عاهد جمعة الخطيب : دور قسم طب الطوارئ في الحرب: آفاق طب الطوارئ لإنهاء الحرب
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب أثناء النزاعات ، يعمل أطباء الطوارئ (Eps) في جميع الأماكن ، من نقطة الإصابة إلى النقل إلى الرعاية المتخصصة. كانت أدوار أطباء الطواريء أكثر محدودية في بداية الصراعات ، لكنها توسعت في النهاية لتشمل رعاية الطوارئ المباشرة ، والبعثات الفريدة ، والقيادة. يعد EPs الآن أكثر المتخصصين الطبيين انتشارًا في جيش الولايات المتحدة والقوات الجوية (USAF) ، وثاني أكثر الأطباء في البحرية الأمريكية. أثبتت قدرة أطباء الطوارىء على إعطاء الأولوية لحالات الطوارئ ، والازدهار في البيئات الفوضوية ومحدودة الموارد ، والحفاظ على المرونة الإدراكية والسريرية ، أنها مفيدة في القتال.خلال الحروب ، لا يبدو أن وجهات نظر أطباء الطواريء لها تأثير كما هو مطلوب في وسائل الإعلام ، على الرغم من أن التركيز الكبير للأخبار يستهدف ضحايا الحرب بما في ذلك حالات الإصابة والوفاة. نعتقد أن دور أوضاع الطوارئ في الحروب يستحق أن يتم توظيفه بشكل كبير للتأثير على وجهات النظر السياسية والإعلامية لتجنب الحروب ولحل النزاعات باستخدام القنوات السياسية بدلاً من النزاعات العسكرية ، خاصة وأن الضحايا يشملون قطاعات واسعة من الأطفال والنساء وكبار السن. الناس والبشر بشكل عام.من هذا الموقع، أود أن أرفع الصوت: أوقفوا الحروب ودعوا الناس أحياء. ......
#الطوارئ
#الحرب:
#آفاق
#الطوارئ
#لإنهاء
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754783

سعيد الكحل : آفاق مؤتمر حظر الاستغلال السياسي للدين .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل احتضن المغرب، على مدى يومين: 11 و 12 ماي 2022، المؤتمر الدولي الأول من نوعه تحت عنوان : "قواعد دولية لنزع أسلحة التطرف الديني – من أجل حماية حقوق الإنسان من الاستخدام السياسي للدين". وقد شاركت في المؤتمر شخصيات سياسية، دبلوماسية ، فكرية ،حقوقية وجمعوية من ستين دولة من مختلف القارات. والمؤتمر هو ثمرة عمل دأوب ساهمت في تنظيمه عدة هيئات (جمعية حركة ضمير،جمعية منتدى مساهمات المغرب،المنظمة المغربية لحقوق الإنسان، منتدى المغرب المتعدد، منتدى مغرب المستقبل ،اتحاد العمل النسائي ،الشبكة المغربية للتحالف المدني للشباب ومنظمة بيبيورانترناشونال) بدعم من المجلس الوطني لحقوق الإنسان . والمغرب ، وهو يحتضن هذا المؤتمر ، يثبت أنه بلد منفتح ومتسامح يدعم الحوار والتعايش بين أتباع الديانات السماوية ؛ وهو الأمر الذي أجمع المؤتمرون على التنويه به.وتكمن أهمية هذا المؤتمر في أمرين اثنين :أولهما :بلورة وعي عام لدى الشعوب والحكومات بخطورة الاستغلال السياسي للدين على كرامة الإنسان وحقوق المواطنين . ويتأسس هذا الوعي على تجارب الشعوب التي عانت من هذا الاستغلال ، سواء من طرف أنظمة سياسية أو تنظيمات متطرفة عبر العالم .