اتريس سعيد : المدارس السرية الإبليسية
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد "سارقي الحكمة المقدسة للحضارات القديمة"اليوم نطرح موضوع ذو حساسية وتم إغلاق الأبواب عليه واقفاله بأقفال ثقيلة ومعقدة جداً، منذ زمن بعيد جداً، فإن المعارف السرية "الحكمة الأصيلة" قد تم حجبها عن أغلبية الناس في جميع أنحاء العالم، وهذه العلوم السرية كانت من بقايا معارف الحضارات المتطورة جداً والمندثرة منذ زمن سحيق، مثل حضارتي أطلنطس و راما الأسطوريتين.فالتطور التكنولوجي لهذه الحضارات المندثرة كان أكثر رقياً وتطوراً من ما نشهده اليوم، بما في ذلك قدرة التغلب على الجاذبية، هذه التقنية التي إستخدمت للأسفار الفضائية "السماوية" كما أستخدمت هذه التقنية لرفع أحجام حجرية عملاقة لبناء الصروح الجبارة مثل الأهرامات والأبنية المقدسة التي يمكن مشاهدتها حول العالم لحضارات السحيقة بالقدم والمندثرة، لقد تلاشت هذه المعرفة المتطورة تدريجياً نتيجة لكوارث كبيرة حلت بالأرض وما عليها كالطوفان العظيم، ولكن مع مرور الوقت وعبر العصور المتعاقبة عادت هذه المعلومات المفقودة للبروز بين المنتمين للمدارس السرية الكبرى "Great Mystery Schools"، الذين قاموا بعزل أنفسهم عن باقي البشر کي يحافظوا على هذه المعارف وتناقلوها عبر الزمن بواسطة تابعين مختارين بعناية، هؤلاء التابعون كانوا حكماء ومتصوفين كما كانوا أيضا فقهاء، وأطباء يعملون في شفاء الناس، وفلاسفة، کف&#1740-;-ثاغورس الذي كان كما يقال متأثرا جدا بحضارة درويد Druid culture "درويد تطلق على الكهنة لدى قدامى الإنكليز".وتشير مصادر كثيرة إلى أن أفلاطون تلقى المعلومات عن أطلنطس، بشكل سري، من كبار الكهنة في مصر، وقد أدى كشفه لهذه الأسرار إلى حصول خلاف كبير في أوساط هذه الطبقة الكهنوتية الغامضة في ذلك الوقت، يمكن إعتبار هذه المعلومة الصغيرة، والتي تم نشرها بالنصوص الفلسفية في تلك الفترة، كمفتاح أولي يؤدي إلى حل اللغز الجوهري القائم، وحسب هذه المصادر "خاصة كتابات أفلاطون"، يعتبر كهنة مصر من إحدى المجموعات الصغيرة المنتشرة حول العالم والتي إنفصلت من الكيان الأساسي الذي كان قائماً "المجموعات الأخرى تتضمن كهنة التبت، والفيدا في الهند، والمايا في أمريكا الجنوبية، وكهنة الدرويد في أوروبا، والشمانيون الكبار في كل من أمريكا الشمالية وأفريقيا، وهذه المجموعات التي كانت مؤتمنة على حفظ وصيانة ما يعتبرونه "الشعلة المقدسة القديمة"، وهذا المصطلح يمثل الإلمام الشامل بعلم الكون، الفيزياء، والعلوم الروحانية العائدة أساسا "لأطلنطس و راما" وغيرها من حضارات لازالت مجهولة "كالنتر المقدس واهورامازدا"، والتي أشير إليها أيضا بالتقليد" The Tradition، أو "الأسرار" The Mysteries. وكانت تتلى أقسام وتعهدات صارمة بعدم إفشاء السر عن هذه العلوم التي سيتعرف عليها المنتسب الجديد إلى الكيان السري، وكانت عقوبة كل من ينقض هكذا تعهد هي الموت تعذيباً وبالألم الشديد، من المعروف جيداً اليوم بأن الكيانات المتفرعة من هذه المجموعات السرية الفئوية الشيطانية والتي سرقت هذه العلوم لمصالحها الإبليسية هي قائمة حتى الآن من خلال منظمات مثل الماسونية التي لديها تأثير كبير بين أرقي طبقات النخبة الإجتماعية حول العالم.إذاً، فقد تم المحافظة على السرية التامة من قبل هذه الجمعيات الخفية لتجنب الإضطهاد ولكي لا تقع هذه المعارف القوية جداً في أيدي من قد يستخدمها لغايات غير مستقيمة، لكن مع مرور الوقت تشوهت هذه المعارف وطمست وإختلطت بشوائب من الأساطير والخرافات حيث غالباً ما تناقلتها الأجيال المتتالية شفهية، كما كانت الحال مع الكهنة السيلتييين "بلاد السيلت في أوروبا" the Celtic Druids ......
