عبير سويكت : إستمرارية الاعتقالات التعسفية بالسودان، تردئ أوضاع المعتقلين، و ضرورة رفع حالة الطوارئ.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، نتابع بكل حزن و آسف أوضاع المعتقلين الثوريين بالسودان، و المخاطر التى يتعرضون لها، كذلك البيانات الصادرة عن أسرهم القلقة بشأنهم.ندين بشدة إستمرارية الاعتقالات التعسفية فى شتى أشكالها خلال الاحتجاجات السلمية للفئات الشبابية الثورية، و ما يتعرض له المعتقلون داخل السجون من تعذيب نفسي معنوى و جسدي،و ضعف الرعاية الصحية و الإنسانية، و سلبهم أدنى الحقوق الشرعية و القانونية فى تحقيق نزيه شفاف تعقبه محاكمة قانونية عادلة إذا أستوجب الأمر .نظل نطالب بإطلاق سراح جميع المعتقلين الذين لم تثبت عليهم اى إدانات غير الاحتجاج و التظاهر السلمى الذى هو حق مكفول شرعيًا للجميع مع احترام اللوائح القانونية المنصوص عليها لكل بلد.و حرصا على السلم و السلام و الاستقرار فى السودان ندعو لرفع حالة الطوارئ، و أطلاق سراح المعتقلين، و وقف شتى أعمال العنف ضد المحتجين و المعتقلين ، و اجراء تحقيقات قانونية نزيهة و شفافة.L’association JEI( Journalistes et &#201crivains Indépendants)EtL’association LNS(Le New Soudan)Paris/ France جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينو منظمة السودان الجديدباريس/فرنسا .28/05/2022 ......
#إستمرارية
#الاعتقالات
#التعسفية
#بالسودان،
#تردئ
#أوضاع
#المعتقلين،
#ضرورة
#حالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757508

حبيب محمد تقي : قراءة في أوضاع الصوماليين في السويد
#الحوار_المتمدن
#حبيب_محمد_تقي - 1 -تعتبر الجالية الصومالية ،أكبر جالية أفريقية متواجدة في المملكة السويدية. ويؤرخ تاريخ وصولهم إلى السويد ،في مطلع التسعينيات من القرن المنصرم. بالتزامن مع إندلاع الصراع المسلح في الصومال عام .&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;-وتبلغ أعدادهم اليوم ،حوالي مئة وعشرين ألف مواطن ،بين مقيم ومتجنس.الصوماليون في السويد- 2 -تعد الجالية الصومالية في المملكة السويدية- الأكثر عزلة وإقصاء ،والأقل تأقلم وتكيف ،في البيئة المجتمعية السويدية.- ونسبة كبيرة منها ،مصدر دخلها يعتمد على الإعانات المقدمة من دوائر الخدمة والشؤون الإجتماعية. - والغالبية العظمى منها يصنفون ،ضمن اصحاب الدخول المحدودة ،التي تلامس الى حد ما خط الفقر.- ويتميز الصومالين في السويد بأعلى نسبة بطالة ،سيما النساء منهم.- كما يتميزون بنسبة إنجاب مرتفعة.- ويميل الصوماليون الى تقارب اللحمة فيما بينهم ،والتقوقع في أماكن سكنية محددة في المملكة.- 3 -يعاني غالبية المتجنسين والمقيمين من الجاليات المهاجرة الى السويدمن العزل الإجتماعي ،وبدرجات متفاوته ،وأكثر من يكابدها الصوماليين.كما تعاني تجمعاتهم السكنية من ضعف الخدمات وشبه إنعدام للصيانة وإعادة التأهيل. ونصيبهم من الخدمات التعليمية ،يتسم بالوهن والضعف.وغالبية شبيبتهم تكتفي بالتعليم الإلزامي ،والقليل منهم يواصل رحلته التعليمية الإختيارية ،الى المحطات العليا من الدراسات الجامعية.