علي مهدي الاعرجي : غباء شعب
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أعتذر من الغباء ولعلي اعتذر من الاغبياء إذا ما وضعوا في ميزان المقارنة مع شعبنا. كان بودي أن أقول حديثي هذا عن العراق إلا إني أخاف ان أجرحهم و أخشى أن يستفيض بهمالألم ويأخذهم لصرخات الانتقام من واقعهم المرير و يقدم راسي قربان للصنم.عن العراق اتحدث – متناقض انا اولست عراقي؟...لم يعد في مفهوم العقلية المستنيرة في علم الاجتماع ٫-;-والفلسفة وغيرها من العلوم أن تضع شيء من نظرياتها أمام مجتمع الصنم ولم يعد لعلم النفس ان يقف على أبواب الازمات التي يمر بها عابدي الاغبياء .تخيل شعب ينصاع الى عدد من المعاقين فكريا والمرضى نفسيا ,ممن يملكون خلل خلقي في تكوينهم وبنيتهم الانسانية و يمنحونهم حق الولاية و يدرج أسمائهم تحت مسما قادة ويعطوهم شرف الرمزية!! من المذهل أن يغادر بعض أصحاب العقيدة من عبادة اله سماوي له ثوابه و عقابه منصرف الى عبادة وثنية كعبادة شخص تميل صفاته إلى العجل السامري اوعبادة شخصية غبية تمتاز بالأنا أو عبادة الطوطم . لا اعلم كيف ينسلخون من عبادة الذات الى عبادة الاخر. صادم جدا تحول هذه الاعداد الكبيرة من سكان ما بين "النهرين" (واضع تحتها هذا المسمى الزمني العميق الف خط ) في عهد الإسلام السياسي من منهجية القانون والعقل المعرفي الى منهج الطوطم ويمكن لنا أن نسميهم طوطمية ولعلك تسأل ما هي الطوطمية (باختصار هو كيان يمثل القبيلة بصيغة و شكل حيوان أو نبات أو انسان , أي القبيلة سين رمز صنمها قرد , وهذا القرد يعبد لقدسيته وينصاع إلى اختلاجاته و استفراغه ويعد مقدس وله القول و الكلمة الفصل . كان بعض العرب في زمن قبل الإسلام و الذي يسمى"جاهلية" يضعون رمز او صنم بشكل حيوان او مزج بين البشر و الحيوان و يتم عبادته من قبل أنصار القبيلة كي يميزهم عن الآخرين ويعدونه كبيرهم .ممكن ان نقول هذه الصورة هي صورة قريبة للطوطمية , اليوم بفضل الغباء الحديث والحمد لله نجد عدد كبير من القبائل في بلاد ما بين النهرين تدين بهذا المذهب متخذه رجل القبيلة أو رجل الدين او السياسي رمز مقدس يعبد اولا تقربا الى الله (ان الانسلاخ القيمي المعاصر للمجتمع هو أحد ملامح العدمية الفكرية و الوجودية الحتمية للإنسان ولا يمكن أن تقارن في مجتمع الغاب لامتلاك الحيوان شيء منثوابت القيم الحيوانية حيث اكلة اللحوم لا يمكن لها معاشرة اكلة العشب ).إن الصنمية السياسية والقبلية والصنمية الدينية ظاهرة كغيرها من ظواهر الغباء المجتمعي لربما يرفض البعض هذا التوصيف وينحدر باتجاه الحرية الفردية والذاتية في اتخاذالقرار .نعم ممكن وان اختلف معهم بمسمى الحرية وذاتية الاختيار حيث جميعنا مبجلون على فطرة اجتماعية ودينية وغيرها وإن كانولا بد فعليك بالاختيار الصائب لا الانصياع الهمجي .ممكن لي ان اختار هتلر قائد اوان اختار ابراهام لينكولن .من هنا يمكن أننضع منهج الفرق في الحرية الفكرية في الاختيار لا العبثية الصنمية. إذ من الممكن أن نحدد معالم الانحدار الفكريالحديث الذي يقود المجتمع و الذي جاء نتيجة لما اورثه التراكم الزمني في مرحلة تحول العراق الى جمهورية ودخوله في معترك الصراعات الدولية و الأممية و الخوض في مستنقعات الحروب الدامية حتى وصولنا الى عقد الغباء العام حيث أتيح لرموز تمتاز بالغباء المنغلق ان تمضي في تصوير و تصورالرؤيا المستقبلية للبلد. نعم هناك تراكمات و عوامل عديدة عبثت في تركيبة المجتمع و سعت الى إعادة رسم تصور الفكر البشري بطريقة الاستصغار و الضعف و الانقياد نحو الفردية وعملت الى اخراج المدينة الى مجتمع الريف وهذه هجرة عكسية مخالفة للقانون العام . لقد كان للمؤس ......
#غباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758803
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أعتذر من الغباء ولعلي اعتذر من الاغبياء إذا ما وضعوا في ميزان المقارنة مع شعبنا. كان بودي أن أقول حديثي هذا عن العراق إلا إني أخاف ان أجرحهم و أخشى أن يستفيض بهمالألم ويأخذهم لصرخات الانتقام من واقعهم المرير و يقدم راسي قربان للصنم.عن العراق اتحدث – متناقض انا اولست عراقي؟...لم يعد في مفهوم العقلية المستنيرة في علم الاجتماع ٫-;-والفلسفة وغيرها من العلوم أن تضع شيء من نظرياتها أمام مجتمع الصنم ولم يعد لعلم النفس ان يقف على أبواب الازمات التي يمر بها عابدي الاغبياء .تخيل شعب ينصاع الى عدد من المعاقين فكريا والمرضى نفسيا ,ممن يملكون خلل خلقي في تكوينهم وبنيتهم الانسانية و يمنحونهم حق الولاية و يدرج أسمائهم تحت مسما قادة ويعطوهم شرف الرمزية!! من المذهل أن يغادر بعض أصحاب العقيدة من عبادة اله سماوي له ثوابه و عقابه منصرف الى عبادة وثنية كعبادة شخص تميل صفاته إلى العجل السامري اوعبادة شخصية غبية تمتاز بالأنا أو عبادة الطوطم . لا اعلم كيف ينسلخون من عبادة الذات الى عبادة الاخر. صادم جدا تحول هذه الاعداد الكبيرة من سكان ما بين "النهرين" (واضع تحتها هذا المسمى الزمني العميق الف خط ) في عهد الإسلام السياسي من منهجية القانون والعقل المعرفي الى منهج الطوطم ويمكن لنا أن نسميهم طوطمية ولعلك تسأل ما هي الطوطمية (باختصار هو كيان يمثل القبيلة بصيغة و شكل حيوان أو نبات أو انسان , أي القبيلة سين رمز صنمها قرد , وهذا القرد يعبد لقدسيته وينصاع إلى اختلاجاته و استفراغه ويعد مقدس وله القول و الكلمة الفصل . كان بعض العرب في زمن قبل الإسلام و الذي يسمى"جاهلية" يضعون رمز او صنم بشكل حيوان او مزج بين البشر و الحيوان و يتم عبادته من قبل أنصار القبيلة كي يميزهم عن الآخرين ويعدونه كبيرهم .ممكن ان نقول هذه الصورة هي صورة قريبة للطوطمية , اليوم بفضل الغباء الحديث والحمد لله نجد عدد كبير من القبائل في بلاد ما بين النهرين تدين بهذا المذهب متخذه رجل القبيلة أو رجل الدين او السياسي رمز مقدس يعبد اولا تقربا الى الله (ان الانسلاخ القيمي المعاصر للمجتمع هو أحد ملامح العدمية الفكرية و الوجودية الحتمية للإنسان ولا يمكن أن تقارن في مجتمع الغاب لامتلاك الحيوان شيء منثوابت القيم الحيوانية حيث اكلة اللحوم لا يمكن لها معاشرة اكلة العشب ).إن الصنمية السياسية والقبلية والصنمية الدينية ظاهرة كغيرها من ظواهر الغباء المجتمعي لربما يرفض البعض هذا التوصيف وينحدر باتجاه الحرية الفردية والذاتية في اتخاذالقرار .نعم ممكن وان اختلف معهم بمسمى الحرية وذاتية الاختيار حيث جميعنا مبجلون على فطرة اجتماعية ودينية وغيرها وإن كانولا بد فعليك بالاختيار الصائب لا الانصياع الهمجي .ممكن لي ان اختار هتلر قائد اوان اختار ابراهام لينكولن .من هنا يمكن أننضع منهج الفرق في الحرية الفكرية في الاختيار لا العبثية الصنمية. إذ من الممكن أن نحدد معالم الانحدار الفكريالحديث الذي يقود المجتمع و الذي جاء نتيجة لما اورثه التراكم الزمني في مرحلة تحول العراق الى جمهورية ودخوله في معترك الصراعات الدولية و الأممية و الخوض في مستنقعات الحروب الدامية حتى وصولنا الى عقد الغباء العام حيث أتيح لرموز تمتاز بالغباء المنغلق ان تمضي في تصوير و تصورالرؤيا المستقبلية للبلد. نعم هناك تراكمات و عوامل عديدة عبثت في تركيبة المجتمع و سعت الى إعادة رسم تصور الفكر البشري بطريقة الاستصغار و الضعف و الانقياد نحو الفردية وعملت الى اخراج المدينة الى مجتمع الريف وهذه هجرة عكسية مخالفة للقانون العام . لقد كان للمؤس ......
#غباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758803
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - غباء شعب
علي مهدي الاعرجي : ثرثرة سياسية
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشهر عديدة ورؤوسنا صدعت من كم المحللين السياسيين بعضهم مؤدلج ومبرمج على لغة معينة والاخر تشظى في اطروحاته نحو الشرق و الغرب بدون الثبات و الاستقرار على خشبة مسرح الواقع السياسي في البلاد. لست في صدد الانتقاد بقدر التوضيح و التصحيح على اية حال لنعبر هذه الجزئية وادعوك سيدي القارئ ان تغادر معي باتجاه قاعة الحوار لمعرفة ما يجري من أحداث بشكل أكاديمي بعيد عن السفسطة و الثرثرة و اسمح لي ان اكن محاضر اكثر من ما اكون محاور. اشهر طويلة ونحن أمام انسداد خانق قلنا في اول أمره سينسحب السيد الصدر ادراجه في ما لو وجد نفسه أمام تهديد مباشر لمصالح الشعب و سيقدم الشعب على السياسة هذا كان راينا في اول الامر و اليوم نملك بعض الإضافات سنذكرها لاحقا. إن ما يجري على الساحة الآن هو مجهول بحكم العرف السياسي! حيث لا يوجد نهج او أسلوب او معادلة منطقية يمكن لنا جعلها محط ارتكاز في الفقه السياسي ,اصبح كل شيء مبهم و يخضع الى قانون الارتجال و العبثية وغالبهم اقصد الساسة ينهجون في مذهب( توكل على الله وهو يصفيها ) لربما تقول وما هو دليلك في هذه العبثية . اجيبك دعنا نبحث في الأسباب الآتية وتداول الرأي في صوابها او عدمها. أولها لم نستلم أي رد مباشر من قبل الاطار في ما لو سيمضي الى السيد الصدر ليعطيه شيء من التنازلات من اجل العدول عن قراره ام لا !او سيمضي في تكميل الاستحقاق الدستوري ؟! لا سيما و الى الان لم ترفع الأسماء من قبل رئاسة البرلمان الى المفوضية و السبب يرجع الى العطلة التشريعية . اذن نحن امام محور عمل متسلسل ,اوله ان التيار قدم الاستقالة و اعتبر الامر سار في لحظة قبول السيد الحلبوسي , لكن هذا الامر معلق و السبب هو ان البرلمان في عطلة تشريعية كما اسلفت ! وهنا نخرج في تصدع صغير يدعيه البعض على انه مناورة ذكية استخدم فيها الزمن لجعله ورقة رابحة تلعب في نهاية المطاف على أن يكمل بها جميع التسلسلات المطلوبة للربح في المنازلة! والعودة الى المربع الأول حيث التصالح و التسامح و بمفهومنا العراقي الجميل (بوس عمك بوس خالك) و الجميع يحظى على قطعة من البلور المكسور بقياسات واحجام مختلفة تشبع الرغبات الخاصة .هذه الاطروحة قد احترقت بعد تصريح الحلبوسي وقد قطع اوداج الفريسة ولم يعد بمقدور الجراح قطبهما حيث قطع الطريق و انهى نزاع القوم بقوله ان الاستقالة قبلت والأمر لا يحتاج الى تصويت برلماني و لا يوجد في القانون العراقي او الدستور فقرة تسمح بعودة سحب الاستقالة بعد تقديمها أي ان ما يتحدث به بعض المحللين غير جائز . الا ان المعجزة لازالت قائمة من خلالها نستطيع ان نضرب القوانين و الدستور عرض الحائط ونخرج بمسيح اخر يحيي الموتى ويشفي الأبرص ويسحب الاستقالة لكن هذا من غير الممكن لان السيد الصدر يرفض ان يتلاعب