سعيد مضيه : كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة ؟في لقاء تشاوري على برنامج زوم يقدمه المنبر الديمقراطي التقدمي الفلسطيني تناوب أربعة ممثلين لفصائل اليسار الفلسطيني الإدلاء برؤاهم في إنهاء تشتت اليسار وتعزيز نفوذه الاجتماعي والسياسي، بعد ان تجلى انحسار نفوذه في المجتمع الفلسطيني. شارك بتقديم مقترحاتهم أفراد يساريون . لم يحاول احد ان يشبك مع متحدث سابق أو ينقد طروحاته. أحيانا تتحكم المسايرة بالامتناع عن النقد الوجاهي ، لتحل محل النقد الرياء والاستغابة . وقد يتطوع مُغرض لنقل الاستغابة محرفة قليلا أو كثيرا فتدب البغضاء . وهذه بعض تداعيات استبداد نظام الحكم في الحياة الثقافية والاجتماعية. ضعف التفاعل مع الجماهير انحصر النقاش في إطار الفكر اليساري، لكن اليسار محكوم بمبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس"، ويحسن ، من ثم ، التساؤل قبل تقديم الطروحات: هل الظروف مهيأة لهذا الطرح؟ وهل لدى اليسار السند الشعبي الكفيل بإنجاز طروحات، مثل الضغط على حماس وفتح من اجل الوحدة وتشكيل حكومة وحدة وطنية؛ وكذلك تشكيل تيار اليسار لتغيير الحياة السياسية ، أو تعزيز الديمقراطية؟ ألا تتطلب مسبقا نشاطا ثقافيا مكثفا وحوارات منتظمة بالتفاعل مع ممارسات عملية لفصائل اليسار كي تتوصل الى "آلية مؤسسات فكرية تفتح نقاشات تتعلق بالمنظومة الفكرية لليسار"، وكذلك "فرز عدد من القضايا الاجتماعية الأساس يتم العمل المشترك لإنجازها"، كما أقترح أحد المتحدثين؟في الحالة الفلسطينية اليسار قوة سياسية تتحمل مسئولية وطنية مشتركة، وتعلق عليها الآمال في التغيير الاجتماعي والسياسي. يتمثل مبرر وجود اليسار في إنجاز مهام التحرر الوطني بتصفية الاحتلال العسكري وتفكيك المستوطنات غير الشرعية وإقامة الدولة غير منقوصة السيادة. فالقيادة الراهنة، كما هو باد للعيان تراوح منذ عقود عند رفض إجراءات الاحتلال دون التحول الى الحشد والتعبئة لكسر موجتها وتفكيك المستوطنات. وبلغ الاسنخفاف بالموقف الفلسطيني أن رفض بينيت بصريح العبارة التحدث مع الرئيس الفلسطيني؛ ومؤخرا صدر كتاب للأكاديمي ميخا غودمان ، المقرب من بينيت، اشتمل على مقترح "تقليص الصراع"، إبقاء السيادة على كامل الأرض الفلسطينية المحتلة في يد اسرائيل، وأخطر من هذا أنها تركز على أنه من حق الفلسطينيين اعتبار الجزر المتناثرة دولة؛ بينما عملياً وفعلياً تبقى خاضعة للسيطرة الاسرائيلية، والشعب الفلسطيني محروم من حقه الطبيعي والقانوني في العيش بسلام وحرية في دولة مستقلة ذات سيادة. لم يأت ذكر الاحتلال العسكري الاسرائيلي في كتاب غودمان، وأغفل كليا التفاوض مع الشعب الفلسطيني او اخذ موافقته؛ فقد اعتبرغودمان مقترحاته بديلاً عن مفاوضات. المقترحات تكرار لمقترح نتنياهو حول السلام الاقتصادي ، ولكن بعبارات تجميلية فارغة المضمون. التحرر الوطني لا ينجز بدون تحرر الإنسان ؛ والتحررالإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، وهي عنوان وجوده. من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسي ......
