كاظم فنجان الحمامي : طريق الحرير لا يبدأ من ربيعة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يخطيء عامر عبد الجبار عندما يقف على سكة حديدية متهالكة في منفذ ربيعة ليزعم ان طريق الحرير يبدأ من هناك، ويخطىء النائب علاء الركابي عندما يتصور ان الاستحقاق الجغرافي للعراق في الارتباط بطريق الحرير يبدأ من رأس البيشة. .- فطريق الحرير الجديد الذي يفترض ان يتكلما عنه هو النهج العالمي التنموي الذي تبنته الصين لتعزيز الترابط الدولي بين القارات، والتنسيق الحضاري المتبادل في ظل المتغيرات الهائلة التي يشهدها العالم على مستوى الاقتصاد والتوازنات الجيوسياسية، ولا ينحصر بين الفاو وربيعة. . - وطريق الحرير الجديد خطوة ذكية للوصول إلى أسواق جديدة وتأمين سلاسل التوريد العالمية التي ستساعدها في تحقيق النمو الاقتصادي المستدام بين البلدان وضمان استقرارها الاجتماعي، وليس تضليل الناس بالوقوف على أطلال سكة محلية بالية. .- وطريق الحرير الجديد يعني إقامة علاقات ودية مع مجموعة متنوعة من الدول، بما في ذلك تلك الموجودة على جوانب مختلفة من الانقسامات الإقليمية. وليس الظهور الإعلامي المتكرر من أجل تحقيق التكسب السياسي على حساب مستقبل العراق. . - وطريق الحرير الجديد يعني ان منطقة الشرق الأوسط من أكثر المناطق أهمية بالنسبة لهذا النظام العالمي الذي تبنته الصين، لأنه يقع على مفترق طرق ثلاث قارات مهمة، أوروبا وأفريقيا وآسيا، وترتبط به كل البلدان، وليس العراق وحده. . - وطريق الحرير الجديد يرتبط بتقاطعات طرق النفط والغاز، وتمثل دول الشرق الأوسط الأسواق المحتملة لهذا المشروع الدولي من حيث الموارد، وهو أيضا بوابة الشرق إلى الأسواق الأخرى في العالم. ولا ينحصر داخل منافذ العراق الحدودية. .- وطريق الحرير الجديد يلعب دورا رئيسيا في التنسيق الأمني والتعاون الاقتصادي والتبادلات الثقافية تحت مظلة مشروع مبادرة الحزام والطريق. .وينبغي ان يدرك عامر عبد الجبار وعلاء الركابي ان الطريق الى المستقبل يتفرع الى طريقين لا ثالث لهما:-- أما الالتحاق بركب البلدان الآسيوية التي آمنت بمبادرة الحزام والطريق (BRI) . .- أو الالتحاق بركب بلدان أمريكا اللاتينية التي آمنت بمبادرة شبكة النقطة الزرقاء (B3W) وهي مبادرة بعيدة المنال آمنت بها مجموعة الدول السبع، ولم تؤمن بها دول الشرق الأوسط. . ......
