نضال نعيسة : ناسا: وجهاً لوجه مع قريش
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تمعنت في تلك الصور البديعة، التي يحتار المرأة في تصديقها أم لا؟ وهل هي حقيقة ام مختلقة كما ذهبت جحافل الفرقة الناجية، التي أصابتها تلك الصور في مقتل، وبدأت على الفور معزوفة التخوين والرفض والتكذيب لتلك، لأنها تنسف معتقداتها، وتدحض أساطيرها، وتفنـّد كل روايتها، وتزلزل كيانها الإيديولوجي والعقائدي، وتطيح بتراث 1400 عام من الدجل والتزوير والفبركة والتأويل والتضليل والترقيع والتأليف وترويج وفرض الأوهام والأساطير بالسيف والغزو والتكفير.....ولكن مع الاختراقات العلمية الكبيرة التي حققها بنو البشر في الكثير من المجالات، ومع غزو الفضاء، وثورات التكنولوجيا الرقمية المتسارعة والمتعاقبة، لا بد للمرء إلا أن يخضع ويستسلم أمام حقيقة تلك الصور، التي جاءت في وقت دقيق جداً من حالة استقطاب وسباق وتنافس علمي هائل بين قوى عظمى، وفي ظل عدوان روسي شرس على أوكرانيا، لتحمل معها تلك الصور والتسريبات، رسائل تحذيرية صارمة وواضحة ومباشرة لروسيا، وقيصرها المنتشي بانتصاراته على أطفال أوكرانيا العزّل وتدميره لبينيتها التحتية، بأنه من المبكر جداً لروسياً أن تحلم بمنافسة الغرب "الأمريكي تحديداً"، و"بأنك يا بوتين تقارع هؤلاء"، وأن الهوة والمسافة الرقمية والعلمية كبيرة جداً بين الجابين، وعليه أن يقلع عن نزواته الإمبراطورية وأحلام اليقظة القطبية الخادعة بالعودة لزمن القياصرة، والاتحاد السوفييتي المنهار والمدحور. كما لا تخفى دلالات وإشارات ورسائل نشر الصور تزامناً مع زيارة بايدن للسعودية، وهي مهبظ الوحي (الكائن الوهم المتخيل من قبل مؤسس الإسلام ) تقول بأن لدينا ما ينسف شريعتكم، وشرعيتكم، رسالة مبطنة وتهديد للنظام السياسي القائم برمته على العقيدة والفلسفة المحمدية للكون او ما يعرف بالإسلام، ورسالة هامة ومؤثرة من جو بايدن، المتعثر والمضطرب والحائر في أوكرانيا، الى منظومة قريش البدوية برمتها، بأننا سنحطم أصنامكم ومعتقداتكم ودينكم فيما لو لم تنتظموا معنا وتصطفون جانبنا في حربنا مع القيصر الهائج الطموح.ولكن، والأهم، وبعد التسليم المطلق بحقيقة تلك الصور، فهل يعقل أن خالق هذه المجرات اللامتناهية "المفترض" طبعاً، كان على تلك الصورة البائسة والمزرية والعاجزة والضعيفة التي حاول عرب الصحراء "مؤسسو الإسلام" وثقافة البدو تصويره عليها؟ ومن تلك الصورة المحزنة التي رسمها بدو الصحراء عنه بأنه كان في نهاية الأمر، يشتغل "خطـّابة" و"مأذون" شرعي عند راعي غنم بالصحراء ويسمسر له، ويستجيب لكل نزواته الغريبة، و"يطبـّق" له النسوان، كما حصل مع زينب زوجة ابنه المختطفة، ويوافقه على زيجاته الكثيرة، حتى من طفلة صغيرة، ويشرعن له ولهه بالنساء ويكتب له الفرمانات و"المراسيم" الإلهية فيما يتعلق بغزواته وشهواته الجنسية ولا يتحفظ أبداً على مجامعته لعشرات النساء في يوم واحد دون أن يغتسل (بغسل واحد)، لا بل إن خالق و"صانع" هذه المجرّات، وفق التصور الديني، يعظم من شأن ذاك الرجل ويقدسه ويصلي هو ومعاونوه وحاشيته من السكرتارية العبرانيين (الملائكة) على ذاك الرجل "الأمي" ذاك ويعظـّم من شأنه كثيراً، وحمـّله أمانة ورسالة خالدة تتلخص فقط في أن يخبر الناس بأن خالق تلك المجرات موجود في الطابق السابع من هذه المجرات (الصور لا تشي بوجود سماء لا أولى ولا سابعة)، وعلى البشر أن يعلموا بوجوده ويطيعوه في كل ما يقوله لهم، واعتبره "حبيبه المصطفى"، وأن هذا المبدع "المفترض" للكون الهائل طلب وتوسل، في نفس الوقت، من "شوية" دواعش زناة قتلة سباة قاطعي رؤوس وصعاليك ونخاسين ولصوص وطالبي غنائم ومنتهكي أعراض نساء، أن ينصروه على أعدائه ......