#نقلم
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752661
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة ؟في لقاء تشاوري على برنامج زوم يقدمه المنبر الديمقراطي التقدمي الفلسطيني تناوب أربعة ممثلين لفصائل اليسار الفلسطيني الإدلاء برؤاهم في إنهاء تشتت اليسار وتعزيز نفوذه الاجتماعي والسياسي، بعد ان تجلى انحسار نفوذه في المجتمع الفلسطيني. شارك بتقديم مقترحاتهم أفراد يساريون . لم يحاول احد ان يشبك مع متحدث سابق أو ينقد طروحاته. أحيانا تتحكم المسايرة بالامتناع عن النقد الوجاهي ، لتحل محل النقد الرياء والاستغابة . وقد يتطوع مُغرض لنقل الاستغابة محرفة قليلا أو كثيرا فتدب البغضاء . وهذه بعض تداعيات استبداد نظام الحكم في الحياة الثقافية والاجتماعية. ضعف التفاعل مع الجماهير انحصر النقاش في إطار الفكر اليساري، لكن اليسار محكوم بمبدأ "الشعار الملموس في الظرف الملموس"، ويحسن ، من ثم ، التساؤل قبل تقديم الطروحات: هل الظروف مهيأة لهذا الطرح؟ وهل لدى اليسار السند الشعبي الكفيل بإنجاز طروحات، مثل الضغط على حماس وفتح من اجل الوحدة وتشكيل حكومة وحدة وطنية؛ وكذلك تشكيل تيار اليسار لتغيير الحياة السياسية ، أو تعزيز الديمقراطية؟ ألا تتطلب مسبقا نشاطا ثقافيا مكثفا وحوارات منتظمة بالتفاعل مع ممارسات عملية لفصائل اليسار كي تتوصل الى "آلية مؤسسات فكرية تفتح نقاشات تتعلق بالمنظومة الفكرية لليسار"، وكذلك "فرز عدد من القضايا الاجتماعية الأساس يتم العمل المشترك لإنجازها"، كما أقترح أحد المتحدثين؟في الحالة الفلسطينية اليسار قوة سياسية تتحمل مسئولية وطنية مشتركة، وتعلق عليها الآمال في التغيير الاجتماعي والسياسي. يتمثل مبرر وجود اليسار في إنجاز مهام التحرر الوطني بتصفية الاحتلال العسكري وتفكيك المستوطنات غير الشرعية وإقامة الدولة غير منقوصة السيادة. فالقيادة الراهنة، كما هو باد للعيان تراوح منذ عقود عند رفض إجراءات الاحتلال دون التحول الى الحشد والتعبئة لكسر موجتها وتفكيك المستوطنات. وبلغ الاسنخفاف بالموقف الفلسطيني أن رفض بينيت بصريح العبارة التحدث مع الرئيس الفلسطيني؛ ومؤخرا صدر كتاب للأكاديمي ميخا غودمان ، المقرب من بينيت، اشتمل على مقترح "تقليص الصراع"، إبقاء السيادة على كامل الأرض الفلسطينية المحتلة في يد اسرائيل، وأخطر من هذا أنها تركز على أنه من حق الفلسطينيين اعتبار الجزر المتناثرة دولة؛ بينما عملياً وفعلياً تبقى خاضعة للسيطرة الاسرائيلية، والشعب الفلسطيني محروم من حقه الطبيعي والقانوني في العيش بسلام وحرية في دولة مستقلة ذات سيادة. لم يأت ذكر الاحتلال العسكري الاسرائيلي في كتاب غودمان، وأغفل كليا التفاوض مع الشعب الفلسطيني او اخذ موافقته؛ فقد اعتبرغودمان مقترحاته بديلاً عن مفاوضات. المقترحات تكرار لمقترح نتنياهو حول السلام الاقتصادي ، ولكن بعبارات تجميلية فارغة المضمون. التحرر الوطني لا ينجز بدون تحرر الإنسان ؛ والتحررالإنساني مرحلة تحرر اجتماعي إنجازها ملقى على عاتق اليسار، وهي عنوان وجوده. من خلال النشاط لإنجازالمهمة يتقدم اليسار على بقية الفصائل الوطنية. بعض فصائل اليسار ينسب نفسه للتيار الماركسي، والماركسية تنظر للسياسسة نضالا بواسطة الجماهير الواعية بمصالحها الحقة وبظروف نضالها وبهدف نضالها، وفي الأثناء تتحرر من إرث الاستلاب والاضطهاد الدهريين. يكتسب الماركسيون النفوذ السياسي طبقا لمدى نجاحهم في توعية اوسع الأوساط الشعبية وتحريرها من التخلف الدهري، واكتساب ثقتها؛ والجماهير لا تتحرر من قيود تخلفها وحرماناتها إلا بالسير مع قوى التغييرالاجتماعي، وبالاسترشاد بالفكر الماركسي؛ أما الفئات السياسي ......
