الغربي عمران : رواية -متاتي- مذكرات عاهرة في مهمة وطنية...
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران غلاف يعيد القارئ إلى زمن صور الأسود ولأبيض. الملكية في مصر، والاستعمار الإنجليزي. صورتان مدمجتين، السفلى لرواد مقهى يعتمرون طرابيش وبرانيط أفرنجية، وأعلاه رجلان شخصان بتركيز، وكـأن ما يتابعانه مثير. "متاتيا "، عنوان غير مطروق، ليتبين من خلال المتن أنه أسم لمقهى قاهري عيق، اندثر وأنشأت مكانة عمارة بمحلات تجارية مختلفة، المقهى كان يتجمع سميعة حكواتي قدم من الشام، وأستقر في القاهرة، يعزف على ربابته مستعرضا سير وملاحم أبو زيد وعنترة والزير..."إلى الحكائين في كل انحاء المعمورة... إلخ" إهداء لطيف يتصدر الصفحة الخامسة من الرواية، ومن خلال كلماته نستشف اللمسة الإنسانية للكاتبة، وقد نثرت تقديرها شرقا وغربا لحكائين كل العصور. الرواية صادرة عن دار المفكر العربي للنشر والتوزيع، القاهرة أواخر العام 2021. تمتطي الكاتبة موجة استدعاء شخصيات أزمنة مضت، مقتفيه أثر العشرات من الكتاب والكاتبات، مثل الروائي محسن الغمري في روايته "أفندينا" الذي تدور أحداثها حول أحد أبناء محمد علي باشا. والروائية ريم بسيوني التي لها أكثر من رواية أبرزها "أولاد الناس" لشخصيات مملوكية، و"ليلة يلدا" رواية لغادة العبسي تحكي حياة حافظ الشيرازي. .. وغير تلك الأعمال لمصريين وعرب وأتراك ومن جنسيات مختلفة ناقشوا في أعمالهم حيوات شخصيات عصور مختلفة كان لها أثر على مجتمعاتها.الروائية جمعت في بداية "متاتيا" رضوان القادم من الشام وحميدة المصرية. الذي يتزوج بها ويستقر في القاهرة ، يعزف على ربابته ويحكي أبطال السير الشعبية، موزعا ساعات نهاره من مقهى إلى آخر، بعد موته يرث ابنه حمد عشقه للعزف والحكي. أما حميدة فكانت قد ورثت بيت في شارع محمد علي عن والديها بعد موتهما بتسمم غذائي، كما ورثت الفرقة الشعبية المكونة من راقصة وقانونجي وطبال. لتديرها حميدة وتغني بصوتها الجميل في مناسبات يطلبون إليها. مكونين أسرة فنية متجانسة.الرواية بدأتها الكاتبة بفصل تمهيدي حكائي، وكأنها تحاور نفسها عما يمكن حبكة من حكايات، حوار ذاتي لم يطول. لنعرف بأن ذلك التمهيد لم يكن إلا لجميلة، تلك الشخصية التي لم يذكر اسمها حتى الفصل العاشر من الرواية، حين تولت دفة سرد الأحداث، ليسترجع القارئ ما قرأه في الصفحات الأولى ويعرف أن من كان يحاور نفسه ما هي إلا جميلة. تتحدث عن مذكراتها، باحثة عن تقنية لتبويبها وطباعتها، تلك المذكرات التي تحولت إلى مشكلة تؤرقها، وقد أخذ رجال "الضبع" يلاحقوها في محاولة للوصول إليها قبل نشرها، تحاور جميلة نفسة في الفصل الأول "سأبدأ بالحكي كما وعدتك "يا صديقي الصدوق" واضع كل قصة على لسان صاحبها إلى أن يأتي دوري في الحكاية". وتستمر في جدل مع نفسها: "سيعلمون من أسمي على الكتاب، عن أي شيء أتحدث، حتى لو أسميته رواية، وحتى لو كنت مأخوذة من عالم الخيال، فالرواية ياصديقي كالبحر، بل كالحرب، خداع البحر ملموس بسحب الضحية إلى القاع، أما الحرب خدعة ومراوغة، وسياسة قذرة تلعب على كل الأوتار...". وتستمر في صفحة أخرى: "قد يمحو الأوزار الاعتراف على متن الورق، فيجري القلم على الصفحات، ليسطر تاريخ المدان، تائبا بالنيابة عني. لست بقديسة، ولا عاهرة، ولا أدعي وطنية غرسها كل عزيز على قلبي، وأخذت بناصيتي إلى أسفل سافلين...". تلك مقتطفات من جدلها وتساؤلاتها مع نفسها على صفحات الفصل الأول.تسعة عشر فصلا، هي فصول الرواية، لكل فصل عنوان وعتبة مجتزأة لأحد الأدباء أو الفلاسفة، وكل عتبة تمثل نص قائم بحد ذاته، في الوقت الذي أرادته الكاتبة أن تكون مفتاحا للفصل الذي يليها.من تلك العتبات "أذهبوا بي عند موتي ......
