خليل اندراوس : النهضة الفكرية من خلال التطور الاقتصادي تحصين لهويتنا الجماعية
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لإسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة.عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.لا يستطيع العقل أن ينتج فكرا فاعلا ومؤثرا، ما لم يجد غذاءه الكافي من الواقع المادي المعاش ومن الواقع الاقتصادي الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ففي مثلث العقل، الفكر، المعرفة، تمثل المادة المعرفية، الواقع المادي قاعدة المثلث. ولذلك من أجل أن لا تكون الأفكار مجرد تصورات، وتخمينات، وخيالات ذاتية، وهذا ما ينتجه الفكر الجماعي العربي، ولذلك ليس صدفة أن الغالب على الثقافة العربية المعاصرة التراثيات والايديولوجيات السياسية الرجعية "السلفية" مقابل ضمورها في المعرفة العلمية والعلوم الاجتماعية.فالذي نحن بحاجة إليه اليوم إذا، هو استئناف مسيرة النهضة الفكرية والانطلاق منها دون إفراط أو تفريط، من خلال عملية جدلية للتلقي والإبداع، فلا شيء يبدأ من فراغ. فكل الأمم لا يمكن أن تحقق ......
#النهضة
#الفكرية
#خلال
#التطور
#الاقتصادي
#تحصين
#لهويتنا
#الجماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758167
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس المجتمع المتطور وصاحب القوة في عصرنا الحالي هو ذلك المجتمع الذي يمتلك القوة الاقتصادية القائمة على التطور العلمي والتكنولوجي والمعلوماتي كبنية تحتية للمجتمع، ومن خلال ذلك وبعلاقة جدلية يمتلك القوة في البناء الفوقي للمجتمع، ونعني بذلك القوة السياسية والثقافية والحضارية والقوة العسكرية، وهذه القوة وخاصة في امريكا تستغل استراتيجيا من اجل فرض الهيمنة الامريكية على العالم وخاصة على المجتمعات الفقيرة في امريكا اللاتينية، افريقيا وآسيا وبما في ذلك المجتمعات الاسلامية وغير الاسلامية فاقدة القوة الاقتصادية، وكنتيجة لذلك فاقدة قدرتها على التأثير السياسي والحضاري والثقافي المؤثر على الساحة الدولية او في منطقة الشرق الاوسط، حيث خلت الساحة لإسرائيل وامريكا لكي تلعبا الدور الاساسي والحاسم في علاج قضايا المنطقة من منطلق الحفاظ على المصالح الامريكية والاسرائيلية، وفرض الهيمنة الامريكية على المنطقة.عالمنا المعاصر يتجه بخطى متسارعة نحو المزيد من توظيف الأعمال الذهنية، والمتراكمات المعرفية والمعلوماتية، في الحياة الاقتصادية المادية للمجتمع، مما يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير في البناء الفوقي للمجتمع، من ثقافة، وسياسة، وأدب وفن، بل مجمل الوعي الجماعي للمجتمع، وهذا بدوره يؤدي إلى تغيير الكثير الكثير من أنماط الحياة المختلفة. فالتطور العلمي التكنولوجي والمعلوماتي يحتل يوما بعد يوم مجالات وأرضا بكرا لم توطأ من قبل.ولذلك كشعوب عربية عانت من الاستعمار على مدى مئات السنين، وبعد ذلك عانت وتعاني من أنظمة الاستبداد القبلي، والديني والوراثي، والبعيدة كل البعد عن الدمقراطية والمشاركة الجماهيرية في الحياة السياسية والثقافية والاجتماعية، من خلال تهميش المؤسسات المختلفة المختصة في إدارة شؤون الدولة، تفرض على الشعوب العربية، ومؤسساتها وأحزابها، تغيير الكثير الكثير من رؤيتها لأرض الواقع، وطريقة التعامل مع الكثير من المعطيات والمستجدات وتفاصيل ومفردات الوجود الانساني.