ابراهيم زورو : الاقرع الذي يتمسك بقضيب القيادة
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو في قضية تحول الكم إلى الكيف، هو أنه لا تتم إلا بإتجاه واحد لو كان طرفي القضية أصلاء، ولكن أن يتم تحول وعكسه بنفس الوقت هي قضية شائكة ولا تمت إلى واقع الحال بأي صلة! عندما يبدأ الماء بالغليان أو يبرد هناك شروط متوفرة لتساعد هذا التحول، بالنسبة إلى الطبيعة، أما بالنسبة إلى التفكير الانساني فالأمر مختلف تماماً عندما انتصر نابليون بونابرت، وضُرب به مثل من قبل انجلس حول تحول الكم إلى الكيف، فالكيف الفرنسي سوف يسيطر على الوضع المصري فانتصاره على المماليك لن يكون الوضع المصري سيبقى كما هو عندما كانوا مماليك، كل شيء تغير بعد هذا التحويل، فالتحول الطبيعي والعقلاني، الأول لا يتدخل فيه العقل نهائياً والثاني لا يتدخل في الطبيعة، ما أنوي أن قوله بأن القيادة الكوردية تكتفي بوجودها دون النظر إلى تحولات الكم إلى الكيف وإلى وضع الشعب الكوردي على أنهم ممثلين للحق، ولم يعودوا قادرين على رفع رؤوسهم أمام شعبهم لأن الأعداء أجروا عليهم عمليات تحول الكم إلى الكيف بمعنى أن العدو يمكن أن يقلب إلى صديق دون أن يجروا بأنفسهم ما يوجب هذا الفعل الاجرائي، وبذلك خسروا أنفسهم لصالح أعدائهم، وفرصتهم في هذه المنحة قد نفذت! فباتت مواقفهم زئبقية فوجودهم في أي طرف لا يمكن أن يحدث النقلة النوعية، فتراهم يصفون مع هذا الطرف أو مع الطرف الآخر وهذا ما يريده عدو الشعب الكوردي، حيث أن المثقفين والسياسيين الكورد لم يألوا جهداً في معرفة وتعيين طرفي القضية وهذا الذي يلغي كل الجهود التي من شأنها أن توصلهم للحصول على التحول من الكم إلى الكيف، وفي هذه الحالة يبقى من يمثل القضية غير أصلاء جاؤوا بهم على أنهم أصلاء وكفى، وهذه الذبذبة تحدث في الحكومات الديكتاتورية والأوليغارشية والدينية حيث أن الديكتاتور يأتي بابن الزانية ليكون وزيراً هو أنه بهذا المعنى تحت الطلب، متى خالف أبسط القوانين أو لم يخالفه فهو تابع ذليل لنفسية الديكتاتور! ويعرف الجميع أن الوزارة لها مكانتها وأشخاصها ولها قوانين يجب التمسك بها، بشكل ظاهري وعملي! هذا بغض النظر ماإن كان ابن زانية أو لا؟ وهو يسري على الأصيل والتقليدي أيضاً، ويمكن أن نلمسه لو نظرنا بشكل نقدي إلى تاريخ القضية الكوردي على مدى ستين عاماً خلت، نقرأ القوانين التي تم تكريسها سواء عن قصد أو دونه! فقانون النفي الوجودي هو سائد! رغم أن الشعب الكوردي لم يعان عبر تاريخه الطويل من عقدة النقص تجاه أي قوم في العالم، وأمثلة واضحة على عدم وجود هذا النقص! وأيضاً مانلمسه بأن التفكير الكوردي في تاريخه كان يعتد به وأنه من أكثر الأقوام إنسانية، وأكثرهم تعرضا لطمس هويته من قبل باقي الأقوام! وأيضاً لما يعانيه هذا الشعب من فقر مدقع فكان رأسه مرفوعاً رغم ذلك ربما أكثر من غيره! وأكثر شعب من شعوب العالم قاطبة لم تناقش فيه قضية المرأة لأن المرأة كانت مساوية للرجل الكوردي بكل شيء وكانت تتطوع بالجيش في أعوام 1700 وما تلاها، وأكثر شعوب العالم التي أعطت للعالم دين الزرادشتية والبارسانية ومنها خرجت الديانات السماوية! وبهذا المعنى منحنا للعالم آلهتهم وذلك لم يكن معروفاً للجميع على طريقة تفكيرنا، وحقوق الإنسان ظهرت من الديانة اليزيدية وحقوق الحيوان أيضاً، ليروا أصحاب الشأن الآيات التي تبجل المراة والحيوانات! وأول دين مغلق وهو الذي استفاد منه اليهود فيما بعد! وأول من قام بتدجين الحيوانات على كتف نهر الفرات في عصور سحيقة "انظروا إلى كتاب الملكية الخاصة والعائلة لانجلس". وإذا كنا نصدق من الديانات السماوية فنوح قد وقف على قمة جبل جودي! وأكثر الشعوب محبة للموسيقى ومنه خرج السلم الموسيقي! وكذلك شعب يعبد ......
