محمد عثنمان الحلو : الشاعر التشادي الشيخ والإمام الخطيب آدم مجمد الامين دين كله
#الحوار_المتمدن
#محمد_عثنمان_الحلو قام بجمع أعماله ومخطوطاته الأدبيةمحمد عثمان الحلوأنجمينا-تشاد الشاعر الشيخ، هو أبو الطاهر، الشيخ آدم محمد الأمين بن لبس بن آدم معلم، إمام وخطيب المسجد الكبير بأم سيويقو. من مواليد مرجان دفق بقرية قندكايين بوداي. عام 1918م بالمركز الريفي لأبقــدام، التي تبعد عن أبشة حاضرة وداي بمسافة 30 كلم جنوبا، وتوفي عام 2003م بقرية ونحيقن والتي تبعد ـ45 كلم جنوب أبشة، عن عمر ناهز (85) الخامسة وثمانين عاما، بعد حادث كسر في كاحله، وبموته فقدت الأمة التشادية عامة، ومنطقة وداي خاصة، عالما ورعا وعلما من أعلامها، حيث ترك إرثا يكتب له في ميزان حسناته، من تلاميذ، ومؤلفات في الفقه واللغة العربية والأدب.*نسبه: وينتهي نسب الشاعر إلى عائلة تشادية ذات أصل في المبى التي استوطنت أبقــدام جنوب غرب أبشة-وداي/ جمهورية تشاد. *حالته الاجتماعية: كان متزوجا من أربع زوجات، وله من الأبناء عشرون (اثنا عشر بنين وثمانية بنات) وأكبر أبنائه هو محمد الطاهر آدم محمد الأمين وهو دبلوماسي بوزارة الخارجية (يتشاد)، وأصغرهم سراج آدم محمد الأمين. ولد الشاعر بعيد مذبحة الكبكب، ويعتبر من أفضل شعراء في المنطقة، واستمر في تألقه بما يناسب طبيعته، وظروف عصوره المختلفة، كما عرف بدوره الفعال في العديد من مجالات الحياة المختلفة وقضايا المجتمع، وذلك لتوظيفه الشعر في وصف كل القضايا الاجتماعيّة، والاقتصاديّة، وغيرها، بالإضافة لمختلف الأغراض الشعر كالرثاء، والغزل، والوصف...الخ، ويعد الشاعر من أجل وأشهر العلماء بالمنطقة، ومن خلال قيام الباحث بجمع مخطوطات الشيخ والتي أشاد فيها باللغة العربية في نشر ثقافة السلام والحضارة والتعايش السلمي بين المجتمعات. ونشأ في الطبيعة الخلابة والأشجار والوديان والجبال والمراعي الخصبة، كما تقع القرية بين واديين، هما: وادي الشوك، ووادي البطيحة، وكذا قربها من أبشة حاضرة منطقة وداي، مهد العلم والمعرفة، والحضارة الإسلامية بتشاد. حيث نشأ وهو يتردد بين البطيحة وأبشة، منذ سن مبكرة من عمره، مما كان له الأثر الاجتماعي والأدبي في تكوين شاعريته، لذا يردد كلأ من البطيحة وأبشة في كثير من أشعاره كقوله: أم من بطيحة تشاد أبشة مسكنها***أفكار أبكار غر ذي ذرى قان وكان محبــوبا منذ طفولـته عنـد أقـرانه وأساتــذته، لحسن تربيته وأدبه وخلقــه، لذا لقبه أقــرانه بدين كله، لسعة معرفته بـأمور الدين، وقد قال ذلك في شعره:من آدم بــن الأمين محـمـــد *** لقـبي كـيال الـدين يا خـلان لا تختلف حياة الشاعر الاجتماعية كثيرا عن بقية حياة سكان منطقة وداي، إلا أن موقع قريته على شاطئ البطيحة ذات الطبيعة الخلابة، والظروف الاجتماعية والنفسية الصعبة التي مر بها أبناء المنطقة بعيد مذبحة الكبكب الأليمة أدخلت الحزن، وأثرت في نفوس