او يستخدم أساليب لا ترتقي الى اسمه و ارثه العائلي . المحور الثاني هو السعي الى التنسيق بين أعمدة الأركان البرلماني للاستمرار في تكميل الاستحقاق الدستوري ( الاطار و السنة و الكورد )حيث لا يوجد امامهم سوى باب واحد هو الذهاب الى طاولة للاتفاق على الحصص و الوزارات وتقديم بعض التنازلات و ربح بعض النقاط في ما بينهم. هذا هو محور العمل للفترة القادمة. إذن أمامنا الخطوات التالية اليمين من قبل القاعد التعويضية للبرلمان العراقي وهذا يأتي فيما بعد العطلة التشريعية او يأتي بظرف طارئ على اثر دعوة لانعقاد جلسة طارئة من قبل الرئيس لتقديم الأعضاء الجدد لليمين. ومن بعدها نرجع الى الانسداد الكوردي في اختيار رئيس الجمهورية و ......
#ثرثرة
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759201
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي أشهر عديدة ورؤوسنا صدعت من كم المحللين السياسيين بعضهم مؤدلج ومبرمج على لغة معينة والاخر تشظى في اطروحاته نحو الشرق و الغرب بدون الثبات و الاستقرار على خشبة مسرح الواقع السياسي في البلاد. لست في صدد الانتقاد بقدر التوضيح و التصحيح على اية حال لنعبر هذه الجزئية وادعوك سيدي القارئ ان تغادر معي باتجاه قاعة الحوار لمعرفة ما يجري من أحداث بشكل أكاديمي بعيد عن السفسطة و الثرثرة و اسمح لي ان اكن محاضر اكثر من ما اكون محاور. اشهر طويلة ونحن أمام انسداد خانق قلنا في اول أمره سينسحب السيد الصدر ادراجه في ما لو وجد نفسه أمام تهديد مباشر لمصالح الشعب و سيقدم الشعب على السياسة هذا كان راينا في اول الامر و اليوم نملك بعض الإضافات سنذكرها لاحقا. إن ما يجري على الساحة الآن هو مجهول بحكم العرف السياسي! حيث لا يوجد نهج او أسلوب او معادلة منطقية يمكن لنا جعلها محط ارتكاز في الفقه السياسي ,اصبح كل شيء مبهم و يخضع الى قانون الارتجال و العبثية وغالبهم اقصد الساسة ينهجون في مذهب( توكل على الله وهو يصفيها ) لربما تقول وما هو دليلك في هذه العبثية . اجيبك دعنا نبحث في الأسباب الآتية وتداول الرأي في صوابها او عدمها. أولها لم نستلم أي رد مباشر من قبل الاطار في ما لو سيمضي الى السيد الصدر ليعطيه شيء من التنازلات من اجل العدول عن قراره ام لا !او سيمضي في تكميل الاستحقاق الدستوري ؟! لا سيما و الى الان لم ترفع الأسماء من قبل رئاسة البرلمان الى المفوضية و السبب يرجع الى العطلة التشريعية . اذن نحن امام محور عمل متسلسل ,اوله ان التيار قدم الاستقالة و اعتبر الامر سار في لحظة قبول السيد الحلبوسي , لكن هذا الامر معلق و السبب هو ان البرلمان في عطلة تشريعية كما اسلفت ! وهنا نخرج في تصدع صغير يدعيه البعض على انه مناورة ذكية استخدم فيها الزمن لجعله ورقة رابحة تلعب في نهاية المطاف على أن يكمل بها جميع التسلسلات المطلوبة للربح في المنازلة! والعودة الى المربع الأول حيث التصالح و التسامح و بمفهومنا العراقي الجميل (بوس عمك بوس خالك) و الجميع يحظى على قطعة من البلور المكسور بقياسات واحجام مختلفة تشبع الرغبات الخاصة .