمفاهيم الوجوديّة الكبرى يعدّ أساس التّفلسف ، فالمفهوم بوصفه وحدة معرفيّة مجرّدة لاشكّ أنّه متأتّ من حالات لا حصر لها من المصاديق بعد أن تمّ التقريب بينها وجمعها لذلك فإنّ المفهوم مع أنّه يمثّل تلك المصاديق مجموعةً لكنّه لا ينطبق بالضرورة عليها وهي أفراد فمفهوم المادّة الذي يعدّ من أعمّ المفاهيم يشتمل على أكثر عدد من المصاديق في الوجود لكنّه قد لا ينطبق على كلّ واحد من أفراده لكنّ اطلاقه عليها كلّها ضرورة لابدّ منها لغرض فهمها وتقريبها والأمر ينطبق على المفاهيم المجرّدة الأخرى مثل مفاهيم : الشّيء والوجود والأفكار والإدراك والحياة وغيرها ، وهذا هو مكمن الاختلاف الفلسفيّ على مرّ العصور والأزمان وهو باب الاجتهاد بين المفكرين بصورة عامّة ، لذلك يرى جورج باركلي (ت١-;-٧-;-٣-;-٥-;-) إنّ أخطاء الفلاسفة ، وخاصّة لوك ، مردّها إلى الغموض الّلغوي لكنّ وصول باركلي إلى هذا الاستنتاج أمر يتطلّب تتبّع المسارات الذهنيّة التي سار عليها الرّجل منذ أن ساوره هاجس الفلسفة وكيفيّة فهمه لمفاهيم مثل : الأفكار والإدراك والأشياء وسنمرّ على ذاك سريعاً .باركلي أمضى عمره في إيرلندا وكان قد تلقّى دروسه الجامعيّة في كليّة كيلينكي ونُصب قسّاً عام ۱-;-۷-;-۰-;-۷-;- ، ثم عيّن نائباً لأسقفٍ ثمّ أسقفاً وتزوّج سنة ۱-;-۷-;-۲-;-۸-;- ، وتوفّي بينما كان يُشرف على إلحاق ابنه بكليّة کرای-;-ست تشيوش بأوکسفورد وقبره في الكاتدرائية هناك .كتب باركلي كتابه (محاولة من أجل نظريّة في الرّؤية) سنة ( ۱-;-۷-;-۰-;-۹-;- ) وكتابه (أصول المعرفة البشريّة) سنة ( ۱-;-۷-;-۱-;-۰-;- ) وكتابه (ثلاث محاورات بين هيلاس وفی-;-لونوس) وهو كتاب لطيف وممتع ، وقد ترجم إلى العربيّة. ويبدو أنّ كتابه ثلاث محاورات جاء ردّة فعل لما كان سائداً من أفكار ماديّة وهنا تكمن طرافة الكتاب ، فقد ساء بركلي — وهو ذلك المؤمِن الورع — أن يرى موجةً من الإلحاد وفساد الأخلاق تطغي على قومه باسم الفلسفة الماديّة ، فنشَر هذا الكتاب وهو عبارة عن حوارٍ فلسفيّ يُمثِّل فيه هيلاس نظرية الماديِّين ، فينقُض فيلونوس آراءه بالحُجَج الدامغة ، وفيلونوس هذا إنّما يُعبِّر في هذا الحوار عن آراء بركلي نفسه .أما في الكتب الأخرى فقد أفصح بارکلي عن فلسفة واضحة لا غموض فيها فالقارئ يجد وبسهولة أنّ هذا الفيلسوف جمع بين الميتافيزيقا والدّين في سلّة واحدة ، فقد عدّه يوسف كرم رجل دين مثل مالبرانش الفرنسيّ ، وفي الحقيقة لا يمكن فهم باركلي جيداً دون العودة إلى جون لوك إذ أنّ فلسفته تبدو ردة فعل لفلسفة لوك ، فبعد أن سلّم لوك بأنّ الاسم يثير في النّفس معنًى مؤلّفاً من الخصائص المشتركة بين أفراد النّوع أو الجنس الواحد ، قال باركلي (لست أدري إن كان لغيري تلك القوّة العجيبة ، قوة تجريد المعاني ، أمّا أنا فأجد أنّ لي قوّة تخيّل معاني الجزئيّات التي أدركتها ، وتركيبها وتفصيلها على أنحاء مختلفة … ولكن يجب على كلّ حال أن يكون لها شكل ولون ، وكذلك معنى الإنسان عندي يجب أن يكون معنى إنسان أبيض أو أسود أو أسمر ، مقوّم أو معوج ، طويل أو قصير أو متوسّط ، ومهما أحاول فلست أستطيع تصوّر المعنى المجرّد ، ومن الممتنع عليَّ أيضاً أن أتصوّر المعنى المجرّد لحركة متمايزة من الجسم المتحرّك ، لا هي بالسّريعة ولا بالبطيئة، ولا بالمنحنية ولا بالمستقيمة ، وقس على ذلك سائر المعاني الكليّة المجرّدة) .ومن النّصّ المتقدّم نلحظ أنّ آراء باركلي في قضيّة الأفكار والمفاهيم تت ......