ولا يقتصر هذا الاستغلال السياسي للدين على شعب معين أو قارة محددة دون غيرها. لهذا تجنبت هذه المبادرة الدخول في صدام مع أنظمة بعينها أو دين محدد ، وإنما اكتفت بطرح الإشكال وتقديم المعايير لتكون موجِّهة للحكومات خلال وضع التشريعات. ذلك أن المشرفين على المبادرة يعلنون احترامهم لكل الأديان ويميزون، في نفس الوقت بين الأديان وبين الاستغلال السيئ لها . فالأديان كلها تتفق على تحريم الظلم وحماية الحق في الحياة وتثمين قيم التعايش والحوار والأخلاق الفاضلة . لكن الاستغلال السياسي للدين يخرجه عن الأهداف النبيلة التي يسعى إلى تحقيقها ، وعلى رأسها إشاعة السلم والاستقرار ونبذ العنف . وهذا الذي انطلقت منه الورقة المقدمة للمؤتمر ( شكلت الأديان وما تزال اختيارا وملجأ روحيا مشروعا لجميع الأفراد، كما لعبت أدوارا ريادية في تعزيز روابط المجتمعات وحماية التعايش السلمي المشترك ). ولا يمكن حماية هذا الملجأ الروحي للشعوب إلا بمنع توظيفه سياسيا لشرعن القهر والاستغلال وخدمة مصالح ضيقة لجهة ما على حساب المصلحة العامة.ثانيهما : صياغة معاهدة دولية لحظر الاستغلال السياسي للدين تحت إشراف الأمم المتحدة حتى تكون مرجعية ذات شرعية دولية تسمح بمحاسبة أي دولة تخرقها . فالمشتركون في المؤتمر كما واضعو المبادرة ، مقتنعون بأهمية وجود إطار أممي مرجعي تسترشد به الحكومات والهيئات التشريعية قصد الارتقاء بالقوانين وتجويدها لتكون منسجمة مع منظومة حقوق الإنسان كما هي متعارف عليها دوليا . لأجل هذا تشدد المعاهدة على حظر أي استغلال سلبي للدين لمصادرة أو خرق حقوق الإنسان دون المساس بمعتقدات الشعوب أو مصادمتها. ذلك أن المشرفين على المبادرة يسجلون "أن جميع المحاولات السابقة لمنع الإساءات الناجمة عن الخلط بين المعتقدات الدينية ومسؤوليات الدول والحكومات ، كانت صدامية ومثيرة للانقسام ، وأدت غالبا إلى أضرار أكثر من المنافع ، وفشلت في بناء أي إجماع عالمي " . لهذا تتحاشى المبادرة كل ما من شأنه أن يثير ردود فعل عنيفة ضدها . من هنا تحرص المبادرة على احترام كل الأديان على اختلاف معتقداتها مكتفية بتقديم مجموعة قواعد دولية توجّه المشرّعين في دول العالم إلى وضع قوانين تحظر "التمييز الديني والإقصاء الديني وجميع الاستخدامات السياسية للدين التي تقوض المساواة وجميع القيود المفروضة في على حرية المعتقد والعبادة" .وقد استندت ا ......
#آفاق
#مؤتمر
#الاستغلال
#السياسي
#للدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756534

رضي السماك : كيسنجر آفاق حل القضية الأوكرانية
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك رغم بلوغه ال 99 عاماً إلا إن وزير الخارجية الأميركي الأميركي الأسبق مازال يملك طاقة ذهنية وفكرية متقدة، لعل آخر تجلياتها ما طرحه من أفكار لحل الأزمة الأوكرانية في منتدى دافوس الأخير، حيث تميزت بقدر معقول من الواقعية السياسية، بل يمكننا وصفها بأنها أشبه بالمبادرة، لولا أنها صادرة عنه بصفته مراقباً سياسياً لا بصفته وسيطاً، ويمكن تلخيص أهم نقاطها في التالي : 1-يجب الشروع في المفاوضات بين الجانبين الروسي