فعالمنا المعاصر يموج ويمور بالمفاهيم والأفكار والتطور العلمي والمعلوماتي، والتي بالمطلق لا تنبع من الأرض العربية، إلا نادرا، ولذلك نجد أنفسنا، ننشغل بمشاريع سخيفة وسطحية.فما نحن بحاجة إليه هو التركيز على التطور الاقتصادي المادي، والتربية العقلية والعلمية، وإثراء عالمنا السياسي والثقافي والفني، من أجل خلق عقلية جديدة ترى العالم المعاصر على حقيقته والتعامل معه من منطلق جدلي، من خلال عملية الابداع والتلقي الايجابي، لأن هذا العصر فيه الغث والسمين، الإيجاب والسلب، فلذلك نحن بحاجة إلى عملية فرز دقيقة وشفافة على أساس عقلاني علمي جدلي، وهذا لا يمكن أن يحدث من خلال انسلاخنا عن عصرنا، وتقوقع عقولنا والعودة السلفية الرجعية إلى الوراء.لا يستطيع العقل أن ينتج فكرا فاعلا ومؤثرا، ما لم يجد غذاءه الكافي من الواقع المادي المعاش ومن الواقع الاقتصادي الاجتماعي لهذا المجتمع أو ذاك. ففي مثلث العقل، الفكر، المعرفة، تمثل المادة المعرفية، الواقع المادي قاعدة المثلث. ولذلك من أجل أن لا تكون الأفكار مجرد تصورات، وتخمينات، وخيالات ذاتية، وهذا ما ينتجه الفكر الجماعي العربي، ولذلك ليس صدفة أن الغالب على الثقافة العربية المعاصرة التراثيات والايديولوجيات السياسية الرجعية "السلفية" مقابل ضمورها في المعرفة العلمية والعلوم الاجتماعية.فالذي نحن بحاجة إليه اليوم إذا، هو استئناف مسيرة النهضة الفكرية والانطلاق منها دون إفراط أو تفريط، من خلال عملية جدلية للتلقي والإبداع، فلا شيء يبدأ من فراغ. فكل الأمم لا يمكن أن تحقق ......
#النهضة
#الفكرية
#خلال
#التطور
#الاقتصادي
#تحصين
#لهويتنا
#الجماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758167
الحوار المتمدن
خليل اندراوس - النهضة الفكرية من خلال التطور الاقتصادي تحصين لهويتنا الجماعية
محمد عبد الكريم يوسف : الإبادة الجماعية في رواندا ، دروس وعبر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدى انتهاء الحرب الباردة إلى الشعور بالراحة والتفاؤل بين شعوب العالم. فخفض أعداء الأمس أسلحتهم النووية والتقليدية بصورة كبيرة ووجد الزعماء الجدد سبلاً للتعاون بشأن مجموعة من القضايا الدولية.مع ابتعاد شبح المواجهة النووية، عقد الكثيرون الآمال على أن تشكل روح التعاون هذه سابقة تُحتذى. و في ظل عدم وجود سياق تنافس القوى العظمى، قد يكون لدى العالم رغبة جديدة في العمل معاً كمجتمع دولي لحل الصراعات من خلال التفاوض السلمي والدبلوماسية.لكن أحداث العقد التالي أثبتت أن ذلك التفاؤل كان سابقا لأوانه.في عام ١-;-٩-;-٩-;-٤-;- ، على سبيل المثال، وبعد مرور ثلاث سنوات فقط على توقيع الزعماء الأميركيين والروس على المعاهدة الأولى للحد من الأسلحة الاستراتيجية (ستارت ١-;- )، فشل المجتمع الدولي في أن يكون له رد فعل واضح تجاه عمليات الإبادة الجماعية في رواندا.