#نقلم
#التناقضات
#نضالات
#توجب
#التحالف
#والوحدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752661
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - كيف نقلم التناقضات بين نضالات توجب التحالف والوحدة
آصف ملحم : حول التناقضات البنيويّة في إيديولوجيا حزب الله
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم جاء عنوان مقالتي مناقضاً تماماً للنّتائج التي سأصل إليها، ومُدغدغاً لمشاعر خصوم حزب الله؛ فنحن حريصون على جرّ خصومنا إلى حَلْبة العِراك الفكري، حيث تُقارَع الكلمة بالكلمة، فهي سلاحنا الوحيد، الذي أرجو ألّا نضطر إلى امتلاك غيره!ولكنْ، نظراً لحساسيّة المفردات والمصطلحات في عالم السّياسة يصبح من الواجب إعلان النتيجة في أول فقرات المقالة؛ لذلك فالهدف الرئيسي لهذه المقالة هو تبيان أنّ إيديولوجيا حزب الله من أكثر الإيديولوجيات تماسكاً بنيوياً. وفي هذا السياق، لا بدّ من الإشارة إلى أنَّ تحليلنا ينطبق على جميع أحزاب وحركات محور المقاومة.إحدى المشكلات الأساسية التي خلقها التّطور الهائل في تكنولوجيا الإعلام – بسبب السرعة الكبيرة في نقل المعلومات- هي ضرورة الاختزال في نقلِ المعلومة وتقديم محتوىً مقبولٍ ومفهومٍ للقارئ، إذ لا يمكن أن يكون جميعُ أفراد المجتمع فلاسفةً، وبالتّالي تقتضي الضّرورة الاختزالَ الذي يساهم في تبسيط وتقريب المفاهيم، وهنا وقع الاختلاط بين الفلسفة و الفلسفة المطبخيّة(1)؛ إلى درجة أصبحنا فيها أمام اختزالات تشويهيّة، ليست الغاية منها تبسيطَ وتقريب المفاهيم، بل الغاية مسخ المفاهيم الراسخة وخلق تيارات فكرية متناقضة بهدف الاستثمار السياسي فيها.لقد مارست الكثيرُ من الأقلام المأجورة هذا الشّكل المشوَّه من الفلسفة المطبخيّة، مُتناسينَ أنَّ هنالك ظواهرَ لا تقبلُ التّلخيص والاختزال والتّوسيط؛ فكلّ من درس علم الإحصاء الرياضي يعلم أنّ المتوسطَ هو من أكثر مقاييس النّزعة المركزيّة تضليلاً؛ ولقد تنبَّه أوائل علماء النّفس والاجتماع إلى ذلك وعبّروا عنه في أبحاثهم المختلفة. فالمنظومات والكيانات الاجتماعيّة-السياسيّة شديدة التّعقيد متعدّدة المركّبات والأبعاد؛ وبالتالي تحدث الظواهر الاجتماعية وفق آليات صعبة المنال والفهم والتّحديد، وهذا يعني أنَّ تمثيل المتغيّرات الاجتماعيّة-السياسيّة بقيم متوسّطة أو مختزلة سيقود إلى تناقضات ومفارقات يصعب فهمها وشرحها. فما بالك عندما يقوم منظِّرو الفلسفة المطبخيّة الإعلاميّة بالاعتماد على حوادثَ فرديّةٍ في تفسير الظّواهر وشرحها !!