توم سوليفان : عشرون عامًا على تجربة الإدارة الذاتية للمصانع في الأرجنتين
#الحوار_المتمدن
#توم_سوليفان ترجمة مرشدي“تحت سيطرة العمال” هو مصطلح للأسف لم نعتد على سماعه. لكن قبل 20 عامًا، بدأت هذه الكلمات تُنقَش بفخرٍ على السيراميك الذي ينتجه مصنع زانون، ومقره محافظة نيوكين الأرجنتينية. أما كيف تمكن عمال هذا المصنع من فرض سيطرتهم عليه، فهذه قصة مليئة بالدروس المهمة للثوريين.لم يكن وصول العمال للتحكم بمصنع زانون عفويًا، بل كان نتيجة سنوات من النشاط القاعدي للعمال، والانتصارات الجزئية، وتنامي الثقة والتنظيم بينهم، في ظل أزمة شبه ثورية -انتفاضة أرجنتينازو في ديسمبر 2001.خلال التسعينيات، كان النظام المتبع في المصنع صارم للغاية، إلى درجة أن أي اتحاد نقابي في غير القنوات الرسمية كان عليه أن يكون سريًا. لكن في 1996، بعد سلسلة من التسريح المخطط للعمال تزامنت مع الانتخابات النقابية، شكل تحرك العمال تحديًا أمام المسئولين ذوي التوجه اليميني ودشن مقاومةً ضد الإدارة. وبعد إضراب دام ثلاثة أيام، تم التراجع عن تسريح العمال، بل وفي المقابل فُصِلَ مدير المصنع من العمل.كان هذا الانتصار بمثابة ميلاد نوع جديد من الحركة النقابية، التي أدت بعد عامين إلى تصويت تاريخي عندما نجح الجناح النشيط في النقابة (المعروفة بـ”القائمة البنية”، نظرًا لملابس العمال ذات اللون البني الموحد) في الاستحواذ على اللجنة الداخلية في المصنع.يروي أحد النشطاء في الفيلم الوثائقي “قلب المصنع” الصادر عام 2008، قائلًا: “كل ما نستطيع قوله هو إننا أردنا إحداث تغيير”. ويضيف: “كنا دومًا نعلق أملنا على قائد، ثم ينتهي به أن يخذلنا، لذلك لم يكن ليحدث هذا الأمر. لم يكن أي عضو من أعضاء القائمة البنية ليتفاوض. وهو الأمر الذي كان موضع ترحيب بين العمال”.منذ ذلك اليوم بدأت تتغير الموازين في النقابة والمصنع. أخذت الديمقراطية الداخلية في التنامي، وتجمعت أعدادٌ كبيرة للتصويت على السياسات. وكان بفضل هذا الإحساس المستجد بالثقة، عندما فقد أحد العمال الشباب حياته، أضرب بقية العمال عن العمل لمدة ثمانية أيام، ثم صوَّتوا على الاستمرار ليومٍ تاسع حتى بعد الحكم على الإضراب بأنه غير قانوني. وفي كتابه المكرس للدور الذي قام به التروتسكيون في الصراع في المصنع، أشار راؤول جودوي، أحد أهم القيادات في زانون، أنه حينما صوَّت العمال بمد الإضراب، بدأوا تلقائيًا في ترديد الهتاف: “العمال متحدون، شئتم أم أبيتم!”.بالاستمرار في الإضراب هذا اليوم الإضافي قد حصل العمال في زانون على ظروف سلامة محسنة، وطبيب وسيارة إسعاف دائمة الوجود في الموقع، بالإضافة إلى حماية من الفصل والإيقاف عن العمل. وتقاضوا أجرًا مقابل كل أيام الإضراب التسعة. وبذلك، مع انتزاع النقابة التحكم في إجراءات السلامة داخل المصنع، وُضِعَت البذور الأولى للسيطرة العمالية.طوال عام 2001، ومع تفاقم أزمة اقتصادية كانت حادةً بالفعل، دعت كونفدراليات النقابات بالأرجنتين إلى عدة إضرابات وطنية عامة. وفي ديسمبر، خرجت جموع الطبقات الوسطى إلى الشوارع بجانب الطبقة العاملة عقب القرار الحكومي بالحد من السحوبات المصرفية، مؤشرًا على ميلاد ما أصبح صرخةً حاشدة لجميع حركات التمرد في أمريكا اللاتينية منذئذ، “Que se vayan todos – يجب أن يرحلوا جميعًا”.قارن كريس هارمان، الماركسي البريطاني الذي زار الأرجنتين أثناء الأزمة، الوضع بأيام الثورة في ألمانيا عام 1923 عندما اقترب العمال أكثر من أي وقت مضى من تولي السلطة في بلدٍ صناعي متقدم. كتب هارمان في مجلة Socialist review البريطانية: “اثنان من العناصر المهمة التي وصفها لينين عن الوضع الثوري ك ......