#رواية
#-متاتي-
#مذكرات
#عاهرة
#مهمة
#وطنية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755387

صلاح بدرالدين : حوارات وطنية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صلاح بدرالدين في مقالتها المنشورة بوسائل الاعلام ( &#1633&#1633 – &#1639 – &#1634&#1632&#1634&#1634 ) تحت عنوان : " كرد سورية وايران ضحايا المناطق الآمنة " تكرر شريكتنا بالوطن الكاتبة القديرة السيدة – سميرة المسالمة – نفس الخطأ السابق الذي يقترفه البعض من الأصدقاء السوريين المعارضين للنظام ، لدى التطرق الى الموضوع الكردي السوري ، وهو على أي حال في عداد السهو المنهجي – اللاتاريخي - الذي تترتب عليه انزلاقات جانبية قد تؤدي الى نوع من مساهمة تعتيمية ، في تشخيص حقيقة الحالة السياسية الكردية الواقعية وليس ( الافتراضية بالتمني ) وهو امر مؤسف ، وصادم ، لنا نحن الذين لم نغفل يوما مايجري في بلادنا بكل تفاصيله الصغيرة ، في حين نجد بعض كبار الكتاب ، والمثقفين السوريين من شركاء المصير المفترضين يجهلون ، او يتجاهلون حقائق ساحتنا الخاصة ضمن العام الوطني . لست بصدد مناقشة رؤى ، وتحليل الكاتبة للأوضاع السياسية الراهنة في سوريا ، ودور القوى الإقليمية ، والدولية فيها ، واشاراتها حول مشاريع قيد التنفيذ في شمال وجنوب البلاد ، فقد اتفق مع ماذهبت اليها او اختلف وهذا ليس هدف تعقيبي هذا ، ومايلفت النظر حقا ان مضمون المقالة لايتوافق مع عنوانها – المثير ! - بشكل عام فثلاثة ارباعها تتعلق بمسائل أخرى ، وليست ذات صلة بالكرد ، ومايهمني هنا هو الخطأ الكبير في تعريف الكرد السوريين من خلال ( الأحزاب ) وليس العكس ، والأحزاب ( الكردية ) الراهنة التي تجاوزت الثمانين تناسلت ضمن معادلة صراعات أحزاب طرفي الاستقطاب بعد اندلاع الثورة السورية ، ولم تتجاوز اعمار غالبيتها العقد من الزمن ، والاغرب بالموضوع هو اقتران الكرد بحزب لايعترف بانه حزب كردي ، ويتبرأ من مبدأ حق تقرير المصير الذي تقتصر نضالات جميع الشعوب ، وحركاتها القومية الديموقراطية وممن بينها الحركة الكردية بالتمسك به ، واتخاذه سبيلا لحل القضايا القومية ضمن الوطن الواحد الموحد ، وعلى قاعدة العيش المشترك . أمانة للواقع المعاش ، ولحقائق التاريخ ، واحتراما للشعب الكردي السوري ، وحركته القومية – الوطنية السياسية ، لايجوز اختزال الكرد بحزب معين او أحزاب ، ولايجوز اعتبار القائد الحزبي الفلاني ، او العسكري جنرالا كان او ماريشالا ، رمزا للشعب الكردي ، ومعبرا عن طموحاته ، وممثلا شرعيا لحركته الا في حالة انتخابه بشكل ديموقراطي حر، وتخويله من الغالبية الشعبية ، عن ( جنرال الامر الواقع ) السيد مظلوم عبدي اتحدث . يمكن اعتباره قائدا عسكريا لفصائل مسلحة مثل سائر القادة العسكريين للفصائل المسلحة والميليشيات في سوريا الراهنة خلال الثورة الوطنية المغدورة ومابعد اجهاضها وبغض النظر عن انتمائاتهم السياسية وآيديولوجياتهم ، ومواقعهم مثل : المقدم حسين الهرموش ، والعقيد رياض الاسعد ، زهران علوش ، أبو محمد الجولاني ، أبو ليلى ، أبو عمشة ، اللواء سليم ادريس ، والقائمة تطول . انهم ( جماعات ب ك ك ) يقايضون قضية كرد سوريا بماهي قضية وطنية ، ديموقراطية ، وانسانية ، بامور جزبية ، ومسائل النفوذ ، والسيطرة ، والعقائد الأيديولوجية ، مثلا التراجع عن اعتبار قضية كورد سوريا كقضية قومية تهم مصائر الملايين من المنتمين لقومية من السكان الأصليين ، تعرضوا للتجاهل ، والتهميش والانكار منذ قيام الدولة السورية ، ، في اطارمبدا حق تقرير المصير الى مفاهيم مبتذلة ، وتعبيرات غامضة مثل الامة الديموقراطية ، واطلاق تسمية ( شمال شرق سوريا ) المج ......