للولوج في الموضوع الذي نريد بحثه يُستحسن البدء بتعريف الإيديولوجيا؛ لذلك، فالإيديولوجيا، وفق أكثر تعريفاتها تداولاً: هي منظومة أو جملة متماسكة من الأفكار والمعتقدات والقيم التي تتشارك بها مجموعة من الناس، وهذه الأفكار والمعتقدات والقيم تنظّم علاقة أفراد المجموعة سواء فيما بينهم أو مع الوسط المحيط، الاجتماعيّ أو الطبيعي. لذلك يمكن فهم الإيديولوجيا وفق ثلاثة مُتّجهات:آ- متّجه يتّجه إلى الداخل، أي إلى داخل الإنسان، وفيه تتجلّى عَلاقة الإنسان مع ذاته، أو بالأحرى كيفية انعكاس منظومة الأفكار تلك على علاقة الإنسان مع ذاته.ب- متّجه يتّجه إلى الوسط الاجتماعي المحيط، وفيه تتحدد علاقة الإنسان مع الأفراد.ج- متّجه يتّجه إلى الوسط الطبيعي المحيط، وفيه تتحدّد علاقة الإنسان مع المحيط الطبيعي بمكوّناته المختلفة.أما الإيديولوجيا الدينيّة، فتضيف عنصراً جديداً، سنسمّيه اصطلاحاً (عالم الغيب) بمكوّناته المختلفة: الإله، الملائكة، الأرواح، الأشباح، الجن، الشياطين ... الخ. لذلك لا بدّ من إضافة متّجه جديد يضبط عَلاقة الإنسان مع (عالم الغيب) هذا.في هذا السياق، لا بدَّ من الإشارة إلى نقطتين هامتين:1- عَلاقة مكوّنات الطبيعة مع بعضها البعض: فنحن نعتبر أنّ رصد العلاقاتِ التي تربط مكونات الطبيعة مع بعضها البعض هي من اختصاص العلوم الطبيعيّة، ولا يمكن بشكل من الأشكال إدخالها في عَلاقة مع من ......
#التناقضات
#البنيويّة
#إيديولوجيا
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761414
#الحوار_المتمدن
#آصف_ملحم جاء عنوان مقالتي مناقضاً تماماً للنّتائج التي سأصل إليها، ومُدغدغاً لمشاعر خصوم حزب الله؛ فنحن حريصون على جرّ خصومنا إلى حَلْبة العِراك الفكري، حيث تُقارَع الكلمة بالكلمة، فهي سلاحنا الوحيد، الذي أرجو ألّا نضطر إلى امتلاك غيره!ولكنْ، نظراً لحساسيّة المفردات والمصطلحات في عالم السّياسة يصبح من الواجب إعلان النتيجة في أول فقرات المقالة؛ لذلك فالهدف الرئيسي لهذه المقالة هو تبيان أنّ إيديولوجيا حزب الله من أكثر الإيديولوجيات تماسكاً بنيوياً. وفي هذا السياق، لا بدّ من الإشارة إلى أنَّ تحليلنا ينطبق على جميع أحزاب وحركات محور المقاومة.إحدى المشكلات الأساسية التي خلقها التّطور الهائل في تكنولوجيا الإعلام – بسبب السرعة الكبيرة في نقل المعلومات- هي ضرورة الاختزال في نقلِ المعلومة وتقديم محتوىً مقبولٍ ومفهومٍ للقارئ، إذ لا يمكن أن يكون جميعُ أفراد المجتمع فلاسفةً، وبالتّالي تقتضي الضّرورة الاختزالَ الذي يساهم في تبسيط وتقريب المفاهيم، وهنا وقع الاختلاط بين الفلسفة و الفلسفة المطبخيّة(1)؛ إلى درجة أصبحنا فيها أمام اختزالات تشويهيّة، ليست الغاية منها تبسيطَ وتقريب المفاهيم، بل الغاية مسخ المفاهيم الراسخة وخلق تيارات فكرية متناقضة بهدف الاستثمار السياسي فيها.