هذه الاطروحة قد احترقت بعد تصريح الحلبوسي وقد قطع اوداج الفريسة ولم يعد بمقدور الجراح قطبهما حيث قطع الطريق و انهى نزاع القوم بقوله ان الاستقالة قبلت والأمر لا يحتاج الى تصويت برلماني و لا يوجد في القانون العراقي او الدستور فقرة تسمح بعودة سحب الاستقالة بعد تقديمها أي ان ما يتحدث به بعض المحللين غير جائز . الا ان المعجزة لازالت قائمة من خلالها نستطيع ان نضرب القوانين و الدستور عرض الحائط ونخرج بمسيح اخر يحيي الموتى ويشفي الأبرص ويسحب الاستقالة لكن هذا من غير الممكن لان السيد الصدر يرفض ان يتلاعب او يستخدم أساليب لا ترتقي الى اسمه و ارثه العائلي . المحور الثاني هو السعي الى التنسيق بين أعمدة الأركان البرلماني للاستمرار في تكميل الاستحقاق الدستوري ( الاطار و السنة و الكورد )حيث لا يوجد امامهم سوى باب واحد هو الذهاب الى طاولة للاتفاق على الحصص و الوزارات وتقديم بعض التنازلات و ربح بعض النقاط في ما بينهم. هذا هو محور العمل للفترة القادمة. إذن أمامنا الخطوات التالية اليمين من قبل القاعد التعويضية للبرلمان العراقي وهذا يأتي فيما بعد العطلة التشريعية او يأتي بظرف طارئ على اثر دعوة لانعقاد جلسة طارئة من قبل الرئيس لتقديم الأعضاء الجدد لليمين. ومن بعدها نرجع الى الانسداد الكوردي في اختيار رئيس الجمهورية و ......
#ثرثرة
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759201
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - ثرثرة سياسية
علي مهدي الاعرجي : الأنظمة السياسية تنتج معارضة شبيهتها
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي سنوات طويلة ونحن نعاني من ارهاصات الماضي حيث غيبت ملامح الدولة و انتهى عهد التعامل والتبادل الرصين بين الدولة و المجتمع ,منذ عام 1958 غادر الفرد العراقي مفهوم التواصل و الثقة المتبادلة بينه و بين المنظومة الحاكمة و تحول الصوت العام الى صرخات الصمت حيث الانقلاب على النظام الذي كان يتسم في المرونة بعض الشيء و يملك في بعض مفاصله حرية انتخاب و تبادل ديمقراطي لأسس العمل النقابي و النيابي في نهج الحكومات حينها, الى نظام عسكري يعتقد في صوت السلاح ولغة الدم ,لذلك كان انعكاسات الأنظمة على المعارضة متماشي مع شكل النظام وهذا لا ينطبق على بلد دون اخر بل هي قاعدة عامة أشبه في قوانين الفيزياء! النظام الديمقراطي ينتج معارضة ديمقراطية و الأنظمة الدكتاتورية تنتج معارضة مشابهة لها . ان اعتلال نظام ما قبل 2003 اولد لنا معارضة تفهم روح القيمية التفردية لا أرغب في القول هي أيضا تملك النفس الديكتاتوري الا أنها تمتاز في الوحدوية و السلطوية, وهذا انعكاس طبيعي لواقع اجتماعي حيث لا يمكن خلق مثل وقيم من العدم !لابد ان تأتي من المجتمع وتعيد رسم نفسها بالتدريج .