#عشرون
#عامًا
#تجربة
#الإدارة
#الذاتية
#للمصانع
#الأرجنتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755167

صالح الشقباوي : عشرون عاما تمر على سجن القائد مروان البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي عشرون عامل تمر اليوم على بطل الحرية وسيد القضية القائد مروان البرغوثيفي سجون الاحتلال الصهيونيد.صالح الشقباويالجزائرعشرون عام مضت و بطل الحرية وسيد القضية ..القائد ابو القساممروان البرغوثي يقبع في غياهب السجن الاسراىيليهو بطل ..نعمهو قائد نعمهو المخلص الفلسطيني المنتظر نعمهو مظلوم من اخوته نعمرموه اخوته في السجن وتركوه وحيدا يقاوم سجنه. وسجانيه بعد استشهاد القائد والملهم و المعلم ابو عمار نعم.ت&#1649-;-مر البعض من اعضاء الجنة المركزية لحركة فتح عليه نعمعرقلوا خروجه من السجن نعميخافون على منافعهم..ومصالحم ان تزول بعد تحريرك من السجن نعم..يخافون ان تأخذ كل مناصبهموترميهم على حافة الزمن الحافي المنتظر نعمستاخذ عزهم وجاههم..ستاخذ الوطن الذي يتراون بهويعطي لكيانهم المعنى و الحضور والرمزيةستلغي الاف مالفة من الوجوه الكالحةالتي صرخ الصديد من وجهها ولم ترحلستلملم المنتفعين.زمرة. الواق واقزمرة الكتبة.. زمرة الجهل..زمرة الأنتفاعزمرة حفظة تراتيل ولي نعمتهم..كبيرهم الذي حفظهم أسرار كيفية بقاؤك مسجونا لكي يبقى له المجد..والهيلمان..والصولجان.....ايها القائد ابو القسامانا من المؤمنين انك القادموهم راحلونانك. المشرق وهم المغربون.انا مؤمن انك الفلسطيني المنتظرالفلسطيني الضرورةفانت...من سيعيد فلسطين الى مجدهاالذي اضاعه الغيرمجد عمد بالطلقةعمد بالدم الذي يكرهون لونه..ويخافون سماع سيرتهاو ذكر اسمه الذي اخفي من اوراق قواميسهم الوطنيةفالوطن عندهم لا يحرره الدم. الذي اغتيل ومنع من ملازمة الجسدالدم الذي ازيح جانبا واعطى الحق للكلام....تكلم ما شئت...احكي ما يحلو لك من حكايات ابو الضباع وابو السباع.....وهنا يمكن مربط الفرس...أخي ابو القسام...اخلاء. الفكر المقام من مضامينه ومعانيةوافراغ الثورة من حملها الذي يعطيها مشروعية البقاء..وهو الكفاح المسلح نعم لقد تم ابدال الرصاص بالكلام...والكفاح بالسلاموللاسف أخي ابو القسام اضعنا الكفاح وخسرنا السلام اذا فقدومك ضرورة لكي نحي المسارينفانت من يحرر الوطنويقيم الدولةويطهرها من رجس المارقين ......