#المدارس
#السرية
#الإبليسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756017

منوّر نصري : الفوضى في نتائج مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية التونسية 2022 وشعور الإحباط لدى التلاميذ الذين لم ينجحوا رغم أنّ معدّلهم أكثر من 14.00 ويفوق معدّل نظرائهم الذين نجحوا في جهات أخرى
#الحوار_المتمدن
#منوّر_نصري نتائج مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية لهذه السنة قسّمتْ البلاد ولم توحّدها لأنها لم تعتمد على معدّل واحد للنجاح أو الرسوب وتركتْ الأمرَ مشـتَّتًا بين الجهات، لكلّ جهة معدّل أدنى في النجاح حسب طاقة استيعاب الإعدادية النموذجية الكائنة بها. وحتى طاقة الاستيعاب، تمّ التّصرّف فيها بالزيادة بشكل اعتباطيّ مُشْتَبَهٍ فيه. فأحيانا كانت الزيادة كبيرة (16 تلميذا)، وأحيانا كانت منعدمة أو صغيرة (تلميذ واحد) وذلك وفقا لقانون لا يعلمه إلاّ المتحكّمون في هذه النتائج. وسوف أتناول في هذه الدراسة القصيرة ثلاث جوانب، فَاقَمَتْ، في رأيي، ظاهرة الفوضى في نتائج المناظرة المذكورة، والشعور بالإحباط لدى التلاميذ لم ينجحوا في المناظرة رغم أنّ معدّلهم أكثر من 14.00 ويفوق معدّل نظرائهم الذين نجحوا في جهات أخرى.هل مناظرة الدخول إلى المدارس الإعدادية النموذجية وطنية أم جهوية؟الاختلاف بين ولايات الجمهورية في المعدّل الأدنى للتوجيه إلى المدارس الإعدادية النموذجية على إثر التصريح بنتائج مناظرة السيزيام لسنة 2022 يجعل التلاميذ وأولياءهم يشعرون كأنّ كلّ ولاية تشتغل بمفردها، وليس في إطار منظومة وطنية تضمّ كافة المدارس الإعدادية النموذجية بالجمهورية. ففي تونس 1 كان المعدل الأدنى للقبول بهذه المدارس 14.90 وكان في زغوان 14.25 وفي بنزرت 15.25 وفي باجة 14.35 وفي جندوبة 14.00 وفي الكاف وسليانة 14.15 وفي القصرين 14.55 معنى ذلك أن التلميذ المتحصّل على معدّل لا يسمح له بالتوجيه إلى المدرسة الإعدادية النموذجية بالقصرين مثلا ويفوق المعدّل الذي يخوّل له الدّخول إلى هذه المدارس بسليانة أو الكاف أو جندوبة يمكنه نظريّا التسجيل بإحدى هذه المدارس بالولايات المذكورة. لكن هيهات، فذلك أمر غير ممكن لأنه ينبغي أن يكون قد نجح في ولايته الأصلية. وهنا ندخل في منطق الولايات أو المقاطعات الذي لا علاقة له بمنطق المنظومة الوطنية.وفي إطار عمل منظومي، أعتقد أنه لا يمكن التعلّل بطاقة استيعاب المدارس الإعدادية النموذجية الموزّعة على كافة جهات الجمهورية، لأنّ ذلك يزيد الإحساس بالتفاوت في النموّ الاقتصادي بين الولايات مرارة قد تترجم يوما إلى شراسة.اعتباطية أم حيف وتحيّز مقصودان؟ إنّ ما يُؤكّد التلاعب، الذي يبدو اعتباطيّا، ولكن يمكن أن يخفي حَيْفًا وتحيّزا مقصودَيْن، بِنِسَبِ القبول في المدارس الإعدادية النموذجية في نتائج مناظرة 2022 المصرّح بها يوم 6/7/2022، أنّ هذه النِّسب وأعداد المقبولين في المؤسسات المذكورة حادَتْ في جُلّ الأحيان عمّا كان مبرمجًا لكلّ مؤسسة حسب طاقة استيعابها. فالمدرسة الإعدادية النموذجية "علي طراد" التابعة لمندوبية التربية بتونس 1، على سبيل المثال، لها طاقة استيعاب قُدِّرَتْ بـ 150 تلميذا. لكن المتوجّهين لها 166 تلميذا، أيْ بنسبة 110.67 %وبمعدَّلٍ أدنى لآخر تلميذ تمّ توجيهه إلى المدرسة بلغ 14.90والمدرسة الإعدادية النموذجية المنزه الخامس بأريانة لها طاقة استيعاب قدّرتْ بـ 150 مثل سابقتها، لكن المتوجّهين إليها عددهم أقلّ إذْ بلغ 151 تلميذًا، أيْ بنسبة 100.67 % وبمعدّل أدنى يساوي 15.85 وفي هذا حَيْفٌ واضح في حقّ التلاميذ الذين تمّ حرمانهم من التوجيه إلى المدرسة الإعدادية النموذجية المنزه الخامس بأريانة. فبأيّ منطق سيَقْبَل التلاميذ وأوْلِياِؤُهُم هذه الفوارق الظاهرة للعيان في عدد المقبولين ونسبتهم المئوية والمعدّل الأدنى للقبول في حين أنّ طاقة الاستيعاب متساوية بالمدرستيْن.أما بالنسبة إلى المدرسة الإعدادية النموذجية بالقصرين فطا ......
#الفوضى
#نتائج
#مناظرة
#الدخول
#المدارس
#الإعدادية
#النموذجية
#التونسية
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761900

محمد عبد الرحيم طالبي : هل يجب تدريس المعتقدات الدينية للأطفال في المدارس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الرحيم_طالبي لا يجب تعليم وتلقين الأطفال العقائد الدينية في المدارس مثلما يحصل في الدول العربية، التي يتم تدريسهم فيها مادة التربية الإسلامية وهذه المسؤولية تقع على عاتق الدولة باعتبار أن الدولة لا دين لها وهي وحدها المسؤولة وحدها عن حماية المواطنين من كل ما من شأنه ان يزرع في عقولهم إيديولوجيات وأفكار لم يختاروها بمخص إرادتهم ستلازمهم طوال حياتهم، وقد تحدد مصير حياتهم، باعتبار أن مرحلة الطفولة تلعب دور كبير في تحديد البنية العقدية والفكرية للإنسان، والأسباب التالية تتثبت ما ذكرناه سابقا:أولا: لأنه لا توجد حقيقة مطلقة بخصوص المعتقدات الدينية، وبالتالي فليس من حقنا ترسيخ معتقدات دينية معينة في عقول أطفالنا، لأن تلك المعتقدات قد تكون باطلة مادام الإنسان لا يستطيع الوصول إلى الحقيقة المطلقة في هذا المجال.ثانيا: لأن الإنسان (الفرد) هو وحده من سيتحمل مسؤولية أفعاله في حالة &#1649-;-من بالدين الخطأ، وبالتالي فيجب أن نترك الحرية التامة للناس منذ نعومة أظفارهم على اختيار الدين الحق، وذلك عن طريق تنمية الحس النقدي من أجل أن يكونوا مستقلين في أحكامهم وقناعاتهم، نقترح في هذا الصدد تدريس مادة مقارنة الأديان.ثالثا: سيفقد الإيمان الديني معناه إذا &#1649-;-من الإنسان بدين معين لأنه فقط تربى في حضن ثقافة مجتمع يسود فيها ذلك المعتقد الديني، وبهذا المعنى فإن إيمانه مبني على التقليد، وهذا يتنافى تماما مع مفهوم الإيمان الديني الذي يقوم على حرية الإرادة التي تقتضي بالضرورة أن يكون للمرء على الأقل هامش من الحرية يسمح له باختيار دين معين أو رفضه.رابعا: لأن تدريس دين معين في المدارس يساهم في نشر الخرافات والأساطير في المجتمع، مما يؤدي إلى انخفاض مستوى التفكير العقلاني في مثل هذا المجتمع، والواقع الثقافي للمجتمعات البشرية خير دليل على صحة هذا الكلام. ......