#ناسا:
#وجهاً
#لوجه
#قريش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762593
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تمعنت في تلك الصور البديعة، التي يحتار المرأة في تصديقها أم لا؟ وهل هي حقيقة ام مختلقة كما ذهبت جحافل الفرقة الناجية، التي أصابتها تلك الصور في مقتل، وبدأت على الفور معزوفة التخوين والرفض والتكذيب لتلك، لأنها تنسف معتقداتها، وتدحض أساطيرها، وتفنـّد كل روايتها، وتزلزل كيانها الإيديولوجي والعقائدي، وتطيح بتراث 1400 عام من الدجل والتزوير والفبركة والتأويل والتضليل والترقيع والتأليف وترويج وفرض الأوهام والأساطير بالسيف والغزو والتكفير.....ولكن مع الاختراقات العلمية الكبيرة التي حققها بنو البشر في الكثير من المجالات، ومع غزو الفضاء، وثورات التكنولوجيا الرقمية المتسارعة والمتعاقبة، لا بد للمرء إلا أن يخضع ويستسلم أمام حقيقة تلك الصور، التي جاءت في وقت دقيق جداً من حالة استقطاب وسباق وتنافس علمي هائل بين قوى عظمى، وفي ظل عدوان روسي شرس على أوكرانيا، لتحمل معها تلك الصور والتسريبات، رسائل تحذيرية صارمة وواضحة ومباشرة لروسيا، وقيصرها المنتشي بانتصاراته على أطفال أوكرانيا العزّل وتدميره لبينيتها التحتية، بأنه من المبكر جداً لروسياً أن تحلم بمنافسة الغرب "الأمريكي تحديداً"، و"بأنك يا بوتين تقارع هؤلاء"، وأن الهوة والمسافة الرقمية والعلمية كبيرة جداً بين الجابين، وعليه أن يقلع عن نزواته الإمبراطورية وأحلام اليقظة القطبية الخادعة بالعودة لزمن القياصرة، والاتحاد السوفييتي المنهار والمدحور. كما لا تخفى دلالات وإشارات ورسائل نشر الصور تزامناً مع زيارة بايدن للسعودية، وهي مهبظ الوحي (الكائن الوهم المتخيل من قبل مؤسس الإسلام ) تقول بأن لدينا ما ينسف شريعتكم، وشرعيتكم، رسالة مبطنة وتهديد للنظام السياسي القائم برمته على العقيدة والفلسفة المحمدية للكون او ما يعرف بالإسلام، ورسالة هامة ومؤثرة من جو بايدن، المتعثر والمضطرب والحائر في أوكرانيا، الى منظومة قريش البدوية برمتها، بأننا سنحطم أصنامكم ومعتقداتكم ودينكم فيما لو لم تنتظموا معنا وتصطفون جانبنا في حربنا مع القيصر الهائج الطموح.ولكن، والأهم، وبعد التسليم المطلق بحقيقة تلك الصور، فهل يعقل أن خالق هذه المجرات اللامتناهية "المفترض" طبعاً، كان على تلك الصورة البائسة والمزرية والعاجزة والضعيفة التي حاول عرب الصحراء "مؤسسو الإسلام" وثقافة البدو تصويره عليها؟ ومن تلك الصورة المحزنة التي رسمها بدو الصحراء عنه بأنه كان في نهاية الأمر، يشتغل "خطـّابة" و"مأذون" شرعي عند راعي غنم بالصحراء ويسمسر له، ويستجيب لكل نزواته الغريبة، و"يطبـّق" له النسوان، كما حصل مع زينب زوجة ابنه المختطفة، ويوافقه على زيجاته الكثيرة، حتى من طفلة صغيرة، ويشرعن له ولهه بالنساء ويكتب له الفرمانات و"المراسيم" الإلهية فيما يتعلق بغزواته وشهواته الجنسية ولا يتحفظ أبداً على مجامعته لعشرات النساء في يوم واحد دون أن يغتسل (بغسل واحد)، لا بل إن خالق و"صانع" هذه المجرّات، وفق التصور الديني، يعظم من شأن ذاك الرجل ويقدسه ويصلي هو ومعاونوه وحاشيته من السكرتارية العبرانيين (الملائكة) على ذاك الرجل "الأمي" ذاك ويعظـّم من شأنه كثيراً، وحمـّله أمانة ورسالة خالدة تتلخص فقط في أن يخبر الناس بأن خالق تلك المجرات موجود في الطابق السابع من هذه المجرات (الصور لا تشي بوجود سماء لا أولى ولا سابعة)، وعلى البشر أن يعلموا بوجوده ويطيعوه في كل ما يقوله لهم، واعتبره "حبيبه المصطفى"، وأن هذا المبدع "المفترض" للكون الهائل طلب وتوسل، في نفس الوقت، من "شوية" دواعش زناة قتلة سباة قاطعي رؤوس وصعاليك ونخاسين ولصوص وطالبي غنائم ومنتهكي أعراض نساء، أن ينصروه على أعدائه ......
#ناسا:
#وجهاً
#لوجه
#قريش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762593
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - ناسا: وجهاً لوجه مع قريش
علاء الدين محمد ابكر : مفهوم القسمة والنصيب والعدالة عند تجار الدين و كونفدرالية قريش والغرب
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر رجال الدين والكهنوت هم اكثر المواطنيين في دول العالم الثالث حرصاً علي ارسال ابناءهم لنيل قسط من العلم والعربدة في دول الغرب الكافر وذلك حسب اعتقادهم بينما ابناء المهمشين والفقراء يتعلمون في مدارس وجامعات وطنية وقليل منهم من ينجح وذلك يرجع الي انتشار الفقر والبطالة بينهموكذلك يحرص تجار الدين علي تطبيق كافة صنوف التعذيب والقهر تحت زعم تطهير مجتمع الفقراء بينما هم( تجار الدين وابناءهم) احوج الناس الي التطهير والتقويم فالفقر في عرف تجار الدين هو قسمة ونصيب لمن لا ينتمي اليهم بينما هم اصحاب اليد العليا في الاستحواذ علي خير الدنيا والآخرة علي اساس انهم خيرة امة اخرجت للناس فهل هذا الاعتقاد يعتبر قسمة ونصيب بان تحجب العدالة الاجتماعية عن المهمشين من قبل ثلة قليلة نصبت نفسها فوق الجميع بدون تفويض! يعتقد البعض بان هناك لكل انسان في هذه الدنيا قسمة ونصيب معلوم يناله سواء، كان ذاك سعد او نحس ولكن فات عليهم عدم توضيح مفهوم هذه القسمة هل هي مرتبطة بحيز جغرافي معين اما هي لعنة او دعوة تطارد الانسان حتي ولم يتحرك من مكانه !فقد كانت هناك مقولة تقول ان علي الانسان السعي طلبا للرزق ولكن في ظل العولمة الحديثة بات الرزق يتجاوز الحدود بين الدول مثالا لذلك اذا تصفح شخص ما شبكة الإنترنت وهو جالس في بيته قد يجد فرصة عمل في بلد يبعد عنه مئات الاميال و ربما لايحتاج الى السفر لنيل فرصة الوظيفة تلك كحال مراسلين الاخبار لدي القنوات الفضائية حيث يكفي تواجد المراسل في ارض الحدث لتغطية الاخبار وينال علي ذلك راتب يصل اليه في مكانه عبر شبكة المصارف الدولية اذا مسالة السعي عبر الهجرة المادية قد انتهتوبالنسبة الي مسالة النصيب والقسمة فهي مجرد وهم يعيش بيننا حيث تجد في دول الغرب الاكثر تقدما منا تكثر فيها فرص العمل وسهولة وسائل المواصلات ومؤسسات التعليم والسكن والغذاء وعلي ضوء ذلك نطرح هذا السوال هل تلك الخدمات المتاحة في دول الغرب هبطت من السماء ؟ الاجابة هي سوف تاتي بالنفي وانما ما لديهم في دول الغرب من انجازات خدمية هي ثمرة جهد وعمل من حكومات وشعوب تلك الدول عبر التخطيط الاستراتيجي عكس شعوب العالم الثالث والتي يظن العديد من سكانها ان السماء لاتزال تمطر ذهب لذلك ينظرون الى كل مكسب مادي كان ما هو هبه من السماء والسبب وراء ذلك يعود إلى الصراع الدائر مابين رجال الكهنوت وتجار الدين ضد اصحاب العقول المستنيرة في تلك الدول حول جدل بيزنطي عقيم( عن الدجاجة هل خلقت اولا اما البيضة) وبكل اسف تكون الغلبة دائما تصب في صالح المتطرفين لذلك تجد شعوبهم، تفضل الهجرة إلى دول الغرب بحث عن النصيب المفقود في بلدانهم والمدهش ان ابناء المتطرفيين عندما يرجعون من دول الغرب بعد الانتهاء من الدراسة والعربدة يعكفون على دور العبادة بخشوع ربما يكون تكفير منهم علي ما قاموا به هناك من فسق وفجور، وحقا انه امر مضحكيمكن لكل فرد في هذا العالم ان يصنع نصيبه بيده في حال وجد الحرية في التعبير والامتلاك وبالطبع لن يتمكن الانسان لوحده من النهوض بدون الدخول في شراكة مع المواطنين الاخرين وتكون الدولة بمثابة مدير عام يدير تلك الشركة انابة عن الشعب الذي ينال ارباحه من خلال خدمات السكن والعلاج والمواصلات والتعليم والرفاهية وغيرها وذلك هو ابسط تفسير للمواطنة والتوزيع العادل للثروة الوطنية في البلاد بين المواطنين ان العالم اليوم تراجع كثير في مسالة اكتساب وتوزيع الثروة مثالا لذلك كانت مدينة مكة التي تقع بالحجاز في القرن الرابع الميلادي كانت تعيش قبيلة (قريش) وهي ع ......
#مفهوم
#القسمة
#والنصيب
#والعدالة
#تجار
#الدين
#كونفدرالية
#قريش
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765544
#الحوار_المتمدن
#علاء_الدين_محمد_ابكر رجال الدين والكهنوت هم اكثر المواطنيين في دول العالم الثالث حرصاً علي ارسال ابناءهم لنيل قسط من العلم والعربدة في دول الغرب الكافر وذلك حسب اعتقادهم بينما ابناء المهمشين والفقراء يتعلمون في مدارس وجامعات وطنية وقليل منهم من ينجح وذلك يرجع الي انتشار الفقر والبطالة بينهموكذلك يحرص تجار الدين علي تطبيق كافة صنوف التعذيب والقهر تحت زعم تطهير مجتمع الفقراء بينما هم( تجار الدين وابناءهم) احوج الناس الي التطهير والتقويم فالفقر في عرف تجار الدين هو قسمة ونصيب لمن لا ينتمي اليهم بينما هم اصحاب اليد العليا في الاستحواذ علي خير الدنيا والآخرة علي اساس انهم خيرة امة اخرجت للناس فهل هذا الاعتقاد يعتبر قسمة ونصيب بان تحجب العدالة الاجتماعية عن المهمشين من قبل ثلة قليلة نصبت نفسها فوق الجميع بدون تفويض! يعتقد البعض بان هناك لكل انسان في هذه الدنيا قسمة ونصيب معلوم يناله سواء، كان ذاك سعد او نحس ولكن فات عليهم عدم توضيح مفهوم هذه القسمة هل هي مرتبطة بحيز جغرافي معين اما هي لعنة او دعوة تطارد الانسان حتي ولم يتحرك من مكانه !