لقد مارست الكثيرُ من الأقلام المأجورة هذا الشّكل المشوَّه من الفلسفة المطبخيّة، مُتناسينَ أنَّ هنالك ظواهرَ لا تقبلُ التّلخيص والاختزال والتّوسيط؛ فكلّ من درس علم الإحصاء الرياضي يعلم أنّ المتوسطَ هو من أكثر مقاييس النّزعة المركزيّة تضليلاً؛ ولقد تنبَّه أوائل علماء النّفس والاجتماع إلى ذلك وعبّروا عنه في أبحاثهم المختلفة. فالمنظومات والكيانات الاجتماعيّة-السياسيّة شديدة التّعقيد متعدّدة المركّبات والأبعاد؛ وبالتالي تحدث الظواهر الاجتماعية وفق آليات صعبة المنال والفهم والتّحديد، وهذا يعني أنَّ تمثيل المتغيّرات الاجتماعيّة-السياسيّة بقيم متوسّطة أو مختزلة سيقود إلى تناقضات ومفارقات يصعب فهمها وشرحها. فما بالك عندما يقوم منظِّرو الفلسفة المطبخيّة الإعلاميّة بالاعتماد على حوادثَ فرديّةٍ في تفسير الظّواهر وشرحها !!للولوج في الموضوع الذي نريد بحثه يُستحسن البدء بتعريف الإيديولوجيا؛ لذلك، فالإيديولوجيا، وفق أكثر تعريفاتها تداولاً: هي منظومة أو جملة متماسكة من الأفكار والمعتقدات والقيم التي تتشارك بها مجموعة من الناس، وهذه الأفكار والمعتقدات والقيم تنظّم علاقة أفراد المجموعة سواء فيما بينهم أو مع الوسط المحيط، الاجتماعيّ أو الطبيعي. لذلك يمكن فهم الإيديولوجيا وفق ثلاثة مُتّجهات:آ- متّجه يتّجه إلى الداخل، أي إلى داخل الإنسان، وفيه تتجلّى عَلاقة الإنسان مع ذاته، أو بالأحرى كيفية انعكاس منظومة الأفكار تلك على علاقة الإنسان مع ذاته.ب- متّجه يتّجه إلى الوسط الاجتماعي المحيط، وفيه تتحدد علاقة الإنسان مع الأفراد.ج- متّجه يتّجه إلى الوسط الطبيعي المحيط، وفيه تتحدّد علاقة الإنسان مع المحيط الطبيعي بمكوّناته المختلفة.أما الإيديولوجيا الدينيّة، فتضيف عنصراً جديداً، سنسمّيه اصطلاحاً (عالم الغيب) بمكوّناته المختلفة: الإله، الملائكة، الأرواح، الأشباح، الجن، الشياطين ... الخ. لذلك لا بدّ من إضافة متّجه جديد يضبط عَلاقة الإنسان مع (عالم الغيب) هذا.في هذا السياق، لا بدَّ من الإشارة إلى نقطتين هامتين:1- عَلاقة مكوّنات الطبيعة مع بعضها البعض: فنحن نعتبر أنّ رصد العلاقاتِ التي تربط مكونات الطبيعة مع بعضها البعض هي من اختصاص العلوم الطبيعيّة، ولا يمكن بشكل من الأشكال إدخالها في عَلاقة مع من ......
#التناقضات
#البنيويّة
#إيديولوجيا
#الله
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761414
الحوار المتمدن
آصف ملحم - حول التناقضات البنيويّة في إيديولوجيا حزب الله!