#مسيرةُ
#المفهوم
#جزئيّات
#الّلغة
#كليّات
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757895
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف نعتقد أنَّ الاختلاف حول المصاديق الخاصّة بالمفاهيم الوجوديّة الكبرى يعدّ أساس التّفلسف ، فالمفهوم بوصفه وحدة معرفيّة مجرّدة لاشكّ أنّه متأتّ من حالات لا حصر لها من المصاديق بعد أن تمّ التقريب بينها وجمعها لذلك فإنّ المفهوم مع أنّه يمثّل تلك المصاديق مجموعةً لكنّه لا ينطبق بالضرورة عليها وهي أفراد فمفهوم المادّة الذي يعدّ من أعمّ المفاهيم يشتمل على أكثر عدد من المصاديق في الوجود لكنّه قد لا ينطبق على كلّ واحد من أفراده لكنّ اطلاقه عليها كلّها ضرورة لابدّ منها لغرض فهمها وتقريبها والأمر ينطبق على المفاهيم المجرّدة الأخرى مثل مفاهيم : الشّيء والوجود والأفكار والإدراك والحياة وغيرها ، وهذا هو مكمن الاختلاف الفلسفيّ على مرّ العصور والأزمان وهو باب الاجتهاد بين المفكرين بصورة عامّة ، لذلك يرى جورج باركلي (ت١-;-٧-;-٣-;-٥-;-) إنّ أخطاء الفلاسفة ، وخاصّة لوك ، مردّها إلى الغموض الّلغوي لكنّ وصول باركلي إلى هذا الاستنتاج أمر يتطلّب تتبّع المسارات الذهنيّة التي سار عليها الرّجل منذ أن ساوره هاجس الفلسفة وكيفيّة فهمه لمفاهيم مثل : الأفكار والإدراك والأشياء وسنمرّ على ذاك سريعاً .باركلي أمضى عمره في إيرلندا وكان قد تلقّى دروسه الجامعيّة في كليّة كيلينكي ونُصب قسّاً عام ۱-;-۷-;-۰-;-۷-;- ، ثم عيّن نائباً لأسقفٍ ثمّ أسقفاً وتزوّج سنة ۱-;-۷-;-۲-;-۸-;- ، وتوفّي بينما كان يُشرف على إلحاق ابنه بكليّة کرای-;-ست تشيوش بأوکسفورد وقبره في الكاتدرائية هناك .كتب باركلي كتابه (محاولة من أجل نظريّة في الرّؤية) سنة ( ۱-;-۷-;-۰-;-۹-;- ) وكتابه (أصول المعرفة البشريّة) سنة ( ۱-;-۷-;-۱-;-۰-;- ) وكتابه (ثلاث محاورات بين هيلاس وفی-;-لونوس) وهو كتاب لطيف وممتع ، وقد ترجم إلى العربيّة. ويبدو أنّ كتابه ثلاث محاورات جاء ردّة فعل لما كان سائداً من أفكار ماديّة وهنا تكمن طرافة الكتاب ، فقد ساء بركلي — وهو ذلك المؤمِن الورع — أن يرى موجةً من الإلحاد وفساد الأخلاق تطغي على قومه باسم الفلسفة الماديّة ، فنشَر هذا الكتاب وهو عبارة عن حوارٍ فلسفيّ يُمثِّل فيه هيلاس نظرية الماديِّين ، فينقُض فيلونوس آراءه بالحُجَج الدامغة ، وفيلونوس هذا إنّما يُعبِّر في هذا الحوار عن آراء بركلي نفسه .أما في الكتب الأخرى فقد أفصح بارکلي عن فلسفة واضحة لا غموض فيها فالقارئ يجد وبسهولة أنّ هذا الفيلسوف جمع بين الميتافيزيقا والدّين في سلّة واحدة ، فقد عدّه يوسف كرم رجل دين مثل مالبرانش الفرنسيّ ، وفي الحقيقة لا يمكن فهم باركلي جيداً دون العودة إلى جون لوك إذ أنّ فلسفته تبدو ردة فعل لفلسفة لوك ، فبعد أن سلّم لوك بأنّ الاسم يثير في النّفس معنًى مؤلّفاً من الخصائص المشتركة بين أفراد النّوع أو الجنس الواحد ، قال باركلي (لست أدري إن كان لغيري تلك القوّة العجيبة ، قوة تجريد المعاني ، أمّا أنا فأجد أنّ لي قوّة تخيّل معاني الجزئيّات التي أدركتها ، وتركيبها وتفصيلها على أنحاء مختلفة … ولكن يجب على كلّ حال أن يكون لها شكل ولون ، وكذلك معنى الإنسان عندي يجب أن يكون معنى إنسان أبيض أو أسود أو أسمر ، مقوّم أو معوج ، طويل أو قصير أو متوسّط ، ومهما أحاول فلست أستطيع تصوّر المعنى المجرّد ، ومن الممتنع عليَّ أيضاً أن أتصوّر المعنى المجرّد لحركة متمايزة من الجسم المتحرّك ، لا هي بالسّريعة ولا بالبطيئة، ولا بالمنحنية ولا بالمستقيمة ، وقس على ذلك سائر المعاني الكليّة المجرّدة) .ومن النّصّ المتقدّم نلحظ أنّ آراء باركلي في قضيّة الأفكار والمفاهيم تت ......
#مسيرةُ
#المفهوم
#جزئيّات
#الّلغة
#كليّات
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757895
الحوار المتمدن
علي حسين يوسف - مسيرةُ المفهوم من جزئيّات الّلغة إلى كليّات الوجود
التيتي الحبيب : مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاء
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاءدعت الجبهة الاجتماعية إلى تنظيم مسيرة للاحتجاج ضد الغلاء والمطالبة بتخفيض الأسعار بالإضافة إلى الاحتجاج ضد قمع الحريات واضطهاد القوى والأصوات المناضلة والتمادي في الارتماء في أحضان الصهيونية وتحويل سياسة التطبيع مع الكيان الغاصب لأرض فلسطين إلى ركن من أركان الاختيارات الإستراتيجية للسياسة المتبعة من طرف النظام داخليا وخارجيا.تأتي المسيرة المزمع تنظيمها في ظرفية دقيقة تتميز بضرب القدرة الشرائية لكافة الطبقات والفئات الاجتماعية من جراء الغلاء الفاحش والذي تناسلت أسبابه ابتداء من الارتفاع الصاروخي لاثمان المحروقات نتيجة الاحتكار الممارس من طرف 3 شركات متخصصة في الاستيراد والتوزيع وهي افريقيا لمالكها رئيس الحكومة اخنوش وشركة طوطال وشركة شيل التابعتين لشركات متعددة الاستيطان. ينعكس غلاء المحروقات على جميع الخدمات من نقل للبضائع وللركاب وكذلك على الطاقة وإنتاج المواد المصنعة ونصف المصنعة كما تكتوي الجماهير المفقرة من نار أسعار المواد الغذائية الأساسية نتيجة المضاربات ولاحتكار واستغلال الظرفية العالمية. إن نجاح المسيرة سيكون مشروطا بضرورة تحويل النضال ضد الغلاء إلى شان شعبي ينهض فيه المتضررون المباشرون والغير مباشرين إلى المشاركة الفعلية ليس فقط في المسيرة بل جعل هذه المسيرة لحظة انطلاقة لمسلسل نضالي تتشكل فيه التنسيقيات الشعبية والتنظيمات الذاتية الجماهيرية عبر نقاش الغلاء وفهم أسبابه ومن هي القوى المستغلة للظرفية والتي تغتني وقت الأزمة وتحديد مجموعات الاحتكاريين في المحروقات وفي المواد الاستهلاكية الأساسية ووضع برنامج شعبي تنفذه أوسع الجماهير لردع الاحتكاريين وفرض رفع أيديهم عن تحديد الأثمان والتراجع عن كل الزيادات الغير مشروعة ودفع الحكومة إلى اتخاذ الخطوات الاستعجالية للحد من الاحتكار في المحروقات ومن تحرير الأثمان والاغتناء الغير مشروع الذي يسمح به وعلى رأس هذه الإجراءات الاستعجالية تأميم سامير وتحمل الدولة مسؤولية إعادة تشغيلها ووضع أولى السياسات من اجل الأمن الطاقي للمغرب وكسر الهيمنة التي تمارسها الشركات المتعددة الاستيطان في تزويد المغرب بمنتجاتها المستنزفة لميزانيات الدولة وإغراق البلاد في المديونية.أن تتحول مسيرة 29 ماي إلى فرصة إطلاق هذه السلسلة النضالية الشعبية في المدن الكبيرة والمتوسطة واستهداف المدن الصغيرة والبوادي ذلكم هو الرهان الذي يجب أن تسعى له كل القوى المناضلة بغض النظر عن سقفها السياسي لان هزم الغلاء وانتزاع مكتسبات من شانه أن يعطي المزيد من الثقة للجماهير ويساعدها على المزيد من الانخراط في النضال قصد وقف هذا الزحف الخطير الذي تمارسه الكتلة الطبقية السائدة على جيوب الشعب. هذا الزحف الذي يرمي بالمزيد من الفئات الاجتماعية في صفوف المفقرين والتي فاقت ما يزيد عن 25 مليون من المواطنات والمواطنين. لقد باتت السمة البارزة للشعب المغربي وهي شعب فقير ومفقر مستغل ومنهوبة ثرواته وخيراته ومهربة إلى الخارج. ......