حثت طبيعة هذه الإبادة الجماعية ونطاقها واضعي السياسات والمراقبين على إجراء دراسة وتحليل جوهريين، إلى جانب البحث العميق. ففي محاولة للتخلص من أقلية التوتسي في رواندا، قتلت الأغلبية "الهوتو" حوالي ٨-;-٠-;-٠-;- ألف شخص أغلبهم من المدنيين بصورة منظمة خلال ١-;-٠-;-٠-;- يوم فقط، وهو أسوأ معدل للقتل الإجرامي في تاريخ البشرية. وكان القتلة، المسلحون بالمناجل، وحشيين ومنظمين، فقد عذبوا ضحاياهم وقتلوهم بدم بارد وألقوا بجثثهم في مقابر جماعية. وفي حالات كثيرة، حدثت هذه المذابح بينما كانت قوات حفظ السلام الدولية تقف تجاه ما يجري موقف المتفرج.كشفت الإبادة الجماعية الرواندية عن أوجه الضعف الصارخة في قدرة المؤسسات الدولية ومتعددة الأطراف على منع حدوث مثل هذا العنف أو التصدي له، كما أثارت أسئلة مقلقة حول الرغبة الدولية في القيام بذلك.دولة روانداتقع رواندا في منطقة البحيرات العظمى بإفريقيا، وقد سميت بذلك بسبب تعدد التجمعات المائية الضخمة التي تتضمن بحيرات فيكتوريا وكيفو وتنجانيقا وغيرها.كان إقليم رواندا يقطنه سكانه الأصليون من التوا الذين كانوا يعيشون في الغابات على الصيد والجمع. ثم اضطروا إلى الانتقال إلى أعماق الغابات بعد وصول الهوتو الذين قطعوا الأشجار وزرعوا المحاصيل، وقدموا أشكالاً أآثر تعقيداً لتنظيم اجتماعي عشائري. وبعد الهوتو جاء التوتسي الذين احتلوا مكانة بارزة في المنطقة من خلال امتلاكهم للماشية. وبمرور الوقت تزاوج الهوتو والتوتسي وأصبحوا يتحدثون نفس اللغة وهي لغة كينيا و رواندا. ومن خلال نظام طبقي عُرف باسم أوبوهاكي، كان الذين يحرثون الأرض وغالبيتهم من الهوتو، يقدمون خدماتهم للأرستقراطيين المالكين للماشية وغالبيتهم من التوتسي.عندما وصل المستعمرون الألمان إلى الإقليم في نهاية القرن التاسع عشر, وجدوا مجتمعاً منظماً إلي حد كبير يحكمه ملك من التوتسي، أو موامي باللغة المحلية، وسلطة هرمية مكونة من رؤساء من آل من الهوتو والتوتسي. ونتيجة قبول من الموامي، فرض الألمان الحماية على رواندا عام ١-;-٨-;-٩-;-٩-;- , ولكنهم رحلوا عنها بعد وقت قصير. وفي هذا السياق يقول لويز موشيكيوابو، رئيس مشروع تذكر رواندا:" أعتقد أن نشأتي في رواندا وتعلمي منذ نعومة أظفاري أن رواندا مكان فريد جداً، وأننا شعب جميل، وأننا نحظى ببلد عظيم (بالمناسبة فإن رواندا بالكينية تعني الكون وأن رواندا هي بيت الله وفجأة يحدث كل هذا العنف غير المعقول -- أعتقد أن كل هذا أصبح مؤلماً للغاية لدرجة أن فهم ما حدث لا يستعصي فقط على كثير من الناس، بل أعتقد أننا نح ......
#الإبادة
#الجماعية
#رواندا
#دروس
#وعبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762621
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف أدى انتهاء الحرب الباردة إلى الشعور بالراحة والتفاؤل بين شعوب العالم. فخفض أعداء الأمس أسلحتهم النووية والتقليدية بصورة كبيرة ووجد الزعماء الجدد سبلاً للتعاون بشأن مجموعة من القضايا الدولية.مع ابتعاد شبح المواجهة النووية، عقد الكثيرون الآمال على أن تشكل روح التعاون هذه سابقة تُحتذى. و في ظل عدم وجود سياق تنافس القوى العظمى، قد يكون لدى العالم رغبة جديدة في العمل معاً كمجتمع دولي لحل الصراعات من خلال التفاوض السلمي والدبلوماسية.لكن أحداث العقد التالي أثبتت أن ذلك التفاؤل كان سابقا لأوانه.