بارباروسا آكيم : ضرورة تحديد النسل في شرقنا التعيس
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم لقد تسابقنا عبر الأزمنة للتفاخر بالمال و الخلفة و جاءت الرؤى الدينية معبرة _ في بعض الحالات _ عن هذا التوجه &#9679-;-  المال و البنون زينة الحياة الدنيا &#9679-;- تناسلوا تكاثروا فأني مباه بكم الأمم و من جانبا لقد تعودنا أن نطرح السؤال : هل المال يجلب السعادة ؟ رغم أَن السؤال بحد ذاته يجب أن يكون أكثر عمقاً و هو هل بحبوحة الموارد تسبب الراحة ؟ وهنا قد يسألني أحدهم لماذا تصرفت ب السؤال بهذا الشكل المتطرف ؟ فعملية طرح السؤال هاهنا فيها تعسف واضح قد لا يخطر حتى على بال الشخص الذي طرح السؤال الأول و أنا لا أنكر هذا ..و لكن إذا أردنا صياغة السؤال بالشكل الصحيح فالطريقة المثلى هي أن نصوغه في إطار بحثي قابل للتجربة و الترصد و التكرار و سنبين هذا لاحقا ثم لو أخذنا السؤال بصيغته الأولى ستجد إن مفهوم السعادة مفهوم نسبي يختلف من شخص لآخر بل يختلف عند الشخص نفسه عند إختلاف الأوضاع . على سبيل المثال : لديك مصدر دخل قوي ثابت و كل وسائل الترفيه متاحة أمامك و لكنك تعاني من آلام مبرحة في أسنانك ، فكم سيكون مقدار سعادتك في هذه الحالة ؟  بالتأكيد ستكون مشلول تماما عن التفكير بأي شيء آخر خلا الألم الذي يطرق في رأسك و يجعلك تبكي كالأطفال الصغار إذا دعونا نسميها الراحة و دعنا نسمي الشطر الآخر من السؤال ( بحبوحة الموارد ) أي الموارد المتاحة للإستخدام في كل وقت و في مختلف الظروف و لا ننسى أيضاً الخلفة التي بدأت تسبب الإكتضاض السكاني و بدأت تضغط على موارد دولنا في الشرق المتخلف التعيس على كل حال فأن الراحة عنصر لا يمكن تحقيقه و اذا تحقق _ على سبيل الفرض _ فأنه يقتل كل ميكانيزمات البقاء لأن أمنا الطبيعة تعلمنا إن الحياة صراع و إن البقاء في خضم هذا الصراع هو للأصلحو الأصلح هاهنا ليس الأكثر راحة بل من طور نفسه من خلال المنافسة نعود من حيث بدأنا هل يمكن تحقيق الراحة من خلال بحبوحة الموارد ؟بحبوحة الموارد التي ستسبب الإكتضاض السكاني كنتيجة حتمية الجواب علميا هو كلا حتى أشرح لك مخاطر بحبوحة الموارد على المدى الطويل  هل سمعتم أَيها الأحبة بعالم السلوك الحيواني John B. Calhounهذا العالم قام بعمل تجربة على الفئران حيث وضع مجموعة فئران في مكان واسع نسبياً و مراقب وقام بتوفير كل وسائل العيش لهذه الفئران من ماء و غذاء بحيث لا تتعب الفئران في ايجاد وسيلة الغذاء لكن بعد فترة.. بعدما تكاثرت هذه الفئران ( الإكتضاض السكاني ) بدأت تظهر تغييرات متطرفة في سلوك هذه الحيوانات  حيث بدأت بعض الذكور بالإنزواء و لم تعد تبحث عن الطعام إلا بعد إختفاء كل الفئران الأخرى مجموعات أخرى من الذكور بدأ ينتشر بينها الشذوذ مجموعات ثالثة بدأت تصبح شرسة جدا الى الدرجة التي بدأت تأكل الأفراد الضعيفة الكثير من الإناث صاروا يبتعدون عن اولادهم الصغار و يتركونهم لكي يموتوا و صاروا اكثر عدوانية اذا و على عكس ماهو متوقع فتجربة كالهون لم تؤدي لظهور المجتمع الأفلاطوني الفاضل للفئران بل العكس ، لقد دمرت بحبوحة الموارد و الكثافة السكانية سلوك الفئران إذا .. إن الصراع ليس دائما نقمة بل أحيانا يكون نعمة لأن الصراع و المنافسة يكسب الإنسان خصائص مهمة للبقاء . و حتى يكون هذا ممكنا فلابد للمرء أن يحدد نسله حتى يكون قادر على إعطاء نسله الجهد و الوقت و الموارد الكافية .كما إن المال و البنون ليسوا دائما نعمة بل مسؤولية مضاعفة ......
