حسن مدن : أدبنا في اللغات الأخرى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ما أكثر ما يصادفنا عند سماع، أو قراءة، بعض السير الذاتية لأدباء عرب إشارة إلى أن أعمالهم ترجمت إلى لغات أجنبية، ثم يجري تعداد بعض هذه اللغات كالإنجليزية مثلاً أو الفرنسية أو الإيطالية أو الروسية.. إلخ، وأحياناً إلى لغات ليس لها نفس الصيت والانتشار، كبعض اللغات الأوروبية: السويدية مثلاً، أو الدنماركية وسواها، وهو أمر حسن بطبيعة الحال، فما أجمل أن يصل أدبنا إلى لغات الأقوام الأخرى، ليقرأ أبناؤها وبناتها ما كتبه أدباؤنا، شعراء كانوا أو قاصين أو روائيين.ولكن هل تكفي مجرد ترجمة عمل، أو مجموعة أعمال أدبية، إلى لغة أو أكثر، واسعة الانتشار أو محدودته، لكي نطمئن إلى أن الكاتب، أو الكتّاب، الذين ترجمت أعمالهم أصبحوا معروفين عند المهتمين من الناطقين بتلك اللغات؟ ونحن نعلم أن عدد النسخ من أي ترجمة للغة من اللغات لن تتجاوز، في غالب الأحوال، الألف نسخة، وأن توزيعها قد لا يعهد إلى موزعين أكفاء أو واسعي الانتشار؟وكما أصبح الناشرون العرب ينشرون أي عمل يقدّم لهم، بصرف النظر عن محتواه، ودون عرضه على لجان مختصة تقيّم مدى صلاحيته للنشر، كما تفعل دور النشر الأجنبية الرصينة، طالما كان الكاتب سيتحمل كامل كلفة الطباعة وأرباح الناشر، فكذلك صار الكثير من الكتّاب العرب، هم أنفسهم، من يلجأون إلى مترجمين أجانب، أو من يوصفون بالمترجمين، ليترجموا أعمالهم، وأيضاً بصرف النظر عن مستواها، إلى لغتهم، ونشرها كيفما اتفق، ليقال إن كتبهم أصبحت مترجمة إلى لغة أخرى.الغائب في هذا كله هو خطط الترجمة المتبناة من الجهات المعنية بالثقافة والأدب، سواء كانت وزارات أو هيئات رسمية للثقافة، أو اتحادات الكتّاب والأدباء، فتنتخب النصوص الجيدة، وتتكفل لا بترجمتها فقط وإنما وضع خطط لتوزيعها ونشرها في البلدان الناطقة باللغات التي تترجم إليها.قبل عقود تنبه أديبنا الكبير يحيى حقي إلى هذا الأمر، أو إلى ما هو على صلة به، فبعد أن لاحظ، بسرور، أن أعمالاً أدبية من انتاجنا الحديث سبق وأن ترجمت إلى لغات أوروبية، قال، يومها: «ينبغي الاعتراف أنها لم تدخل في حركة التداول الفكري في أوروبا، دع عنك أمريكا، فليس المهم أن تصدر الترجمة، بل أن يكون العمل محل نقد وتقويم، أن تعترف الأوساط الأدبية بقيمته وتتقبله، أن يدخل الجعبة التي يحملها كل مثقف تحت إبطه، أن يُستشهد باسم المؤلف في بعض الدراسات الأدبية».وبعد أن أبدى حقي «شعور الدهشة والسرور والخيلاء» لأن بعض أدبنا ترجم إلى لغات أخرى، قال:«أجدني أضيف إليه مسحة من شعور آخر هو التهيّب والوجل». ......