#الاقرع
#الذي
#يتمسك
#بقضيب
#القيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756352
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو في قضية تحول الكم إلى الكيف، هو أنه لا تتم إلا بإتجاه واحد لو كان طرفي القضية أصلاء، ولكن أن يتم تحول وعكسه بنفس الوقت هي قضية شائكة ولا تمت إلى واقع الحال بأي صلة! عندما يبدأ الماء بالغليان أو يبرد هناك شروط متوفرة لتساعد هذا التحول، بالنسبة إلى الطبيعة، أما بالنسبة إلى التفكير الانساني فالأمر مختلف تماماً عندما انتصر نابليون بونابرت، وضُرب به مثل من قبل انجلس حول تحول الكم إلى الكيف، فالكيف الفرنسي سوف يسيطر على الوضع المصري فانتصاره على المماليك لن يكون الوضع المصري سيبقى كما هو عندما كانوا مماليك، كل شيء تغير بعد هذا التحويل، فالتحول الطبيعي والعقلاني، الأول لا يتدخل فيه العقل نهائياً والثاني لا يتدخل في الطبيعة، ما أنوي أن قوله بأن القيادة الكوردية تكتفي بوجودها دون النظر إلى تحولات الكم إلى الكيف وإلى وضع الشعب الكوردي على أنهم ممثلين للحق، ولم يعودوا قادرين على رفع رؤوسهم أمام شعبهم لأن الأعداء أجروا عليهم عمليات تحول الكم إلى الكيف بمعنى أن العدو يمكن أن يقلب إلى صديق دون أن يجروا بأنفسهم ما يوجب هذا الفعل الاجرائي، وبذلك خسروا أنفسهم لصالح أعدائهم، وفرصتهم في هذه المنحة قد نفذت! فباتت مواقفهم زئبقية فوجودهم في أي طرف لا يمكن أن يحدث النقلة النوعية، فتراهم يصفون مع هذا الطرف أو مع الطرف الآخر وهذا ما يريده عدو الشعب الكوردي، حيث أن المثقفين والسياسيين الكورد لم يألوا جهداً في معرفة وتعيين طرفي القضية وهذا الذي يلغي كل الجهود التي من شأنها أن توصلهم للحصول على التحول من الكم إلى الكيف، وفي هذه الحالة يبقى من يمثل القضية غير أصلاء جاؤوا بهم على أنهم أصلاء وكفى، وهذه الذبذبة تحدث في الحكومات الديكتاتورية والأوليغارشية والدينية حيث أن الديكتاتور يأتي بابن الزانية ليكون وزيراً هو أنه بهذا المعنى تحت الطلب، متى خالف أبسط القوانين أو لم يخالفه فهو تابع ذليل لنفسية الديكتاتور! ويعرف الجميع أن الوزارة لها مكانتها وأشخاصها ولها قوانين يجب التمسك بها، بشكل ظاهري وعملي! هذا بغض النظر ماإن كان ابن زانية أو لا؟ وهو يسري على الأصيل والتقليدي أيضاً، ويمكن أن نلمسه لو نظرنا بشكل نقدي إلى تاريخ القضية الكوردي على مدى ستين عاماً خلت، نقرأ القوانين التي تم تكريسها سواء عن قصد أو دونه! فقانون النفي الوجودي هو سائد! رغم أن الشعب الكوردي لم يعان عبر تاريخه الطويل من عقدة النقص تجاه أي قوم في العالم، وأمثلة واضحة على عدم وجود هذا النقص! وأيضاً مانلمسه بأن التفكير الكوردي في تاريخه كان يعتد به وأنه من أكثر الأقوام إنسانية، وأكثرهم تعرضا لطمس هويته من قبل باقي الأقوام! وأيضاً لما يعانيه هذا الشعب من فقر مدقع فكان رأسه مرفوعاً رغم ذلك ربما أكثر من غيره! وأكثر شعب من شعوب العالم