#طريق
#الحرير
#يبدأ
#ربيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752382
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي يخطيء عامر عبد الجبار عندما يقف على سكة حديدية متهالكة في منفذ ربيعة ليزعم ان طريق الحرير يبدأ من هناك، ويخطىء النائب علاء الركابي عندما يتصور ان الاستحقاق الجغرافي للعراق في الارتباط بطريق الحرير يبدأ من رأس البيشة. .- فطريق الحرير الجديد الذي يفترض ان يتكلما عنه هو النهج العالمي التنموي الذي تبنته الصين لتعزيز الترابط الدولي بين القارات، والتنسيق الحضاري المتبادل في ظل المتغيرات الهائلة التي يشهدها العالم على مستوى الاقتصاد والتوازنات الجيوسياسية، ولا ينحصر بين الفاو وربيعة. . - وطريق الحرير الجديد خطوة ذكية للوصول إلى أسواق جديدة وتأمين سلاسل التوريد العالمية التي ستساعدها في تحقيق النمو الاقتصادي المستدام بين البلدان وضمان استقرارها الاجتماعي، وليس تضليل الناس بالوقوف على أطلال سكة محلية بالية. .- وطريق الحرير الجديد يعني إقامة علاقات ودية مع مجموعة متنوعة من الدول، بما في ذلك تلك الموجودة على جوانب مختلفة من الانقسامات الإقليمية. وليس الظهور الإعلامي المتكرر من أجل تحقيق التكسب السياسي على حساب مستقبل العراق. . - وطريق الحرير الجديد يعني ان منطقة الشرق الأوسط من أكثر المناطق أهمية بالنسبة لهذا النظام العالمي الذي تبنته الصين، لأنه يقع على مفترق طرق ثلاث قارات مهمة، أوروبا وأفريقيا وآسيا، وترتبط به كل البلدان، وليس العراق وحده. . - وطريق الحرير الجديد يرتبط بتقاطعات طرق النفط والغاز، وتمثل دول الشرق الأوسط الأسواق المحتملة لهذا المشروع الدولي من حيث الموارد، وهو أيضا بوابة الشرق إلى الأسواق الأخرى في العالم. ولا ينحصر داخل منافذ العراق الحدودية. .- وطريق الحرير الجديد يلعب دورا رئيسيا في التنسيق الأمني والتعاون الاقتصادي والتبادلات الثقافية تحت مظلة مشروع مبادرة الحزام والطريق. .وينبغي ان يدرك عامر عبد الجبار وعلاء الركابي ان الطريق الى المستقبل يتفرع الى طريقين لا ثالث لهما:-- أما الالتحاق بركب البلدان الآسيوية التي آمنت بمبادرة الحزام والطريق (BRI) . .- أو الالتحاق بركب بلدان أمريكا اللاتينية التي آمنت بمبادرة شبكة النقطة الزرقاء (B3W) وهي مبادرة بعيدة المنال آمنت بها مجموعة الدول السبع، ولم تؤمن بها دول الشرق الأوسط. . ......
#طريق
#الحرير
#يبدأ
#ربيعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752382
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - طريق الحرير لا يبدأ من ربيعة
نعيمة عبد الجواد : حياة اللهو والمجون مرادفها -عمر بن أبي ربيعة-