حيث شهدنا في مجلس الحكم و التعاقب الدوري لاستلام ملفات البلد كانت تملك الطموح والنفس الوحدوي ,أي انهم يملكون نفس الانفراد في السلطة و الا ما قيمة الشهر في الحكم و ما يعني هذا التبادل سوى إرضاء للرغبات و كسر جماح بعض من ذاتهم السلطوية . نعم نحن كشعب لم يفهم لغة التحرر ولم يفهم لغة الحوار ولم يدرك معنى ان تتيح لنفسك الحق في اختيار من ترغب في العمل السياسي و لان المجتمع مغلق ويعاني من تضيق ديني و عشائري و ان اغلب من جاء الى البلاد هو يملك نزعة دينية و قبلية لذلك تراجع الفرد في اعتقاداته و خياراته تارك الباب الى المؤسسة الدينية في حرية الاختيار بدلا عنه كما أتاح لصوت القبيلة ان يعتلي فوق منصة القانون وهنا كان أول خطوات الانحدار. في النهاية سقطت المنظومة الدينية في نجاحها بادارة ملف المرحلة بسبب فساد الراي السياسي .و استحواذ القيادات على مفاصل الدولة بالكامل و الاستيلاء على مغانمها ,فلو أتيح لهم في الماضي المجال لربما كانوا شركاء مع النظام السابق في إدارة البلد الا ان التفرد هو من اقصاهم بشكل كامل .هذه الأنظمة تمتلك نوع من الأحادية في الفكر و ينعكس على التطبيق لذلك كانت و لازالت فجوة كبيرة بينهم و بين الجيل الصاعد الذي اوجد على مفهوم الحرية و الانتخاب و العمل الديمقراطي وهذا يخالف عقلية المنظومة الحاكمة فبمجرد أن تخالفهم الراي تجد نفسك متهم بالعمالة او الخيانة وهذه نفسها اتهامات وادعاءات المنظومة الحاكمة في الماضي إلا أن الفرق كان الدم مقنن في أماكن القتل المخصصة بدل من الفوضوية الحادثة الآن .ان مطالبنا الان في الدخول بمرحلة انتقالية جديدة تهدف الى ترسيخ ملامح الحكم ضمن الفكر العقائدي الحديث و هذا الأفق الفكري يختلف عما يدين به ساسة السلطة حيث لايزال الافق الضيق منحصر في منظومة المعارضة في ظل حكومة ديكتاتورية وهنا لابد للقائد ان يمسك بزمام القوة ويتفرد في القرار و يتصلب من اجل ان يعمل على قلب نظام الحكم . لذلك هناك فجوة كبيرة بين قيادات ما بعد 2003 و قيادات الجيل الصاعد .لذلك نحن نطالب بترك رسم ملامح المرحلة القادمة بالشكل الذي يدركه الناخب الحديث . من الصعب جدا ان اتحدث مع شخص ولد عام 2000 يدرك المفاهيم الديمقراطية بشكل مغاير لما املكه انا الذي امضيت عقدين من عمري تحت نظام ديكتاتوري وعقدين مع نظام متحول .مفهوم المعارضة هو مفهوم ينتجه النظام و السلطة الحاكمة لذلك الجيل الشاب الجديد في الفكر المعارض يملك صوت يختلف ......
#الأنظمة
#السياسية
#تنتج
#معارضة
#شبيهتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761331
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي سنوات طويلة ونحن نعاني من ارهاصات الماضي حيث غيبت ملامح الدولة و انتهى عهد التعامل والتبادل الرصين بين الدولة و المجتمع ,منذ عام 1958 غادر الفرد العراقي مفهوم التواصل و الثقة المتبادلة بينه و بين المنظومة الحاكمة و تحول الصوت العام الى صرخات الصمت حيث الانقلاب على النظام الذي كان يتسم في المرونة بعض الشيء و يملك في بعض مفاصله حرية انتخاب و تبادل ديمقراطي لأسس العمل النقابي و النيابي في نهج الحكومات حينها, الى نظام عسكري يعتقد في صوت السلاح ولغة الدم ,لذلك كان انعكاسات الأنظمة على