#مسيرة
#2022
#مناسبة
#إطلاق
#حملة
#نضالية
#الغلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757995
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاءدعت الجبهة الاجتماعية إلى تنظيم مسيرة للاحتجاج ضد الغلاء والمطالبة بتخفيض الأسعار بالإضافة إلى الاحتجاج ضد قمع الحريات واضطهاد القوى والأصوات المناضلة والتمادي في الارتماء في أحضان الصهيونية وتحويل سياسة التطبيع مع الكيان الغاصب لأرض فلسطين إلى ركن من أركان الاختيارات الإستراتيجية للسياسة المتبعة من طرف النظام داخليا وخارجيا.تأتي المسيرة المزمع تنظيمها في ظرفية دقيقة تتميز بضرب القدرة الشرائية لكافة الطبقات والفئات الاجتماعية من جراء الغلاء الفاحش والذي تناسلت أسبابه ابتداء من الارتفاع الصاروخي لاثمان المحروقات نتيجة الاحتكار الممارس من طرف 3 شركات متخصصة في الاستيراد والتوزيع وهي افريقيا لمالكها رئيس الحكومة اخنوش وشركة طوطال وشركة شيل التابعتين لشركات متعددة الاستيطان. ينعكس غلاء المحروقات على جميع الخدمات من نقل للبضائع وللركاب وكذلك على الطاقة وإنتاج المواد المصنعة ونصف المصنعة كما تكتوي الجماهير المفقرة من نار أسعار المواد الغذائية الأساسية نتيجة المضاربات ولاحتكار واستغلال الظرفية العالمية. إن نجاح المسيرة سيكون مشروطا بضرورة تحويل النضال ضد الغلاء إلى شان شعبي ينهض فيه المتضررون المباشرون والغير مباشرين إلى المشاركة الفعلية ليس فقط في المسيرة بل جعل هذه المسيرة لحظة انطلاقة لمسلسل نضالي تتشكل فيه التنسيقيات الشعبية والتنظيمات الذاتية الجماهيرية عبر نقاش الغلاء وفهم أسبابه ومن هي القوى المستغلة للظرفية والتي تغتني وقت الأزمة وتحديد مجموعات الاحتكاريين في المحروقات وفي المواد الاستهلاكية الأساسية ووضع برنامج شعبي تنفذه أوسع الجماهير لردع الاحتكاريين وفرض رفع أيديهم عن تحديد الأثمان والتراجع عن كل الزيادات الغير مشروعة ودفع الحكومة إلى اتخاذ الخطوات الاستعجالية للحد من الاحتكار في المحروقات ومن تحرير الأثمان والاغتناء الغير مشروع الذي يسمح به وعلى رأس هذه الإجراءات الاستعجالية تأميم سامير وتحمل الدولة مسؤولية إعادة تشغيلها ووضع أولى السياسات من اجل الأمن الطاقي للمغرب وكسر الهيمنة التي تمارسها الشركات المتعددة الاستيطان في تزويد المغرب بمنتجاتها المستنزفة لميزانيات الدولة وإغراق البلاد في المديونية.أن تتحول مسيرة 29 ماي إلى فرصة إطلاق هذه السلسلة النضالية الشعبية في المدن الكبيرة والمتوسطة واستهداف المدن الصغيرة والبوادي ذلكم هو الرهان الذي يجب أن تسعى له كل القوى المناضلة بغض النظر عن سقفها السياسي لان هزم الغلاء وانتزاع مكتسبات من شانه أن يعطي المزيد من الثقة للجماهير ويساعدها على المزيد من الانخراط في النضال قصد وقف هذا الزحف الخطير الذي تمارسه الكتلة الطبقية السائدة على جيوب الشعب. هذا الزحف الذي يرمي بالمزيد من الفئات الاجتماعية في صفوف المفقرين والتي فاقت ما يزيد عن 25 مليون من المواطنات والمواطنين. لقد باتت السمة البارزة للشعب المغربي وهي شعب فقير ومفقر مستغل ومنهوبة ثرواته وخيراته ومهربة إلى الخارج. ......
#مسيرة
#2022
#مناسبة
#إطلاق
#حملة
#نضالية
#الغلاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757995
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - مسيرة 29 ماي 2022 مناسبة إطلاق حملة نضالية ضد الغلاء
غسان ابو نجم : مسيرة الاعلام الفلسطينية جماهيرنا تتصدى وسيف القدس مشرع
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم عندما أعلنت حكومة بينيت الصهيونية عن دخول قطعان المغتصبين إلى القدس يحملون الاعلام الصهيونية ويخترقون باب العامود والحي الإسلامي تحت حماية 3000 جندي عدا عن باقي الأجهزة الأمنية لم يكن القرار مفاجأة لأحد فكل القيادات الصهيونية والفلسطينية والعربية والعالمية علمت بهذا القرار واختلفت ردة الفعل عند كل طرف بين رافض بشدة وبين رافض باستحياء وبين موافق بتحفظ وبين مؤيد بالخفاء وانطلقت المسيرة وانجزت هدفها السياسي في تثبيت حكومة بينيت وافشال مخطط نتنياهو في اسقاطها ضمن مخطط أمريكي صهيوني بالشراكة مع بعض العربان في إمارة الغاز وهذا بتقدري كان الهدف السياسي الغير معلن للمسيرة ليقول بينيت اننا أيضا أكثر عنصرية وفاشية من نتنياهو وإن القدس عاصمة ابدية للكيان وهي مستباحة لقطعان المغتصبين متى شاؤوا ولكن هل حقق بينيت ما يصبو اليه؟! سؤال لم يستطع بينيت نفسه التهرب من اجابته الصعبه لأن الجواب لا بكل تأكيد رغم التظاهر بعكس ذلك ان المسيرة المسلحة والتي تسيير ضمن خط سير محدد في مدينة يفترض انها العاصمة الموحدة للكيان أثبتت بما يدع مجال للشك أن أبناء هذا الكيان لا يستطيعون التجول في عاصمتهم المفترضة حتى تحت حماية آلاف العسكر المدججة بالسلاح ولا ينعمون بالوصول لمناطق عدة في هذه العاصمة المفترضه ولا يحلمون بتناول قطعة من كعك القدس دون رشقة حجارة هنا أو طعنة هناك فعن اي عاصمة تتحدثون؟! ومقابل هذه المسيرة المجوقلة والمدججة بالعسكر والسلاح كانت جماهير القدس تسير مسيرات طافت كل أحياء القدس وشوارعها تحمل الاعلام الفلسطينية الممنوعة قانونا لدى الاحتلال ويرفرف العلم الفلسطيني في سماء القدس محمولا على طائرة مسيرة يطوف كل بقعة فيها وتصدت الجماهير الفلسطينية للمسيرة بدون سلاح سوى سلاح الارادة وطافت المسيرات الفلسطينية شارع صلاح الدين وباب العامود والساهرة وباب الخليل وتصدت لقطعان المغتصبين وحرمتهم متعة السير في شوارع عاصمتهم المفترضة أمام وضع كهذا وجب علينا أن نعلن باننا كشعب فلسطيني من سير مسيرة الاعلام في مدينتنا التي يرفرف علمها ولأول مرة بشكل معلن وبهذا الزخم الجماهيري وأن من انتصر وحقق هدفه السياسي هو الشعب الفلسطيني وليس بينيت وحكومته الصهيونية. هل خذلت المقاومة الجماهير الغاضبة؟