#ضرورة
#تحديد
#النسل
#شرقنا
#التعيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755491

بارباروسا آكيم : هل هناك إسلام معتدل ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم أعزائي ..لنكن صادقين مع أَنفسنا و مع غيرنا في حياتي لم أسمع مثل العبارات الطمطمانية البائسة التي ترددها مجموعة دينية _ بعينها _ بإستثناء المسلمين . فلا يمكن أَن يكون هناك دين معتدل و دين غير معتدل لأَن (الإعتدال) مثل كلمة (دين) مصطلح فضفاض قد يعني أَي شيء لأن المسائل تخضع للقياس و النسبية على سبيل المثال : فمن الإعتدال عندك هو أن تعامل الناس غير المسلمين كمواطنين درجة ثانية أو ثالثة و أنت ترى هذا تكريم و إعتدال لكن غيرك يراها معاملة دونية أنت ترى إن مصطلح ( ذمي ) مصطلح يدل على سماحة و وسطية الإسلام ، حتى إنكم تشيرون في كثير من الأحيان الى مواطني دولكم بهذه العبارة كنوع من التودد اليهم ، لكن غيرك يراه إحتقار غير مبرر و هكذا مصطلحات لا محل لها من الإعراب في عصر دولة المواطنة الحديثة القائمة على المساواة الكاملة في الحقوق و الواجبات  و كذلك التمييز الجنسي بين الذكور و الإناث فأنت تراه تكريم ما بعده تكريم للمرأة ، و لكن غيرك يراه مفاضلة حقيرة و غير عادلة ..و حتى لا نتهوه في هذه التفاصيل نعود من حيث بدأنا..هل هناك إسلام معتدل ؟ عزيزي أَيها المنتمي الى الصلعمايزيشن هل سمعت في حياتك عن هندوسية معتدلة و هندوسية متطرفة ؟ أَو مسيحية معتدلة و مسيحية متطرفة أو يهودية كامل الدسم و يهودية دايت ؟ اليهودية هي اليهودية و المسيحية هي المسيحية و البوذية هي البوذية نعم قد توجد إختلافات بينية ممثلة بالطوائف و المذاهب و لكن هذا لن يغير إن تلك الأديان بمجموعها تتحمل كل تاريخها بحلوها و مرها بإجرامها و سلمها الإجتماعي ، بعرقلتها للتطور الطبيعي و مواكبة روح العصر و لذلك فالكثير من تلك الأديان طورت نفسها من خلال _ الإصلاح الديني _  و لكي تصلح نفسها كان لابد من أن تشخص مواطن الخلل ، و لكي تشخص مواطن الخلل كان لابد من أن تعترف بمخازيها .. و أحب من هذا المنبر أن أطمئنك لكونك أيها الصلعومي أكثر إخوتك الإبراهيميين وسامةً و جمالاً و مرهف الأحاسيس ..إن الموضوع بالنسبة لهم ايضاً لم يكن سهلاً بل إحتاج لعدة قرون حتى يخرجوا من عالم الحيونة الذي عاشوه الى فضاء ارحب و لذلك فأنت ايضاً بحاجة لكي تصلح دينك البائس إسوة ببقية الأديان البائسة و حتى يحصل هذا يجب أَن تعترف بمواطن الخلل و بناءا عليه ، فأن مثل هذه المصطلحات : هؤلاء لا يمثلون الإسلام ... الإسلام المعتدل بريء من كذا و كذا ... الخ هذا الهراء و العته لن يخدمك بل هو مجرد إضاعة للوقت و الجهد و جلب المزيد من العداوات لهذا الدين من الداخل و الخارج و إعلم إنك بهذا الأسلوب لا تخدم الإسلام بل تضره و تحكم عليه بالفناء لأنك تصادم تطور العصر كشخص يحاول أن يغير مسار قطار يسير بسرعة &#1635-;-&#1637-;-&#1632-;- كم / ساعة من خلال الإصطدام المباشر به .. و لك حينها أن تتخيل شكل النتيجة و في الختام أشكركم على حسن إصغائكم و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#هناك
#إسلام
#معتدل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758434

بارباروسا آكيم : الموقف الماركسي من المال النقود
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم الفلوس تعمي النفوس و تفسد الأخلاق و السلوك ! حينما نحاول أن ندرس أي ظاهرة في علم الإجتماع أو الإقتصاد أَو السلوك  فأننا نحاول أن ندرس تلك الظاهرة على أساس التجربة و الترصد و ليس مجرد نظرية ليس لها إثبات _ على أرض الواقع _ و اليوم سنقدم الرؤية الماركسية للمال ( النقود ) ترى الماركسية في النقود شر مطلق و هم في هذا يقتربون من وجهة النظر المسيحية الصوفية أو اليهودية الآسينية ( الآسينيين في وادي قمران ) في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1639-;- قام البلاشفة بإلغاء الروبل من التداول على إعتبار إن النقود هي ما تخلق المجتمع الطبقي لكن و لأنه لا توجد وسيلة أخرى ناجعة لعملية التبادل تم إعادة العمل بالروبيل سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1634-;- لقد كانت محاولة البلاشفة لإلغاء العملة من حياتهم أول محاولة حقيقية و جادة للقضاء على الشيطان _ النقود _ بعد