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديتفاخر الرجال بعلاقاتهم النسائية؛ فذلك مستقر الثقة في أنفسهم، وذاك الصنف من الرجال يطلق عليه اسم "الدنجوان" نسبة إلى الشخصية الخيالية "دون خوان" Don Juan التي ظهرت في شكل اسطورة تصوِّر حياة رجل ينذر نفسه لحياة المجون وتعدد العلاقات النسائية. ولطرافة المغامرات التي يمر بها "دون خوان" والذي حرِّف اسمه في اللغة العربية إلى "دون جوان" تلاقفت الشخصية الأعمال الأدبية من شعر وأوبرا ومسرحيات. وأيضًا، يوجد الشاعر الإنجليزي "جون دون" John Donne (1572- 1631( الذي ولد في القرن السادس عشر وامتد عمره ليشمل القرن السابع عشر. ويذكر أن "جون دون" ولد في عائلة متديِّنة، لكنه هجر وظيفته الكنسية ليحترف لشعر. ولقد اشتهر بالمجون وتعدد العلاقات النسائية. لكن فيما يبدو أن حتى حياة المجون والعبث وتعدد العلاقات النسائية كانت أصلها عربي؛ فمن أشهر الشعراء العرب الذين اشتهروا بالفسق والمجون الشاعر "عمر بن أبي ربيعة". " عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " (664م/23 هـ - 711م/93هـ) شاعر قرشي من بطون بني مخزوم، ويلتقي نسبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويعد فخر قريش لأنها كانت تتفوَّق في السياسة والدين والتاريخ، لكن لم يكن بها شاعرًا تتفاخر به. وعلى هذا كان ميلاد "عمر بن أبي ربيعة" وتفوُّقه في الشعر سبيلًا لتفوُّق قبيلة قريش في جميع المناحي؛ حيث أنه من شعراء الطبقات في العصر الأموي، والذي ترقى طبقته لجرير والفرزدق والأخطل، وهم من أشعر شعراء ذاك الزمان. بيد أن الفرق بينه وبينهم أنه لم يحترف المدح والهجاء، لكنه احترف شعر الغزل وطوَّره وجدد فيه؛ فلقد أدخل عليها القص والحوار، وقام بترقيق الأوزان مما جعل الأشعار قابلة للغناء. ولمَّا سُئِل عن سبب عدم احترافه الغزل كأقرانه، كان يجيبهم أنه لا حاجة به إلى ذلك؛ فهو شديد الثراء.ولقد نشأ "عمر بن أي ربيعة" في كنف أسرة ثرية ذات أصل عريق، متمتعًا بالبهاء والوسامة وحسن الطلعة مما جعل النساء تتهافت عليه. وشبابه الذي قضاه مع أمُّه بينما كان يساعدها على إدارة أملاك أبيه الواسعة أتاح له الاختلاط بالنساء والجواري دون تحرُّج. فمنحه ذلك خبرة التعامل مع النساء وكيفية إغواءهن. ومثل أي مترف، انصرف إلى حياة اللهو والمجون وتعدد العلاقات النسائية. وفي مجالس الطرب والغناء، كان الفارس الذي يقول قصائد الغزل الصريح والفاحش دون أي تحرُّج في نساء مكَّة. وكان الشاعر الذي تطلبه المجالس في المدينة والطائف وغيرها من مدن الشعر واللهو.ويمكن القول أن "عمر ابن أبي ربيعة" هو شاعر دحر التوقُّعات، وبدأ ذلك منذ لحظة ميلاده. فمن الطريف أنه ولد عام 23هـ في نفس العام الذي توفى فيه الفاروق "عمر بن الخطَّاب"، فأسماه والده "عمر" لعل ولده يماثل الفاروق في رجاحة العقل والعفَّة والتديُّن. ولكن حياة اللهو والمجون التي كرَّس لها نفسه جعل الناس ينعتونه "زهق الحق، وظهر الباطل" ويشيرون بذلك إلى تقوى عمر بن الخطَّاب وحياة وشعر بن أبي ربيعة اللذان وسمهما التحرر والفسق.وأشعار "عمر بن أبي ربيعة" هي مذكِّراته التي يدوِّن فيها فسقه وخلاعته ومغامراته مع النساء. ولقد بلغ به الفسق أنه كان ينتظر كل عام موسم الحج حتى يتحرَّش بالجميلات من النساء. وفي كل عام، كان يعتمر ويلبس أفخر الثياب ويمتطي أفضل أنواع الفرس وقد خضَّبها بالحناء وألبسها أفخر القطوع الموشاة. وهناك، يلتقي مع الحاجَّات من الشام والعراق والمدينة، فيتحرش بهن بإلقاء الأشعار، وتغزُّله فيهن. ومن يتجاوبن معه يتعرَّف عليهن، ويرافقهن طوال فترة الحج، ويعتني بهن، ويروي لهن ......