والأوكراني خلال الشهرين القادمين (حزيران الجاري وتموز المقبل) قبل أن تستفحل الأزمة إلى مالا يُحمد عقباه، لأن مسار الحرب سيتحول بعدئذ - حسب توقعه- إلى حرب مباشرة ضد روسيا، وليس لتحرير أوكرانيا.2-يجب على أوكرانيا التخلي عن جزء من أراضيها لروسيا( أي ما يمكننا تسميتها بالتنازلات المؤلمة).3-يجب على أوكرانيا التنازل عن شبه جزيرة القرم لروسيا. وفيما يشبه التحذير من فكرة عزل روسيا عن اُوروبا،ذكّر كيسنجر الغرب بأنها تنتمي إلى اوروبا منذ أربعة قرون- بمعنى تاريخ وجودهاالقوي على الساحة الاوروبية- وأن روسيا كانت القوة الوازنة خلال الصراعات والحروب في القارة العجوز، ويضيف ما معناه: ينبغي عدم التطرف في العداء الشديد لروسيا، أو الأنسياق لشهوة هزيمتها بشكل مذل كامل. وفي تقديرنا أن هذه الأفكار لم يطلقها كيسنجر جزافاً على عواهنها، بل مستنداً على دراسة معمقة للقضية من جميع جوانبها،لاسيما وأنه يتمع بخبرة دبلوماسية عريقة،ناهيك عن دوره التنظيري في رسم السياسة الخارجية لبلاده وخبرته التفاوضية في المسائل الشائكة سواء المتعلق منها بمصالح بلاده الكونية الاستعمارية أو بحلفاء الولايات المتحدة، ومن ثم فلم يأتِ تلقيبه ب " ثعلب السياسة الأميركية" من فراغ، ونحن نتذكر جيداً شهرته المدوية في النصف الأول من سبعينيات القرن الآفل حيث عُرف سياسة " الخطوة خطوة" التي أستدرج مصر الساداتية إليها لتقديم تنازلات هائلة لأسرائيل.ودوره في تحقيق التقارب بين بلاده والصين الشعبية في الفترة نفسها. أما أندريه جروميكو، وزير الخارجية السوفييتي الأشهر في تاريخ الدبلوماسية السوفييتية،والذي خصص له ما يقرب من فصل كامل في مذكراته، فقد وصفه في سياق أنتقادي لسياساته وأسلوبه التفاوضي بأنه إنسان كفؤ جداً ويملك خبرة لا يٌستهان بها في الشؤون الخارجة، وبوسعه إيجاد خيارات وبدائل مختلفة لحل الأزمات والقضايا(أندريه جروميكو، من الذاكرة، الجزء الثاني ص472). ولما كان جزء من تعقيدات الأزمة الأوكرانية ناجماً عن حقيقة أوكرانيا تنقسم منقسمة على نفسها إلى شرق وجنوب ثقافتهما أقرب إلى روح الثقافة الروسية؟ ووسط وغرب تتملك سكانهما الثقافة ذات النزعة القومية الموالية للغرب، فإن مبادرة كيسنجر تتمتع -كما ذكرنا- بقدر معقول من مقومات الواقعية، التي ينبغي تبنيها من قِبل الجانبين الروسي والأوكراني بمقاربة تتقاطع معها، وهذا لن يحصل للأسف في الأمد القريب ما دامت كييف ما فتئت تراهن على إمدادات التسلح الغربية بلا أنقطاع، معتمدة في ذلك على جيشها البسيط. ونخشى أ لاتحدث مبادرة ذات مقاربة مع رؤية كيسنجر للحل إلا بعد فوات الأوان حيث يأخذ التدمير أقصى مداه الكارثي في أوكرانيا، وحيث لن تستثني خسائر الحرب الجانب الروسي ، وإن بشكل أقل باعتباره الطرف الأقوى. ولعل تكثيف الضغوط من قِبل التيار العقلاني في كلا الجانبين، وبدعم مو كل القوى المحبة للسلام فيهما وفي العالم ، وكل القوى التي لها مصلحة في أنهاء التورط الأميركي في أوكرانيا هو الذي سيوقف الحرب النزيف التي طال أمدها. ......