قاطبة لم تناقش فيه قضية المرأة لأن المرأة كانت مساوية للرجل الكوردي بكل شيء وكانت تتطوع بالجيش في أعوام 1700 وما تلاها، وأكثر شعوب العالم التي أعطت للعالم دين الزرادشتية والبارسانية ومنها خرجت الديانات السماوية! وبهذا المعنى منحنا للعالم آلهتهم وذلك لم يكن معروفاً للجميع على طريقة تفكيرنا، وحقوق الإنسان ظهرت من الديانة اليزيدية وحقوق الحيوان أيضاً، ليروا أصحاب الشأن الآيات التي تبجل المراة والحيوانات! وأول دين مغلق وهو الذي استفاد منه اليهود فيما بعد! وأول من قام بتدجين الحيوانات على كتف نهر الفرات في عصور سحيقة "انظروا إلى كتاب الملكية الخاصة والعائلة لانجلس". وإذا كنا نصدق من الديانات السماوية فنوح قد وقف على قمة جبل جودي! وأكثر الشعوب محبة للموسيقى ومنه خرج السلم الموسيقي! وكذلك شعب يعبد ......
#الاقرع
#الذي
#يتمسك
#بقضيب
#القيادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756352
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - الاقرع الذي يتمسك بقضيب القيادة
ابراهيم زورو : العبث عنواننا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو هذا النص ليس أصيلاً، ولا ينتمي إلى النور أبداً، المعاني لا تمنحه شرف الارتقاء، لا احد ينظر في وجوه سياسيوه وهم معروضون في المزاد لجهة مواقفهم، هناك فجوة عميقة بين الروائي وشخصياته، هذا الكاذب بات سياسياً، متعجرفاً. وتلك الفتاة تشلف جمالها على أي سرير، ليجعلوا مساحة هذا الوطن ماخوراً، محاميه ينسى لغته فوقف أمام القضاء جاثياً على أدوات رجولته، وأما العميل أصبح شريفاً بدون أن يقدم مسودته الفكرية، وهذا الجمال ليس جمالاً لأنه أصبح مستنقعاً والذبابات تغرف منه!. هذا النص ليس جميلاً لأنه فقد أصالته، وخاصة عندما حطت الذبابة بيوضها على صفحة أفكاره. هذا السجين يكذب كثيراً كما لو أنه مهاجر رخيص الوجود!. هذا النص أمراة عاهرة وعارية تأتي إلينا كلما سنحت لها الفرصة، وهذا النص رجل لا يعرف من الحياة سوى شهوته! صفر قيمة هذا النص، القمل يدرك متنه وعلى بيادره جرذان يكشفن عورته للشمس، أدوات ترقيمه تذكّرنا بالفساد لأنها مشلوفة دون عناية!، بوصلة النص تؤشر على الأصدقاء كما لو أنهم باتوا أعداء وفقدوا خاصية الحنين!. هذا النص لا يغركم ولا تنبهروا بدايته كنهايته فهو كشعب فقد هوية وجوده وكرامته، ابتعدوا عنه فهو يحمل أوساخ السنين! هذا النص مكتوب بحبر مستخرج من كيس بروستات العتيق! تارة تشاهد نصوصها تلمع ومرة قاتمة تسير على جثث حيوانات مريضة تمضي على عجل من أمرها، هذا النص يلزمكم أن تحفظه عن ظهر قلب لأنه يعلن انتماءه منكم وإليكم، لذا شيدوا ادواركم في السطر المناسب لكم على مبدأ تغيير ديموغرافي في المبنى والمعنى، هذا النص زريبة من الأفكار. وفريد من نوعه لا ينتمي إلى أي جنس أدبي، كلماته عاهرة ولا يستوي مع العهر، كونه معتل الوسط الأول والآخر! ولا يصح معه أي تصحيح أو تدقيق، وأن الحركة تشوه معالمه