المعارضة متماشي مع شكل النظام وهذا لا ينطبق على بلد دون اخر بل هي قاعدة عامة أشبه في قوانين الفيزياء! النظام الديمقراطي ينتج معارضة ديمقراطية و الأنظمة الدكتاتورية تنتج معارضة مشابهة لها . ان اعتلال نظام ما قبل 2003 اولد لنا معارضة تفهم روح القيمية التفردية لا أرغب في القول هي أيضا تملك النفس الديكتاتوري الا أنها تمتاز في الوحدوية و السلطوية, وهذا انعكاس طبيعي لواقع اجتماعي حيث لا يمكن خلق مثل وقيم من العدم !لابد ان تأتي من المجتمع وتعيد رسم نفسها بالتدريج .حيث شهدنا في مجلس الحكم و التعاقب الدوري لاستلام ملفات البلد كانت تملك الطموح والنفس الوحدوي ,أي انهم يملكون نفس الانفراد في السلطة و الا ما قيمة الشهر في الحكم و ما يعني هذا التبادل سوى إرضاء للرغبات و كسر جماح بعض من ذاتهم السلطوية . نعم نحن كشعب لم يفهم لغة التحرر ولم يفهم لغة الحوار ولم يدرك معنى ان تتيح لنفسك الحق في اختيار من ترغب في العمل السياسي و لان المجتمع مغلق ويعاني من تضيق ديني و عشائري و ان اغلب من جاء الى البلاد هو يملك نزعة دينية و قبلية لذلك تراجع الفرد في اعتقاداته و خياراته تارك الباب الى المؤسسة الدينية في حرية الاختيار بدلا عنه كما أتاح لصوت القبيلة ان يعتلي فوق منصة القانون وهنا كان أول خطوات الانحدار. في النهاية سقطت المنظومة الدينية في نجاحها بادارة ملف المرحلة بسبب فساد الراي السياسي .و استحواذ القيادات على مفاصل الدولة بالكامل و الاستيلاء على مغانمها ,فلو أتيح لهم في الماضي المجال لربما كانوا شركاء مع النظام السابق في إدارة البلد الا ان التفرد هو من اقصاهم بشكل كامل .هذه الأنظمة تمتلك نوع من الأحادية في الفكر و ينعكس على التطبيق لذلك كانت و لازالت فجوة كبيرة بينهم و بين الجيل الصاعد الذي اوجد على مفهوم الحرية و الانتخاب و العمل الديمقراطي وهذا يخالف عقلية المنظومة الحاكمة فبمجرد أن تخالفهم الراي تجد نفسك متهم بالعمالة او الخيانة وهذه نفسها اتهامات وادعاءات المنظومة الحاكمة في الماضي إلا أن الفرق كان الدم مقنن في أماكن القتل المخصصة بدل من الفوضوية الحادثة الآن .ان مطالبنا الان في الدخول بمرحلة انتقالية جديدة تهدف الى ترسيخ ملامح الحكم ضمن الفكر العقائدي الحديث و هذا الأفق الفكري يختلف عما يدين به ساسة السلطة حيث لايزال الافق الضيق منحصر في منظومة المعارضة في ظل حكومة ديكتاتورية وهنا لابد للقائد ان يمسك بزمام القوة ويتفرد في القرار و يتصلب من اجل ان يعمل على قلب نظام الحكم . لذلك هناك فجوة كبيرة بين قيادات ما بعد 2003 و قيادات الجيل الصاعد .لذلك نحن نطالب بترك رسم ملامح المرحلة القادمة بالشكل الذي يدركه الناخب الحديث . من الصعب جدا ان اتحدث مع شخص ولد عام 2000 يدرك المفاهيم الديمقراطية بشكل مغاير لما املكه انا الذي امضيت عقدين من عمري تحت نظام ديكتاتوري وعقدين مع نظام متحول .مفهوم المعارضة هو مفهوم ينتجه النظام و السلطة الحاكمة لذلك الجيل الشاب الجديد في الفكر المعارض يملك صوت يختلف ......