#كيسنجر
#آفاق
#القضية
#الأوكرانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759063

صبري يوسف : جموحاتٌ في آفاقِ الحنينِ، إهداء إلى الصَّديق نعيم إيليّا
#الحوار_المتمدن
#صبري_يوسف جموحاتٌ في آفاقِ الحنينِإهداء: إلى الصَّديق العزيز القاص والرِّوائي السُّوري نعيم إيليّاأحنُّ إلى ذاتيإلى أمِّي وهي تلملمُ باقاتِ الحنطةِ إلى أبي وهو يحرثُ أرضَنا بالفدَّانِ مركّزاً سكَّتَهُ في أجنحةِ الأرضِ زارعاً بذارَهُ في خطِّ الأمانِ يحصدُ في نهايةِ المواسمِ أشهى ثمارِ الخيرِ! أحنُّ إلى ظلالِ البيتِ العتيقِ إلى نعيم إيليّا صديقٌ من نكهةِ الفرحِ لا يستسلمُ لأيِّ خصمٍ من الخصومِ يجابهُ بمهارةٍ عاليةٍ لاعبي الشَّطرنجِ ..ويجابِهُ كلَّ مَنْ ينحو مناحي الاعوجاجِ! نعيم إيليّا صديقٌ من شهقةِ المطرِ لونُ القصيدةِ في أصفى بزوغِها أنغامٌ مجنَّحةٌ نحوَ رحابِ الصَّفاءِ الصَّداقةُ حرفٌ مندَّى باخضرارِ الرُّوحِ دمعةٌ سخيةٌ أثناءَ الوداعِ حكايةُ شوقٍ مبرعمةٌ في حنايا القلبِ رسالةُ حبٍّ إلى طينِ الحياةِ! هرَّ أصدقاءٌ في منتصفِ الطّريقِ هرَّ بعضُهم في بدايةِ الطَّريقِ هرَّ بعضُهم قبلَ أنْ تدوسَ أقدامُهم مرامي الطَّريقِهرُّوا لأنّهم لا يفهمونَ معاني الطَّريقِ ولا يفهمونَ أصولَ العبورِ في انبعاثِ مذاقِ تجلِّياتِ الصَّديقِ! الصَّداقةُ عهدٌ مقدَّسٌ في دنيا من حجرٍ هبةٌ منبلجةٌ من ثغرِ النَّسيمِ ضياءُ الرّوحِ في ذروةِ سطوعِ القمرِ حلمٌ مكتنزٌ ببهجةِ العبورِ في أحضانِ الفرحِ رقصةٌ متماهيةٌ معَ بسمةِ الصَّباحِ قلوبٌ متناغمةٌ معَ منعرجاتِ الحياةِ جموحٌ صادحٌ بزقزقزاتِ العصافيرِ عهدٌ مندَّى بأشهى ثمارِ المحبّةِ عناقٌ من نكهةِ حبورِ السّماءِقصيدةُ عشقٍ مبلَّلةٌ بزخَّاتِ المطرِ! زارَني أمس الصَّديقُ نعيم إيليّا باسماًزارَني في أعماقِ الحلمِ رسمَ فوقَ مروجِ الحنينِ عناقيدَ عِنَبٍ ذكَّرني بعناقيدِ دالياتٍ مسترخيةٍ في أحضانِ الكرومِ ذكَّرني برفرفاتِ الحنينِ إلى طينِ الكرومِآهٍ يا كرومي يا صديقةَ ليلي وصباحي يا مهجةَ الرّوح ِوالقلبِ نعيم إيليّا قصيدةُ حبٍّ من مذاقِ سهولِ القمحِ! أينَ أنتَ يا نعيم؟! يا صديقي الملظّى في غربةِ هذا الزَّمانِ أريدُ أنْ أهمسَ في أذنيكَ همسةً من نكهةِ الكرومِ همسةً منبعثةً من شهقةِ القصيدةِ همسةً مضمَّخةً بأريجِ النَّرجسِ البرِّي!هل ما تزالُ يا صديقي تحملُ فوقَ منكبيكَ أوجاعَ العمرِ؟هل ما تزالُ مندهشاً من شراساتِ الافتراسِ؟ افتراسِ بعضِ البشرِ لبني البشرِ هل ما تزالُ تشكِّكُ بانسانيّةِ الكثيرِ مِنَ البشرِ؟ هل ما تزالُ تكتسحُ بفِيلةِ وأحصنةِ الشَّطرنجِ آثارَ القبْحِ المستفحلِ على وجنةِ الحياةِ هل ما تزالُ في أشدِّ الشَّوقِ أنْ تمحقَ شراهاتِ الطُّغاةِ؟! كم مرّةً تمنَّيتَ أنْ تُزالَ أقبحُ قباحاتِ البشرِ كي يصبحَ الكونُ أكثرَ صفاءً وبهاءً!كم مرةً همسْتَ لي بصوتِكَ الهادئِ إلى متى سيزدادُ جنونُ البشرِ تفشِّياً؟!هل تتذكّرُ اللَّقبَ الَّذي أطلقَهُ والدي عليكَ؟ أسأله، هل زارَني اليومَ أحدٌ يا والدي؟!يجيبُني، أيوه زارَكَ صديقُكَ شَعرُ "القچِّ" "alqjje"!قاصداً صاحبَ الشَّعرِ المنفوشِ!أسألُكَ بربِّ العبادِ: هل مشّطْتَ شَعرَكَ مرةً واحدةً عندما كنَّا ندرِّسُ معاً في ثانويَّةِ الطّليعةِ للبناتِ؟!هل مشَّطْتَ شعركَ مرةً واحدةً طوال عقودِ التَّدريسِ،وتريدُ أنْ لا يطلقَ الوالدُ "الكوهنبرُّ" عليكَ شَعرَ "الق ......