ومعانيه، هذا النص مجرور ونحن لا نعرف كيف نرفعه بين النصوص! وينام بين النصوص عنوة لا تفك طلاسمها، هذا النص يسرق المعاني ويفتعل الفتن بين النصوص كأنه مخبراً خرج لتوه من احد فروع الأمن القومي لدولة تبحث عن أمنها القومي وأنت تبحث عن رغبة امك، هذا النص لقب بالنص الأنيق إلا أنه لا يملك أي عبارة تستر عورته، هذا النص متراكم عليه غبار عصور برابرة والسلاجقة والتتار وهولاكو واورطفرل وباقي سدنة المجرمين، ويقدم نفسه على أنه سطر في مخطوطة رأس مال لكارل ماركس! رغم أنه فاقد للوغاريتمات واحداثيات التوابع الزائدة والناقصة، حروف الجر في هذا النص تريد أن تدخل على الأفعال أيضاً ليفقدها غشاء بكارتها، رغم أن محمداً قال: أياكم وحرف الجر! قالوا ماهي حروف الجر ياسيدي حروف الجر أن تحكي عن جمال امك بخبث ورياء، لأنه مزين بكل نياشين الملوك إلا أنه متسول على الأرصفة ومشلوف. حروف الجر في هذا النص تتحرش بالأفعال دوماً، قلق هذا النص لأنه لا يحمل أي عنوان صريح ومرعب لفضائه صادر من مطبعة الاشباح، هذا النص الفكرة الرئيسية فيه أنه ضد النصوص كلها، وهو غطاء للفاسدين وما يدور في فلكهم، كلماته مستوردة المعنى ولا تشير إلينا من بعيد أو قريب! هذا النص لا يتأثر بتضاريس الجو رغم أن مواضيعة ساخنه كأنها خرجت من فوهة بركان مفجور، مبدع هذا النص يفتش عن أجناس الكلمات! كي يفرشها على بنية النص وينحكها دون ان يرف له جفن، هذا النص جملة واحدة العلة باتت حكراً على المعنى فقط!. ......
#العبث
#عنواننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758130
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو هذا النص ليس أصيلاً، ولا ينتمي إلى النور أبداً، المعاني لا تمنحه شرف الارتقاء، لا احد ينظر في وجوه سياسيوه وهم معروضون في المزاد لجهة مواقفهم، هناك فجوة عميقة بين الروائي وشخصياته، هذا الكاذب بات سياسياً، متعجرفاً. وتلك الفتاة تشلف جمالها على أي سرير، ليجعلوا مساحة هذا الوطن ماخوراً، محاميه ينسى لغته فوقف أمام القضاء جاثياً على أدوات رجولته، وأما العميل أصبح شريفاً بدون أن يقدم مسودته الفكرية، وهذا الجمال ليس جمالاً لأنه أصبح مستنقعاً والذبابات تغرف منه!. هذا النص ليس جميلاً لأنه فقد أصالته، وخاصة عندما حطت الذبابة بيوضها على صفحة أفكاره. هذا السجين يكذب كثيراً كما لو أنه مهاجر رخيص الوجود!. هذا النص أمراة عاهرة وعارية تأتي إلينا كلما سنحت لها الفرصة، وهذا النص رجل لا يعرف من الحياة سوى شهوته! صفر قيمة هذا النص، القمل يدرك متنه وعلى بيادره جرذان يكشفن عورته للشمس، أدوات ترقيمه تذكّرنا بالفساد لأنها مشلوفة دون عناية!