#أدبنا
#اللغات
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753819
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ما أكثر ما يصادفنا عند سماع، أو قراءة، بعض السير الذاتية لأدباء عرب إشارة إلى أن أعمالهم ترجمت إلى لغات أجنبية، ثم يجري تعداد بعض هذه اللغات كالإنجليزية مثلاً أو الفرنسية أو الإيطالية أو الروسية.. إلخ، وأحياناً إلى لغات ليس لها نفس الصيت والانتشار، كبعض اللغات الأوروبية: السويدية مثلاً، أو الدنماركية وسواها، وهو أمر حسن بطبيعة الحال، فما أجمل أن يصل أدبنا إلى لغات الأقوام الأخرى، ليقرأ أبناؤها وبناتها ما كتبه أدباؤنا، شعراء كانوا أو قاصين أو روائيين.ولكن هل تكفي مجرد ترجمة عمل، أو مجموعة أعمال أدبية، إلى لغة أو أكثر، واسعة الانتشار أو محدودته، لكي نطمئن إلى أن الكاتب، أو الكتّاب، الذين ترجمت أعمالهم أصبحوا معروفين عند المهتمين من الناطقين بتلك اللغات؟ ونحن نعلم أن عدد النسخ من أي ترجمة للغة من اللغات لن تتجاوز، في غالب الأحوال، الألف نسخة، وأن توزيعها قد لا يعهد إلى موزعين أكفاء أو واسعي الانتشار؟وكما أصبح الناشرون العرب ينشرون أي عمل يقدّم لهم، بصرف النظر عن محتواه، ودون عرضه على لجان مختصة تقيّم مدى صلاحيته للنشر، كما تفعل دور النشر الأجنبية الرصينة، طالما كان الكاتب سيتحمل كامل كلفة الطباعة وأرباح الناشر، فكذلك صار الكثير من الكتّاب العرب، هم أنفسهم، من يلجأون إلى مترجمين أجانب، أو من يوصفون بالمترجمين، ليترجموا أعمالهم، وأيضاً بصرف النظر عن مستواها، إلى لغتهم، ونشرها كيفما اتفق، ليقال إن كتبهم أصبحت مترجمة إلى لغة أخرى.الغائب في هذا كله هو خطط الترجمة المتبناة من الجهات المعنية بالثقافة والأدب، سواء كانت وزارات أو هيئات رسمية للثقافة، أو اتحادات الكتّاب والأدباء، فتنتخب النصوص الجيدة، وتتكفل لا بترجمتها فقط وإنما وضع خطط لتوزيعها ونشرها في البلدان الناطقة باللغات التي تترجم إليها.قبل عقود تنبه أديبنا الكبير يحيى حقي إلى هذا الأمر، أو إلى ما هو على صلة به، فبعد أن لاحظ، بسرور، أن أعمالاً أدبية من انتاجنا الحديث سبق وأن ترجمت إلى لغات أوروبية، قال، يومها: «ينبغي الاعتراف أنها لم تدخل في حركة التداول الفكري في أوروبا، دع عنك أمريكا، فليس المهم أن تصدر الترجمة، بل أن يكون العمل محل نقد وتقويم، أن تعترف الأوساط الأدبية بقيمته وتتقبله، أن يدخل الجعبة التي يحملها كل مثقف تحت إبطه، أن يُستشهد باسم المؤلف في بعض الدراسات الأدبية».وبعد أن أبدى حقي «شعور الدهشة والسرور والخيلاء» لأن بعض أدبنا ترجم إلى لغات أخرى، قال:«أجدني أضيف إليه مسحة من شعور آخر هو التهيّب والوجل». ......
#أدبنا
#اللغات
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753819
الحوار المتمدن
حسن مدن - أدبنا في اللغات الأخرى
عذري مازغ : لماذا نقد الإسلام وليس الاديان الأخرى؟
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في الفضاءات المفترضة غالبا ما يطرح هذا السؤال: لماذا العلماني واللاديني دائما يتعاطف مع المسيحية وينتقد الاسلام؟ والإشكال في كل هذا هو وحتى لو كان العلماني هذا موضوعيا يلتزم بنفس المسافة من الأديان سيبقى نفس السؤال مطروحا لاعتبارات خاصة بالمجتمعات في المشرق وشمال إفريقيا لسبب هو ان الدين في هذه المجتمعات يدخل في نمطية الحياة الاجتماعية باعتباره عامل يدخل في بنية هذه المجتمعات ويؤطر حتى تلك التفاصيل الدقيقة والخاصة: كيف تلج باب منزلك، كيف تنام في فراشك، كيف تأكل وغير ذلك من التفاصيل اليومية الدقيقة، لكن هذا كله لم يطرح إشكالا فيما سبق لاعتبارات تتعلق بالتربية الموروثة، أي ان الأفراد يرثون هذه الأمور منذ الصغر لدرجة يعتبرها المرأ فطرية رغم انها ليست كذلك. لكن لماذا عادت هذه الأمور إلى الواجهة رغم أن الناس اخذت عليها بالوراثة؟ هذا هو الذي لا يطرحه المتدين والشيخ.