أهالي المنطقة، وإرغام السكان على التبعية للاستعمار الفرنسي طوال هذه الفترة، إلا أنه لم يوفق، حيث تغلب سمة الدين في الحياة الاجتماعية، كل ذلك قد أثر في شاعريه. ومن أبرز الآثار الاجتماعية على شعر الشاعر: أ- السجع في شعره مرتبط بالدين الإسلامي؛ ب-يتصل شعره بنمط المقاومة والجهاد؛ ج- المحافظة على أغراض الشعر التقليدية، أمثال ذلك المديح الوصف؛ د- تندر في شعره الفنون الأدبيّة التي كانت منتشرة قبل الإسلام، كسجع الكهان الذي يرتبط بالوثنية الجاهلية. مما أثر في شاعرية الشاعر: حسن خلقه وعشرته في التعامل مع الآخرين أثناء المناسبات التي تقام في المنطقة، كما نجد تأثير الحياة الاجتماعية في أشعاره، لان الشِّعر صوت القل ......
#الشاعر
#التشادي
#الشيخ
#والإمام
#الخطيب
#مجمد
#الامين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761418
#الحوار_المتمدن
#محمد_عثنمان_الحلو قام بجمع أعماله ومخطوطاته الأدبيةمحمد عثمان الحلوأنجمينا-تشاد الشاعر الشيخ، هو أبو الطاهر، الشيخ آدم محمد الأمين بن لبس بن آدم معلم، إمام وخطيب المسجد الكبير بأم سيويقو. من مواليد مرجان دفق بقرية قندكايين بوداي. عام 1918م بالمركز الريفي لأبقــدام، التي تبعد عن أبشة حاضرة وداي بمسافة 30 كلم جنوبا، وتوفي عام 2003م بقرية ونحيقن والتي تبعد ـ45 كلم جنوب أبشة، عن عمر ناهز (85) الخامسة وثمانين عاما، بعد حادث كسر في كاحله، وبموته فقدت الأمة التشادية عامة، ومنطقة وداي خاصة، عالما ورعا وعلما من أعلامها، حيث ترك إرثا يكتب له في ميزان حسناته، من تلاميذ، ومؤلفات في الفقه واللغة العربية والأدب.*نسبه: وينتهي نسب الشاعر إلى عائلة تشادية ذات أصل في المبى التي استوطنت أبقــدام جنوب غرب أبشة-وداي/ جمهورية تشاد. *حالته الاجتماعية: كان متزوجا من أربع زوجات، وله من الأبناء عشرون (اثنا عشر بنين وثمانية بنات) وأكبر أبنائه هو محمد الطاهر آدم محمد الأمين وهو دبلوماسي بوزارة الخارجية (يتشاد)، وأصغرهم سراج آدم محمد الأمين. ولد الشاعر بعيد مذبحة الكبكب، ويعتبر من أفضل شعراء في المنطقة، واستمر في تألقه بما يناسب طبيعته، وظروف عصوره المختلفة، كما عرف بدوره الفعال في العديد من مجالات الحياة المختلفة وقضايا المجتمع، وذلك لتوظيفه الشعر في وصف كل القضايا الاجتماعيّة، والاقتصاديّة، وغيرها، بالإضافة لمختلف الأغراض الشعر كالرثاء، والغزل، والوصف...الخ، ويعد الشاعر من أجل وأشهر العلماء بالمنطقة، ومن خلال قيام الباحث بجمع مخطوطات الشيخ والتي أشاد فيها باللغة العربية في نشر ثقافة السلام والحضارة والتعايش السلمي بين المجتمعات. ونشأ في الطبيعة الخلابة والأشجار والوديان والجبال والمراعي الخصبة، كما تقع القرية بين واديين، هما: وادي الشوك، ووادي البطيحة، وكذا قربها من أبشة حاضرة منطقة وداي، مهد العلم والمعرفة، والحضارة الإسلامية بتشاد. حيث نشأ وهو يتردد بين البطيحة