فقد كانت هناك مقولة تقول ان علي الانسان السعي طلبا للرزق ولكن في ظل العولمة الحديثة بات الرزق يتجاوز الحدود بين الدول مثالا لذلك اذا تصفح شخص ما شبكة الإنترنت وهو جالس في بيته قد يجد فرصة عمل في بلد يبعد عنه مئات الاميال و ربما لايحتاج الى السفر لنيل فرصة الوظيفة تلك كحال مراسلين الاخبار لدي القنوات الفضائية حيث يكفي تواجد المراسل في ارض الحدث لتغطية الاخبار وينال علي ذلك راتب يصل اليه في مكانه عبر شبكة المصارف الدولية اذا مسالة السعي عبر الهجرة المادية قد انتهتوبالنسبة الي مسالة النصيب والقسمة فهي مجرد وهم يعيش بيننا حيث تجد في دول الغرب الاكثر تقدما منا تكثر فيها فرص العمل وسهولة وسائل المواصلات ومؤسسات التعليم والسكن والغذاء وعلي ضوء ذلك نطرح هذا السوال هل تلك الخدمات المتاحة في دول الغرب هبطت من السماء ؟ الاجابة هي سوف تاتي بالنفي وانما ما لديهم في دول الغرب من انجازات خدمية هي ثمرة جهد وعمل من حكومات وشعوب تلك الدول عبر التخطيط الاستراتيجي عكس شعوب العالم الثالث والتي يظن العديد من سكانها ان السماء لاتزال تمطر ذهب لذلك ينظرون الى كل مكسب مادي كان ما هو هبه من السماء والسبب وراء ذلك يعود إلى الصراع الدائر مابين رجال الكهنوت وتجار الدين ضد اصحاب العقول المستنيرة في تلك الدول حول جدل بيزنطي عقيم( عن الدجاجة هل خلقت اولا اما البيضة) وبكل اسف تكون الغلبة دائما تصب في صالح المتطرفين لذلك تجد شعوبهم، تفضل الهجرة إلى دول الغرب بحث عن النصيب المفقود في بلدانهم والمدهش ان ابناء المتطرفيين عندما يرجعون من دول الغرب بعد الانتهاء من الدراسة والعربدة يعكفون على دور العبادة بخشوع ربما يكون تكفير منهم علي ما قاموا به هناك من فسق وفجور، وحقا انه امر مضحكيمكن لكل فرد في هذا العالم ان يصنع نصيبه بيده في حال وجد الحرية في التعبير والامتلاك وبالطبع لن يتمكن الانسان لوحده من النهوض بدون الدخول في شراكة مع المواطنين الاخرين وتكون الدولة بمثابة مدير عام يدير تلك الشركة انابة عن الشعب الذي ينال ارباحه من خلال خدمات السكن والعلاج والمواصلات والتعليم والرفاهية وغيرها وذلك هو ابسط تفسير للمواطنة والتوزيع العادل للثروة الوطنية في البلاد بين المواطنين ان العالم اليوم تراجع كثير في مسالة اكتساب وتوزيع الثروة مثالا لذلك كانت مدينة مكة التي تقع بالحجاز في القرن الرابع الميلادي كانت تعيش قبيلة (قريش) وهي ع ......