بعيداً عن التحليلات العسكرية التي زخرت بها مواقع التواصل الاجتماعي وتجاوزا لمشاعر المتعة التي تثير شهية الانتقام لدى البعض الأخر للحقد العارم اتجاه ممارسات الاحتلال وتلافيا للصبيانية السياسية عند البعض فإن الحقائق تشير إلى أن المقاومة كانت موجودة وسيف القدس كان مشرعا ويلقى ظلاله على مجريات الصراع والمواجهات فكيف كان ذلك لقد شكلت معركة سيف القدس قبل عام من الان قوة دفع حقيقية للجماهير الغاضبة وعززت ثقة هذه الجماهير بمقاومتها بعد سلسلة الخذلان الذي عاشته بعد اوسلو وشكلت هذه المعركة الرافعة الأساس لنضالات شعبنا وادركت كما أدرك الاحتلال بأنها ليست وحيدة ومعزولة في مواجهتها مع العدو بعد أن أثبتت اي المقاومة انها تمتلك القدرة على التصدي للعدوان ومؤهلة لمهاجمة العدو في جحوره وحالة الهلع والخوف والهجرة المهوسة لقطعان المغتصبين دليل على ذلك مما شكل حالة من إعادة الثقة بامكانية تحقيق الانتصار وهذا وحده كان كفيلا بتقدم الجماهير إلى الأمام دون عودة للوراء وحصنها من تلمس خيبات أمل جديدة إن ما حدث من مواجهات في القدس وحالات الاشتباك مع العدو في معظم أنحاء فلسطين في جنين نابلس رام الله طولكرم قلقيليه تؤكد ان جماهيرنا قادرة على خوض المواجهة وباقتدار حتى وإن لم تسندها القوة الصاروخية وفي تقديري أن ما حدث من موا ......
#مسيرة
#الاعلام
#الفلسطينية
#جماهيرنا
#تتصدى
#وسيف
#القدس
#مشرع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758283
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم عندما أعلنت حكومة بينيت الصهيونية عن دخول قطعان المغتصبين إلى القدس يحملون الاعلام الصهيونية ويخترقون باب العامود والحي الإسلامي تحت حماية 3000 جندي عدا عن باقي الأجهزة الأمنية لم يكن القرار مفاجأة لأحد فكل القيادات الصهيونية والفلسطينية والعربية والعالمية علمت بهذا القرار واختلفت ردة الفعل عند كل طرف بين رافض بشدة وبين رافض باستحياء وبين موافق بتحفظ وبين مؤيد بالخفاء وانطلقت المسيرة وانجزت هدفها السياسي في تثبيت حكومة بينيت وافشال مخطط نتنياهو في اسقاطها ضمن مخطط أمريكي صهيوني بالشراكة مع بعض العربان في إمارة الغاز وهذا بتقدري كان الهدف السياسي الغير معلن للمسيرة ليقول بينيت اننا أيضا أكثر عنصرية وفاشية من نتنياهو وإن القدس عاصمة ابدية للكيان وهي مستباحة لقطعان المغتصبين متى شاؤوا ولكن هل حقق بينيت ما يصبو اليه؟! سؤال لم يستطع بينيت نفسه التهرب من اجابته الصعبه لأن الجواب لا بكل تأكيد رغم التظاهر بعكس ذلك ان المسيرة المسلحة والتي تسيير ضمن خط سير محدد في مدينة يفترض انها العاصمة الموحدة للكيان أثبتت بما يدع مجال للشك أن أبناء هذا الكيان لا يستطيعون التجول في عاصمتهم المفترضة حتى تحت حماية آلاف العسكر المدججة بالسلاح ولا ينعمون بالوصول لمناطق عدة في هذه العاصمة المفترضه ولا يحلمون بتناول قطعة من كعك القدس دون رشقة حجارة هنا أو طعنة هناك فعن اي عاصمة تتحدثون؟! ومقابل هذه المسيرة المجوقلة والمدججة بالعسكر والسلاح كانت جماهير القدس تسير مسيرات طافت كل أحياء القدس وشوارعها تحمل الاعلام الفلسطينية الممنوعة قانونا لدى الاحتلال ويرفرف العلم الفلسطيني في سماء القدس محمولا على طائرة مسيرة يطوف كل بقعة فيها وتصدت الجماهير الفلسطينية للمسيرة بدون سلاح سوى سلاح الارادة وطافت المسيرات الفلسطينية شارع صلاح الدين وباب العامود والساهرة وباب الخليل وتصدت لقطعان المغتصبين وحرمتهم متعة السير في شوارع عاصمتهم المفترضة أمام وضع كهذا وجب علينا أن نعلن باننا كشعب فلسطيني من سير مسيرة الاعلام في مدينتنا التي يرفرف علمها ولأول مرة بشكل معلن وبهذا الزخم الجماهيري وأن من انتصر وحقق هدفه السياسي هو الشعب الفلسطيني وليس بينيت وحكومته الصهيونية. هل خذلت المقاومة الجماهير الغاضبة؟بعيداً عن التحليلات العسكرية التي زخرت بها مواقع التواصل الاجتماعي وتجاوزا لمشاعر المتعة التي تثير شهية الانتقام لدى البعض الأخر للحقد العارم اتجاه ممارسات الاحتلال وتلافيا للصبيانية السياسية عند البعض فإن الحقائق تشير إلى أن المقاومة كانت موجودة وسيف القدس كان مشرعا ويلقى ظلاله على مجريات الصراع والمواجهات فكيف كان ذلك لقد شكلت معركة سيف القدس قبل عام من الان قوة دفع حقيقية للجماهير الغاضبة وعززت ثقة هذه الجماهير بمقاومتها بعد سلسلة الخذلان الذي عاشته بعد اوسلو وشكلت هذه المعركة الرافعة الأساس لنضالات شعبنا وادركت كما أدرك الاحتلال بأنها ليست وحيدة ومعزولة في مواجهتها مع العدو بعد أن أثبتت اي المقاومة انها تمتلك القدرة على التصدي للعدوان ومؤهلة لمهاجمة العدو في جحوره وحالة الهلع والخوف والهجرة المهوسة لقطعان المغتصبين دليل على ذلك مما شكل حالة من إعادة الثقة بامكانية تحقيق الانتصار وهذا وحده كان كفيلا بتقدم الجماهير إلى الأمام دون عودة للوراء وحصنها من تلمس خيبات أمل جديدة إن ما حدث من مواجهات في القدس وحالات الاشتباك مع العدو في معظم أنحاء فلسطين في جنين نابلس رام الله طولكرم قلقيليه تؤكد ان جماهيرنا قادرة على خوض المواجهة وباقتدار حتى وإن لم تسندها القوة الصاروخية وفي تقديري أن ما حدث من موا ......