محاولة الآسينيين و المسيح و لكن الشيطان انتصر عليهم و فرض نفسه كأمر واقع هناك تجربة أجرتها جامعة يال سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1637-;- بفريق بحثي مكون من : Keith Chen كيث چناستاذ الإقتصاد السلوكي في جامعة كاليفورنيا و لوري ار سانتوس Laurie R. Santosدكتورة علم النفس في جامعة هارفارد و التجربة تم إجرائها على قرود ال capuchin / کاپوچينحيث تم تعليم هذه القرود و بعد جهد مضني كيفية التعامل بالنقود و الطريقة كانت إنهم يعطون الطعام للقرود مقابل قطعة معدنية &#1635-;- قطع جيلاتين مقابل قطعة معدنية أو ثلاث حبات عنب مقابل قطعة معدنية وهكذا بعد فترة _ قام العلماء _ بتغيير سعر السلع _ لاحظ هنا سيأتي مبدأ ( منحنى الطلب ) في علم الإقتصاد _ فصارت القطعة المعدنية الواحدة تساوي حبتان فقط من العنب أو قطعتين من الجيلاتين فصارت القرود تفاضل بين المنتجات مثلاً تشتري القرود تفاحة بدل حبتي العنب أو أي شيء اكبر يشبع جوعها الدرس الثاني : ( مراكمة المال ، و العنف و البلطجة للحصول على المزيد من المال ) بعد فترة لاحظ العلماء أن القرود بدأت تراكم المال ( توفره ) و لا تشتري به شيئاً حتى يصبح لها المزيد لكي تشتري أكثر !ثم بعد فترة دخلت الذكور في حالة هياج و إقتتال للحصول على مال الأطراف الأخرى مما إضطر طاقم العلماء الى التدخل و تقديم الطعام للقرود حتى تهدأالدرس الثالث ( الدعارة ) لاحظ العلماء إن أحد القرود يعطي قطعه النقدية لإحدى الإناث مقابل أن يمارس معها الجنس !!!و بعد ذلك كانت تذهب الأنثى لتشتري الطعام بهذا المال و كما يقول العراقيون عند التعجب من أحدهم  : والله سواها الگواد !!! و لكن التجربة _ مع الأسف _  لم تصل الى النهاية بسبب إيقاف العلماء لهذه التجربة خوفا من افساد سلوكيات القرود و عن نفسي فأنني أرى أن التعامل مع البطاقات الإئتمانية التي تراقبها جهات أخرى و يضبطون فيها كل حركاتك و سكناتك أَيها الإنسان و يطبقون فيها مبدأ من اين لك هذا ؟ افضل ضمانة _ الى حين _ حتى لا تفسد أخلاقك و سلوكك و يغويك الشيطان الرجيم اللعين و الله من وراء القصد و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ......
#الموقف
#الماركسي
#المال
#النقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759767

بارباروسا آكيم : هل الحجاب عرف أم فرض ؟
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم في خضم المعارك الإعلامية المشتعلة بين أطراف غير متكافئة يمثلها من جهة : سعد الدين الهلالي و على الجانب الآخر مشيخة الأزهر التقليديةتكشفت مدى الهشاشة الظاهرة للديانة الإسلامية التي لاتستطيع التعايش مع أي رأي مختلف  حيث كانت ساحة هذه المعارك في الأيام الفائتة صفحات التواصل الإجتماعي و ما أثارني شخصياً كم الهجوم الهائل الذي صبه بعض المدونين العرب _ من غير المصريين _ على شخص الهلالي و عن نفسي أيها الإخوة فلست معنياً بهذا العبث و لست بصدد الدفاع عن أحد و لكن كما تعلمون فأنا أحب دائما أن أتابع العناصر النسائية التي تضع نفسها في خدمة الشيطان الذكوري (( اين النسويات من هذا العبث ؟ )) حيث اعاد بعض المدونين أصحاب الأسماء العربية الغريبة إعادة نشر ما نقلته الصحافة المصرية عن آمنة نصير على إعتبار أنها مثال المرأة الذكورية الصالحة التي تحبط أعمال بعض الرجال الذين إرتدوا عن ذكوريتهم و من هنا كنت أحاول استيعاب ما قالته أستاذة العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر سابقا آمنة نصير  : (ارتداء الحجاب عند البلوغ فرض) حيث إستشهدت بحديث رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) يَا أَسْمَاءُ، إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتِ الْمَحِيضَ لَمْ يَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ و تعليقي ..