بدئيا يجب ان نعلم ان هذه الأمور كانت متناغمة مع الذت إلى أن حصل إكراه فيها، اجتماعيا كانت أمورا تلقائية لا تثير أي انتباه، كانت إرثا تربويا وكان الناس يتفهمون مسلكيات اجتماعية استثنائية كالذي يستعمل يداه اليسرى اكثر من اليمنى، إنهم جميعا مومنون وكان معذورا اجتماعيا الي يستعمل يسراه، حتى وإن لم تكن مجتمعاتنا علمية لدرجة تفهم لماذا بعض الناس يولدون مفطونين بتقديم حركاتهم باليسرى اكثر من اليمنى، أي ان المجتمع أصلا ورث أيضا وجود هذا الاستثناء ولم يكن يلح على تصحيحه إلى أن جاءت التيارات الراديكالية المتدينة لتعيد توزيع نمط التكفير وفق سياسات تصويغ هيمنتها من خلال الإلحاح على الأفراد في توريث نوعها لهم: نفسانيا إن الذي يقنعني على تقديم يمناي على يسراي يسبقني درجة في الإيمان، إنه ساعدني في نجاة يدي اليسرى من الاحتراق في الآخرة (هؤلاء أذاعوا حتى مسألة احتراق الأطراف وفقا أو تماهيا مع قانون حمورابي:"تحرق العين التي رات شرا ولم تقومه، واليد التي لم تتدخل في فك خصام، بخلاصة: توزيع الذات إلى أطراف تحاسب في "القيامة واليوم الآخر"، هو شكل من تكفير الأطراف لتكفير الذات)، إنها بذرة التابع للمتبوع وإغراق الذات بالذنوب ليسهل السيطرة عليها، وهكذا في باقي التفاصيل الدقيقة الأخرى، بشكل عام، إن أغلب الناس مومنون لكن الركب على بعض "سلبياتهم" يمنح تفوقا للتيارات المتدينة باعتبارهم يمثلون القيم الكاملة، الذات الكاملة التي لا أطراف لها شريرة، هذا بشكل ما، طريقة توغل تيار ديني مذهبي معين لتأطير الناس وإقناعهم ثم خضوعهم له.. هذا الأمر مارسته المسيحية قبلا وديانات أخرى وليس من داخل الإسلام فقط، لكن في المسيحية حسم الأمر لصالح التعايش المبني على المدنية، الآن في زمن تعويم أو كوننة القيم الأخلاقية، تلتزم الكنيسة في حيادها عن قناعات الناس بعد صراع تاريخي طويل كما قلت في البداية بينما الإسلاميون والمتأسلمون انتبهوا فجاة دفاعا عن القيم، هذا هو الظاهر، لكن التوجه إلى الهيمنة السياسية هو الباطن الذي لم تفصحه في البداية رغم انه هو الهدف: إغراق الناس بالذنوب من خلال أطراف جسمها يحيل النظر في نفس الوقت إلى الحاكم الغارق بالذنوب أكثر لأجل تأكيد أحقية الواعظ المتأسلم بالسلطة، لكن هناك إشكال آخر: لماذا التركيز على الأخلاق بالإسلام في الصراع السياسي وليس التركيز على قضايا الاقتصاد والتنمية وغير ذلك؟ ببساطة لأن حقول الصراع الأخرى تحتلها أحزاب مدنية أخرى: الإسلاميون لا يملكون مشروعا مجتمعيا يساهم في التنمية، في التعليم، في الصحة والبطالة وغيرها ولم تكن لديهم في البداية آليات نضالية غير النص القرآني والحديث الذان بهما تذنب الأطراف ......
#لماذا
#الإسلام
#وليس
#الاديان
#الأخرى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754354
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في الفضاءات المفترضة غالبا ما يطرح هذا السؤال: لماذا العلماني واللاديني دائما يتعاطف مع المسيحية وينتقد الاسلام؟ والإشكال في كل هذا هو وحتى لو كان العلماني هذا موضوعيا يلتزم بنفس المسافة من الأديان سيبقى نفس السؤال مطروحا لاعتبارات خاصة بالمجتمعات في المشرق وشمال إفريقيا لسبب هو ان الدين في هذه المجتمعات يدخل في نمطية الحياة الاجتماعية باعتباره عامل يدخل في بنية هذه المجتمعات ويؤطر حتى تلك التفاصيل الدقيقة والخاصة: كيف تلج باب منزلك، كيف تنام في فراشك، كيف تأكل وغير ذلك من التفاصيل اليومية الدقيقة، لكن هذا كله لم يطرح إشكالا فيما سبق لاعتبارات تتعلق بالتربية الموروثة، أي ان الأفراد يرثون هذه الأمور منذ الصغر لدرجة يعتبرها المرأ فطرية رغم انها ليست كذلك. لكن لماذا عادت هذه الأمور إلى الواجهة رغم أن الناس اخذت عليها بالوراثة؟ هذا هو الذي لا يطرحه المتدين والشيخ.بدئيا يجب ان نعلم ان هذه الأمور كانت متناغمة مع الذت إلى أن حصل إكراه فيها، اجتماعيا كانت أمورا تلقائية لا تثير أي انتباه، كانت إرثا تربويا وكان الناس يتفهمون مسلكيات اجتماعية استثنائية كالذي يستعمل يداه اليسرى اكثر من اليمنى، إنهم جميعا مومنون وكان معذورا اجتماعيا الي يستعمل يسراه، حتى وإن لم تكن مجتمعاتنا علمية لدرجة تفهم لماذا بعض الناس يولدون مفطونين بتقديم حركاتهم باليسرى اكثر من اليمنى، أي ان المجتمع أصلا ورث أيضا وجود هذا الاستثناء ولم يكن يلح على تصحيحه إلى أن جاءت التيارات الراديكالية المتدينة لتعيد توزيع نمط التكفير وفق سياسات تصويغ هيمنتها من خلال الإلحاح على الأفراد في توريث نوعها لهم: نفسانيا إن الذي يقنعني على تقديم يمناي على يسراي يسبقني درجة في الإيمان، إنه ساعدني في نجاة يدي اليسرى من الاحتراق في الآخرة (هؤلاء