#مسيرة
#الاعلام
#الفلسطينية
#جماهيرنا
#تتصدى
#وسيف
#القدس
#مشرع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758283
الحوار المتمدن
غسان ابو نجم - مسيرة الاعلام الفلسطينية جماهيرنا تتصدى وسيف القدس مشرع
تيسير عبدالجبار الآلوسي : مقولات في التغيير وحراكه في مسيرة العراقيات والعراقيين نحو البديل؟
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي في إطار الحركة الاحتجاجية، في العراق طوال السنوات التي أعقبت 2003، كان الحراك منصبّاً على أمور مطلبية من دون أن يتطلع نحو إيجاد وسائل بناء الشخصية الوطنية وتنظيماتها القادرة على تلبية بناء الدولة ووضعها في طريق التنمية والتقدم.لكن طابع النظام الذي تمت إشادته فُرض فوقيا بصيغة الشرذمة والتشظي ومنح قوى ظلامية الفكر، تتبنى منطق الخرافة وأحاجي ماضوية، منافذ تكريس وجودها بذريعة التعددية لكنها التعددية التي لا تتحدث عن بنى مجتمعية أو بنية دولة تنتمي للحداثة ومنطق العصر ومطالبه..ومع السنوات العجاف تنامى الوجود المافيوي المنظم مثلما تَكَرَّسَ وجود العصابات المسلحة المنظمة وجرى تحويلها إلى ميليشيات وأجنحة عنفية للبلطجة التي امتلكت السلاح الموازي لسلطة الدولة المنهكة الممزقة بخلفية تشكيلات ما قبل الدولة الحديثة!وإذا كان معقدا عمل قوى التنوير وعلمنة الدولة أن تنظم نفسها وأن تتصل بطبقات المجتمع فإن البديل ظل قائما على تقسيم المجتمع بين طوائف موجهة بالقوة وعنف السلاح ودمويته نحو صراعات مفتعلة لا ناقة للمواطن فيها ولا جمل..ومع مصادرة نصف المجتمع ممثلا بالنساء وتشويه بناه الطبقية من شغيلة ومن طبقة متوسطة كادت أن تُصَفَّى نهائيا دع عنك استبدال البرجوازية الوطنية وقوى الإنتاج المختلفة لتحل محلها تكوينات طفيلية وبنى مجتمعية مشوهة احتدم الرفض الشعبي ولم يعد مقصوراً على الأمور المطلبية، بل تنامت المطالب من صغيرها والجزئي في تفاصيل اليوم العادي إلى مطالب وجودية بالمستوى الوطني.. لقد باتت قضية إصلاحات منتظرة هنا أو هناك ليست أكثر من تبديل فاسد بآخر ومجرم بثانٍ وحقيقة السلطة القائمة صارت بفجاجة معبرة عن نظام كليبتوفاشي بوجهيه المافيوي كليبتوقراطيا مع نمو طبقة الكربتوقراط الملتحفة عمامة التدين وجلبابه ومع تكريس سطوتها انتهت منظومة القيم وقوانينها لتسود منظومة تقاسم الغنيمة التي لم تكتفِ بالثروة بمجمل الخيرات المادية بل تطاولت لتمتد نحو استعباد الإنسان بتمكين وكلاء (الله) على الأرض من ممارسة السلطة اللاهوتية الإلهية باسمه دجلا وتضليلا ولكن قسراً وبقوة ما تم إنشاؤه من ميليشيات وأجنحة عسكرية جرى شرعنة وجودها بقوانين النظام المنتمية لمنطق ما قبل الدولة..بالضبط في هذي الأجواء باتت مقاربة تشبه ثورة سبارتكوس من أجل تحرير الإنسان هي مقاربة ثورة الشعب في أكتوبر تشرين 2019 التي امتدت لأكثر من عام من التضحيات البطولية بمقابل القمع الفاشي للطابع السلمي بذرائع الطرف الثالث ورديف القوات الأمنية وكل مناهج اللاعب بمقدرات الشعب ومصادرة إرادته الحرة..ولظروف الأزمات العالمية من وراء حدود البلاد ومنها أزمة كورونا وما تلاها من تعقيدات بات الحراك السلمي يبحث عن وسائل وأدوات متابعة حركة ((التغيير)) وهنا بالخصوص عادت محاولات التأثير على (((بعض))) عناصر حركة التنوير لدفعها نحو لعبة التشوش والإيقاع بها بخديعة التضليل بالتحديد في ظروف اصطناع أجنحة طبقة الكربتوقراط بوصفها (أحصنة) طروادة مجمع الإرهاب [الديني] القابع خلف الحدود فيما يمارس سطوته بوساطة أدوات لسانها عراقي لكن هويتها غير عراقية لانعدام وطنيتها وهي لا تجد حرجا بعد كل تلكم التداعيايت من التصريح بمرجعيتها التي تعتاش على تخريب كل ما هو وطني وإنساني!إنّ وهم قبول هذا الجناح أو ذاك بكل مرحلة [انتخابية] والتحالف معه بمبرر أو آخر أو حتى التوجه لاختيار التحالف بمسميات وطنية أو ثورية من تلك التي تحاول سرقة ثورة الشعب؛ لا تقع بالوهم ومنطقة الخطأ التحليلي، بل هي بفجاجتها وكارثية مآلاتها الاستراتيجية منها والتكتيكية إ ......