، بوصلة النص تؤشر على الأصدقاء كما لو أنهم باتوا أعداء وفقدوا خاصية الحنين!. هذا النص لا يغركم ولا تنبهروا بدايته كنهايته فهو كشعب فقد هوية وجوده وكرامته، ابتعدوا عنه فهو يحمل أوساخ السنين! هذا النص مكتوب بحبر مستخرج من كيس بروستات العتيق! تارة تشاهد نصوصها تلمع ومرة قاتمة تسير على جثث حيوانات مريضة تمضي على عجل من أمرها، هذا النص يلزمكم أن تحفظه عن ظهر قلب لأنه يعلن انتماءه منكم وإليكم، لذا شيدوا ادواركم في السطر المناسب لكم على مبدأ تغيير ديموغرافي في المبنى والمعنى، هذا النص زريبة من الأفكار. وفريد من نوعه لا ينتمي إلى أي جنس أدبي، كلماته عاهرة ولا يستوي مع العهر، كونه معتل الوسط الأول والآخر! ولا يصح معه أي تصحيح أو تدقيق، وأن الحركة تشوه معالمه ومعانيه، هذا النص مجرور ونحن لا نعرف كيف نرفعه بين النصوص! وينام بين النصوص عنوة لا تفك طلاسمها، هذا النص يسرق المعاني ويفتعل الفتن بين النصوص كأنه مخبراً خرج لتوه من احد فروع الأمن القومي لدولة تبحث عن أمنها القومي وأنت تبحث عن رغبة امك، هذا النص لقب بالنص الأنيق إلا أنه لا يملك أي عبارة تستر عورته، هذا النص متراكم عليه غبار عصور برابرة والسلاجقة والتتار وهولاكو واورطفرل وباقي سدنة المجرمين، ويقدم نفسه على أنه سطر في مخطوطة رأس مال لكارل ماركس! رغم أنه فاقد للوغاريتمات واحداثيات التوابع الزائدة والناقصة، حروف الجر في هذا النص تريد أن تدخل على الأفعال أيضاً ليفقدها غشاء بكارتها، رغم أن محمداً قال: أياكم وحرف الجر! قالوا ماهي حروف الجر ياسيدي حروف الجر أن تحكي عن جمال امك بخبث ورياء، لأنه مزين بكل نياشين الملوك إلا أنه متسول على الأرصفة ومشلوف. حروف الجر في هذا النص تتحرش بالأفعال دوماً، قلق هذا النص لأنه لا يحمل أي عنوان صريح ومرعب لفضائه صادر من مطبعة الاشباح، هذا النص الفكرة الرئيسية فيه أنه ضد النصوص كلها، وهو غطاء للفاسدين وما يدور في فلكهم، كلماته مستوردة المعنى ولا تشير إلينا من بعيد أو قريب! هذا النص لا يتأثر بتضاريس الجو رغم أن مواضيعة ساخنه كأنها خرجت من فوهة بركان مفجور، مبدع هذا النص يفتش عن أجناس الكلمات! كي يفرشها على بنية النص وينحكها دون ان يرف له جفن، هذا النص جملة واحدة العلة باتت حكراً على المعنى فقط!. ......
#العبث
#عنواننا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758130
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - العبث عنواننا
ابراهيم زورو : قضبان خلف الاوتار اسعد شلاش روائيا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو وأخيراً عن دار موزاييك للنشر صدر الرواية الجميلة لصديقي الرائع: اسعد شلاش، بعنوان: أوتار وراء القضبان.الأوتار هي القضبان! إن كانت الأولى ليناً تطيع الأصابع ولا تجرح لكنها متينه وقوية، تغلق القمرية (الشمسية) بينما القضبان قاسية يمكن أن تصلح باباً للزنزانة، فالقمرة والزنزانة تتشابهان كلاهما تشتركان بصوت موسيقي. القضبان للعقوبة بينما الاوتار تدخل في باب العلم وتضفي إليه أفكاراً جميلة إذا نظرنا إليها من باب المثلثات والدوائر والمسائل الرياضية، الأوتار من الاعداد مفردها. أما آلة العود فأنها تنام على الأنف بعد رحلة طويلة من مضارب الفرس (المشط)، في