وأبشة، منذ سن مبكرة من عمره، مما كان له الأثر الاجتماعي والأدبي في تكوين شاعريته، لذا يردد كلأ من البطيحة وأبشة في كثير من أشعاره كقوله: أم من بطيحة تشاد أبشة مسكنها***أفكار أبكار غر ذي ذرى قان وكان محبــوبا منذ طفولـته عنـد أقـرانه وأساتــذته، لحسن تربيته وأدبه وخلقــه، لذا لقبه أقــرانه بدين كله، لسعة معرفته بـأمور الدين، وقد قال ذلك في شعره:من آدم بــن الأمين محـمـــد *** لقـبي كـيال الـدين يا خـلان لا تختلف حياة الشاعر الاجتماعية كثيرا عن بقية حياة سكان منطقة وداي، إلا أن موقع قريته على شاطئ البطيحة ذات الطبيعة الخلابة، والظروف الاجتماعية والنفسية الصعبة التي مر بها أبناء المنطقة بعيد مذبحة الكبكب الأليمة أدخلت الحزن، وأثرت في نفوس أهالي المنطقة، وإرغام السكان على التبعية للاستعمار الفرنسي طوال هذه الفترة، إلا أنه لم يوفق، حيث تغلب سمة الدين في الحياة الاجتماعية، كل ذلك قد أثر في شاعريه. ومن أبرز الآثار الاجتماعية على شعر الشاعر: أ- السجع في شعره مرتبط بالدين الإسلامي؛ ب-يتصل شعره بنمط المقاومة والجهاد؛ ج- المحافظة على أغراض الشعر التقليدية، أمثال ذلك المديح الوصف؛ د- تندر في شعره الفنون الأدبيّة التي كانت منتشرة قبل الإسلام، كسجع الكهان الذي يرتبط بالوثنية الجاهلية. مما أثر في شاعرية الشاعر: حسن خلقه وعشرته في التعامل مع الآخرين أثناء المناسبات التي تقام في المنطقة، كما نجد تأثير الحياة الاجتماعية في أشعاره، لان الشِّعر صوت القل ......
#الشاعر
#التشادي
#الشيخ
#والإمام
#الخطيب
#مجمد
#الامين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761418
الحوار المتمدن
محمد عثنمان الحلو - الشاعر التشادي الشيخ والإمام الخطيب آدم مجمد الامين (دين كله)
جعفر كمال : الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128
#الحوار_المتمدن
#جعفر_كمال تعتبر الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب واحدة من الشاعرات العربيات اللاتي تبوأن الهوية سارية الدليل من حيث وارد أبجدية الذات الشاعرة، تميز أسلوبها بالحداثة ومنه الشعر التصويري، وهي تؤدي منظومها المتقن من وسع تمام المزايا الشعرية الحاصلة على رضا الناقد العربي على اختلاف توجهات أسلوبيته التي ينتهجها القرار الموضح بيانه في وثاق الحركة النقدية العربية ذات الهوية المحكمة من منظور كفاءة رفع الشأن المُحْدَث، لأن شعرها مأمون الاعتبار والمراد، بوازع حصولها على التقدير المتمثل طباقه مع الجناس الذي توافق مع مقامها الإبداعي في شاعرية العمود والتفعيل، وقد تُوجت أعمالها الأدبية بالتفوق والاتصال بمؤثرات العصر على ضوء منوال سَجيّة الذات شكلاً ومضموناً، وبهذا جعلت الشاعرة قصيدتها المتقابلة بالفاعلية الجاذبة أن يستقيم وضوحها من واقع جناس اللغة الشعرية بالوجوب والإمكان الحاصل في فنية تتسامى بين التماثل الأعلى في مكانتها