#مقولات
#التغيير
#وحراكه
#مسيرة
#العراقيات
#والعراقيين
#البديل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760328
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي في إطار الحركة الاحتجاجية، في العراق طوال السنوات التي أعقبت 2003، كان الحراك منصبّاً على أمور مطلبية من دون أن يتطلع نحو إيجاد وسائل بناء الشخصية الوطنية وتنظيماتها القادرة على تلبية بناء الدولة ووضعها في طريق التنمية والتقدم.لكن طابع النظام الذي تمت إشادته فُرض فوقيا بصيغة الشرذمة والتشظي ومنح قوى ظلامية الفكر، تتبنى منطق الخرافة وأحاجي ماضوية، منافذ تكريس وجودها بذريعة التعددية لكنها التعددية التي لا تتحدث عن بنى مجتمعية أو بنية دولة تنتمي للحداثة ومنطق العصر ومطالبه..ومع السنوات العجاف تنامى الوجود المافيوي المنظم مثلما تَكَرَّسَ وجود العصابات المسلحة المنظمة وجرى تحويلها إلى ميليشيات وأجنحة عنفية للبلطجة التي امتلكت السلاح الموازي لسلطة الدولة المنهكة الممزقة بخلفية تشكيلات ما قبل الدولة الحديثة!وإذا كان معقدا عمل قوى التنوير وعلمنة الدولة أن تنظم نفسها وأن تتصل بطبقات المجتمع فإن البديل ظل قائما على تقسيم المجتمع بين طوائف موجهة بالقوة وعنف السلاح ودمويته نحو صراعات مفتعلة لا ناقة للمواطن فيها ولا جمل..ومع مصادرة نصف المجتمع ممثلا بالنساء وتشويه بناه الطبقية من شغيلة ومن طبقة متوسطة كادت أن تُصَفَّى نهائيا دع عنك استبدال البرجوازية الوطنية وقوى الإنتاج المختلفة لتحل محلها تكوينات طفيلية وبنى مجتمعية مشوهة احتدم الرفض الشعبي ولم يعد مقصوراً على الأمور المطلبية، بل تنامت المطالب من صغيرها والجزئي في تفاصيل اليوم العادي إلى مطالب وجودية بالمستوى الوطني.. لقد باتت قضية إصلاحات منتظرة هنا أو هناك ليست أكثر من تبديل فاسد بآخر ومجرم بثانٍ وحقيقة السلطة القائمة صارت بفجاجة معبرة عن نظام كليبتوفاشي بوجهيه المافيوي كليبتوقراطيا مع نمو طبقة الكربتوقراط الملتحفة عمامة التدين وجلبابه ومع تكريس سطوتها انتهت منظومة القيم وقوانينها لتسود منظومة تقاسم الغنيمة التي لم تكتفِ بالثروة بمجمل الخيرات المادية بل تطاولت لتمتد نحو استعباد الإنسان بتمكين وكلاء (الله) على الأرض من ممارسة السلطة اللاهوتية الإلهية باسمه دجلا وتضليلا ولكن قسراً وبقوة ما تم إنشاؤه من ميليشيات وأجنحة عسكرية جرى شرعنة وجودها بقوانين النظام المنتمية لمنطق ما قبل الدولة..بالضبط في هذي الأجواء باتت مقاربة تشبه ثورة سبارتكوس من أجل تحرير الإنسان هي مقاربة ثورة الشعب في أكتوبر تشرين 2019 التي امتدت لأكثر من عام من التضحيات البطولية بمقابل القمع الفاشي للطابع السلمي بذرائع الطرف الثالث ورديف القوات الأمنية وكل مناهج اللاعب بمقدرات الشعب ومصادرة إرادته الحرة..ولظروف الأزمات العالمية من وراء حدود البلاد ومنها أزمة كورونا وما تلاها من تعقيدات بات الحراك السلمي يبحث عن وسائل وأدوات متابعة حركة ((التغيير)) وهنا بالخصوص عادت محاولات التأثير على (((بعض))) عناصر حركة التنوير لدفعها نحو لعبة التشوش والإيقاع بها بخديعة التضليل بالتحديد في ظروف اصطناع أجنحة طبقة الكربتوقراط بوصفها (أحصنة) طروادة مجمع الإرهاب [الديني] القابع خلف الحدود فيما يمارس سطوته بوساطة أدوات لسانها عراقي لكن هويتها غير عراقية لانعدام وطنيتها وهي لا تجد حرجا بعد كل تلكم التداعيايت من التصريح بمرجعيتها التي تعتاش على تخريب كل ما هو وطني وإنساني!إنّ وهم قبول هذا الجناح أو ذاك بكل مرحلة [انتخابية] والتحالف معه بمبرر أو آخر أو حتى التوجه لاختيار التحالف بمسميات وطنية أو ثورية من تلك التي تحاول سرقة ثورة الشعب؛ لا تقع بالوهم ومنطقة الخطأ التحليلي، بل هي بفجاجتها وكارثية مآلاتها الاستراتيجية منها والتكتيكية إ ......
#مقولات
#التغيير
#وحراكه
#مسيرة
#العراقيات
#والعراقيين
#البديل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760328
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - مقولات في التغيير وحراكه في مسيرة العراقيات والعراقيين نحو البديل؟
رشيد غويلب : في مؤتمر الاشتراكية في عصرنا الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان مسيرة النجاح والتصاعد المستمر*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لو توقع المرء قبل 10 سنوات قيام حركة اشتراكية يسارية قوية في الولايات المتحدة الامريكية، لتلقى سخرية الكثيرين. لكن عضوية منظمة "الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان" تبلغ اليوم قرابة 100 رفيقة ورفيق، تتراوح اعمار النشطاء منهم ما بين 20 -35 عاما. وهي ممثلة في الكونغرس الأمريكي، وفي برلمانات الولايات الامريكية، وقي مجالس حواضر البلاد التي يسكنها الملايين. بالإضافة إلى ذلك، نمت حركة عمالية أقوى، وتوالت الإضرابات العمالية الواحد تلو الآخر. وعلى الرغم من كل المصاعب والصراعات الداخلية والنكسات، خرج اليسار الأمريكي من دائرة المراوحة والتراجع، الى فضاء التصاعد المستمر.في ايام 10 – 11 حزيران، نظمت مجلة جاكوبين في العاصمة الألمانية برلين، مؤتمر "الاشتراكية في عصرنا"، ومثلت المحررة في المجلة ميغن ديي منظمة "الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان" في المؤتمر، والتي تصفها المجلة بـ"احد المفكرين الاستراتيجيين في اليسار الأمريكي" وعلى هامشه اجرت المجلة حوارا مع ميغن ديي حول طابع المنظمة والنجاحات التي حققتها، والمصاعب التي ما تزال تواجهها، وما الذي يمكن ان يتعلمه اليسار الأوربي منها؟ فيما يلي عرضا لاهم ما ورد في هذا الحوار. نجاحات اليسار الامريكي في سنوات 2016-2020، توفرت فرص سياسية لقوى اليسار وقوى اليمين الأكثر رجعية, وفي عام 2016، كانت المرشحة للرئاسة آنذاك هيلاري كلينتون التي اعتبرت ممثلة مثالية لإجماع الحزبين (الديمقراطي والجمهوري) ، والمؤسسة السياسية السائدة في الولايات المتحدة. لقد واجهت هذه المؤسسة تهديدًا حقيقيًا من اليسار واليمين. ومعروف اليوم ان التهديد من اليمين كان أقوى. لكن الفرص كانت متاحة للطرفين.مقارنة بالعقود السابقة، شعر المرء فجأة أن المستقبل مفتوح. وكان أهم انتصار فكري تحقق في ذلك الوقت هو الاهتمام في المناقشات العامة بعدم المساواة الاجتماعية. لقد كان خطاب بيرني ساندرز السياسي مؤثرًا للغاية لأنه استطاع أن يقنع الناس أن عدم المساواة الاقتصادية المنتشرة في المجتمع الأمريكي والعالم لا يمكن قبولها، وأنها ليست طبيعية، ولا امرا حتميا. فجأة، انضم الكثير من الناس إلى الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا. بلغ عدد أعضاء المنظمة في عام 2016، 6 آلاف، وقد أصبح الآن قرابة 100 ألف عضو. لقد بدأ الناس في الانخراط في عمل سياسي يساري ملموس بدلاً من مجرد التعاطف الغامض مع الفكرة. واكتسبت فروع المنظمة المحلية تأثيرا كبيرا، وصل الى انتخاب مرشحيها لعضوية الكونغرس الأمريكي والبرلمانات المحلية.وشهدت سنوات 2016 - 2020 أيضًا أولى فترات الصحوة في الحركة العمالية الأمريكية. كانت هناك موجة ضخمة من إضرابات المعلمين، التي بدأت في عام 2018 واستمرت حتى عام 2019. توقف المعلمون في جميع أنحاء البلاد عن العمل. بعضهم فعل ذلك بالضد من نقاباتهم. ولم يكن لبعضهم الآخر نقابات مؤثرة، وكان العديد منهم في الولايات الحمراء (توصف الولايات التي يحكمها الجمهوريون بالحمراء، الولايات التي يحكمها الديمقراطيون بالزرقاء). لقد ناضلوا ضد إجراءات التقشف المطبقة في فرجينيا الغربية وأوكلاهوما وأريزونا وبعض الولايات الحمراء الأخرى.الإضرابات وتأثير اليسار هناك امثلة ملموسة على هذا التأثير، مُدرستين في ولاية فرجينيا الغربية أنشئتا مجموعة على فيسبوك للمعلمين الساخطين، أطلقت إضرابا حقق أهدافه. كلتاهما انضمتا إلى الاشتراكيين الديمقراطيين بسبب دعمهما لبيرني ساندرز والتقيتا في مجموعة قراءة حزبية. في ولاية أريزونا، وهي ولاية شديدة الرجعية. لقد تبنى منظمو إضراب المعلمين ......