في عام ١-;-٩-;-٩-;-٤-;- ، على سبيل المثال، وبعد مرور ثلاث سنوات فقط على توقيع الزعماء الأميركيين والروس على المعاهدة الأولى للحد من الأسلحة الاستراتيجية (ستارت ١-;- )، فشل المجتمع الدولي في أن يكون له رد فعل واضح تجاه عمليات الإبادة الجماعية في رواندا.حثت طبيعة هذه الإبادة الجماعية ونطاقها واضعي السياسات والمراقبين على إجراء دراسة وتحليل جوهريين، إلى جانب البحث العميق. ففي محاولة للتخلص من أقلية التوتسي في رواندا، قتلت الأغلبية "الهوتو" حوالي ٨-;-٠-;-٠-;- ألف شخص أغلبهم من المدنيين بصورة منظمة خلال ١-;-٠-;-٠-;- يوم فقط، وهو أسوأ معدل للقتل الإجرامي في تاريخ البشرية. وكان القتلة، المسلحون بالمناجل، وحشيين ومنظمين، فقد عذبوا ضحاياهم وقتلوهم بدم بارد وألقوا بجثثهم في مقابر جماعية. وفي حالات كثيرة، حدثت هذه المذابح بينما كانت قوات حفظ السلام الدولية تقف تجاه ما يجري موقف المتفرج.كشفت الإبادة الجماعية الرواندية عن أوجه الضعف الصارخة في قدرة المؤسسات الدولية ومتعددة الأطراف على منع حدوث مثل هذا العنف أو التصدي له، كما أثارت أسئلة مقلقة حول الرغبة الدولية في القيام بذلك.دولة روانداتقع رواندا في منطقة البحيرات العظمى بإفريقيا، وقد سميت بذلك بسبب تعدد التجمعات المائية الضخمة التي تتضمن بحيرات فيكتوريا وكيفو وتنجانيقا وغيرها.كان إقليم رواندا يقطنه سكانه الأصليون من التوا الذين كانوا يعيشون في الغابات على الصيد والجمع. ثم اضطروا إلى الانتقال إلى أعماق الغابات بعد وصول الهوتو الذين قطعوا الأشجار وزرعوا المحاصيل، وقدموا أشكالاً أآثر تعقيداً لتنظيم اجتماعي عشائري. وبعد الهوتو جاء التوتسي الذين احتلوا مكانة بارزة في المنطقة من خلال امتلاكهم للماشية. وبمرور الوقت تزاوج الهوتو والتوتسي وأصبحوا يتحدثون نفس اللغة وهي لغة كينيا و رواندا. ومن خلال نظام طبقي عُرف باسم أوبوهاكي، كان الذين يحرثون الأرض وغالبيتهم من الهوتو، يقدمون خدماتهم للأرستقراطيين المالكين للماشية وغالبيتهم من التوتسي.عندما وصل المستعمرون الألمان إلى الإقليم في نهاية القرن التاسع عشر, وجدوا مجتمعاً منظماً إلي حد كبير يحكمه ملك من التوتسي، أو موامي باللغة المحلية، وسلطة هرمية مكونة من رؤساء من آل من الهوتو والتوتسي. ونتيجة قبول من الموامي، فرض الألمان الحماية على رواندا عام ١-;-٨-;-٩-;-٩-;- , ولكنهم رحلوا عنها بعد وقت قصير. وفي هذا السياق يقول لويز موشيكيوابو، رئيس مشروع تذكر رواندا:" أعتقد أن نشأتي في رواندا وتعلمي منذ نعومة أظفاري أن رواندا مكان فريد جداً، وأننا شعب جميل، وأننا نحظى ببلد عظيم (بالمناسبة فإن رواندا بالكينية تعني الكون وأن رواندا هي بيت الله وفجأة يحدث كل هذا العنف غير المعقول -- أعتقد أن كل هذا أصبح مؤلماً للغاية لدرجة أن فهم ما حدث لا يستعصي فقط على كثير من الناس، بل أعتقد أننا نح ......
#الإبادة
#الجماعية
#رواندا
#دروس
#وعبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762621
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الإبادة الجماعية في رواندا ، دروس وعبر
کاوە نادر قادر : التخطيط للإبادة الجماعية للإيزيديين کان مدعوما من قبل عدة دوائر ذات عقلية لوزانیة
#الحوار_المتمدن