أذاعوا حتى مسألة احتراق الأطراف وفقا أو تماهيا مع قانون حمورابي:"تحرق العين التي رات شرا ولم تقومه، واليد التي لم تتدخل في فك خصام، بخلاصة: توزيع الذات إلى أطراف تحاسب في "القيامة واليوم الآخر"، هو شكل من تكفير الأطراف لتكفير الذات)، إنها بذرة التابع للمتبوع وإغراق الذات بالذنوب ليسهل السيطرة عليها، وهكذا في باقي التفاصيل الدقيقة الأخرى، بشكل عام، إن أغلب الناس مومنون لكن الركب على بعض "سلبياتهم" يمنح تفوقا للتيارات المتدينة باعتبارهم يمثلون القيم الكاملة، الذات الكاملة التي لا أطراف لها شريرة، هذا بشكل ما، طريقة توغل تيار ديني مذهبي معين لتأطير الناس وإقناعهم ثم خضوعهم له.. هذا الأمر مارسته المسيحية قبلا وديانات أخرى وليس من داخل الإسلام فقط، لكن في المسيحية حسم الأمر لصالح التعايش المبني على المدنية، الآن في زمن تعويم أو كوننة القيم الأخلاقية، تلتزم الكنيسة في حيادها عن قناعات الناس بعد صراع تاريخي طويل كما قلت في البداية بينما الإسلاميون والمتأسلمون انتبهوا فجاة دفاعا عن القيم، هذا هو الظاهر، لكن التوجه إلى الهيمنة السياسية هو الباطن الذي لم تفصحه في البداية رغم انه هو الهدف: إغراق الناس بالذنوب من خلال أطراف جسمها يحيل النظر في نفس الوقت إلى الحاكم الغارق بالذنوب أكثر لأجل تأكيد أحقية الواعظ المتأسلم بالسلطة، لكن هناك إشكال آخر: لماذا التركيز على الأخلاق بالإسلام في الصراع السياسي وليس التركيز على قضايا الاقتصاد والتنمية وغير ذلك؟ ببساطة لأن حقول الصراع الأخرى تحتلها أحزاب مدنية أخرى: الإسلاميون لا يملكون مشروعا مجتمعيا يساهم في التنمية، في التعليم، في الصحة والبطالة وغيرها ولم تكن لديهم في البداية آليات نضالية غير النص القرآني والحديث الذان بهما تذنب الأطراف ......
#لماذا
#الإسلام
#وليس
#الاديان
#الأخرى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754354
الحوار المتمدن
عذري مازغ - لماذا نقد الإسلام وليس الاديان الأخرى؟
محمد محضار : الضفة الأخرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في الطريق إلى غربتي ، لمحت طيفها يمرق من أمامي،ثم يختفي ،بحلقت في كل الاتجاهات،صرخت ملء صوتي مردداً اسمها،تردد صدى ندائي بين كل الأرجاء،لا جواب ،فقط طنين ووقر في الأذن ،وحيرة وتيه يلبسان العقل ،ويعطلان الفهم .أشهد أنها مَرّتْ من أمامي ، والطيف الذي رأيتُ حقيقة أكيدة، الأمر ليس خداع بصرٍ،أوتمثل ذهنٍ.نعم مَرّت مهرولة، الأمر كان مفاجئا، وأنا لحظتها،لم أستطع التعامل مع الوضع،ربما لأنني كنت أعلم أنها رحلتْ إلى الضفة الأخرى،والناس تداولوا الخبر منذ زمن بعيد، قالوا:أنها خرجت ذات فجر متجهة نحو مجرى النهر ،ومنذ ذلك الحين لم تعد...قالوا أيضا أنها:عاشت أياما عسيرة ،منذ شدَدْتُ أنا الرِّحالَ إلى حيث لا يعلمون،وعندما اشتد عليها الخناق وأُرغمت على الارتباط بالغير اختارت الهروب إلى الضفّة الأخرى.ولكن بحق السماء ،إذا كانت هي قد هربت إلى الضفة الأخرى فكيف لي أنا أن أراها ؟ هو سؤال محيرو مخيف في نفس الوقت...ترى هل أكون قد سبقتها للضفة الأخرى؟. 2019 ......
#الضفة
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755121
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في الطريق إلى غربتي ، لمحت طيفها يمرق من أمامي،ثم يختفي ،بحلقت في كل الاتجاهات،صرخت ملء صوتي مردداً اسمها،تردد صدى ندائي بين كل الأرجاء،لا جواب ،فقط طنين ووقر في الأذن ،وحيرة وتيه يلبسان العقل ،ويعطلان الفهم .أشهد أنها مَرّتْ من أمامي ، والطيف الذي رأيتُ حقيقة أكيدة، الأمر ليس خداع بصرٍ،أوتمثل ذهنٍ.نعم مَرّت مهرولة، الأمر كان مفاجئا، وأنا لحظتها،لم أستطع التعامل مع الوضع،ربما لأنني كنت أعلم أنها رحلتْ إلى الضفة الأخرى،والناس تداولوا الخبر منذ زمن بعيد، قالوا:أنها خرجت ذات فجر متجهة نحو مجرى النهر ،ومنذ ذلك الحين لم تعد...قالوا أيضا أنها:عاشت أياما عسيرة ،منذ شدَدْتُ أنا الرِّحالَ إلى حيث لا يعلمون،وعندما اشتد عليها الخناق وأُرغمت على الارتباط بالغير اختارت الهروب إلى الضفّة الأخرى.ولكن بحق السماء ،إذا كانت هي قد هربت إلى الضفة الأخرى فكيف لي أنا أن أراها ؟ هو سؤال محيرو مخيف في نفس الوقت...ترى هل أكون قد سبقتها للضفة الأخرى؟. 2019 ......