هذا الحديث كما يقول أهل الحديث إنه حديث ضعيف جداً ، و إنه حديث لا يصح متنا و سنداً لأسباب هم شرحوها و قتلوها بحثا و لا وقت عندي لأستنزفه فيما لا طائل ورائه و من شاء الإستزادة فقد أَدرجنا المصادر أدناه في الهامش و على هذا فأن العنصر النسوي الذي جند نفسه لخدمة الشيطان قد فشل في إعطاء دليل واضح على الحجاب في الكتاب أو السنة و من موقعي هذا فأنا أحب أن اذكر السيدة آمنة نصير  بحديث رسول الإنسانية عليه الصلاة و السلام إن المرأة ناقصة عقل و دين و لذلك لا يجوز لها الفتوى في أمور خطيرة كهذه المسألة العصية التي نحن بصددها (أي الحجاب) لكون معظلة الحجاب و إثبات شرعيته تتجاوز أهمية أزمة الغذاء العالمية في ظل الحرب الأوكرانية الروسية و على هامش الحديث عن السيدة آمنة نصير فأنا اتذكر بأنني كنت قد سبق و كتبت مقالة هنا على الحوار المتمدن بتاريخ &#1633-;-&#1640-;- / &#1632-;-&#1636-;- / &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;-رداً على السيدة آمنة نصيرو السبب في حينها إنه كان هناك شخص يدعى بالأستاذ شريف الشوباشي وجه دعوة للنساء المصريات اللواتي أجبرن على لبس الحجاب الى خلعه في ميدان عام فقامت حينها ضجة إعلامية إشتركت بها السيدة الفاضلة المشار اليها آنفاً حيث كانت قناة 10tv المصرية قد إستضافت الشوباشي بمعية السيدة آمنة نصير  و في حينها ادعت آمنة نصير ان هناك شخصاً اجنبياً في الخارج انتقد حجابها ! فأشارت نصير الى صورة مريم العذراء مدعية إن هذا هو نموذجها الذي تقلده وفي حينها اتذكر بأنني علقت من خلال قناة جسور الأولى  و قلت بأن هذا كذب بواح فمريم بالنسبة للكاثوليك في هذه اللوحات التي تضع على رأسها طرحة  هي تمثل العذراء الحزينة أو ماتسمى بالإنكليزيةThe Sad Virgin Maryأو بالألمانية Die traurige Jungfrau Maria او مريم و هي تصلي وأشهر هذه اللوحات كانت بريشة  الفنان الإيطالي ساسّوفيراتوGiovanni Battista Salvi _ Sassoferrato_(1609-1685)<a href="https://www.kunstkopie.de/a/sassoferrato-il/the-madonna-in-sorrow.html" targ ......
#الحجاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760981

بارباروسا آكيم : هل الحجاب عرف أم فرض &#1634;
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم رداً على الشيخ خالد الجندي لا زالت دعوى الهلالي بخصوص كون الحجاب ( عرف لا فرض ) تتفاعل على مواقع التواصل الإجتماعي و لا زال رجال الأزهر يحاولون التصدي لهذه الدعوة التي إنتشرت إنتشار النار في الهشيم ( على الأقل في الفضاء الافتراضي )  .و بغض النظر عن الشخوص و الدوافع فنحن في النهاية نتناول الأفكار لا الأشخاص و عليه نذكر تداول مجموعة متنوعة من الردود كان من بين أبرزها رد الشيخ خالد الجندي على سعد الدين الهلالي وقد أخذت رد خالد الجندي كنموذج كونه التزم بآداب اللياقة العامة ( نسبيا ) في الرد على الخصم دون محاولة التسقيط الشخصي و التي ظهرت بجلاء على صفحات التواصل الإجتماعي من قبل المهتمين بهذه الأخبار و لكن كالعادة لم يستطع الجندي أن يقدم رداً منطقياً على دعوة الهلالي ، فأكتفى بإعادة تشغيل الاسطوانة المشروخة القديمة التي لم تعد تطرب أي صاحب ذوق أو عقل  فيقول الجندي : الحجاب فريضة، بل هو فريضة ومن الثوابت وأمر لا يحق لأحد أن يتحدث فيه و تعليقي .. أَولاً : كون الموضوع لا يحق لأحد التحدث فيه فأنت لست إلهاً حتى تمنع الناس من التحدث بما شائوا و لست أنت من يقرر للآخرين ما يجب و ما لايجب الكلام فيه ثانياً :  لو كان الحجاب فريضة فلابد أن تكون الفريضة بنص واضح لا يقبل التأويل فأين هو النص ؟ يقول الجندي : الآية رقم 31 في سورة النور نص واضح وصريح في تغطية الشعر: وليضربن بخمرهن على جيوبهن و الخمار هو غطاء الرأس و تعليقي : في النص فرض واضح بتغطية الجيب الذي هو فتحة الصدر و من خلال النص نفسه نستطيع أن نستشف نوع اللباس الذي كانت تلبسنه النسوة آنذاك أي هو بالضبط كما يقول الهلالي ( عرف ) بمعنى : بما أن النساء زمن النبي محمد كن يضعن الطُرَح على رؤوسهن و قد يتركن _ دون قصد _ جيوبهن مفتوحة فقد أَمرهن الشارع الإسلامي أن يغطين جيوبهن ببعض خمورهن التي تُلَف على رؤوسهن ، بمعنى أن _ الحجاب _  كان واقع حال أو عرف إجتماعي سابق للإسلام  لكنه لم يشرع بنص و حتى نفهم وجهة نظر الهلالي بكون الحجاب عرف لا فرض تخيل أخي المسلم إنك تعيش مع زوجتك في منطقة صحراوية ذات مناخ حار _جاف _ مترب ، في القرن السادس أو السابع الميلادي فما نوع الملابس التي سترتديها انت أو زوجتك أو امك أو اختك برأيك ؟ المنطق يقول ستلبس انت أو المرأة التي معك شيء يقيها الحرارة و يمنع أشعة الشمس المباشرة من رأسها و وجهها ضمن إمكانيات وسائل الإنتاج المتاحة آنذاك و لذلك كان الخمار ساترا لرأس المرأة و وجهها من عوامل المناخ القاسية في تلك الأنحاء  ..