#عشرون
#عاما
#القائد
#مروان
#البرغوثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757133

هند بتسعد : ثمانية و عشرون يناير
#الحوار_المتمدن
#هند_بتسعد على الطاولة جالسة أدون ملاحظاتي، جالسة اخمن كيف و لماذا كل هذا؟ هل هذا إحباط ام مرض ينتشر بين الصفوف، صغير و كبير، نساء و رجال. الكل يحمل السيجارة، الكل يدخن و يرمي بنفسه إلى عالم الظلمات، ينسى و يتلاشى بين ملائكة الرحمان، سيجارة وراء سيجارة، حشيش ينتشر بين الطاولات، و كأن ألمهم واحد. الكل يرتل علامات الابتسامة و يضحك على هذا و هذا. أصبحت أستيقط على نفس الملامح، نفس الوجوه، و لا أمل ينادي معهم.لن أنسى يومي الأول، مساء يوم الأربعاء، في مقهى نجيد، و أنا على باب الترحاب، اتت سيجارة تسلم علي، و حشيش يقول تبا لك لما انت هنا و يضحك علي. يتمسخرون علي لكوني انصدمت بواقع مر.  ما اثار انتباهي، حماق لا اناس، لا أعلم شكلهم مجانين و لباسهم رديئ و متسخ، ملامحهم سوداء، فالدخان غير لونهم. اندهشت و قلت ما هذا يا هذا، كيف لي أن أستحمل و أعمل كنادلة مع أشخاص كهذا. بت أفكل جل الليل، هل استحمل أم أعود إلى تلك الديار.  حاورتني نفسي قائلة أستعودين بعد كل هذا، أستعودين بمجرد أنك لست من ضمن هذا، أستعودين لأنك انصدمت بواقع كهذا، خذ تجربة غير ما كنت تطمحين إليه، و لا تنسي أهدافك، فمن الممكن أن تحقيقها من خلال هذه الخطوة. خطوة واحدة ستغير الكثير، فقط اصبري، و تعلمي. و انسي أنك حاصلة على شهادة الاجازة، و لا تصمدي في مكانك و تنتظرين العمل بدراستك. فأنت تعلمين كم أن الأمر صعب في مكان يتأزم فيه المعطلون.جئت إلى العمل و كالعادة لاحظت شابا ربما بين العشرينيات و الثلاثين، اسمه حميد، يأتي في الصباح الباكر، أظنه هو الذي يفتح المقهى، لديه مكان خاص، يجلس فيه جل اليوم حتى نقفل المقهى، أتسائل دائما هل هذا الشخص لا يعمل، هل لا يأكل. جل اليوم يقضيه في التدخين و شرب القهوى و الشاي، كما أنه أحيانا يشرب الخمر متخفيا عن أنظار الاخرين. أنظر إليه كعجوز تلاشت به الأيام و قضى الدهر عليه. ملامحه سوداء، اظنه دو بشرة بيضاء أو حنطية، لكنه أسود، لو رأيته في الشارع لا ظننته أحمق، فشكله يوحي إلى ذالك. لن أنسى الأشخاص الذين يوحى إليهم كقطاع الطرق أو " شماكرية"، يوما سمعني أحدهم أقول هذه الكلمة لم أقصد، فقط ملامحهم توحي الى ذالك، شكلهم و الخطوط المضروبة في أجسادهم جعلتني أصفهم بتلك الكلمة. اعتذرت اليه، و أصبحنا أصدقاء. اسمه انس، يأتي الى المقهى دائما يبيع السيجارة، أظنه شخص قاس في حياته، من خلال كلماته و ملامحه، شاب في عمر الست و عشرون سنة.علي زوا لقب  شخص أحمق اسمه رشيد، يزور المقهى بين الفينة و الاخرى، يسلم علي و يضحك معي، شخص ضريف بالرغم من اعاقته العقلية، لكن شيئا فيه يجعله يتعامل معك بكل احترام و كشخص عاقل، لا اعلم ما سبب وراء مرضه، اظنه مر من صدمة نفسية. عمره يناهز الثلاثينات. ما جعلني أستحمل هذا العمل كوني محتاجة إلى نقود، كثير من الخطط في رأسي و كلها تحتاج النقود، الشيئ الذي حفزني و جعلني أمكث في هذا العمل، صاحب المقهى هشام. لم أشعر يوما ما بسلطته علي، لطالما يعاملني بالحسنى و علمني الكثير، شخص ذو أعصاب باردة، لا يزعجه شي.  من خلال كلماته و حكايته لي، شخص مر من مراحل كثيرة و تجارب عديدة، لم يترك مكانا إلا و اشتغل فيه، لم يترك مهنة إلا و احترف فيها، كما أنه هاجر المغرب، و ذهب إلى ليبيا و قضى أربع سنين فيها.كتبت الكثير، و جئت الان أدون لكم لقائي بصديقتي الجديدة في هذه المقهى، كنت أعرفها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، و أنا التي اقترحت عليها العمل معي فقط من أجل تشجيع بعضنا و مغادرت مدننا، التقينا في تلك المدينة و كل منا قطع مسافات للوصول، حكينا كثيرا و تبادلنا الاحاديث. و مع الايا ......