#جموحاتٌ
#آفاقِ
#الحنينِ،
#إهداء
#الصَّديق
#نعيم
#إيليّا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760875

جاسم ألصفار : آفاق زيارة بايدن للسعودية
#الحوار_المتمدن
#جاسم_ألصفار د. جاسم الصفار12-07-2022سيزور بايدن إسرائيل والضفة الغربية والمملكة العربية السعودية في الفترة من 13 إلى 16 يوليو / تموز كجزء من أول جولة في الشرق الأوسط خلال رئاسته. وقبل زيارته تفاخر بأنه سيكون أول زعيم أمريكي يطير مباشرة من إسرائيل إلى مدينة جدة السعودية، حيث سيجتمع مجلس التعاون الخليجي. للتذكير، كان سلفه، دونالد ترامب، فخورًا بكونه أول رئيس أمريكي يسافر من المملكة العربية السعودية إلى إسرائيل.قبل رحلته التي تعرضت للنقد الشديد من العديد من المراقبين، كتب جو بايدن مقالاً في صحيفة واشنطن بوست، جاء فيه، من بين أمور أخرى، أن السلطات السعودية تعمل مع الإدارة الأمريكية على زيادة إمدادات النفط إلى السوق العالمية وخفض أسعاره. مضيفا: "وظيفتي كرئيس هي الحفاظ على بلدنا قويًا وآمنًا. نحن بحاجة لمواجهة العدوان الروسي، وأن نكون في أفضل وضع لكسب التنافس مع الصين، والعمل من أجل استقرار أكبر في منطقة مهمة من العالم". داعيا، في نفس الوقت، أصدقاء الولايات المتحدة في المنطقة إلى تعزيز وتطوير "شراكة استراتيجية تقوم على المصالح والمسؤوليات المشتركة مع الحفاظ على الالتزام بالقيم الأمريكية الأساسية".الا أن تحقيق هذه الأهداف، لا يبدو هينا، فعشية زيارة الرئيس الأمريكي جو بايدن إلى الشرق الأوسط، لا تزال الدبلوماسية الأمريكية عاجزة عن وضع "خارطة طريق" مقبولة من قبل شركائها في المنطقة. رغم أن وزارة الخارجية تبذل جهوداً غير مسبوقة لتنظيم قمة ثنائية أو متعددة الأطراف بمشاركة دول المنطقة، الا أن المشكلة لا تكمن في جمع القادة المدعوين في مكان واحد، كما تشير الصحيفة التركية ايفيرنسيل، ولكن في "وضع أجندة مقبولة للجميع، والاتفاق على بعض القرارات حتى لا تبدو زيارة بايدن فاشلة". لكن حتى الآن تتطور الأحداث وفق سيناريو سلبي لواشنطن.في العراق، فشلت الخطة الأمريكية للسيطرة على الوضع السياسي في البلاد. وخرج زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر من البرلمان بعد أن فشلت كل محاولات القوى السياسية الفائزة في الانتخابات لتشكيل الحكومة، والوضع في البلاد أصبح على كف عفرت، كما يقال. ترى بلومبرج أن "الأحداث في العراق ليس لها أهمية إقليمية محلية فحسب"، حيث إن "الولايات المتحدة تواجه خطر فقدان إمكانية التحكم بإمدادات النفط