#حوارات
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762112

وسام فتحي زغبر : نحو خطة وطنية لمواجهة أزمة الأمن الغذائي وغلاء الأسعار
#الحوار_المتمدن
#وسام_فتحي_زغبر &#9632-;-لم تعد أزمة الأمن الغذائي العالمي بعيدةً عن أراضي السلطة الفلسطينية بل طالتها ومسّت الفئات الفقيرة والمهمشة دون أن تتخذ الجهات الحكومية في الضفة الفلسطينية وقطاع غزة إجراءات وتدابير عاجلة وجديّة لإنقاذ الفقراء ومعدومي ومحدودي الدخل ودعم صمود أبناء الشعب الفلسطيني على أرضه في مواجهة الاحتلال الاستيطاني الاستعماري ونظام الفصل العنصري «الأبارتهايد» الإسرائيلي.أزمة الأمن الغذائي العالمية دفعت خمس منظمات أممية لاتخاذ إجراءات عاجلة للحد منها، والتي تزامنت مع إعلان الرئيس الأميركي جو بايدن تقديم مساعدة بمليار دولار لدعم الأمن الغذائي في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، فيما اتهمت وزارة الخارجية الروسية الدول الغربية والولايات المتحدة في مسؤولية تفاقم «الأمن الغذائي العالمي» جراء فرض العقوبات عليها، وبالمقابل ساهم صانعو القرار في غزة والضفة بإجراءات محدودة في حماية الفقراء ومحدودي الدخل دون الارتقاء بمستواهم المعيشي.إن التخوفات من أزمة الأمن الغذائي التي أعلنت عنها المنظمات الأممية الخمس (منظمة الأغذية والزراعة «الفاو»، صندوق النقد الدولي، مجموعة البنك الدولي، برنامج الأغذية العالمي، منظمة التجارة الدولية) جراء تعطيل أسواق الغذاء والوقود والأسمدة نتيجة جائحة كورونا، وانقطاع سلاسل التوريد الدولية، الأزمة الروسية الأوكرانية، تبقى قائمة والتي انعكست بشكل سلبي على الأشخاص الذين يعانون من انعدام الأمن الغذائي الحاد إلى درجة أن حياتهم وسبل عيشهم أصبحت مُعرضة للخطر ووصل عددهم إلى 345 مليون شخص في 82 دولة وفقاً لبرنامج الأغذية العالمي.ربما الحال في فلسطين يبدو مختلفاً عن دول أخرى في المنطقة، ولا سيما أنها ترزح تحت الاحتلال الإسرائيلي الذي يسيطر على الموارد والمعابر ما يعيق إحداث أية تنمية مستدامة، إلى جانب ارتباط الاقتصاد الفلسطيني بنظيره الإسرائيلي (وفق اتفاق باريس الاقتصادي) وعدم انتظام تحويل إسرائيل للإيرادات الجمركية (المقاصة)، ما يصعب على المواطن القدرة على التعايش مع أزمة الأمن الغذائي العالمية وموجة غلاء الأسعار. في حين أن معدل دخل الفرد في دولة الاحتلال يعادل أكثر من 10 أضعاف نظيره في أراضي السلطة الفلسطينية مما يجعل من الاقتصاد الفلسطيني رهينة بيد الغلاف الجمركي ويقوّض قدرته على التنمية والنمو والتنافس أيضاً. وإذا نظرنا لواقع الحال في أراضي السلطة الفلسطينية، وأقصد قطاع غزة والضفة الفلسطينية، نجد