إدريس غازي : قصة -حي بن يقضان- ابن طفيل الحلقة السادسة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي " فلما علم أن ذاته ليست هذه المتجسمة التي يدركها بحواسه ويحيط بها أديمه ،هان عنده بالجملة جسمه ،وجعل يتفكر في تلك الذات الشريفة التي أدرك بها ذلك الموجود الشريف الواجب الوجود " .يعتقد حي بن يقضان أن الوجود وجودان : أحدهما زائف وخسيس ،ينتمي لعالم الكون والفساد ،وهو الوجود المادي .والاخر شريف بريء من الجسم ،منزه عن الفساد ولا تدركه الحواس ( الحضور والحقيقة ) .ومع هذا الاقتناع يتنكر حي بن يقضان للحواس والعالم المادي ،العالم التي عرفته به تلك الحواس ،كما يتنكر لكل معرفة مغايرة للمعرفة الروحية .ويرى في الجسد والحواس والعقل المرتبط بهما عائقا يحول دون الوصول إلى المعرفة الوحيدة الحقيقية ،وهي مشاهدة الموجود الواجب الوجود ،ومن هنا يصبح " الفناء عن النفس " أي تغييب الجسد والعقل هو السبيل الاوحد لمعرفة الحقيقية ،المعرفة الصوفية ،لحظة الكشف والتجلي والمشاهدة ." ومازال حي ...يطلب الفناء عن نفسه والإخلاص في مشاهدة الحق متى تأتى له ذلك وغابت عن ذكره وفكره السماوات والأرض وما بينهما وجميع الصور الروحانية والقوى الجسمانية وجميع القوى المفارقة للمواد ،والتي هي الذوات العارفة بالموجود ،وغابت ذاته في جملة تلك الذوات ،وتلاشى الكل واضمحل ،وصار هباء منشورا ،ولم يبق إلا الواحد الحق الموجود الثابت الوجود "واذا ما عدنا إلى الاحتمال الأول ،إلى نشأة حي بن يقظان بالتولد الذاتي ،فجسد حي ...تبعا لهذا الاحتمال الأول ،فهو عبارة عن مادة تخلقت ذاتيا ثم " علقت " بها روح من فيض الله ،فالروح في الجسد -حسب منطق وسياق النص - هي ضيف وقتي وعابر بالجسد ،الروح هنا عبارة عن ضيف غريب ،وجد نفسه حبيس جدران الجسد المظلمة ،والتي تحول بينها وبين الشمس التي تصبو إليها .وعندما يصبح حي متصوفا يرى ما لا يرد على قلب ولا يصفه لسان ...وكما هو معلوم أن إدارك الحقيقة عند المتصوفة هو ذاك الشوق والحب المفضي إلى الاتصال الروحي المباشر مع الصانع ... يتبع. ......
#يقضان-
#طفيل
#الحلقة
#السادسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755495

إدريس غازي : قصة- حي بن يقضان - ابن طفيل : الحلقة السابعة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي ..." ومن رام التعبير عن تلك الحال فقد رام مستحيلا ،وهو بمنزلة من يريد أن يذوق الألوان المصبوغة من حيث هي الالوان ،ويكون السواد مثلا حلوا أوحامضا،ولكننا مع ذلك لا نخليك عن إشارات نومئ بها إلى ما شاهده من عجائب ذلك المقام ،على سبيل ضرب المثال ،لا على سبيل قرع باب الحديقة ،إذ لا سبيل إلى التحقيق بما في ذلك المقام إلا بالوصول إليه " وقد عزز.الفقرات التالية بصور بصرية باهرة ،فالأعمى في منطق النص قد أصبح مبصرا ،وسقطت عن عينيه الغشاوة التي كانت تصور له الاكاذيب حقائق .ويصبح عالم حي بن يقظان عالما من المرايا العاكسة لضوء الشمس.وهكذا يرى حي ..الفلك الاعلى " كأنها صورة الشمس التي تظهر في مرآة من المرائي الصقيلة ،فإنها ليست هي .الشمس ولا المرآة ولا هي غيرها ...والفلك الذي يليه كأنها صورة الشمس التي تظهر في مر&#1649-;-ة قد انعكست إليها من مرآة أخرى مقابلة للشمس " ..فهذا العالم من المرايا العاكسة الذي يراه ويشاهده حي .. لا يظهر له إلا في لحظة الرؤية الصوفية ،لحظة تلبية الشوق من اجل الاتصال مع إبطال فعالية ووجود العقل " في حالة الكشف والتجلي ،التي هي حالة شبيهة بالغشي "وتكمن المفارقة ها هنا في أن صحو حي بن يقظان هو غياب وغشاوة ،فلحظات الغياب التي ينفي فيها جسده ويبدو فاقدا للوعي هي لحظات إبصار وصحو حقيقي ورؤيا ....إن رحلة حي بن يقظان والتي تبدأ بكونها سيرة للعقل الإنساني ،وتصويرا لقدراته على إدراك وجوده الإنساني ،عبر الحواس والربط والمقارنة والاستخلاص ،تنتهي بنفي العقل والحواس والعالم المادي ،إن الرحلة تبدا في رحاب العلم التجريبي ،وتتطور في اتجاه التوفيق بين العلم والفلسفة الصوفية ،وذلك وفق عبور نظرية الفيض ،النظرية التي خيمت طويلا على تاريخ الفلسفة عامة والفلسفة الإسلامية خاصة إلى أن جاءت الرشدية التي قطعت سبل التفكير بهكذا طريقة ...خلاصة القول أن حي .. انتهت به التجربة إلى الانحياز الواضح إلى الصوفية ونفيه القاطع للعلم التجريبي ...تبدأ رحلة حي ..بالادراك العقلي وتنتهي بالتنكر إليهيتبع. ......
#قصة-
#يقضان
#طفيل
#الحلقة
#السابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755825