#ثمانية
#عشرون
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758278

اتريس سعيد : عشرون نوعا من الزواج تسهيلا للدعارة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عشرون نوع من الزواج تسهيلا للدعارة ويتهمن الغرب بالإنحلال، زواج المتعة، المسيار، العرفي، المحجاج، المسياق، الوناسة، إرضاع الكبير، ومفاخذة الرضيعة، ونكاح الوداع، و الزواج بنية الطلاق، الزواج بشرط، وزواج الدم ويأتيك مخرف ليقول كان سيدهم بقوة أربعين رجل في النكاح و صدق المخرف العظيم.2/ أقوال الله وكتابه ليس له أي إعتبار هنا فكله كلام فارغ لا يقدم ولا يؤخر، أنقعوه وآشربوه وآجعلوه يفيدكم أنتم المؤمنين به وبأقواله.3/ إذا كنتم تخافون من الإساءة إلى دينكم فآمسحوا آيات الشتم والتحريض والعنصرية والقتل والقتال من كتابكم المقدس ويا دار ما دخلك شر.4/ حروب المسلمين كان الهدف منها السبايا والأموال و العبيد، وأسواق النخاسة تشهد على ذلك ولم يكن لنشر الدين كما يحاول أتباعه إفهام الناس والدليل هو وبكل بساطة كان يترك الناس على معتقداتهم لمن يدفع ويقتل من لايدفع و عنوان تلك الحملات كانت أسلم تسلم.5/ (وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَا&#1619 ءَاتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) الصلعمي لا يرى في زواج المتعة وجهاد النكاح و وطئ السبايا وملكات اليمين دعارة إنما هو حلال زلال عليه.6/ لا فضل للمسلمين ولا للإسلام على بقاء النصارى واليهود و الإيزيديين في مناطقهم أحياء، الفضل يعود للأموال التي كانوا يدفعونها (الجزية).7/ ماذا قدم دينكم للبشرية غير الديكتاتوريات وقهر الشعوب و الغزوات وأسواق النخاسة وأنكحوا ما طاب لكم والحوريات.8/ الكلام الغامض الذي يحتاج لتفاسير وتراقيع وشيوخ وعلماء لغة و رغم ذلك يبقى غامضا، الحل الوحيد له سلة الزبالة.9/ من يعارض الإتجار بالبشر ويمارس تلك التجارة بنفسه هو كالعاهرة التي تطعن بشرف عاهرة أخرى، عن أسواق النخاسة والسبايا وملكات اليمين أتحدث، من أشهر تلك الأسواق التي يُعرض فيها العبيد أو الرق سواء من الرجال أو النساء، كانت سوق "دكّة العبيد" في السعودية قديماً، و"شارع دار الرقيق" في العراق، وسوق "تونس"، وسوق "باب زويلة" بمصر. وسوق العبيد بسلا.10/ في خطبة الجمعة يجلس الطبيب والمهندس والمحامي و ماسح الأحذية وبائع الخمور والسمك واللص والنصاب و القاتل والضحية جنبا إلى جنب ويتساوى الجميع في هذه الجلسة الإيمانية فلا فرق بين عاقل ومجنون وغني وفقير إلا بقوة إيمانه، حيث الكل يردد وبصوت واحد آمين.11/ من الغباء أن تستشهد بآيات قرآنية لتثبت صحة كلامك أو تفكيرك أو دينك لأنك في صفحة متنورين لايؤمن أصحابها لا بالقرآن ولا بمؤلفه.12/ صلاة الصلاعمة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكنه لايمنع من سرقة أحذية المصلين.13/ لم يكن الوحيد الذي يمر على نسائه بغسل واحد وهذا أمر طبيعي في بيئة صحراوية تفتقر إلى المياه، ترقيع لم يخطر ببال أحد.14/ لو لا الفتوحات و الغزوات وسبي النساء وأسواق النخاسة و الإتجار بالبشر لمات الناس في الصحراء القاحلة جوعا و عطشا، البترول قضية أخرى ؟15/ لو حرم السبي والتبني وغزو القبائل على أتباعه لما إستطاع أن ينكح زينب وأن يمتلك عشرات النساء غيرها و أن يأخذ خمس الغنائم.16/ داعش هي إمتداد لجحافل خالد بن الوليد الذي قتل مالك بن نويرة لينكح زوجته بعد أن طبخ رأس مالك، داعش هو الإسلام، داعش هي إمتداد لجحافل صلاح الدين الذي قتل مئات آلاف الفاطميين ليحكم مصر والذي تعتبرونه بطلا فاتحا، داعش فعلت ماكان يفعله النبي وأصحابه الفاتحون، داعش هم الذين آحتلوا شمال أفريقية وصولا إلى جنوب فرنسا، داعش هم الذين وصلوا لحدود الصين، كفاكم الإساءة إلى داعش بقولكم أنها صناعة أمريكية إسرائيلية صهيونية فداعش هي صلب ال ......
#عشرون
#نوعا
#الزواج
#تسهيلا
#للدعارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764535