أن الفارق كبير بين متوسط دخل المواطن في الضفة ودخله في غزة. وهذا يبرز في معدل البطالة في صفوف القوى العاملة (47%) في غزة مقارنة بـ(14%) في الضفة، فيما معدل الفقر في غزة يتجاوز حاجز الـ (60%)، وانعدام الأمن الغذائي الـ(62%) فيما أكثر من (80%) من السكان يعتمدون على المساعدات الإنسانية، وما زاد الطين بلة تأخر صرف مخصصات الشؤون الاجتماعية والبالغ عددهم نحو (115) ألفاً منهم قرابة (85) ألفاً في قطاع غزة لأكثر من عام، ما فاقم من معدلات الفقر والبطالة وانعدام الأمن الغذائي وجعل من حياة الفلسطينيين ولا سيما في قطاع غزة وزاد من معاناتهم.لم تقف أزمة الغلاء عند السلع الثانوية فحسب، بل أنها مسّت الأمن الغذائي للمواطن وطالت السلع الأساسية التي تعد قُوتاً للفقراء دون أي تدخل من الجهات الحكومية في وقف نزيف الغلاء، بل بقيّت الضرائب التصاعدية على حالها في المساس بحياة الفقراء وذوي الدخل المحدود بدلاً من فرضها على أصحاب الدخول العالية فقط، إلى جانب ازدواجية الرسوم والضرائب وأذونات الاستيراد، ودون تقديم تسهيلات وإعفاءات ضريبية للإنتاج الوطني لدعم الزر ......
#وطنية
#لمواجهة
#أزمة
#الأمن
#الغذائي
#وغلاء
#الأسعار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762715

سعد جاسم : فلافل وطنية
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم ذوو البَدَلاتِ الفاخرة والقُبّعاتِ الأَجنبيةِ الأَنيقة والأربطةِ والأَحذيةِ اللمّاعةوذواتُ الوجوهِ المَطليّةِ بأحدثِ مُستحضراتِ التجميلِ والمساحيقِ الباذخةِ منها والفاقعةِ حدَّ القرفِ والتهريجْو" الفائخونَ والفائخاتُ "من ذوي وذواتُ المُؤخراتِ والعجيزاتِ والكروشِ والبطونِ الرجعيةِ والتقدّمية كلِّها وكذلكَ تُجّارُ الحروبِ والقلوبِ والصفقاتِ والبورصاتِ والعُملاتِ والبترودولاراتِوالمُخدَّراتِ والبغايا والعاهراتِ والغلمانِ والخصيانِ والمثليين والمؤمنينَ والمُلْحدينَ والظلاميينَ والغواني والجنرالاتِ المُجرمينْكلُّهم يدخلونَ الفنادقَ الفارهةليمارسوا كلَّ عوالمِهم ووطقوسَهم وملذّاتِهم وجنوناتِهم الفنتازيةأَمّا مُعوقو الحروبِ والآباءُ المُتعبونَ من القهرِ والفاقةِ والجوعِ والحرمانْوالأُمّهاتُ ذواتُ الامراضِ المُزمنةفيعرضونَ أقدامَهم وأَذرعَهم المُمَزَّقةَوأَدويتَهم الرخيصةَ و " الإكسباير "أمامَ حضراتِ السادةِ الاثرياءوسيداتِ الصالوناتِ السرّيةِوالخاصةِ جداً جداً . عسى أَن يعطفوا على هؤلاءِ الضحايا والسباياويتصدّقوا عليهم ببضعةِملاليمَ وفلْساتٍ ودراهمَ وليراتٍبالكادِ يقدرونَ أَنْ يشتروا بها " ساندويشات " فلافل وطنية ------------------------------7 - 8 - 2022 ......