#الضفة
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755121
الحوار المتمدن
محمد محضار - الضفة الأخرى
فلاح أمين الرهيمي : أثر حضارة العراق القديم في الحضارات الأخرى
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أعظم إنجاز حضاري قدمته بلاد وادي الرافدين في تاريخها القديم قد أفاقت منه شعوب الشرق الأدنى هو الخط المسماري الذي كان من أقدم وسائل التدوين التي توصل إليها الإنسان للحفاظ على تاريخه وتراثه ومنجزاته الذي بقي في الاستعمال عبر مسيرة طويلة من الزمن تزيد على ثلاثة آلاف سنة حيث انتشر الخط المسماري خارج حدود بلاد وادي الرافدين في عصر مبكر وكان انتشاره وشيوع استعماله في البلدان القديمة من الوطن العربي قد أوجد رباطاً وثيقاً كانت له نتائجه المهمة في انتقال كثير من المفاهيم والمعتقدات الدينية والنتاجات الأدبية والثقافية وهناك من الأدلة ما يشير إلى أن الخط المسماري انتشر في عصر مبكر إلى خارج بلاد وادي الرافدين فبعد قرنين تقريباً من ظهور الكتابة في بلاد سومر في حدود (3000 قبل الميلاد) ظهر في مدينة (شوشه) عاصمة عيلام الخط المسماري الذي سبق أن اخترعه السومريون في جنوب وادي الرافدين لأن عيلام كانت دائماً تحت تأثير المقومات الحضارية التي نمت وترعرعت في بلاد سومر وأكد ويتجلى اعتماد عيلام حضارياً على بلاد سومر بصورة أكثر وضوحاً وذلك عندما ظهر الخط المسماري المعروف في بلاد وادي الرافدين كما كشفت البعثة الإيطالية العاملة في مدينة إيلاء (تل مرديخ) في شمال سوريا عن بضعة آلاف من رقم الطين مدونة بالخط المسماري يعود تاريخها إلى عصر فجر السلالات الثالث أي إلى حدود (2450 – 2400 قبل الميلاد) وهي تشمل نصوصاً اقتصادية، وإدارية، بالإضافة إلى معاجم لغوية كما انتشر الخط المسماري من بلاد آشور إلى آسيا الصغرى في مستهل الألف الثاني قبل الميلاد أي في حدود (1950 قبل الميلاد) بدليل العثور على ما يزيد على ثلاثة آلاف رقم مسماري التي كشف عنها التنقيبات في مدينة (كول تبه) في الأراضي التركية .. وصار الخط المسماري وسيلة التدوين المتعارف عليها في الأراضي السورية والفلسطينية كما تدل على ذلك الوثائق المسمارية المكتشفة في ماري (تل حرير) التي سلطت الأضواء على العلاقات المعروفة بالعصر البابلي القديم أي ابتداءً من (1800 قبل الميلاد) كما استعمل الحثويون في الأناضول الخط المسماري، وفي حدود (1400 قبل الميلاد) كان الخط المسماري قد أصبح وسيلة التدوين للوثائق الدبلوماسية المتبادلة بين ملوك وأمراء حكام العراق وسوريا وفلسطين ومصر .. وكان (الأورارتو) في أرمينيا الذين استخدموا الخط المسماري في كتابة لغتهم في النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد آخر الأقوام التي استعادت الخط المسماري من بلاد وادي الرافدين ... وتميز العصر البابلي القديم ابتداءً من (1800 قبل الميلاد) بنشاط التجارة الداخلية والخارجية على حد سواء وتثبت المراسلات ووثائق البيع والشراء والتصدير التي كان يحملها المرسل والمدونة باللغة البابلية والخط المسماري مدى الانتشار الواسع للتجارة الخارجية التي تمتد من العراق شرقاً والبحرين جنوباً إلى (ايلا) في شمال سوريا و (كاش) في آسيا الصغرى وبلغت اللغة الأكدية ذروتها في الانتشار عندما صارت اللغة الدبلوماسية لأقطار العالم العربي القديم وما يقال عن الخط واللغة يقال أيضاً في مجال القانون والقضاء والمعتقدات الدينية ومن خلال ذلك يتبين أن أقدم القوانين المعروفة في بلاد وادي الرافدين كانت السومرية كما أن تشريع قانون بالمعنى الصحيح لم ينجز إلا في زمن حمورابي (1792 – 1750 قبل الميلاد) الذي جمع في قانونه الذائع الصيت تجارب من سبعة من المشرعين من أمثال (أورنمو). وليت عشتار، اشنونه وإن ما حمله الخط المسماري واللغة الأكدية إلى أقطار الشرق الأدنى في العصور القديمة كان تراثاً عراقياً أصيلاً في جذوره البعيدة فهو خلاصة م ......