نهاية الزند قبل أن تنتهي، فتصيبها الزكام عندما تسوء العلاقة بين المفاتيح والاوتار فيجب أن نضع رأسه على أنف(الوسادة) بود جميل. القضبان تزعجك بينما الاوتار تضخم صوت الخارج من القصعة لتنتشر بشكل هادئ لتستمتع بها، الأوتار تدل على الصلاة التي هي نوع من أنواع الرياضة كيوغا على سبيل المثال، هو عنوان مستفز بشكل إيجابي للرواية! أوتار وراء القضبان، نظراً لصعوبة العمل يمكن أن نقول القضبان هي أوتار!. هي وجه الاختلاف بين أوتار الرواية وبين قضبان السجن، الروائي يقارع الدكتاتور ليكون مثله في التصرفات ذاتها، فهو يقمع خوفاً من الآخرين، بينما الروائي يخاف لو أنه لم يكسب مكانته المعترف به كدكتاتور، هو إصرار على ان يخلق الأوتار لآلة العود بها تنسى أوتار(قضبان السجن)، والذين يقبعون خلف القضبان ارواجهم على رؤوس انوفهم تتدلى حزناً وحنيناً وما إلى ذلك، فهل يستطيع الروائي أن يقنع قراءه الذين لم يميزوا بين القضبان وأوتار لآلة عود لها وقعة في نفوس هؤلاء الجالسين خلف القضبان وإن كان يصدر بصوت نشاز فهم يستقبلونها على أنه ابداع وكفى، أما الكاتب الذي صنع العود من أدوات بدائية جداً يقيناً أن العالم القديم كان يمكث هناك! ولا اعتقد لهذا العنوان صدى لدى الذين هم خارج القضبان، لما فيه أصرار على أن ولادة آلة العود سوف يخلق من لا شيء شيئاً يفتح النفس نحو آفاق جديده، إلى جانب اسعد يخلق بدر زكريا مسرح بقوة أوتار ذاتها، فما بين الموضوعين شائكين جملة من الصعوبات الجمة! كيف ستقنعك بدر زكريا بأنك حين تأتي إلى المهجع تفكر أنه صالة عرض جميلة، وانت ربما برفقة صديقتك! والأمر ذاته مع أسعد كيف ستأتي إلى صالة وانت مع صديقتك تستمع قليلاً بعزف الجميل، حينما يفكر المرء بصالة عرض كهذا يتذكر صالة الشام، او دار اوبيرا أو أي مكان له قيمة برجوازية من حيث الشكل والمضمون، أو عروض السيد الإيطالي (ياني) وكانه في الطبيعة نظراً لديكورات التي تزين بها جدران صالة العرض، لدى أسعد آله عود يتيمة خلقت بشكل مشوه، على الآخرين أن يبتعدوا عن صوت وليد مشوه، هنا المكان ضيق جداً بما فيه الكفاية، القمع ينتظرك في الخارج ان جاء الصوت عالياً، ترن قضبان السجن مرددة صدى أوتار اسعد عن جسم عود خشبي مؤلف عن كراتين بيض وتراب المحمول عبر صناديق الخضروات، ممزوج بغرة وطنية التي هي بقايا الخبر مصفاة عبر جوارب!. الأدب هو أن تغرف من الخيال وتضعه على صفحة بيضاء! أما آلة العود باتت ينسج من الخيال هي الآخر، فالصوت لا تصدر عن الأدب أنما مونولوج داخلي سوف يستعمرك قليلاً أو كثيراً لا يهم، ربما يمكنك ان تحلم بأنك في حلم صُنع العود من أدوات كانت والدتك ترميها وانت ندمت لم تستعملها في صنع شيء ما، هي حالة أوتار اسعد خلف القضبان.عرفت اسعد شلاش موسيقياً بارعاً، وبالموسيقى وحدها يحيا اسعد دون غيرها، لو يعرف الكثيرين ما كتبه اسعد وما فعل في السجن من أجل آلة العود لن يتفاجأ من عمله، موسيقى في السجن مثل ......