#تدريس
#المعتقدات
#الدينية
#للأطفال
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762302

عطا درغام : روضة المدارس
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام هذه دراسة نقدية تحليلية لمجلة"روضة المدارس المصرية" أول مجلة ثقافية علمية تصدر في مصر في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر.فكر في إصدارها علمان من أعلام النهضة الحديثة في بلادنا هما:"علي مبارك" و"رفاعة الطهطاوي".وعندما صدر العدد الأول منها يوم السبت 15 من المحرم عام 1287 ه الموافق أبريل 1870 ,وطانت تطرح هذا السؤال الهام:أي منهج يكون تحولنا الحضاري؟ هل نعود إلي الماضي وننعم بالعيش في فردوسه المفقود ونقطع كل صلتنا بالحاضر ؟ أم نقفز قفزًا إلي آفاق المستقبل ونقطع كل صلتنا بماضينا المجيد ونهمل كل مواريثنا الروحية والحضارية؟.وكان الاجواء حاضرة،نجد شخصية"رفاعة رافع الطهطاوي ،فهذا الرائد العظيم ثمرة ناضجة من ثمار امتزاج الماضي بالحاضر، وتكوين مركب جديد فيه أنضر ما في الماضي من صفحات، وأعذب مافي الحاضر من منجزات، وبهذا المزاج الحضاري الجديد لرفاعة الطهطاوي،الذي تمتزج فيهالاصالة بالمعاصرة- كما نقول بلغة هذه الأيام –سارت مجلة "روضة المدارس التي أشرف علي إصدارها تخط صفات تحولنا الحضاري الذي ازدهر ونضج منذ سبعينيات القرن الناسع عشر.ولا شك ان "علي مبارك" وزير المعارف في ذلك الوقت كان يدرك منزلة"رفاعة الطهطاوي"الثقافية والعلمية..ولهذا اختاره للإشراف علي المجلة التي كان مقدرًا لها أن تكون مجلة هدف ورسالة ترفع علم التحول الحضاري، وتقود النهضة العلمية والأدبية.ويحدثنا علي مبارك في مقدمة "العدد الثاني" من مجلة روضة المدارس هن سر اختياره "رفاعة الطهطاوي"للإشراف علي تلك المجلة بقوله:"لما كان حضرة رفاعة بك" ناظر قلم الترجمة بديوان المدارس هو المشار إليه بين أرباب المعارف بالبنان ،وأن نعترف بدرجة فضله الرفيعة كل إنسان، ناسب أن نجعل هذه الصحيفة تحت نظارته، لتتحلي من معلوماته بالدر الثمين وبنشر علمها فيتلقاه محب المعارف باليمن"وهو اختيار موفق لا ريب في هذا، ويدل علي فطنة وذكاء من " علي مبارك ".ورفاعة الطهطاوي ليس مجرد إنسان كفء عالم مستنير،ولكنه شخصية من الشخصيات التاريخية التي تصنعها الظروف والأحداث لقيادة التحولات الحضارية في لحظات حاسمة من تاريخ الأمم.و"رفاعة الطهطاوي "شخصية تاريخية مشعة بكل المعايير ،أسهمت في تكوينها الجسدي والفكري والروحي عناصر كثيرة..فهو صعيدي من طهطا وأزهري..وقد تعمق في دراسة الحضارة الأوربية من خلال إقامته في فرنسا.وهذه العناصر المتعددة صقلته، وأرهفت ذوقه وفجرت طاقاته،وتحول هذا الجسد الصعيدي الأزهري ذو الثقافة الغربية إلي رائد من رواد تحولنا الحضاري،وكانت روضة المدارس سلاحًا من أهم أسلحته في هذا التحول الحضاري.