ورغم أن غالبية الجالية الصومالية ،تصنف ضمن أصحاب الدخول الضعيفة والمحدودة ،إلا أن الأكثرية منهم ،يقتطع من مدخوله المتواضع ،ويحرص على تحويله وإرساله الى ذويهم وأقاربهم المعوزين ،في الوطن الأم.- 4 -لكل الجاليات المتجنسة أو المقيمة في المملكة السويدية ثقافتها المجتمعية المختلفة والمتنوعة والخاصة بها. وتنعكس هذه الثقافة على أزيائها ،رجال ونساء. والغالبية العظمى من تلك الجاليات ،لا ترتدي زيها التقليدي المتأتي من الموروث والتراث والعادات ،ومن طبيعة البيئية والجغرافية، لا ترتديه أثناء مزاولة حياتها اليومية في المملكة السويدية ،سواء في أماكن العمل أو عند الظهور في الأماكن العامة. إنما تحرص على أرتداء الزي العملي العصري ،السائد تقريبا في كل مدن العالم المتحضر. وهذه الجاليات المتنوعة ،لا تزال تتذكر زيها التقليدي ،وتحرص على إرتداءه والظهور الزاهي به ،في مناسباتها الخاصة بها ، كالأعياد وحفلات الزواج والإحتفالات العائلية الخاصة.والإستثناء من عموم تلك الجاليات هم الصوماليون. فهم الوحيدون والمتفردون بإرتداء زيهم التقليدي ذاته ،وخصوصاً نسائهم ،والظهور اليومي به ، سواء في الأماكن العامة أو أماكن العمل أو في المناسبات الإحتفالية والأعياد.وهذا الزي النسائي منه خصاً ، يتميز بألوانه الفاقعة ،ونوعيته التي لا تتلائم مع مناخ وأجواء المملكة ،ومع الطبيعة العملية للمجتع السويدي . والحقيقة أنه شاذ بكل معنى الشواذ . ليست فيه أي مسحة جمالية ومتصادم مع الذوق العام. ويثير النفور منه. كما أنه يجسد مظهر من مظاهر التسلط الذكوري ،ورمز من رموز القهر. ......
#قراءة
#أوضاع
#الصوماليين
#السويد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759912

نساء الانتفاضة : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها بأوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة. وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا "بعض العواطف". تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشرائها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الواضحة ما بين واقعها والواقع على شاشات التلفزيون والموبايل، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فإنها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. وأصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، سواء البرجوازي ام العامل أكثر من زوجة واحدة، مما يحوّل الحياة الاجتماعية داخل الأسرة الأولى والثانية الى حرب اجتماعية مستمرة تعبّر عن تمزّق وتأزّم الوضع ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760607

ينار محمد : أوضاع المرأة في العراق واستراتيجيات النهوض بالنضال النسوي
#الحوار_المتمدن
#ينار_محمد بحث قدمته ينار محمد في الاجتماع الموسع الثالث للجنة المركزية لمنظمة البديل الشيوعي في العراقتعيش المرأة الشابة والفتاة في عالم مختلف نهار اليوم عنه قبل عقدين او ثلاثة؛ اذ هي تتصفح مواقع السوشال ميديا من كل أرجاء العالم وفي اوضاع تكنولوجية متقدمة ومعولمة جارفة في تأثيرها على الشباب، وتصطدم خلال تصفحها باوضاع الهوة الطبقية الساحقة التي ترى نفسها في قعرها سواء في الشارع العراقي أوفي أماكن العمل أو الدراسة.