كان ساتراً لها من أشعة الشمس المباشرة كان ساتراً لها من العواصف الترابية كان ساتراً لها من الحشرات القارصة التي تنشط في المناطق الحارة إذاً كان الحجاب واقع حال و حينما تحدث محمد عن الخمار فهو تحدث عن واقع حال يعني عرف إجتماعي سائد اعطيك مثال آخر أخي المسلم لنفترض أن رسول الإنسانية محمد قد ظهر بين قبائل الأمازون و ليس في مكة !فهل كان سيحدثهم عن الخمار أو تقصير الثياب بالنسبة للرجل  ؟ فهؤلاء لا يلبسون ملابس أصلاً !ليس لأنهم يحبون العري ، بل لأن طبيعة المناخ و الرطوبة العالية و غياب وسائل الإنتاج اللازمة هي ما تجعلهم يكونون بهذا الشكل أي عراة اغلب الوقت ! أو لنفترض أن رسول الإنسانية قد بعث في القطب الشمالي بين الأسكيمو و ليس في مكة ... فهل كان الرسول _ برأيك مثلاً _ سيحدثهم عن الخمار و لبس الملابس الساترة ؟ <b ......
#الحجاب
#&#1634;

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761355

بارباروسا آكيم : نظرية غوندياييف
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم ارسل لي أحد الأصدقاء الأعزاء مقالة مع مقطع فيديو وهو يصور لحظة مهاجمة كاهن روسي يدعىغوندياييف لنظيره الأوكراني بصليب كان يحمله بيده لأن الأخير تكلم عن الغزو الروسي لأوكرانيا و طلب مني التعليق عن هذا الموضوع و عن طبيعة علاقة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بالرئيس فلاديمير بوتن مطالبا اياي بشرح نظرية هؤلاء في الحكم طبعا لم ينسى صديقنا أن يضع لمسته الساخرة في الموضوع فيقول : لابد إنه اي _ غوندياييف _ قد كان يكرز للناس قبل أن يهاجم نظيره الأوكراني بأن الصليب رمز المحبة ، و لابد إنه طالب الناس في العضة : أن احبو اعدائكم باركو لاعنيكم و صلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ولكن حينما وصل الأمر لبوتن فقد وضع المحبة جانبا و صار الصليب سلاح من الأسلحة المشرعة للدفاع عن بوتن ! و تعليقي ..تميزت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وغيرها من الكنائس الأرثوذكسية بميزة ظلت تلازمها من عهد القياصرة وصولا الى بوتن فهي على عكس الكنيسة الكاثوليكية لم تؤمن بالحكم (الثيوقراطي) أو حكم رجال الكهنوت  _ أي ولاية الفقيه _ كما تسمى باللغة العربية بل لها نظرية أخرى وهي دعم الحكم الفردي العلماني ( الأوتقراطي ) تتلخص في أن الحاكم هو ممثل العناية الإلهية وله واجب الطاعة ، و المفاجئة هي أنهم يطيعون الحاكم أيً كان حتى ولو لم يكن مسيحياً !!و حينما أقول علماني فأنا أقصد المعنى الكنسي للمصطلح وليس المعنى المتعارف عليه في ميدان العلوم السياسية الحديثة  ، يعني شخص لا يحمل رتبة كهنوتية ، لماذا ؟ لأن الكنيسة الأرثوذكسية ترى بأن السياسة نجاسة و بالتالي لا يجوز للإكليروس التورط في نجاسات العالم الحاضر بل توكل المهمة لشخص من غير الإكليروس/ الكهنوت حتى يقود مهمة تنظيم حياة الناس و تكون لهذا الشخص واجب الطاعة كونه إختير من الله يعني هو يمثل إرادة الله و ليست مشيئة البشر ، و ليس هذا فقط بل للحاكم الحق في التدخل في بعض القضايا الكنسية ! ومن هنا نستطيع أن نفهم معنى عبارة القيصر رومانوف حينما كان يقدم على اي عمل مهما كان كارثياً : هذه ارادة الله ! يعني هي معكوس نظرية الكنيسة الكاثوليكية في العصور الوسطى على إنه تم تطوير هذا المفهوم من قبل بعض الملوك في اوروبا لتصل الى نظرية الحق الإلهي في الحكم أي إن الملك هو ممثل الله في الأرض و اعلى سلطة بعد الله وهو بذلك تتفوق صلاحياته على صلاحيات البابا كما هو الحال مع الملك جيمس الأول ملك انكلترا لذلك حينما كنت أوجه الرسائل للإخوة المسلمين بضرورة الإصلاح الديني كمقدمة للتنوير و من ثم العلمانية فذلك لأنني إنسان قاريء جيد للتاريخ و كل المراحل التي يعيشونها الآن سبق و أن عاشها قبلهم اولئك الذين قد سبقوهم فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر قد تكون هناك بعض الاختلافات هنا و هناك و لكن في النهاية كل النماذج الإسلامية في الحكم سواءا الثيوقراطية أو الاوتوقراطية هي نماذج من سبقهم و أن الوصول إلى مجتمع علماني تعددي ديموقراطي يستوجب التعامل مع الحاكم على إنه مجرد بشر أو مجرد موظف و ليس ممثل العناية الإلهية و التعامل مع الدين على إنه إعتقاد شخصي و ليس فلسفة حكم ......