إدريس غازي : قصة -حي ابن يقضان- لابن طفيل، الحلقة الثامنة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي في القسم الثاني من روايته يضيف ابن طفيل شخصيتين جديدتين ،ومسرحا آخر للحدث ،وهما أبسال وسلامات ،ومسرح الحدث جزيرة قريبة تسكنها ملة من المؤمنين .أبسال وسلامات متدينان ،أحدهما متأمل زاهد والثاني يلازم الجماعة .يلتقي أبسال بحي بن يقظان حين ذهابه إلى الجزيرة ،طلبا للعزلة والتفرغ للعبادة ،يصاحبه ويعلمه الكلام والشريعة ،فيتطابق عند حي .. المعقول والمنقول ؛ عند ما توصل إليه عبر التفكير والتأمل وما ورد في كتاب الله وسنة نبيه .لكنه استغرب بعض أحكام الشرع ،لم يفهم لها سببا ،فأعلمه أبسال بما عليه الناس من نقص الفطرة والإعراض عن امر الله .ولا يقنع حي ،بل يرغب في الذهاب إلى جزيرة أبسال لهداية الناس .وحين يذهب يتوصل ألى معرفة جديدة ،وهي أن القلة القليلة من البشر تتمتع بالفطرة الطيبة ،أما الكثرة الكثيرة فتحيا على على الدنيا ومتعها .حينئذ يفهم حي بن يقظان السبب في نزول الرسالات وورود الشرائع ،ويوقن أن غالبية الناس غير مؤهلين للخوض في الامور الفلسفية .عندئذ يعود حي بن يقظان وأبسال إلى الجزيرة طالبين العزلة قصد التفرغ لعبادة الله....يتبع. ......
#يقضان-
#لابن
#طفيل،
#الحلقة
#الثامنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755844

إدريس غازي : قصة - حي بن يقظان- - ابن طفيل. الحلقة التاسعة والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#إدريس_غازي وهنا نفهم الدلالة الأساسية في هذا النص ،فيتضح أن عزلة حي بن يقظان في الجزيرة ،ليس أمرا عشوائيا او مصادفة ،بل هو اختيار تمليه رسالة خاصة تقول ،بأن الانسان قادر لوحده وبمفرده ،الوصول إلى المعرفة بمختلف أنواعها ومراتبها ،ما في ذلك المعرفة الصوفية ،وأن الإرشاد الديني ليس هو المصدر الوحيد للمعرفة الدينية ،بل يمكن لانسان متوحد ومنعزل أن يصل إلى جوهر المعرفة الدينية عبر التامل ( وهذه الفكرة الأخيرة هي أساس ومبعث كتاب " تدبير المتوحد " لكاتبه الفيلسوف ابن باجة الذي يشير ويستدل به ابن طفيل في القسم الاول ،وهذا يعني أن الوجود الاجتماعي في منطق النص ليس شرطا محددا للمعارف الإنسانية .ويقول في الخاتمة ان السبب القائم وراء محاولته " إفشاء هذا السر وهتك الحجاب ، هو ما ظهر في زماننا من آراء مفسدة ،نبعت بها متفلسفة العصر ،وصرحت بها ،حتى انتشرت في البلدان رغم ضررها ،وخشيتنا على الضعفاء "قبل تلمس السبيل لرسم الخلاصات ( خلاصة الرواية ،خلاصة فلسفة إبن طفيل )،يستحسن بنا اولا أن نشير أننا تناولنا اهم مفاصل قصة حي بن يقظان ولم نغص في تفاصيلها وباقي أحداثها ، معتمدين في ذلك على ما توجهنا به إلى القاريء والمتتبع في الحلقة الأولى ،وهو ضرورة سماع القصة / الرواية / الرسالة في الشريط المسموع ،الشريط الذي حكى التمهيد والديباحة ،القصة والخاتمة .من البين جدا أن القصة " رسالة بن يقظان " تحمل العديد من الدلالات .الفكرية منها والفلسفية .كاتبها ابن طفيل كان مختصا وعالما بعلم الطب ،أي دارسا وعالما بعلم البيولوجيا بلغتنا المعاصرة .البيولوجيا التي خلصت به إلى الإيمان بالوجود ،دون وسيط ،او معبر ديني ، وكان سبيله في ذلك هو منهج الاتصال ،منهج التصوف ،أي بلوغ الحقيقة لا يتم إلا عبر المحبة .محبة الخالق محب الحكمة ،الحكمة التي أتاه فيضها من العقل الفعال. ......
#يقظان-
#طفيل.
#الحلقة
#التاسعة
#والأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756209