وتلمس بنفس الوقت ضغط العائلة التقليدية الذكورية ضمن مجتمع محلي منغلق على نفسه. تمسك الشابة او الفتاة في يدها جهازا يصور لها كل أقاصي العالم الرأسمالي بثرواته ومظاهر الثراء والامكانات فيه مما يجعلها ترى نفسها جزءا من عالم كبير تتوفر فيه كل الفرص بالعلم والثراء والابداع والرفاه، وهي تحلم ان تتمتع بكل هذا وبكل اقتدار ومن دون عوائق اجتماعية كما النساء في الافلام والمسلسلات والقصص الاجتماعية الافتراضية الانترنيتية وبصور جميلة وعصرية قد تجعلها ترى نفسها مقتدرة من خلالها على كل شيء ولا ينقصها اي شيء. وتتنوع مصادر الصور الحياتية الافتراضية هذه التي تصل للمرأة الشابة ولم تبقى تقتصر على سينما هوليوود التي كانت تعكس ثقافة المستعمر الابيض الاوروبي المحتكر للثقافة والعلم بالضد من شعوب العالم، بل اصبحت الصور الافتراضية تأتي من مصادر عديدة في العالم لا يجمعها ببعضها سوى تركيزها على نقل صور طبقة رأسمالية سائدة وثرية ولا ينقصها من الحياة الا “بعض العواطف”. تتفرج الشابة من خلال جهازها على صور وقصص حياتية لمجتمع تتألق فيه المرأة بملابس ثمينة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم بشراءها، داخل بيوت فخمة لا يمكن للمتفرجة ان تحلم حتى بزيارتها، وترى الممثلات في قصص عاطفية مستعصية كلياً على المتفرجة التي لا يريد منها المجتمع عواطفها، بل يريد جسدها فقط وبشكل لا يتفاعل مع ذات وحاجات الشابة. وبالرغم من شعور المتفرجة بضآلتها مقابل الهوة الطبقية الواضحة ما بين واقعها والواقع الرأسمالي لشاشات المسلسلات، تظل متمسكة وحالمة بواقع لا تستطيع ان تحصل عليه او ان تعيشه. تتمسك الشابة بالحلم الافتراضي لهذه النافذة الى العالم الخارجي مثل تمسّك المتدين بحلمه بان يدخل الجنة. ولا تستطيع ان تفارق جهاز حلمها اي الموبايل، اذ ان عودتها الى العالم الواقعي اي المجتمع المحيط بها هو بمثابة صدمة تعيدها الى حقيقة كونها امرأة عاملة تصرف معظم اجرها على إدامة اطفالها او عائلتها وبما لا يكاد يكفي لوجبات طعام مغذية؛ او قد تكون الشابة معطّلة عن العمل كما هم معظم خريجي جامعات العراق، وتقوم بالعمل المنزلي غير مدفوع الأجر ضمن عائلة تسلب منها الامتيازات الاجتماعية لكي تعطيها للذكور. وقد تكون هذه الشابة محرومة من التعليم لكون أسرتها العاملة لم تقدر على توفير التعليم لجميع اطفالهم، مما أعطى الأولوية للأولاد الذكور، وأدى الى تزويج الفتيات الى أول من دق الباب باحثاً عن زوجة. في واقع القهر الطبقي والذكوري، تجد الفتاة نفسها عاجزةً عن الحصول على العلم الذي تريده، والعمل الذي تحلم به، وقلّما يكون زواجها ممن تريد وترغب، اذ ان هذه الامتيازات الاجتماعية في معظمها حصر للذكور. وبعدما تتزوج، فانها لا تستطيع الحفاظ على زوجها بعد سنوات قليلة من الزواج، اذ ان الثقافة الاسلامية تدربه على ان يتجه لزوجة أخرى ويتركها مع اطفال عديدين تصبح هي مسؤولة عنهم وربة أسرة لا يتواجد فيها الأب الا عندما يريد فرض السطوة الذكورية عليها او على بناته كونهن ملكية خاصة له يزورها متى ما شاء. واصبح من المعتاد ان يكون للرجل في العراق، ......
#أوضاع
#المرأة
#العراق
#واستراتيجيات
#النهوض
#بالنضال
#النسوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761272