#حضارة
#العراق
#القديم
#الحضارات
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757461
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن أعظم إنجاز حضاري قدمته بلاد وادي الرافدين في تاريخها القديم قد أفاقت منه شعوب الشرق الأدنى هو الخط المسماري الذي كان من أقدم وسائل التدوين التي توصل إليها الإنسان للحفاظ على تاريخه وتراثه ومنجزاته الذي بقي في الاستعمال عبر مسيرة طويلة من الزمن تزيد على ثلاثة آلاف سنة حيث انتشر الخط المسماري خارج حدود بلاد وادي الرافدين في عصر مبكر وكان انتشاره وشيوع استعماله في البلدان القديمة من الوطن العربي قد أوجد رباطاً وثيقاً كانت له نتائجه المهمة في انتقال كثير من المفاهيم والمعتقدات الدينية والنتاجات الأدبية والثقافية وهناك من الأدلة ما يشير إلى أن الخط المسماري انتشر في عصر مبكر إلى خارج بلاد وادي الرافدين فبعد قرنين تقريباً من ظهور الكتابة في بلاد سومر في حدود (3000 قبل الميلاد) ظهر في مدينة (شوشه) عاصمة عيلام الخط المسماري الذي سبق أن اخترعه السومريون في جنوب وادي الرافدين لأن عيلام كانت دائماً تحت تأثير المقومات الحضارية التي نمت وترعرعت في بلاد سومر وأكد ويتجلى اعتماد عيلام حضارياً على بلاد سومر بصورة أكثر وضوحاً وذلك عندما ظهر الخط المسماري المعروف في بلاد وادي الرافدين كما كشفت البعثة الإيطالية العاملة في مدينة إيلاء (تل مرديخ) في شمال سوريا عن بضعة آلاف من رقم الطين مدونة بالخط المسماري يعود تاريخها إلى عصر فجر السلالات الثالث أي إلى حدود (2450 – 2400 قبل الميلاد) وهي تشمل نصوصاً اقتصادية، وإدارية، بالإضافة إلى معاجم لغوية كما انتشر الخط المسماري من بلاد آشور إلى آسيا الصغرى في مستهل الألف الثاني قبل الميلاد أي في حدود (1950 قبل الميلاد) بدليل العثور على ما يزيد على ثلاثة آلاف رقم مسماري التي كشف عنها التنقيبات في مدينة (كول تبه) في الأراضي التركية .. وصار الخط المسماري وسيلة التدوين المتعارف عليها في الأراضي السورية والفلسطينية كما تدل على ذلك الوثائق المسمارية المكتشفة في ماري (تل حرير) التي سلطت الأضواء على العلاقات المعروفة بالعصر البابلي القديم أي ابتداءً من (1800 قبل الميلاد) كما استعمل الحثويون في الأناضول الخط المسماري، وفي حدود (1400 قبل الميلاد) كان الخط المسماري قد أصبح وسيلة التدوين للوثائق الدبلوماسية المتبادلة بين ملوك وأمراء حكام العراق وسوريا وفلسطين ومصر .. وكان (الأورارتو) في أرمينيا الذين استخدموا الخط المسماري في كتابة لغتهم في النصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد آخر الأقوام التي استعادت الخط المسماري من بلاد وادي الرافدين ... وتميز العصر البابلي القديم ابتداءً من (1800 قبل الميلاد) بنشاط التجارة الداخلية والخارجية على حد سواء وتثبت المراسلات ووثائق البيع والشراء والتصدير التي كان يحملها المرسل والمدونة باللغة البابلية والخط المسماري مدى الانتشار الواسع للتجارة الخارجية التي تمتد من العراق شرقاً والبحرين جنوباً إلى (ايلا) في شمال سوريا و (كاش) في آسيا الصغرى وبلغت اللغة الأكدية ذروتها في الانتشار عندما صارت اللغة الدبلوماسية لأقطار العالم العربي القديم وما يقال عن الخط واللغة يقال أيضاً في مجال القانون والقضاء والمعتقدات الدينية ومن خلال ذلك يتبين أن أقدم القوانين المعروفة في بلاد وادي الرافدين كانت السومرية كما أن تشريع قانون بالمعنى الصحيح لم ينجز إلا في زمن حمورابي (1792 – 1750 قبل الميلاد) الذي جمع في قانونه الذائع الصيت تجارب من سبعة من المشرعين من أمثال (أورنمو). وليت عشتار، اشنونه وإن ما حمله الخط المسماري واللغة الأكدية إلى أقطار الشرق الأدنى في العصور القديمة كان تراثاً عراقياً أصيلاً في جذوره البعيدة فهو خلاصة م ......