العراقي"، الأمر الذي "سيقوض الجهود الأمريكية، في الفترة التي تسبق انتخابات التجديد النصفي في الخريف، من أجل خفض أو تجميد أسعار النفط الخام حتى نهاية العام الجاري". إضافة الى زيادة أهمية دور العراق الإقليمي في المرحلة المقبلة خاصة بعد تعطل المحادثات في الدوحة بين واشنطن وطهران بشأن البرنامج النووي الإيراني. إدراكاً منها لاهتمام الولايات المتحدة ليس فقط بنفط العراق بل وبتوجهاته السياسية، ألقت إيران ثقلا كبيرا للتأثير على مجرى العملية السياسية في العراق من أجل بلورة موقف سياسي متجانس مع مواقف الجارة إيران. على هذه الخلفية، تكتسب المحادثات المقبلة بين بايدن وولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان أهمية حاسمة.في هذا الصدد، قام الأمريكيون، تمهيدا للزيارة، بتحديث ملفهم السعودي. وأصبحوا يرسلون إشارات بأنهم يسقطون الاتهامات ضد سلمان بالتواطؤ في مقتل الصحفي جمال خاشقجي، وليس هذا فقط. بل ويتم التعبير عن دعم الأمير من قبل الكويت والبحرين والإمارات العربية المتحدة، التي لم تشكل فقط تحالفًا لممالك "النفط" في الخليج، ولكنها بدأت أيضًا في إبراز نفوذها في العالم العربي بأكمله. ومع ذلك، ليس سهلا أن تنجح الولايات المتحدة في تحقيق انعطافه كبيرة في مواقف المملكة العربية الس ......
#آفاق
#زيارة
#بايدن
#للسعودية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762474

آمال عوّاد رضوان : لماذا تضيقُ آفاقِ الفكرِ العربيِّ ورؤاه؟
#الحوار_المتمدن
#آمال_عوّاد_رضوان بلغَني سؤالُهُ مُستفسِرًا عن معنى الكتابة، وكوْني شاعرةً وأديبةً في ظلِّ الاحتلال، وتبادرَ لروحي قوْلُ جيفارا: "أحسُّ على وجهي بألمِ كلِّ صفعةٍ تُوجَّهُ إلى كلِّ مظلومٍ في هذه الدّنيا، فأينما وُجدَ الظلمُ فذاك وطني، وإنَّ الطريقَ مظلمٌ حالِكٌ، فإذا لم نحترقْ أنتَ وأنا فمَن سينيرُ لنا الطريق"! وكأنّ بلادَنا المحتفلةَ بأعيادِ استقلالِها الوطنيّةِ تتمتّع بهُويّةِ الحُرّيّة! وكأنّ الوجودَ العربيَّ بمعظمِ مُكوّناتِهِ مِن لغةٍ وثقافةٍ وسيادةٍ وثرواتٍ واقتصادٍ مُهدّدٌ كيانهُ المستقبليّ مِن قِبلِ قوى عظمى! أو كأنّنا نعملُ بالمقولةِ المأثورةِ: "نموتُ واقفينَ ولا نموتُ راكعين"! أو كأنّنا نرفعُ قوْلَ لنكولين شعارًا: "اِنهضوا أيّها العبيدُ، فإنّكم لا ترونَهم كبارًا، إلّا لأنّكم ساجدون"؟ أيننا مِن مفهومِ الحُرّيّةِ والاحتلالِ العسكريّ؟ وماذا عن الاحتلالِ الفكريِّ وزعزعةِ الإيمانِ، وخلخلةِ الثوابتِ الفكريّةِ، وخلْقِ الفوضى والفتنةِ بينَ عناصرِ الشعبِ الواحد؟ كيفَ نفسّرُ تبعيّةَ دوُرِ الإعلامِ والدعايةِ كقوى مُحرِّكةٍ في الاحتلالِ النفسيِّ وبثِّ سمومِها المُغرية؟ هناكَ حركاتٌ مصطنعَةٌ تدّعي الاعتدالَ والعدلَ، تُوجّهُ عقاربَها باتّجاهِ الاحتلالِ ضدَّ الروحِ والضمير، وإنّي لأسمعُ صوتَ جبران خليل جبران: "إنّ الأمّةَ المستعبَدةَ بروحِها وعقليّتِها، لا تستطيعُ أن تكونَ حُرّةً بملابسِها وعاداتِها"! إذن؛ مَن يُساندُ الحقَّ إلّا أهلُهُ، ووعْيُ أمّةٍ لا تتوانى ولا تتهاونُ في حقِّها وحُرّيتِها ولا بخلطِ أوراقِها؟ ألم يقلْ نيلسون منديلا: "الحُرّيّةُ لا تُعطى على جرعاتٍ، فالمرءُ إمّا أن يكون حُرًّا أو لا يكون، والجبناءُ يموتونَ مرّاتٍ عديدة قبلَ موتِهم، والشجاعُ لا يذوقُ الموتَ إلّا مرّة واحدة"! إذًا؛ لماذا تتّسعُ آفاقُ المطامعِ الغربيّةِ بشرقِنا؟ ولماذا تضيقُ آفاقِ الفكرِ العربيِّ ورؤاه؟ عشراتُ النداءاتِ المستغيثة تصلُني، للتضامنِ والإفراج عن مفكّرينَ وإعلاميّينَ وشعراءَ وأدباءَ أطلقوا أصواتَهم المجروحةَ للحُرّيّة، فأُطبِقَ عليها وعليهم في السجونِ والتعتيم والإعدام والتهجير، فكيفَ تنيرُ هذهِ الأصواتُ العقولَ والنفوسَ والوجودَ والكيانَ والهِممَ إنْ شُلّتْ هذهِ الألسُنُ؟ وما أدراكَ ما الكتابة؟ الكتابةُ طائرٌ خرافيٌّ تُشكّلُهُ فوضويّةُ الواقعِ، يُمارسُ طقوسَهُ الغريبةَ، يسبحُ ويغوصُ في لججِ الخيالِ، لينتزعَ مِن أعماقِهِ محاراتِ آمالٍ، يُحلّقُ بها إلى سمواتِ الحلمِ، فيزرعُها نجومًا وضّاءةً في عتمِ ظروفٍ كالحةٍ، مغموسةٍ بأرَقِ الهمِّ الفرديِّ والجماعيِّ. الكتابةُ ألبومٌ كبيرٌ للوحاتٍ مرسومةٍ بالكلماتِ، تشهدُ على بيئتِها وعصرِها وحضارتِها وثقافتِها، تحملُ بثيماتِها وتصوّراتِها وآمالِها اللامتناهيةِ رسالةً ساميةً ومؤثِّرةً وإيجابيّةً.. الكتابةُ تتركُ بصماتِها محفورةً على جباهِ المقاماتِ، بَعْدَ انتشالِها من حُفَرِ الرمالِ المتحرّكةِ المردومةِ بقشٍّ مفخّخٍ، فتجوبُ بها آفاقًا لِتَحُطَّ في نفسِ المتلقّي، تهزّهُ وتُذهلُهُ، حينَ تُناغمُ أوتارَ قلبِهِ وإيقاعَ عقلِهِ. ولكن؛ ما معنى أن تكونَ رهينًا في بلدِكَ ومحاصَرًا في أرضِكِ، لكنّكَ حرٌّ طليقٌ بفكرِكَ، تقضمُكَ الغربةُ، وتؤطّرُكَ في صناديقِ الاتهامِ السوداءِ؟ ما معنى أن تخضع لدينونةِ العدوِّ المحتلِّ من ناحيةٍ، ولرفضِهِ لكَ بشتّى وسائِلِهِ وبأبعادِها من أجل تهجيرِكَ، ومحاربتِهِ إيّاكَ بتج ......
#لماذا
#تضيقُ
#آفاقِ
#الفكرِ
#العربيِّ
#ورؤاه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762695