#مفهوم
#القسمة
#والنصيب
#والعدالة
#تجار
#الدين
#كونفدرالية
#قريش
#والغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765544
الحوار المتمدن
علاء الدين محمد ابكر - مفهوم القسمة والنصيب والعدالة عند تجار الدين و كونفدرالية قريش والغرب
زهير جمعة المالكي : انتقام قريش من الانصار
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي بعد فتح مكة ادركت قريش ان مكانتها وهيبتها قد ذهبت وان الامر قد خرج من بين أيديهم . فقريش إذ لم ترغب بإعلان رفضها لسلطة مُحَمَّدٍ بشكل مباشر ، إلاّ أنّها لم تستطع كبح جِماح سخطها فاتجهوا الى الانتقام من الذين كانوا أدوات هذا الدين وهم ثلاثة أصناف الأنصار من الاوس والخزرج وبني هاشم اسرة محمد وعشيرته والاصحاب الذين حاولوا الحفاظ على دين محمد نقيا كما انزله الله فقد جاء في كتاب: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار المؤلف: محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي أبو الوليد ، المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، الناشر: مكتبة الأسدي ، سنة النشر: 1424 – 2004 الصفحة 384 " وأخبرني جدي عن محمد بن إدريس الشافعي ، عن الواقدي عن أشياخه ، قالوا : « جاءت الظهر يوم الفتح فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن بالظهر فوق ظهر الكعبة ، وقريش فوق رءوس الجبال وقد فر وجوههم وتغيبوا خوفا أن يقتلوا فمنهم من يطلب الأمان ، ومنهم من قد أومن فلما أذن بلال رفع صوته كأشد ما يكون قال : فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، تقول جويرية بنت أبي جهل : قد لعمري رفع لك ذكرك ، أما الصلاة فسنصلي ، ووالله ما نحب من قتل الأحبة أبدا ، ولقد جاء إلى أبي الذي كان جاء إلى محمد من النبوة فردها ولم يرد خلاف قومه ، وقال خالد بن أسيد : الحمد الله الذي أكرم أبي فلم يسمع بهذا اليوم ، وكان أسيد مات قبل الفتح بيوم ، وقال الحارث بن هشام : واثكلاه ليتني مت قبل أن أسمع بلالا ينهق فوق الكعبة ، وقال الحكم بن أبي العاص : هذا والله الحدث الجليل أن يصبح عبد بني جمح ينهق على بنية أبي طلحة " مع بداية ظهور اعراض الموت على رسول الله بدات مخاوف الأنصار من اضطهاد التي يمكن ان يتعرضوا له فبداوا يبحثون عن أنواع الحماية فكان اول ملجاء لهم هو رسول الله فيروي اسيد ابن حضير زعيم الاوس في المدينة كما جاء في صحيح النسائي الحديث رقم 5398 والذي صححه الالباني " أن رجلاً من الأنصارِ جاء رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقال: ألا تستعملني كما استعملتَ فلانًا؟ قال إنكم ستلقون بعدي أثَرَةً فاصبروا، حتى تلقوني على الحوضِ" وكذلك حاول الرسول في اخر خطبة له ان يوصي بالانصار في وصيته للمهاجرين بالأنصار كما وردت في كتاب السيرة النبوية (ابن هشام) تاليف عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري منشورات دار الكتاب العربي سنة النشر: 1410 – 1990 ، تمريض رسول الله في بيت عائشة ، وصية الرسول بالأنصار الجزء الرابع الصفحة 300 "أما بعد يا معشر المهاجرين استوصوا بالأنصار خيراً، فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد، وانهم كانوا عيبتي التي أويت اليها، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم". . لكن مجرى الاحداث وحصار بني هاشم داخل بيت النبي ومنعهم من تشييع ودفن الرسول لثلاثة أيام زادت من مخاوف الأنصار بعد ان فقدوا الزعامة الروحية التي كانت تحميهم من ثارات قريش لذلك فعندما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة كان لسان حالهم يعبر عنه “سعد بن عبادة” ، كما يروي محمد أمين بن عمر عابدين في كتابه (رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) تحقيق عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض الناشر: عالم الكتب سنة النشر: 1423 – 2003 الجزء الثاني : الصلاة الصفحة 270 في خطبته يا معشر الأنصار إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب، إن رسول الله لبث في قومه بضع عشر سنة يدعوهم إلى عبادة الرحمان وخلع الأوثان فما امن به من قومه إلا قليل والله ما كانوا يقدرون أن يمنعوا…..حتى أراد لكم الله الفضيلة ......