#مؤتمر
#الاشتراكية
#عصرنا
#الاشتراكيون
#الديمقراطيون
#الامريكان
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762316
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب لو توقع المرء قبل 10 سنوات قيام حركة اشتراكية يسارية قوية في الولايات المتحدة الامريكية، لتلقى سخرية الكثيرين. لكن عضوية منظمة "الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان" تبلغ اليوم قرابة 100 رفيقة ورفيق، تتراوح اعمار النشطاء منهم ما بين 20 -35 عاما. وهي ممثلة في الكونغرس الأمريكي، وفي برلمانات الولايات الامريكية، وقي مجالس حواضر البلاد التي يسكنها الملايين. بالإضافة إلى ذلك، نمت حركة عمالية أقوى، وتوالت الإضرابات العمالية الواحد تلو الآخر. وعلى الرغم من كل المصاعب والصراعات الداخلية والنكسات، خرج اليسار الأمريكي من دائرة المراوحة والتراجع، الى فضاء التصاعد المستمر.في ايام 10 – 11 حزيران، نظمت مجلة جاكوبين في العاصمة الألمانية برلين، مؤتمر "الاشتراكية في عصرنا"، ومثلت المحررة في المجلة ميغن ديي منظمة "الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان" في المؤتمر، والتي تصفها المجلة بـ"احد المفكرين الاستراتيجيين في اليسار الأمريكي" وعلى هامشه اجرت المجلة حوارا مع ميغن ديي حول طابع المنظمة والنجاحات التي حققتها، والمصاعب التي ما تزال تواجهها، وما الذي يمكن ان يتعلمه اليسار الأوربي منها؟ فيما يلي عرضا لاهم ما ورد في هذا الحوار. نجاحات اليسار الامريكي في سنوات 2016-2020، توفرت فرص سياسية لقوى اليسار وقوى اليمين الأكثر رجعية, وفي عام 2016، كانت المرشحة للرئاسة آنذاك هيلاري كلينتون التي اعتبرت ممثلة مثالية لإجماع الحزبين (الديمقراطي والجمهوري) ، والمؤسسة السياسية السائدة في الولايات المتحدة. لقد واجهت هذه المؤسسة تهديدًا حقيقيًا من اليسار واليمين. ومعروف اليوم ان التهديد من اليمين كان أقوى. لكن الفرص كانت متاحة للطرفين.مقارنة بالعقود السابقة، شعر المرء فجأة أن المستقبل مفتوح. وكان أهم انتصار فكري تحقق في ذلك الوقت هو الاهتمام في المناقشات العامة بعدم المساواة الاجتماعية. لقد كان خطاب بيرني ساندرز السياسي مؤثرًا للغاية لأنه استطاع أن يقنع الناس أن عدم المساواة الاقتصادية المنتشرة في المجتمع الأمريكي والعالم لا يمكن قبولها، وأنها ليست طبيعية، ولا امرا حتميا. فجأة، انضم الكثير من الناس إلى الاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا. بلغ عدد أعضاء المنظمة في عام 2016، 6 آلاف، وقد أصبح الآن قرابة 100 ألف عضو. لقد بدأ الناس في الانخراط في عمل سياسي يساري ملموس بدلاً من مجرد التعاطف الغامض مع الفكرة. واكتسبت فروع المنظمة المحلية تأثيرا كبيرا، وصل الى انتخاب مرشحيها لعضوية الكونغرس الأمريكي والبرلمانات المحلية.وشهدت سنوات 2016 - 2020 أيضًا أولى فترات الصحوة في الحركة العمالية الأمريكية. كانت هناك موجة ضخمة من إضرابات المعلمين، التي بدأت في عام 2018 واستمرت حتى عام 2019. توقف المعلمون في جميع أنحاء البلاد عن العمل. بعضهم فعل ذلك بالضد من نقاباتهم. ولم يكن لبعضهم الآخر نقابات مؤثرة، وكان العديد منهم في الولايات الحمراء (توصف الولايات التي يحكمها الجمهوريون بالحمراء، الولايات التي يحكمها الديمقراطيون بالزرقاء). لقد ناضلوا ضد إجراءات التقشف المطبقة في فرجينيا الغربية وأوكلاهوما وأريزونا وبعض الولايات الحمراء الأخرى.الإضرابات وتأثير اليسار هناك امثلة ملموسة على هذا التأثير، مُدرستين في ولاية فرجينيا الغربية أنشئتا مجموعة على فيسبوك للمعلمين الساخطين، أطلقت إضرابا حقق أهدافه. كلتاهما انضمتا إلى الاشتراكيين الديمقراطيين بسبب دعمهما لبيرني ساندرز والتقيتا في مجموعة قراءة حزبية. في ولاية أريزونا، وهي ولاية شديدة الرجعية. لقد تبنى منظمو إضراب المعلمين ......