#حضارة
#العراق
#القديم
#الحضارات
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757461
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - أثر حضارة العراق القديم في الحضارات الأخرى
صادق محمد عبدالكريم الدبش : كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أمواج عاتية وسفينة يقودها الكتبة .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أموج عاتية وسفينة يقودها الكَتَبة؟تسوق هذه الأيام موضة جديدة، من خطابات وتصريحات نارية وغير مسؤولة ... تنطلق من هنا وهناك؟...قديمة جديدة متجددة في جوهرها وفحواها !!!...أصبحت هذه القوى ترمي بحجارتهم على الأخرين!...ليس في عتمة الليل ووحشته كما عودونا؟ ...بل يتقاذفونها في وضح النهار، وعلى مرأى ومسمع الأشهاد.في لقاءاتهم الصحفية وخطبهم الدينية، وعبر شاشات التلفاز التي يمتلكونها من فضائيات، وهي بالعشرات، ولا نعلم مصادر تمويلها؟...هنا لابد لنا أن نسأل الدولة ومجلس النواب والقضاء الأعلى والنزاهة عن أمر غاية الأهمية؟لماذا لا يتم تفعيل قانون (من أين لك هذا) ؟...والذي سيكشف لنا المخفي والمستور!!...التي ستكشف للجميع كل الفضائح والسرقات للمال العام.الأبواق النشاز التي نراها ونسمعها بين الحين والأخر ومن جهات عديدة، لكنها ذات توجه واحد وإن اختلفت التسميات والألقاب والرتب!...فحوى هذه الحملة الشعواء على (الليبرالية ... والعلمانية ... والمدنية !!! ) مفادها، بأن الفساد.. والطائفية والمحاصصة، ودخول داعش واحتلاله لنصف مساحة العراق!!.. والملايين التي هجرت من مدنها وبيوتها، بعد 14/6/2014 م ، الذين الكثير منهم مازالوا لا يسمع صراخهم من قبل هؤلاء الحاكمين المتسلطين على رقاب الناس ؟ ... ناهيك عن الفشل تلو الفشل في إدارة (الدولة! )، وعدم الوفاء بأي التزام قطعه الحكام على أنفسهم أمام الشعب ، والمطالب الملحة لهذه للملايين الجائعة والعاطلة عن العمل ، وغياب الخدمات والأمن !..هذا كله وغيره سببه كما يحلو للممسكين بالسلطة من الإسلام السياسي الحاكم اليوم ! ... ( الليبراليين .. والعلمانيين ؟؟!! ) .حقا إنه شيء مضحك ومبك في الوقت نفسه !!..بل يدعوا للسخرية والاستهجان ، بل وإلى الشفقة على هؤلاء الذين يمسكون بكل شيء ، من مال وسلطة وسلاح ونفوذ ، والتربع على كل شيء ، ثم يزعقون بوجه من يذكرهم بما حل بالعراق جراء سلوكهم وحماقاتهم وفسادهم ونهج المحاصصة وتقاسم الكعكة العراقية بينهم !...رغم كل ذلك الخراب والدمار على أيديهم، يحملون المدنيين والليبراليين والعلمانيين مسؤولية فشلهم الفاضح !؟..ويستدلون على ذلك هؤلاء السادة الفاسدون !.. بأن وزير الدفاع كان ليبراليا! ... ووزير النفط كان ليبرالي ووزير التجارة كان ليبرالي.. وغيرهم؟ ولم يبينوا للشعب بأنهم يهيمنون على كل المؤسسات الحيوية (الأمنية والسياسية والاقتصادية والإعلامية وبيدهم ناصية القرار دون سواهم، وأن كل ما يقولونه كذب ودجل ورياء وتضليل) .بالله عليكم إذا كان هؤلاء ليبراليون؟ ...فأين يذهب الأخرون؟ ...من المدنيين والليبراليين والعلمانيين؟ ..وتحت أي مسمى يصنفون !؟...وبأن (الدولة العراقية) منذ تأسيسها كانت علمانية وليست إسلامية ؟؟..وإن العائلة المالكة والإقطاع وعملاء الإنكليز كانوا ليبراليين ومدنيين، حسب تصنيف السادة الأفاضل !!...رغم كل هذا يتساءلون؟ ...لماذا تحملون أحزاب الإسلام السياسي كل هذا الفشل الذريع والخراب والدمار والموت المجاني الذي حل في العراق، الذي عاشه العراق وما زال من الاختلال الأمريكي في 2003 م ؟..قد يكون المتسبب بكل هذا الخراب والدمار والموت ... قدر مقدر ؟؟؟!!...من قوة خارقة جاءتنا من خارج المنظومة الكونية؟ ؟!..وهم لا حول لهم ولا قوة !! كون من يتحكم بمجريات الأمور قوة خارج إرادتهم !!..ويتهمونهم ظلما (بالفاسدين.. والطائفيين.. باحتكارهم للسلطة والتفرد في إدارة الدولة... واتهامهم زورا وظلم ......