#فلافل
#وطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765042

عايدة توما سليمان : قامة وطنية ماركسية
#الحوار_المتمدن
#عايدة_توما_سليمان عندما يرحل رفيق بقامة الأمين العام السابق، محمد نفاع، نشعر جميعا بأن مرحلة سياسية في طريقها للانتهاء، فهو ليس حدث عابر وهو ليس موت إنساني أخر، فسيرة الرفيق أبو هشام تحمل في طياتها تاريخ شعب وهويته الوطنية الإنسانية، وأحداث سياسية كان فيها في الكثير من المحطات بوصلة ورؤية ثاقبة. في رحيله الهادئ والملتصق بأصغر دائرة انتماء عاشها، البيت والقرية، بيت جن، رسالة واضحة للأجيال القادمة بأنه مهما علت أغصان الشجرة للسماء يبقى الجذر المتشبث بالأرض والانتماء لها هو أصل الحكاية.الرفيق محمد نفاع الإنسان الدمث، صاحب الابتسامة الطيبة والكلمة اللاذعة، المستعد دوما للسباحة ضد التيار مهما كان عميقا وعاصفا، القادر على تنقية الحب الجيد من الزوان، صاحب مقولة دائمة ابحثوا عن التناقض الأكبر ومن الرابح الحقيقي من كل طارئ، هذا الرفيق صاحب الروايات النابضة بالحياة والملتصقة بكل ما هو إنساني تقدمي كان مدرسة في حب الأرض، ليس ذاك الحب الجشع الذي يسعى للربح من المنتوج أو البيع والشراء، انما هو حب العاشق الذي يريد للجميع أن يعلم حسن معشوقته، فيدللها ويرعاها ويكتب عنها ولها وفي الوقت ذاته يحميها بشهامة وأنفة واستبسال جعل الجميع يحترمه، الصغير قبل الكبير. كان هذا العشق الجميل للأرض والناس والقيم الإنسانية ما حمله من قريته الصغيرة بيت جن إلى العالمية فترجم أدبه إلى مجموعة من اللغات فلم يختال زهوا وبقي الشيوعي الملتصق بالناس ايما التصاق.عرفت الرفيق نفاع منذ العام 1985، وتعلمت إلى جانبه معنى السهل الممتنع، صاحب الفكاهة الجميلة وبسيط المظهر كان يبدو سهلا ولكنه كان عنيدا على الحق وشرسا في الدفاع عما أمن به وساعده لسان حذق وكاريزما تصاحبه حالما يعتلي أي منصة. كنت أرى المفاجأة في عيون الناس في المؤتمرات الدولية، بعدما رأوه يتمشى في أطراف المكان بحقيبته المعهودة وسيجارته التي لا تفارقه، عندما يبدأ بإلقاء خطابه ويكتشفون أنهم أمام سياسي عميق الفهم والتحليل، مبدئي عالم بالتوازنات القائمة وقادر على توجيه النقد بطريقة محببة ولكن لاذعة."ضميري هو القاضي الأعلى بالنسبة لي، هذا السيد الوحيد الذي أهتم به ومعه أنا اتشاور وبالنسبة لي هو البوصلة الأساسية" جملة قالها النفاع في أحد خطاباته في الكنيست في العام 1991 كانت بمثابة قصة حياته، هكذا كان فعلا. عاش يفعل ما يملي عليه ضميره غير أبه بسلطة أو سطوة، ان كان أمام رجعية عربية أو صهيونية قامعة، وربما زهده وتقشفه في كل ما هو مادي جاء حتما مع فيض مبدئيته وبالتأكيد حصنه من الالتفات إلى خسارات موهومة قد يتكبدها إذا ما اضطر للمواجهة.جميعنا نذكر خطاباته النارية الواضحة غير المتلعثمة المفعمة باليقين بما نطق، ومقولاته التي لم تكن تهادن احدا، اذكر جيدا مقولته وكأنها تصلح اليوم أكثر من أي وقت مضى مخاطبا الأنظمة العربية " طيب بدكو تكونوا عملاء على الأقل أطلبوا ثمن عالي" أو حين قال " ان تكون أسدا في مواجهة الأعداء أمر جيد لكن الشجاعة الحقيقية أن تكون أسدا في الدفاع عن حزبك داخل حزبك ".، واليوم حين ترتفع أصوات المطبعين مع الثالوث الدنس يا رفيق، وحين يتطاول الأقزام على حزبنا وتاريخه وارثه، نشعر بالفقدان أكثر، فقدان هذا الصوت المزلزل والتوجه الواضح غير المتلعثم ولا المهادن وغير القابل لمعادلات رغبة الجمهور أو البراغماتية والواقعية فالنفاع يعرف أن الثوري جاء ليغير العالم لا ليركب على جناحيه نحو الشهرة.شعبنا الفلسطيني والحركة الشيوعية العالمية ونحن الرفاق والرفيقات في الحزب الشيوعي فقدنا قامة وطنية ماركسية طبقية وأدبية هامة في ......