#حياة
#اللهو
#والمجون
#مرادفها
#-عمر
#ربيعة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763918
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجواديتفاخر الرجال بعلاقاتهم النسائية؛ فذلك مستقر الثقة في أنفسهم، وذاك الصنف من الرجال يطلق عليه اسم "الدنجوان" نسبة إلى الشخصية الخيالية "دون خوان" Don Juan التي ظهرت في شكل اسطورة تصوِّر حياة رجل ينذر نفسه لحياة المجون وتعدد العلاقات النسائية. ولطرافة المغامرات التي يمر بها "دون خوان" والذي حرِّف اسمه في اللغة العربية إلى "دون جوان" تلاقفت الشخصية الأعمال الأدبية من شعر وأوبرا ومسرحيات. وأيضًا، يوجد الشاعر الإنجليزي "جون دون" John Donne (1572- 1631( الذي ولد في القرن السادس عشر وامتد عمره ليشمل القرن السابع عشر. ويذكر أن "جون دون" ولد في عائلة متديِّنة، لكنه هجر وظيفته الكنسية ليحترف لشعر. ولقد اشتهر بالمجون وتعدد العلاقات النسائية. لكن فيما يبدو أن حتى حياة المجون والعبث وتعدد العلاقات النسائية كانت أصلها عربي؛ فمن أشهر الشعراء العرب الذين اشتهروا بالفسق والمجون الشاعر "عمر بن أبي ربيعة". " عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم " (664م/23 هـ - 711م/93هـ) شاعر قرشي من بطون بني مخزوم، ويلتقي نسبه مع النبي عليه الصلاة والسلام. ويعد فخر قريش لأنها كانت تتفوَّق في السياسة والدين والتاريخ، لكن لم يكن بها شاعرًا تتفاخر به. وعلى هذا كان ميلاد "عمر بن أبي ربيعة" وتفوُّقه في الشعر سبيلًا لتفوُّق قبيلة قريش في جميع المناحي؛ حيث أنه من شعراء الطبقات في العصر الأموي، والذي ترقى طبقته لجرير والفرزدق والأخطل، وهم من أشعر شعراء ذاك الزمان. بيد أن الفرق بينه وبينهم أنه لم يحترف المدح والهجاء، لكنه احترف شعر الغزل وطوَّره وجدد فيه؛ فلقد أدخل عليها القص والحوار، وقام بترقيق الأوزان مما جعل الأشعار قابلة للغناء. ولمَّا سُئِل عن سبب عدم احترافه الغزل كأقرانه، كان يجيبهم أنه لا حاجة به إلى ذلك؛ فهو شديد الثراء.ولقد نشأ "عمر بن أي ربيعة" في كنف أسرة ثرية ذات أصل عريق، متمتعًا بالبهاء والوسامة وحسن الطلعة مما جعل النساء تتهافت عليه. وشبابه الذي قضاه مع أمُّه بينما كان يساعدها على إدارة أملاك أبيه الواسعة أتاح له الاختلاط بالنساء والجواري دون تحرُّج. فمنحه ذلك خبرة التعامل مع النساء وكيفية إغواءهن. ومثل أي مترف، انصرف إلى حياة اللهو والمجون وتعدد العلاقات النسائية. وفي مجالس الطرب والغناء، كان الفارس الذي يقول قصائد الغزل الصريح والفاحش دون أي تحرُّج في نساء مكَّة. وكان الشاعر الذي تطلبه المجالس في المدينة والطائف وغيرها من مدن الشعر واللهو.ويمكن القول أن "عمر ابن أبي ربيعة" هو شاعر دحر التوقُّعات، وبدأ ذلك منذ لحظة ميلاده. فمن الطريف أنه ولد عام 23هـ في نفس العام الذي توفى فيه الفاروق "عمر بن الخطَّاب"، فأسماه والده "عمر" لعل ولده يماثل الفاروق في رجاحة العقل والعفَّة والتديُّن. ولكن حياة اللهو والمجون التي كرَّس لها نفسه جعل الناس ينعتونه "زهق الحق، وظهر الباطل" ويشيرون بذلك إلى تقوى عمر بن الخطَّاب وحياة وشعر بن أبي ربيعة اللذان وسمهما التحرر والفسق.وأشعار "عمر بن أبي ربيعة" هي مذكِّراته التي يدوِّن فيها فسقه وخلاعته ومغامراته مع النساء. ولقد بلغ به الفسق أنه كان ينتظر كل عام موسم الحج حتى يتحرَّش بالجميلات من النساء. وفي كل عام، كان يعتمر ويلبس أفخر الثياب ويمتطي أفضل أنواع الفرس وقد خضَّبها بالحناء وألبسها أفخر القطوع الموشاة. وهناك، يلتقي مع الحاجَّات من الشام والعراق والمدينة، فيتحرش بهن بإلقاء الأشعار، وتغزُّله فيهن. ومن يتجاوبن معه يتعرَّف عليهن، ويرافقهن طوال فترة الحج، ويعتني بهن، ويروي لهن ......
#حياة
#اللهو
#والمجون
#مرادفها
#-عمر
#ربيعة-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763918
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - حياة اللهو والمجون مرادفها -عمر بن أبي ربيعة-