#نظرية
#غوندياييف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763804

بارباروسا آكيم : الهجوم على سلمان رشدي
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم تحياتي أَيها الأعزاء.. لقد كنت قد قررت أن أعطي نفسي إجازة طويلة من الكتابة و التفرغ لمشاغل الحياة لكن في خضم المستجدات الجديدة و الأحداث اللاهبة كان لابد من التوقف عندها و تحليلها أو على أقل تقدير تسجيل موقف فقد شدني البارحة خبر الهجوم المروع على الأديب العالمي سلمان رشدي يوم الجمعة الموافق &#1633-;-&#1634-;- اغسطس &#1634-;-&#1634-;- و حتى تكون الأمور واضحة لمن لم يصله الحدث الجلل فلابد أن نتطرق الى تفاصيل الخبر حيث أقدم شاب ذو ملامح شرق اوسطية _ حسب الصور المتاحة على المواقع الإخبارية _ يبلغ من العمر &#1634-;-&#1636-;- عاما و يدعى هادي مطر على طعن الأديب سلمان رشدي بعدة طعنات خلال إلقاء الأخير كلمة في مؤسسة تشوتوكوا غرب ولاية نيويوركمما تسبب الى دخول السيد سلمان رشدي الى العناية المركزة مع أحاديث كثيرة جرى تداولها حول سوء الحالة الصحية للرجل جدير بالذكر أن سلمان رشدي قد تم إهدار دمه بفتوة شرعية صادرة عن الخميني سنة &#1640-;-&#1641-;- و عرض النظام الإيراني حينها مبلغ &#1635-;- مليون دولار لمن يقتله و إنني إذ أتمنى للسيد سلمان رشدي الشفاء العاجل و ادين بأشد العبارات هذا الهجوم الإرهابي البربري أنوه الى مانقلته بعض وسائل الإعلام و بعض ما تداوله المدونين و الناشطين بإن الهجوم على سلمان رشدي يحمل بصمة ايرانية _ على الأقل _ من الناحية التاريخية ، و من خلال ربط تلك الأحداث ببعضها فالمتشددين في ايران هم أول من سنوا سياسة الطعن في العصر الحديث لتصفية اصحاب الكلمة من المفكرين  لأن الطعن بالسكاكين و الخناجر له دوافع شرعية عند هؤلاء و له نصوص في هذا التراث الذي عفى عليه الزمن وهو مع الأسف مليء بالعقد النفسية و الأحقاد و الذي إستغله البعض لصنع هالة القداسة التي تحيط بهم و تحميهم من اي نقد لان النقد يؤدي إلى التفكير و التفكير عدو الأديولوجيا ، فما بالك حينما تكون الآديولوجيا قد هبطت الينا من السماء !في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1638-;- قام المجرم نواب صفوي بطعن المفكر الإيراني احمد كسروي عدة طعنات اودت بحياته داخل قاعة المحكمة و نفس الأسباب التي دعت الى إغتيال كسروي في طهران هي ذات الاسباب التي دعت المتشددين لتصفية الرئيس السابق شهبور بختيار في باريس و بنفس الطريقة اي الطعن و من ثم إذا ربطنا هذا الإسلوب _ الذي يمكن أن نعتبره ماركة مسجلة _ بالأسماء التي تداولتها وسائل الإعلام للمنفذ ( هادي مطر أو حسن مغنية ) ستجد إنها اسماء تحمل طابع الإنتماء الى المذهب الشيعي على الأكثر كذلك ما اشيع عن إن المنفذ كان يرتدي ملابس سوداء ، حيث تصادف هذه الأيام مناسبات معينة عند الطائفة الشيعية الكريمة  نجد إننا أمام السيناريو التالي :   أن الحرس الثوري  و بعد أن عجز عن الإنتقام لشخصيات مهمة تم اغتيالها سواء من النظام او تعمل مع النظام  ، يحاولون تقديم بعض الإنجازات لجمهورهم خصوصا أمام الضربات المركزة التي تعرضوا لها في عقر دارهم امام دولة ليس لهم معها حدود مشتركة   فعاد هؤلاء ( كما جرت العادة  ) الى تحريك بعض اذرعهم الخارجية من جنسيات غير ايرانية لضرب هدف مدني غير مسلح و غير محصن لصنع انتصار إلهي و خلق ضجة إعلامية مطلوبة بعد سلسلة الإنتكاسات الإستخبارية المريرة و لو لاحظتم تاريخ مؤسسات الحرس الثوري فأنهم دائما ما يستغلون هؤلاء المعجبين و الموالين للنموذج الإسلامي الإيراني من اللبنانيين و العراقيين من لتنفيذ أهدافهم الخارجية كونهم الأكثر اندفاعا و ولاءا و الأقل تكلف ......