#قضبان
#الاوتار
#اسعد
#شلاش
#روائيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764763
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو وأخيراً عن دار موزاييك للنشر صدر الرواية الجميلة لصديقي الرائع: اسعد شلاش، بعنوان: أوتار وراء القضبان.الأوتار هي القضبان! إن كانت الأولى ليناً تطيع الأصابع ولا تجرح لكنها متينه وقوية، تغلق القمرية (الشمسية) بينما القضبان قاسية يمكن أن تصلح باباً للزنزانة، فالقمرة والزنزانة تتشابهان كلاهما تشتركان بصوت موسيقي. القضبان للعقوبة بينما الاوتار تدخل في باب العلم وتضفي إليه أفكاراً جميلة إذا نظرنا إليها من باب المثلثات والدوائر والمسائل الرياضية، الأوتار من الاعداد مفردها. أما آلة العود فأنها تنام على الأنف بعد رحلة طويلة من مضارب الفرس (المشط)، في نهاية الزند قبل أن تنتهي، فتصيبها الزكام عندما تسوء العلاقة بين المفاتيح والاوتار فيجب أن نضع رأسه على أنف(الوسادة) بود جميل. القضبان تزعجك بينما الاوتار تضخم صوت الخارج من القصعة لتنتشر بشكل هادئ لتستمتع بها، الأوتار تدل على الصلاة التي هي نوع من أنواع الرياضة كيوغا على سبيل المثال، هو عنوان مستفز بشكل إيجابي للرواية! أوتار وراء القضبان، نظراً لصعوبة العمل يمكن أن نقول القضبان هي أوتار!. هي وجه الاختلاف بين أوتار الرواية وبين قضبان السجن، الروائي يقارع الدكتاتور ليكون مثله في التصرفات ذاتها، فهو يقمع خوفاً من الآخرين، بينما الروائي يخاف لو أنه لم يكسب مكانته المعترف به كدكتاتور، هو إصرار على ان يخلق الأوتار لآلة العود بها تنسى أوتار(قضبان السجن)، والذين يقبعون خلف القضبان ارواجهم على رؤوس انوفهم تتدلى حزناً وحنيناً وما إلى ذلك، فهل يستطيع الروائي أن يقنع قراءه الذين لم يميزوا بين القضبان وأوتار لآلة عود لها وقعة في نفوس هؤلاء الجالسين خلف القضبان وإن كان يصدر بصوت نشاز فهم يستقبلونها على أنه ابداع وكفى، أما الكاتب الذي صنع العود من أدوات بدائية جداً يقيناً أن العالم القديم كان يمكث هناك! ولا اعتقد لهذا العنوان صدى لدى الذين هم خارج القضبان، لما فيه أصرار على أن ولادة آلة العود سوف يخلق من لا شيء شيئاً يفتح النفس نحو آفاق جديده، إلى جانب اسعد يخلق بدر زكريا مسرح بقوة أوتار ذاتها، فما بين الموضوعين شائكين جملة من الصعوبات الجمة! كيف ستقنعك بدر زكريا بأنك حين تأتي إلى المهجع تفكر أنه صالة عرض جميلة، وانت ربما برفقة صديقتك! والأمر ذاته مع أسعد كيف ستأتي إلى صالة وانت مع صديقتك تستمع قليلاً بعزف الجميل، حينما يفكر المرء بصالة عرض كهذا يتذكر صالة الشام، او دار اوبيرا أو أي مكان له قيمة برجوازية من حيث الشكل والمضمون، أو عروض السيد الإيطالي (ياني) وكانه في الطبيعة نظراً لديكورات التي تزين بها جدران صالة العرض، لدى أسعد آله عود يتيمة خلقت بشكل مشوه، على الآخرين أن يبتعدوا عن صوت وليد مشوه، هنا المكان ضيق جداً بما فيه الكفاية، القمع ينتظرك في الخارج ان جاء الصوت عالياً، ترن قضبان السجن مرددة صدى أوتار اسعد عن جسم عود خشبي مؤلف عن كراتين بيض وتراب المحمول عبر صناديق الخضروات، ممزوج بغرة وطنية التي هي بقايا الخبر مصفاة عبر جوارب!. الأدب هو أن تغرف من الخيال وتضعه على صفحة بيضاء! أما آلة العود باتت ينسج من الخيال هي الآخر، فالصوت لا تصدر عن الأدب أنما مونولوج داخلي سوف يستعمرك قليلاً أو كثيراً لا يهم، ربما يمكنك ان تحلم بأنك في حلم صُنع العود من أدوات كانت والدتك ترميها وانت ندمت لم تستعملها في صنع شيء ما، هي حالة أوتار اسعد خلف القضبان.عرفت اسعد شلاش موسيقياً بارعاً، وبالموسيقى وحدها يحيا اسعد دون غيرها، لو يعرف الكثيرين ما كتبه اسعد وما فعل في السجن من أجل آلة العود لن يتفاجأ من عمله، موسيقى في السجن مثل ......
#قضبان
#الاوتار
#اسعد
#شلاش
#روائيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764763
الحوار المتمدن
ابراهيم زورو - قضبان خلف الاوتار/ اسعد شلاش روائيا