#انتقام
#قريش
#الانصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768231
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي بعد فتح مكة ادركت قريش ان مكانتها وهيبتها قد ذهبت وان الامر قد خرج من بين أيديهم . فقريش إذ لم ترغب بإعلان رفضها لسلطة مُحَمَّدٍ بشكل مباشر ، إلاّ أنّها لم تستطع كبح جِماح سخطها فاتجهوا الى الانتقام من الذين كانوا أدوات هذا الدين وهم ثلاثة أصناف الأنصار من الاوس والخزرج وبني هاشم اسرة محمد وعشيرته والاصحاب الذين حاولوا الحفاظ على دين محمد نقيا كما انزله الله فقد جاء في كتاب: أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار المؤلف: محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي أبو الوليد ، المحقق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش ، الناشر: مكتبة الأسدي ، سنة النشر: 1424 – 2004 الصفحة 384 " وأخبرني جدي عن محمد بن إدريس الشافعي ، عن الواقدي عن أشياخه ، قالوا : « جاءت الظهر يوم الفتح فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بلالا أن يؤذن بالظهر فوق ظهر الكعبة ، وقريش فوق رءوس الجبال وقد فر وجوههم وتغيبوا خوفا أن يقتلوا فمنهم من يطلب الأمان ، ومنهم من قد أومن فلما أذن بلال رفع صوته كأشد ما يكون قال : فلما قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، تقول جويرية بنت أبي جهل : قد لعمري رفع لك ذكرك ، أما الصلاة فسنصلي ، ووالله ما نحب من قتل الأحبة أبدا ، ولقد جاء إلى أبي الذي كان جاء إلى محمد من النبوة فردها ولم يرد خلاف قومه ، وقال خالد بن أسيد : الحمد الله الذي أكرم أبي فلم يسمع بهذا اليوم ، وكان أسيد مات قبل الفتح بيوم ، وقال الحارث بن هشام : واثكلاه ليتني مت قبل أن أسمع بلالا ينهق فوق الكعبة ، وقال الحكم بن أبي العاص : هذا والله الحدث الجليل أن يصبح عبد بني جمح ينهق على بنية أبي طلحة " مع بداية ظهور اعراض الموت على رسول الله بدات مخاوف الأنصار من اضطهاد التي يمكن ان يتعرضوا له فبداوا يبحثون عن أنواع الحماية فكان اول ملجاء لهم هو رسول الله فيروي اسيد ابن حضير زعيم الاوس في المدينة كما جاء في صحيح النسائي الحديث رقم 5398 والذي صححه الالباني " أن رجلاً من الأنصارِ جاء رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلَّم فقال: ألا تستعملني كما استعملتَ فلانًا؟ قال إنكم ستلقون بعدي أثَرَةً فاصبروا، حتى تلقوني على الحوضِ" وكذلك حاول الرسول في اخر خطبة له ان يوصي بالانصار في وصيته للمهاجرين بالأنصار كما وردت في كتاب السيرة النبوية (ابن هشام) تاليف عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري ، تحقيق عمر عبد السلام تدمري منشورات دار الكتاب العربي سنة النشر: 1410 – 1990 ، تمريض رسول الله في بيت عائشة ، وصية الرسول بالأنصار الجزء الرابع الصفحة 300 "أما بعد يا معشر المهاجرين استوصوا بالأنصار خيراً، فإن الناس يزيدون وإن الأنصار على هيئتها لا تزيد، وانهم كانوا عيبتي التي أويت اليها، فأحسنوا إلى محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم". . لكن مجرى الاحداث وحصار بني هاشم داخل بيت النبي ومنعهم من تشييع ودفن الرسول لثلاثة أيام زادت من مخاوف الأنصار بعد ان فقدوا الزعامة الروحية التي كانت تحميهم من ثارات قريش لذلك فعندما اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة كان لسان حالهم يعبر عنه “سعد بن عبادة” ، كما يروي محمد أمين بن عمر عابدين في كتابه (رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) تحقيق عادل أحمد عبد الموجود - علي محمد معوض الناشر: عالم الكتب سنة النشر: 1423 – 2003 الجزء الثاني : الصلاة الصفحة 270 في خطبته يا معشر الأنصار إن لكم سابقة في الدين وفضيلة في الإسلام ليست لقبيلة من العرب، إن رسول الله لبث في قومه بضع عشر سنة يدعوهم إلى عبادة الرحمان وخلع الأوثان فما امن به من قومه إلا قليل والله ما كانوا يقدرون أن يمنعوا…..حتى أراد لكم الله الفضيلة ......
#انتقام
#قريش
#الانصار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768231
الحوار المتمدن
زهير جمعة المالكي - انتقام قريش من الانصار