#الهجوم
#سلمان
#رشدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765330

بارباروسا آكيم : مثال للنقد النصي للقرآن الكريم
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم مما لا شك فيه إن مصادر القرآن الكريم متعددة و متنوعة و لكن ما يجب أن نكون حذرين في التعاطي معه هو كم الأخطاء الواردة في هذا الكتاب الكريم أو بمعنى آخر سوء الفهم حين تعاطيه مع العقائد الأخرى على سبيل المثال : حين يتطرق القرآن الكريم الى العقيدة اليهودية فأنه غالباً ما يعكس ضعف معلومات الكاتب حول هذه العقيدة ، و للأمانة فأن هذا لم يكن خطأ كاتب القرآن الكريم و حسب بل ايضاً قد سبق و أخطأ البشريون ( المسيحيون ) أي كُتَّاب العهد الجديد في بعض العقائد اليهودية إن تباين معلومات كاتب القرآن أو كتبة القرآن أو الأناجيل حول الديانة اليهودية سببها برأيي هو  تنوع مصادر المعلومات ، حيث تتراوح مصادر تلك المعلومات بين مصادر قوية قد تكون أخذت عن رجال دين يهود أو نصوص يهودية صحيحة أو مصادر يهودية ممثلة بعوام الناس عن طريق النقل الشفاهي و لذلك تجد بعض الأخطاء العقائدية حين التعاطي مع الديانة اليهودية على سبيل المثال فأنت تقرأ في سورة المائدة &#1635-;-&#1634-;- مِنْ أَجْلِ ذَ&#1648-;-لِكَ كَتَبْنَا عَلَى&#1648-;- بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754-;- يحكي القرآن ها هنا قصة قتل قابيل لأخيه نقلاً عن التقليد اليهودي الشفوي المتداول بين العوام و لكنه يرتكب عدة أخطاء مركبة ! قطعاً إن رسول الإنسانية  ( عليه الصلاة و السلام ) لم يفهم بشكل جيد هذا النص أَو قصة هذا النص و بالنتيجة فهو لم يعي قصة هذا التشريع لاحظ مثلاً وقوعه في خطأ قاتل وهو قوله _ كتبنا على بني إسرائيل _ وهو خطأ لا يمكن التغاضي عنه ، لأن المتكلم هاهنا كما هو مفترض هو ( الله ) أي ان الله هو الذي كتب على بني إسرائيل و هذا غير صحيح بالمرة لأن الذي كتب هذا التشريع كما سنرى لاحقاً في مشناه سنهدرين هم الأحبار اليهود الخطأ الثاني أَنه في الزمن المفترض ل قايين و هابيل لم يكن هناك شيء إسمه _ إسرائيل _ أَو بني إسرائيل أو حتى ديانة يهودية لأن هذا الإسم ( إسرائيل ) إنما منحه يهوى = إله اليهود القومي _ في وقت لاحق _  ليعقوب و لكنهم سيقولون : إن الله كتب على بني إسرائيل بعد الحادثة أي بمعنى إن الحادثة جرت للأجداد في الزمن الغابر و بُلغت للورى للعبرة و صارت تشريعو لكن هاهنا سيأتي السؤال الأول  : من الذي بلغ بني إسرائيل ؟   فما هي قصة هذا النص و ماهي حقيقته ؟ الآن ياعزيزي دعنا نفهم هذا النص في ضوء الدين المقارن و مادة النقد النصي فحينما نقرأ شروحات العلماء الربيين اليهود نجد نص مشابه الى حد بعيد لما ذكره النص القرآني Whoever destroys a soul, it is considered as if he destroyed an entire world. And whoever saves a life, it is considered as if he saved an entire world.من أزهق نفسا ، فيُعتبر كما لو أنه دمر العالم كله. ومن ينقذ حياة يعتبر كأنه أنقذ العالم كله . Mishnah Sanhedrin 4:9 Yerushalmi Talmud, Tractate Sanhedrin 37a.حتى نفهم النص بشكل واضح و سببه فعلينا ان نفهم قصته ، و ببساطة إخواني حينما قتل قايين أخوه هابيل _ كما في الإسطورة التوراتية في سفر التكوين  _ خاطبه الله قائلاً : دماء اخوك تصرخ الي ! و استخدم هاهنا اللفظة العبرية ( دمايي ) بدل ( دم ) يعني إستخدم صيغة الجمع بدل المفرد ! ، لماذا ؟ لأن الشراح اعتبروا قايين قتل ليس هابيل وحسب ......