#کاوە_نادر_قادر التخطيط للإبادة الجماعية للإيزيديين کان مدعوما من قبل عدة دوائر ذات عقلية لوزانی-;-ة کاوە-;- نادر قادر لم يكن هجوم تنظيم الدولة الإسلامية ( داعش)على کورد الإيزيديين في شنگال صباح 3 آب/ أغسطس 2014 مصادفة.انما کان الهجوم متعددة الأوجه والأبعاد ورسمت من قبل عدة دوائر ذات توجه لوزاني (أمحاء الكورد). وحصلوا على دعم ومساندة مباشرة من دولة إقليمية وعناصر بعثية مختبئة داخل وخارج تنظيم داعش الإرهابي. وكان الهدف الأساسي هو مهاجمة الحركة الوطنية وقضية كردستان برمتها، لا سيما أن منطقة شنگال: _لها موقع إستراتيجي مهم في مراقبة الدول الثلاث،"تركيا وسوريا والعراق"، هذە-;- الدول الثلاثة، تعتبر الکورد،تهديدًاعلی-;- أمنهم القومي. _شنگال هي الجسر بين غرب وجنوب كوردستان، فإن فرصة بناء جسر بين جزئي كوردستان مع شطر شمال کوردستان، ستخلق بسهولة. مما زاد مخاوف من قبل أنصار معاهدة لوزان تموز-١-;-٩-;-٢-;-٣-;- وسلطات محتلي کوردستان من تعزيز الشعور بالانتماء القومي في هذه الأجزاء الثلاثة(شمال وجنوب وغرب) كردستان، لأنه سيؤدي إلى "الوحدة القومی-;-ة الكوردية_ Yekîtiya Neteweyî "، إنه أقوى سلاح لهزيمة مٶ-;-ی-;-دي معاهدة لوزان على يد شعب كردستان.والای-;-زی-;-دی-;-ون في شنگال: _الايزيديون في شنگال هم السكان الأصليون للمنطقة التي عاشوا فيها في بداية التاريخ في تلك المنطقة الاستراتيجية وأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية والتاريخية لسكان المنطقة، والحوافز والأدوات للعملية التي يخشى مخططوا معاهدة لوزان دوما حدوثها. _الأيزيديون كدين هو سمة من سمات حضارة زاگروز في بلاد ما بين النهرين، لذا فهم عنصر أصلي ومؤثر في الرغبة في خلق تعريف يقضي على العقلية اللوزانية.لذلك فإن الهجوم على شنگال والإيزيديين مؤامرة أرادوا من خلالها حماية قدسية عقلية لوزانی-;-ة في المنطقة لصالح الرأسمالية العالمية والرجعی-;-ة الإقليمية. اختاروا عمدا ٣-;- /اب، اليوم الذي بدأ فيه الهجوم علی-;- قری-;-ة گرزاک:_لأن اليوم السابق كان عطلة الصيف اليزيدية (Ç-;-il Rojên Havînê) وفي ذلك اليوم يحتفل الإيزيديون بهذه المناسبة ويستمتعون بها ويضعون أسلحتهم جانبًا. _ قرية گرزاک هي موطن للمتطرفين الإيزيديين من ناحی-;-ة الدی-;-نی-;-ة (الارثدوکس الای-;-زی-;-دي)، وإذا هُزِموا هذە-;- القری-;-ة، فإن مناطق أخرى من شنگال وقراها ستستسلم بسهولة. _ كثرة الدعم لدواعش من قبل عناصر التركمان المٶ-;-ی-;-دة للدواعش، في تلعفر، وانسحاب قوات الحزب الديمقراطي الکوردستاني من المنطقة شنگال دون القتال ، يثبت تورط تركيا في الهجوم. بعض عشائر التركمان السنة من تلعفر، القبائل العربية"طريب ، خاتوني،ماتبلوت "، و القبی-;-لة الكردية مثل" الكيشلي"، بما في ذلك أمير داعش الأول علي شنگال لمدة أربعين يوما فقط ، "محمود خلف علو"كردي من هذه العشيرة، ثم فر إلى دهوك بأمان، الأمر الذي سهل لداعش لتوجيهها لتحقيق أهدافها. ومع ذلك ، تم تجاهل جميع الجرائم المرتكبة ضد کورد الإيزيديين ، ويوجد العشرات من مجرمي داعش الرئيسيين الآن في سجون العراق وإقليم كردستان ، والذين يمكن التعرف عليهم بسهولة من قبل الناجين الإيزيديين، ی-;-حاسبون فقط لجريمة كونهم من داعش، مع علم هذه الجرائم. يعتبر ضد الإنسانية ويعاقب عليه بعقوبة شديدة بموجب القانون الدولي. ......