#قامة
#وطنية
#ماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765156

خزامي مبارك : لا ثورة وطنية بلا قوى ريفية
#الحوار_المتمدن
#خزامي_مبارك ___________تنطلق التنظيرات التقليدية للثورات الوطنية كنتظيرات المارتينكي فرانز فانون من أنه لايمكن إحداث ثورة وطنية جذرية دون استيعاب القوى الريفية في الكفاح من أجل التحرر ذلك لأن الفلاح ظل طوال العهود الاستعمارية محافظاً على ذاتيته، يعيشون في بيئة تقليدية ظلت بنيانها سليمة دون أن يخترقها ظلامات الوعي الاستعماري المديني وهذا ما يجعل من الفلاح دائماً ما ينظر بعيون الاستغراب لابن المدينة بل يسيئون الظن به و يحذرون منه كل الحذر فهو يشبه الأروبيين المستعمرين أكثر منهم يلبس ملابسهم يتحدث مثلهم بل له امتيازات أكثر منهم. ومن هنا ولدت الهوة والفراغ بين إنسان الريف والمدينة بين فئة اجتماعية غارقة في وعيها الذاتي وبين فئة أخرى مغتربة كل الاغتراب عن محيطها الوطني. ولأن فكرة المنظومة الحزبية والمجتمع المدني هي من صميم الأبنية الاستعمارية فإنها تحمل هذه الهوة الواقعة بين هذه الفئات بل نادراً ما نجد البرامج الحزبية أو خطابها تصل إلى الجماهير الريفية، بل تعيش الأحزاب السياسية في دولة ما بعد الاستعمار في حياة شبه مغلقة وسط فئات اجتماعية بعينها كالمهندسين والمعلمين وعموَم الحرفيين الذين تعلموا وتربوا في المؤسسات الحديثة ناسين بذلك عنصر ثوري مهم وحاسم في العملية الثورية. وهذا ما يرجو من الثورة الوطنية تكسيرها وهدمها حتى ينخرط هذه القوى التقليدية في الكفاح الوطني، وان يتردد صدى الشعارات الثورية في أفواه هؤلاء الفلاحين ولنسمع زغاريد القروايات العفوية ودون هذا فلا حلم بأي وحدة وطنية. من المؤسف في هذه الأوقات التي تنتظم فيها قوى المدينة وعلى مقدمتها الطبقة الوسطى في الشوارع وتجري ناقاشات هنا وهناك عن مواثيق سلطة الشعب والتغير الجذري وقضايا مصيرية كبيرة نجد هناك غياب تام للفلاح الريفي بل أنه يسمع هذه الأخبار سمعاً وهذا ما جعله عرضة للاستغلال من قوى الردة وسهل التوظيف و الاستخدام لضرب الثورة. يحدث كل هذا لأن المنظومات الثورية عجزت أن تفعل شيئاً حيالها عجزت أن ترسل مجرد شخص واحد لبث الوعي الثوري والسياسي في الأرياف المسؤولين السياسيين خابئين في المدن ينعمون بنسيم القاعاعات المكيفة يثرثرون بالشعارات والفلاح أداة في يد زعيم القبيلة ورجل الدين يقاسمون العداء للثورة. لايمكن نجاح هذه الثورة ولا يمكن أن تكون لجان المقاومة كفئة ثورية مكتملة وناضجة وقادرة على تحقيق أهدافها في الدولة الوطنية دون أن تستوعب في صفوفها الجماهير الريفية الصامتة المكتوية بنيران الاستتباع. والذين يتحدثون عن الثورة الوطنية والتغيير الجذري يجب أن يدركوا أن هذه الأمنيات لايمكن أن يحققها النقابات المهنية وحدها ولو ثارت أبد الدهرالخرطوم 15/اغسطس /2022 . ......
#ثورة
#وطنية
#ريفية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765453