#مثال
#للنقد
#النصي
#للقرآن
#الكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766254

بارباروسا آكيم : هل يمكن تطبيق أفكار احمد . ت كورو
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم هل الإسلام دين متخلف يتسبب في تأخر المسلمين ؟ بالتأكيد عزيزي إن الإسلام دين متخلف و بالتأكيد هو يتسبب في تأخر الصلعمايزيشن و يتسبب كذلك في مفاقمة مشاكلهم لكن يجب أن ننتبه الى نوعين من الإسلام _ كما يقول الأستاذ مجدي خليل _ المحمدانزم و هم هؤلاء الصلاعمة الذين يحاولون تقمص شخصية رسول الإنسانية ( عليه الصلاة و السلام ) و القرن السابع الميلادي بكل تفاصيله  و هناك الصلعمايزيشن و هم هؤلاء الصلاعمة الذين لديهم مشروع سياسي الذين يحاولون تطعيم الإسلام ببعض عناصر الحضارة وهؤلاء هم كمن يضع بعض البراز و يحاول أن يزينه بالشوكولا و الفريز لكي يقدمه في النهاية على إنه تورته لذيذة من كتاب أَبلة سماح تسائل بعض الأصدقاء قبل بضعة أيام عن إمكانية تطبيق أفكار المفكر التركي Ahmet T. Kuruفي الفضاء العام و إمكانية تطبيق تلك الأفكار أو نقلها من بطون الكتب الى حيز التطبيق في العالم الإسلامي لتبنيها من قبل النخب ! و الحقيقة إن المشكلة التي أعانيها حتى مع هذا الرهط الذي هو _ على وفاق معي _ هي عدم فهم الخلافات الجوهرية و البنيوية بين الإسلام و غيره من الأديان و إن العلمانية التي يُبَشِر بها كورو غير حقيقية لأنه يرتكب نفس الأخطاء التي يرتكبها كل المبشرين بالعلمانية في العالم العربي و الإسلامي و هي إعتبار المشكلة تكمن في طبيعة التحالفات بين يملك المال و من يملك السلطة الدينية متناسين تماما طبيعة النص الديني إخواني حتى تفهمون طبيعة الإسلام و فرض نفسه على الواقع العام سأعطيكم مثال صغير من تركيا فيما أصطلح عليه بحرب الآذان بين القوميين و الإسلاميين الأتراك في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1635-;-&#1634-;- قامت تركيا بتتريك الآذان ( أي رفع الآذان باللغة التركية  ) و ذلك في &#1635-;-&#1632-;- / كانون الثاني من خلال الخوجه حافظ رفعت في مسجد الفاتح في مدينة استنبول لكن كانت اول خطوة ل عدنان مندريس بعد وصوله للسلطة هي إعادة الآذان باللغة العربية و تحقق ذلك في  &#1633-;-&#1638-;- / حزيران سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1632-;-  قبل أن يطيح انقلاب جمال جورسل بالسلطة الحاكمة سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;- لاحظ إن القوميين و الإسلاميين طبقوا المثل المصري القائل : ساب الحمار و مسك البردعة فهم لم يناقشوا مثلا إن كان الآذان يزعج بعض الناس و يقلق راحتهم &#1639-;- مرات في اليوم و يسبب تلوث سمعي خصوصا مع دخول أجهزة مكبر الصوت الى هذا الميدان بل تناقشوا فقط فيما إذا كان ينبغي أن يكون الآذان باللغة التركية أو العربية !! طيب تخيل نفسك أَيها اللاديني أو الغير مسلم إنك تعيش بالقرب من جامع في تركيا  ! مالذي يجبرك يا ترى على أن تستفيق فجرا على صوت نهيق يخترق سكينة نومك و يقلق راحتك ؟ دعونا نفكر بصوت عالي كمواطن تركي ينتمي لأي ملة أخرى غير الإسلام ... السنا جميعا مواطنين اتراك و لنا نفس الحقوق ؟! هل يقبل المسلم على سبيل المثال أن أضع مكبر صوت بإتجاه نافذته و اشغل اي نوع من الهراء لكي اقلق راحته الساعة &#1636-;- فجرا ؟ الجواب طبعا واضح لكن الأمر الواقع فرض _ الآذان _ الذي هو دعوى لصلاة المسلمين _ على جميع السكان سواء كانوا مسلمين أم غير مسلمين اعطيك مثالاً آخر ..تركيا كانت و لازال تعرف نفسها على إنها دولة علمانية ، مع إن المصطلح فضفاض الى حد بعيد و لكن في الحقيقة فأن تركيا أَو النظام التركي او الدولة التركية العميقة إستخدمت الطائفية للتحريض على فئات من الأتراك في مراحل تاريخية عديدة لمجرد أنهم ليسوا سُنَّة ......
#يمكن
#تطبيق
#أفكار
#احمد
#كورو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767493