ومن هنا تجيء أهمية روضة المدارس.ولقد حدد "علي فهمي"نجل "رقاعة الطهطاوي" الهدف من إصدار المجلة،ورسم سياستها وحدد ميادين إعدادها في افتتاحية العدد الاول،وقد أشار إليها بالتفصيل مؤلف الكتاب الأستاذ محمد عبد الغني حسن في الباب الأول من هذا الكتاب.وتحلقت حول رفاعة مجموعة رائدة من العلماء والمفكرين والأدباء والدارسين أسهموا معه في تحرير المجلة،وتأثروا به وبشخصيته المشعة الباهرة ،وتحولت "الروضة" إلي معرض أنيق عميق لكل هذه العقول الراجحة المستنيرة،وضمت الدراسات العلمية في مختلف مجالات العلوم البحث من رياضة وكيمياء وطب وعلوم عسكرية وعلوم اجتماعية وزراعة ونبات.وتلألأت بالدراسات الأدبية واللغوية،وحفلت بالفكاهة والألغاز والروايات والقصص والشعر..وقد رادت المجلة عدة ميادين فكرية وعلمية وأدبية؛فعلي صفحاتها بدات الحركة العلمية والفكرية تشق طريقها،وعلي صفحاتها كتب"الحسين المرصفي"و "علي فخمي"ومحمد سعيد" دراسات في ال ......
#روضة
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766728

صالح مهدي عباس المنديل : المدارس
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لم تعرف قريتنا المدارس او التعليمكل ما فيها قديماواني جدتي كانت من نحاسو الكل غارق في سباتقال الرجالاي تعليم تريدون افساد الصبية و البناتاتركونا في سباتاتركونا في بحر الظلماتلانريد ظلم الحكوماتلا نأبه بالحكومة ولا نبالي بمن ذاهب و آتلا لن يكون تعليم للبنات اي افساد تريدن في احمد ايَّ ترهاتمن يرعى الغنم ، من يزرع الأرض، من لتلك البقراتاي تعليم و نحن ما زلنا حفاةفلاحون و رعاة البلاد في دوامة ازمات و ثورات ما همنا و تعليم البنات ؟قال كلاذاك وقتكم ولا نبني مدرسة، ابنيها لو كلفتني الحياةابا خميس اسد الغابات و الحصن المشيد اذا ما شادت الأجيال حصنااسمر لكن و جهك الوضاح صافي و من نوار البدر اسنىتُفنى الملوك و عرشها و ذكراك بالمعروف في الاهلين لن تُفنىاحييت بالقلم المكتوب جيلا هالكً كما في كتابه الر حمن اوصىبنيت للأجيال مدرسة احيت قلوب الناساو احييتَ قوماً هالكينالعمرك افجعنا رحيل السبع يوم رحيلهترقُّ عليه عيون الناس دمعا حزيناجميلك يا سبع بالمعروف ملحمة تكتب على جدار المجد فيناجزاك الله خير الجزاء عنا يا زاهد العيشو من خيار الزاهديناكريم عزيز النفس لا تدرك يسراه ما كان واهباً فيها اليميناسقاك الله يا سبع من جواد و ذخراً من كرام الاكرميناتعليم ٌوردت منه كل اجيال الأبيتر نبعاً صافيا حتى رويناانت ابو الأجيال لم نعرف سواك يطعم جائعاً او من البرد يقيناان كان في التعليم ما يورث لقد ورثنا منك افضل ما ورثنا عن ابينا ......
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767834