#الأنظمة
#السياسية
#تنتج
#معارضة
#شبيهتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761331
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - الأنظمة السياسية تنتج معارضة شبيهتها
علي مهدي الاعرجي : الله انا الوهم و الوجود
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان ما اكتبه من افكار لنفسي لا اجبر احد على تصديقها او دحضها الا انها قناعتي الخاصة . لا احاول ان ابحث في عمق الذات الإلهية. ولا يسعني الحديث عنها في شيء انا اكتفي بما اعيه، الا أني ابحث عن الله بين الوجود و الإحساس. ان من يحاول اثبات وجود الله ينفيه بنفسه فموارد الإثبات ذاتها مصادر للنفي لذلك يجب أن يتولد لديك الإيمان والعقيدة قبل أن تبحر معي حيث انا اذهب الى ايجاد نفسي فيه او تغادرني كما غادر موسى لصاحب. إذن هو الله ,هو ذلك العشق المجهول الذي يضرب بين نبضات القلب ليسافر بين الخلية و نواتها في الجسد ,ويرقص على اوتار الحياة ليهب الوجود من العدم ويهب العدم من الوجود .ويبدأ من حيث انتهى وانتهي من حيث هو يبدأ .هو انا وانا صورة منه في جزئي وكلي ,*1 هو الكل في كلي و انا جزء من جزئه *2.لي فيه بقدر ما يملك وانا ملك له *3 ولي في ملكه ما أتاح الي وهو مالك الملك *4.لربما اكون على وقع الكفر او على وقع التطاول في القاعدة الفقهية للديانات حيث نقلي الى صورة خارجة عن النمطية المتوارثة في النسخ الديني من حيث الادعاء بصورتها السماوية المقدسة المصنوعة من التفاسير البشرية او وضعيتها الفعلية, الا اني ارى الله كما اريد وافهم الله بالشكل الذي انا عليه .لا يمكن لأي دين او مذهب ان يصور لي خالقي بالشكل الذي هو يعتقد . محال أن تجد تطابق ذهني وفكري بين اثنين من البشر فكل عقل يمتلك بصمة لا يمكن للأخر ان يتطابق معها. وبذلك أصبح مفهوم الله انطباع لصورة وذهن الفرد لا ذهن الجمع ومن هنا أستطيع ان انفي كل ما جاء من صور نمطية عن الله لأنها لا تتطابق مع الصورة التي في مخيلتي كما يحق لهم انكار ما اجدها من صورة لي تختلف عما هم يعرفون. هذا هو مفهوم التضاد.ما اريد ان اشير اليه قبل ان أبدأ مشواري في مرحلة البحث عن الله بين الوجود المادي والإحساس. ان ما أجده من صورة ذهنية عن هذا الوجود المبهم والذي يحمل عنوان ومسمى الله تختلف عما تجدها انت. لذلك سأتحدث عن اختلاج روحي من خلاله تستطيع ان تبحث عنه في داخلك. لربما تجد باب ترشدك حيث ان ولربما تجدني مخالف لنهجك وتكفرن، إلا أننا في النهاية نقف على نقطة واحدة هي الإيمان بوجود الله.هل الله وهم ام وجود؟ سؤال بدائي يطرح من قبل اي طفل على والديه. وهنا نسأل هل الحب وهم ام وجود؟ كيف لنا ان نحب اناس لم نراهم ولم نعاشرهم! انا عن نفسي أهيم حب في أبو ذر واعشق ابراهام لينكولن ومتيم في بشار بن برد. جميعهم لم ارهم او اعرفهم الا انهم لامسوا شغاف القلب. واصبح لحبهم في داخلي وجود .اذن هل الحب وهم أم وجود .كم عاشق راح يذوب في خصال انسان او رمز تاريخي أو رمز لقصة اسطورية وبزغ نور العشق في قلبه وراح يضرب مثل قدم الراقص الاسباني على الأرض. ومحلق مثل عصفور يغادر عشه لأول مرة بين تلهف الطيران وخوف المرتفعات بمجرد ان أقرأ عنه او سمع به والاذن تعشق قبل العين احيانا. يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ......... وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحياناقالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم..........الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كاناهَل مِن دَواءٍ لِمَشغُوفٍ بِجارِيَةٍ..............يَلقَى بِلُقيانِها رَوحاً وَرَيحاناإذن هذا الامر هو حسي أكثر مما هو مادي. إثبات وجود الله من عدمه يعتمد على مستوى احساس القلب فهو عرش الله الفعلي. من الصعب او من المستحيل ان نملك صورة فعلية عن الموجد او الخالق سواء كان الموجد المذكور في الرسم البياني للديانات السماوية او الوضعية او من خلال الصورة المتفردة في الذهن الإنسانية. ان الوهم الموجو ......
#الله
#الوهم
#الوجود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764361
الحوار المتمدن
علي مهدي الاعرجي - الله,انا ,الوهم,و الوجود