#نعبر
#الضفة
#الأخرى
#أمواج
#عاتية
#وسفينة
#يقودها
#الكتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758491
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أموج عاتية وسفينة يقودها الكَتَبة؟تسوق هذه الأيام موضة جديدة، من خطابات وتصريحات نارية وغير مسؤولة ... تنطلق من هنا وهناك؟...قديمة جديدة متجددة في جوهرها وفحواها !!!...أصبحت هذه القوى ترمي بحجارتهم على الأخرين!...ليس في عتمة الليل ووحشته كما عودونا؟ ...بل يتقاذفونها في وضح النهار، وعلى مرأى ومسمع الأشهاد.في لقاءاتهم الصحفية وخطبهم الدينية، وعبر شاشات التلفاز التي يمتلكونها من فضائيات، وهي بالعشرات، ولا نعلم مصادر تمويلها؟...هنا لابد لنا أن نسأل الدولة ومجلس النواب والقضاء الأعلى والنزاهة عن أمر غاية الأهمية؟لماذا لا يتم تفعيل قانون (من أين لك هذا) ؟...والذي سيكشف لنا المخفي والمستور!!...التي ستكشف للجميع كل الفضائح والسرقات للمال العام.الأبواق النشاز التي نراها ونسمعها بين الحين والأخر ومن جهات عديدة، لكنها ذات توجه واحد وإن اختلفت التسميات والألقاب والرتب!...فحوى هذه الحملة الشعواء على (الليبرالية ... والعلمانية ... والمدنية !!! ) مفادها، بأن الفساد.. والطائفية والمحاصصة، ودخول داعش واحتلاله لنصف مساحة العراق!!.. والملايين التي هجرت من مدنها وبيوتها، بعد 14/6/2014 م ، الذين الكثير منهم مازالوا لا يسمع صراخهم من قبل هؤلاء الحاكمين المتسلطين على رقاب الناس ؟ ... ناهيك عن الفشل تلو الفشل في إدارة (الدولة! )، وعدم الوفاء بأي التزام قطعه الحكام على أنفسهم أمام الشعب ، والمطالب الملحة لهذه للملايين الجائعة والعاطلة عن العمل ، وغياب الخدمات والأمن !..هذا كله وغيره سببه كما يحلو للممسكين بالسلطة من الإسلام السياسي الحاكم اليوم ! ... ( الليبراليين .. والعلمانيين ؟؟!! ) .حقا إنه شيء مضحك ومبك في الوقت نفسه !!..بل يدعوا للسخرية والاستهجان ، بل وإلى الشفقة على هؤلاء الذين يمسكون بكل شيء ، من مال وسلطة وسلاح ونفوذ ، والتربع على كل شيء ، ثم يزعقون بوجه من يذكرهم بما حل بالعراق جراء سلوكهم وحماقاتهم وفسادهم ونهج المحاصصة وتقاسم الكعكة العراقية بينهم !...رغم كل ذلك الخراب والدمار على أيديهم، يحملون المدنيين والليبراليين والعلمانيين مسؤولية فشلهم الفاضح !؟..ويستدلون على ذلك هؤلاء السادة الفاسدون !.. بأن وزير الدفاع كان ليبراليا! ... ووزير النفط كان ليبرالي ووزير التجارة كان ليبرالي.. وغيرهم؟ ولم يبينوا للشعب بأنهم يهيمنون على كل المؤسسات الحيوية (الأمنية والسياسية والاقتصادية والإعلامية وبيدهم ناصية القرار دون سواهم، وأن كل ما يقولونه كذب ودجل ورياء وتضليل) .بالله عليكم إذا كان هؤلاء ليبراليون؟ ...فأين يذهب الأخرون؟ ...من المدنيين والليبراليين والعلمانيين؟ ..وتحت أي مسمى يصنفون !؟...وبأن (الدولة العراقية) منذ تأسيسها كانت علمانية وليست إسلامية ؟؟..وإن العائلة المالكة والإقطاع وعملاء الإنكليز كانوا ليبراليين ومدنيين، حسب تصنيف السادة الأفاضل !!...رغم كل هذا يتساءلون؟ ...لماذا تحملون أحزاب الإسلام السياسي كل هذا الفشل الذريع والخراب والدمار والموت المجاني الذي حل في العراق، الذي عاشه العراق وما زال من الاختلال الأمريكي في 2003 م ؟..قد يكون المتسبب بكل هذا الخراب والدمار والموت ... قدر مقدر ؟؟؟!!...من قوة خارقة جاءتنا من خارج المنظومة الكونية؟ ؟!..وهم لا حول لهم ولا قوة !! كون من يتحكم بمجريات الأمور قوة خارج إرادتهم !!..ويتهمونهم ظلما (بالفاسدين.. والطائفيين.. باحتكارهم للسلطة والتفرد في إدارة الدولة... واتهامهم زورا وظلم ......
#نعبر
#الضفة
#الأخرى
#أمواج
#عاتية
#وسفينة
#يقودها
#الكتبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758491
الحوار المتمدن
صادق محمد عبدالكريم الدبش - كيف نعبر إلى الضفة الأخرى في أمواج عاتية وسفينة يقودها الكتبة .,,