المميزة، وبين ما بلغت إليه من مستويات فذة بلغت الصائب بما هو مقصود في بلاغة الكلمات من واقع حقيقتها باليقين المطابق للواقع من منظور رؤية توازن المشاعر المصاحبة للمتخيّل النوعي. إذا كشفنا عن مرجعية الأبعاد الأدبية في تمدن عصر النهضة العربية، وخاصة الشعرية الكلاسيكية ومنهم: معروف الرصافي، أحمد شوقي، محمد مهدي الجواهري، جميل صدقي الزهاوي، خليل مطران، حافظ إبراهيم، مصطفى جمال الدين، قسطاكي بن يوسف، مريانا مراس، ومن معيون هذا الوارد الأدبي المعاصر نجد الشاعرة الخطيب تمتع جناسها الشعري بفصاحة التعبير ومجانسة المعاني، خاصة في تفاعلها مع البنية التصويرية المركزة على تأويل الخواص المثالية في علم البديع المُوَضَحْ في قصيدتها القصيَّة، بواسطة تحقيق رؤية التلاقي المدعوم بالحجة والبرهان في إحكام التَصرف بالوجدانية المؤثر وقعها على القارئ العربي، بكون النص يعتمد الوضوح المشهود له من مستحدث بوازع مكانته على صفحات النقد العربي، لأنه متعدي العيان المركز على جمانة المشهد الشعري، وهو يعتمد محل الصفة الماهرة في بيان خلق نظام لم يضعف فيه علم الكلام المصاحب على ما يكون موافقاً للتلقي، بتأثير احتمال التأويلات التي تحاكيها الأفكار المستمدة ثقافتها من الصفات الدالة على تصوير حقيقة البيان الجاري على نعت التخييل، فشعرها يحكمه الايضاح المركز على الصورة الصوتية من معين تلاقحها بالمجاز المرسل بحال محكم العناق في تأملات الالتقاء بالحداثة على اختلاف الجناس الموحى لخلق الود في المقصود الدال على تشكيل إظهار التوشيع بالاستعارة النوعية بنفسه، المتلفظ قوامه من حيث قابلية الطراز اللغوي بصفية مراد الخلق الذي يحترز سقاء الاطراد الفني أريحَية خلايا النص الوافي بالائتلاف. وفي هذه الخاصية يدلنا فريدريك نيتشه في نصائحه إلى: " يمكننا بهذا المعنى أن نشعر بنفس ما يعبر عنه مبدأ القواعد المتقنة لوحدة وبلوغ النص الشعري ولادته الموفقة 1" تتحلى الشاعرة الخطيب بقوة الملاحظة المستهل قرارها في اليقين الحاصل خبره المُتَبايِن من حيث اختلاف مجمل الجناس الفني المنسوج بتأثيرات لطف اللغة، ومتعة المطالعة الحاصلة في لزوم الماهية الذكية، أن يكون التمثيل يعكس وضيفة المجاز المركب بين صورة وأخرى، 1- نيتشه، فريدريك: كتاب العقول الحرة، دار أفريقيا الشرق، الطبعة الثانية 2010، ص64. بتقدم يبلغ المعرفة في درجته المحصنة باجتهاد اتحاد الجنس سواء أكان في العمود أم في التفعيل، حتى يستقيم المبنى على استمرارية واضحة اللفظ الاَّزم بين تجاوب المعاني ببعضها، بالمستوى الذي يعبر عنه فصيح الكلام بما يقتضيه ال ......
#الارتباط
#المعلن
#يستنتج
#الحكمة
#وصفوة
#المجاز
#الشاعرة
#الأردنية
#نبيلة
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769128
الحوار المتمدن
جعفر كمال - الارتباط المعلن يستنتج الحكمة وصفوة المجاز عند الشاعرة الأردنية نبيلة الخطيب