#مؤتمر
#الاشتراكية
#عصرنا
#الاشتراكيون
#الديمقراطيون
#الامريكان
#مسيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762316
الحوار المتمدن
رشيد غويلب - في مؤتمر الاشتراكية في عصرنا / الاشتراكيون الديمقراطيون الامريكان مسيرة النجاح والتصاعد المستمر*
محمد عبد الكريم يوسف : مسيرة النساء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم سيسلي هاملتونترجمة محمد عبد الكريم يوسفاهتفن اهتفن .. ليعلو الغناءاصرخن مع الريح .. فالفجر ٱ-;-تسرن .. سرن .. نختال ميلاوالعلم يرفرف .. والأمل يفيقأغنية في قصة .. وأحلام في مجدياللعجب .. تعلنها بسرور..إلى الأمام .. اصطففن ليرتفع رعد الحرية .. و صوت السماءنحن في الماضي .. طويلاً .. طويلانجبن خائفات من نور السماءنقف أخيرا ...بقوة...بقوةبشجاعة .. وإيمان .. ورؤية جديدة نمتلك قوة في جمال .. و حياة في عملاسمعن النداء .. اسمعن .. لبين النداءهؤلاء .. هؤلاء .. يشيرون إليناافتحن أعينكن .. على يوم سيشرقيا رفيقات الجهاد .. أنتن الجريئاتفي أول المعركة في القتال والحزنازدروكن .. احتقروكن .. لكن لم تأبهنوعيونكن مشرعة لغد واعد ..عبر طرق مرهقة .. وأيام كئيبةتحملتن الآلام والجهد .. بثقة وإيمانمرحى .. مرحى .. تقفن اليوم منتصراتتغزلن الزهور .. أكاليل ارتداها قبلنا الشجعان من النساءحياة .. نضال .. اثنان في واحديؤخذ النصر بالجسارة .. والإيمانكل ما فعلتنه في ما مضىكان استعدادا لعمل هذا اليومبعزم التوكل .. اطلقن المقاومةاضحكن بأمل .. فالنهاية وشيكةسرن .. سرن .. كلنا كواحدةكتف لكتف .. وصديقة لصديقةالنص الأصليThe March of the WomenCicly HamiltonShout, shout, up with your song!Cry with the wind, for the dawn is breaking.March, march, swing you along.Wide blows our banner and hope is waking.Song with its story, dreams with their glory.Lo, they call and glad is their wordForward! Hark how it swells.Thunder of freedom, the voice of the lordLong, long, we in the pastCowered in dread from the light of heavenStrong, strong, stand we at last.Fearless in faith and with sight new givenStrength with its beauty, life with its dutyHear the voice, oh, hear and obeyThese, these, beckon us onOpen your eyes to the blaze of dayComrades, ye who have daredFirst in the battle to strive and sorrowScorned, spurned, naught have you cared.Raising your eyes to a wider morrowWays that are weary, days that are dreary,Toil and pain by faith ye have bornHail, hail, victors we standWeaving the wreath that the brave have worn!Life, strife, these two are one!Naught can ye win but by faith and daringOn, on, that ye have done.But for the work of today preparingFirm in reliance, launch a defianceLaugh in hope, for sure is the endMarch, march, many as oneShoulder to shoulder and friend to friendالشاعرةفي سطور :============ولدت سيسلي هاملتون في بادنجتون ، بريطانيا عام 1872. بدأت حياتها المهنية كمعلمة ، لكنها تركت المهنة وعملت كممثلة وبرزت في ادوار مسرحيات شكسبير. اتجهت سيسلي إلى الكتابة المسرحية ونجحت في ذلك. ساهمت سيسلي في الحركة النسائية عبر كتابها تجارة الزواج والذي ناقشت فيه كيف ان النساء ينشأن لغرض النجاح في الزواج ، وذلك يعطل تطورهم الذهني. خلال الحرب العالمية الأولى ، ساهمت سيسلي في العمل التطوعي النسائي في مجال التمريض والعلاج.بعد الحرب ، عملت سيسلي كصحفية وكتبت في م ......
#مسيرة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765366
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم سيسلي هاملتونترجمة محمد عبد الكريم يوسفاهتفن اهتفن .. ليعلو الغناءاصرخن مع الريح .. فالفجر ٱ-;-تسرن .. سرن .. نختال ميلاوالعلم يرفرف .. والأمل يفيقأغنية في قصة .. وأحلام في مجدياللعجب .. تعلنها بسرور..إلى الأمام .. اصطففن ليرتفع رعد الحرية .. و صوت السماءنحن في الماضي .. طويلاً .. طويلانجبن خائفات من نور السماءنقف أخيرا ...بقوة...بقوةبشجاعة .. وإيمان .. ورؤية جديدة نمتلك قوة في جمال .. و حياة في عملاسمعن النداء .. اسمعن .. لبين النداءهؤلاء .. هؤلاء .. يشيرون إليناافتحن أعينكن .. على يوم سيشرقيا رفيقات الجهاد .. أنتن الجريئاتفي أول المعركة في القتال والحزنازدروكن .. احتقروكن .. لكن لم تأبهنوعيونكن مشرعة لغد واعد ..عبر طرق مرهقة .. وأيام كئيبةتحملتن الآلام والجهد .. بثقة وإيمانمرحى .. مرحى .. تقفن اليوم منتصراتتغزلن الزهور .. أكاليل ارتداها قبلنا الشجعان من النساءحياة .. نضال .. اثنان في واحديؤخذ النصر بالجسارة .. والإيمانكل ما فعلتنه في ما مضىكان استعدادا لعمل هذا اليومبعزم التوكل .. اطلقن المقاومةاضحكن بأمل .. فالنهاية وشيكةسرن .. سرن .. كلنا كواحدةكتف لكتف .. وصديقة لصديقةالنص الأصليThe March of the WomenCicly HamiltonShout, shout, up with your song!Cry with the wind, for the dawn is breaking.March, march, swing you along.Wide blows our banner and hope is waking.Song with its story, dreams with their glory.Lo, they call and glad is their wordForward! Hark how it swells.Thunder of freedom, the voice of the lordLong, long, we in the pastCowered in dread from the light of heavenStrong, strong, stand we at last.Fearless in faith and with sight new givenStrength with its beauty, life with its dutyHear the voice, oh, hear and obeyThese, these, beckon us onOpen your eyes to the blaze of dayComrades, ye who have daredFirst in the battle to strive and sorrowScorned, spurned, naught have you cared.Raising your eyes to a wider morrowWays that are weary, days that are dreary,Toil and pain by faith ye have bornHail, hail, victors we standWeaving the wreath that the brave have worn!Life, strife, these two are one!Naught can ye win but by faith and daringOn, on, that ye have done.But for the work of today preparingFirm in reliance, launch a defianceLaugh in hope, for sure is the endMarch, march, many as oneShoulder to shoulder and friend to friendالشاعرةفي سطور :============ولدت سيسلي هاملتون في بادنجتون ، بريطانيا عام 1872. بدأت حياتها المهنية كمعلمة ، لكنها تركت المهنة وعملت كممثلة وبرزت في ادوار مسرحيات شكسبير. اتجهت سيسلي إلى الكتابة المسرحية ونجحت في ذلك. ساهمت سيسلي في الحركة النسائية عبر كتابها تجارة الزواج والذي ناقشت فيه كيف ان النساء ينشأن لغرض النجاح في الزواج ، وذلك يعطل تطورهم الذهني. خلال الحرب العالمية الأولى ، ساهمت سيسلي في العمل التطوعي النسائي في مجال التمريض والعلاج.بعد الحرب ، عملت سيسلي كصحفية وكتبت في م ......
#مسيرة
#النساء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765366
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مسيرة النساء