#التخطيط
#للإبادة
#الجماعية
#للإيزيديين
#مدعوما
#دوائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764202
#الحوار_المتمدن
#کاوە_نادر_قادر التخطيط للإبادة الجماعية للإيزيديين کان مدعوما من قبل عدة دوائر ذات عقلية لوزانی-;-ة کاوە-;- نادر قادر لم يكن هجوم تنظيم الدولة الإسلامية ( داعش)على کورد الإيزيديين في شنگال صباح 3 آب/ أغسطس 2014 مصادفة.انما کان الهجوم متعددة الأوجه والأبعاد ورسمت من قبل عدة دوائر ذات توجه لوزاني (أمحاء الكورد). وحصلوا على دعم ومساندة مباشرة من دولة إقليمية وعناصر بعثية مختبئة داخل وخارج تنظيم داعش الإرهابي. وكان الهدف الأساسي هو مهاجمة الحركة الوطنية وقضية كردستان برمتها، لا سيما أن منطقة شنگال: _لها موقع إستراتيجي مهم في مراقبة الدول الثلاث،"تركيا وسوريا والعراق"، هذە-;- الدول الثلاثة، تعتبر الکورد،تهديدًاعلی-;- أمنهم القومي. _شنگال هي الجسر بين غرب وجنوب كوردستان، فإن فرصة بناء جسر بين جزئي كوردستان مع شطر شمال کوردستان، ستخلق بسهولة. مما زاد مخاوف من قبل أنصار معاهدة لوزان تموز-١-;-٩-;-٢-;-٣-;- وسلطات محتلي کوردستان من تعزيز الشعور بالانتماء القومي في هذه الأجزاء الثلاثة(شمال وجنوب وغرب) كردستان، لأنه سيؤدي إلى "الوحدة القومی-;-ة الكوردية_ Yekîtiya Neteweyî "، إنه أقوى سلاح لهزيمة مٶ-;-ی-;-دي معاهدة لوزان على يد شعب كردستان.والای-;-زی-;-دی-;-ون في شنگال: _الايزيديون في شنگال هم السكان الأصليون للمنطقة التي عاشوا فيها في بداية التاريخ في تلك المنطقة الاستراتيجية وأبعادها الاجتماعية والاقتصادية والجغرافية والتاريخية لسكان المنطقة، والحوافز والأدوات للعملية التي يخشى مخططوا معاهدة لوزان دوما حدوثها. _الأيزيديون كدين هو سمة من سمات حضارة زاگروز في بلاد ما بين النهرين، لذا فهم عنصر أصلي ومؤثر في الرغبة في خلق تعريف يقضي على العقلية اللوزانية.لذلك فإن الهجوم على شنگال والإيزيديين مؤامرة أرادوا من خلالها حماية قدسية عقلية لوزانی-;-ة في المنطقة لصالح الرأسمالية العالمية والرجعی-;-ة الإقليمية. اختاروا عمدا ٣-;- /اب، اليوم الذي بدأ فيه الهجوم علی-;- قری-;-ة گرزاک:_لأن اليوم السابق كان عطلة الصيف اليزيدية (Ç-;-il Rojên Havînê) وفي ذلك اليوم يحتفل الإيزيديون بهذه المناسبة ويستمتعون بها ويضعون أسلحتهم جانبًا. _ قرية گرزاک هي موطن للمتطرفين الإيزيديين من ناحی-;-ة الدی-;-نی-;-ة (الارثدوکس الای-;-زی-;-دي)، وإذا هُزِموا هذە-;- القری-;-ة، فإن مناطق أخرى من شنگال وقراها ستستسلم بسهولة. _ كثرة الدعم لدواعش من قبل عناصر التركمان المٶ-;-ی-;-دة للدواعش، في تلعفر، وانسحاب قوات الحزب الديمقراطي الکوردستاني من المنطقة شنگال دون القتال ، يثبت تورط تركيا في الهجوم. بعض عشائر التركمان السنة من تلعفر، القبائل العربية"طريب ، خاتوني،ماتبلوت "، و القبی-;-لة الكردية مثل" الكيشلي"، بما في ذلك أمير داعش الأول علي شنگال لمدة أربعين يوما فقط ، "محمود خلف علو"كردي من هذه العشيرة، ثم فر إلى دهوك بأمان، الأمر الذي سهل لداعش لتوجيهها لتحقيق أهدافها. ومع ذلك ، تم تجاهل جميع الجرائم المرتكبة ضد کورد الإيزيديين ، ويوجد العشرات من مجرمي داعش الرئيسيين الآن في سجون العراق وإقليم كردستان ، والذين يمكن التعرف عليهم بسهولة من قبل الناجين الإيزيديين، ی-;-حاسبون فقط لجريمة كونهم من داعش، مع علم هذه الجرائم. يعتبر ضد الإنسانية ويعاقب عليه بعقوبة شديدة بموجب القانون الدولي. ......
#التخطيط
#للإبادة
#الجماعية
#للإيزيديين
#مدعوما
#دوائر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764202
الحوار المتمدن
کاوە نادر قادر - التخطيط للإبادة الجماعية للإيزيديين کان مدعوما من قبل عدة دوائر ذات عقلية لوزانیة