حسين عجيب : الفرق بين الزمن والوقت _ النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مشكلة الزمن والوقت _ النص الكاملإلى يارا ومن ، وما ، تحب..عندما نضع عبارة ( الزمن والوقت ) مقابل عبارة ( الزمن والزمان ) ، يبدو الفرق بينهما كبيرا ، ومضخما ، إلى درجة تقارب الثنائية الحقيقية .لكن ، عندما نضع العبارة نفسها ( الزمن والوقت ) مقابل عبارة ( الزمن والحياة ) يبدو الفارق بينهما منعدما تقريبا ، ويتلاشى إلى درجة االثنائية الزائفة وشبه الزمن والزمان إلى حدود تقارب التطابق .أعتقد أنها مشكلة لغوية بالأصل ، ومنطقية بالدرجة الثانية ، ويمكن حلها على مستوى الثقافة العالمية بالفعل .....بعد فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، يتكشف لغز الواقع ، وخاصة الحركة الموضوعية للحياة ، المعاكسة للحركة التعاقبية للزمن أو الوقت .1الفرق بين الزمن والوقت صغير وثانوي ، وربما يكون غير حقيقي ، يشبه الفرق بين الرشوة والهدية أو الغاية والوسيلة أو السبب والنتيجة .هي مشكلة لغوية أولا ، ومنطقية تاليا ، وعملية وعلمية أخيرا .وقد تغير رأيي ، وموقفي العقلي ، عدة مرات من العلاقة بين الزمن والوقت والزمان . بالنسبة للزمن والزمان هما واحد ، والمشكلة لغوية فقط وخاصة باللغة العربية .أما بالنسبة للزمن والوقت ، المشكلة بينهما ربما تكون أكثر من لغوية ، كما فهمت أخيرا بفضل الحوارات المتجددة ، حول مشكلة الزمن أو الوقت .....في العربية مثلا لا فرق بين الرشوة والهدية ، ولا يمكن التمييز المسبق بينهما .في الثقافات الحديثة ، والدول والمجتمعات الحديثة ، الأمر يختلف بالفعل . حيث تدخل مصطلحات جديدة ، بشكل مستمر في الاستخدام اليومي والثقافي ، الفلسفي والعلمي خاصة .2في العربية ثلاثية الزمن والوقت والزمان شكلية ، ومن مخلفات الماضي .حيث يمكن تقديم الدليل ، أو البرهان المنطقي ، على أكثر من مستوى : مكونات الوقت أو الزمن أو الزمان نفسها ، وهي واحدة لا ثلاثة أنواع مختلفة ، وتمثلها الوحدة الأساسية لقياس الزمن أو الوقت أو الزمان : الساعة أو اليوم أو مضاعفاتهما كالشهر والسنة والقرن ، أو أجزائهما كالدقيقة والثانية .ساعة الزمن هي نفسها ساعة الوقت أو ساعة الزمان .( بينما تختلف بشكل نوعي عن ساعة الحياة ، وعن ساعة المكان ) .يمكن تكرار المثال نفسه ، على الأجزاء كالدقيقة والثانية .أيضا المثال نفسه يقبل التكرار على المضاعفات ، سنة الوقت هي نفسها سنة الزمن وهي نفسها سنة الزمان . بينما تختلف بالكامل عن سنة الحياة أو سنة المكان .بكلمات أخرى ، التشابه الكامل بين كلمتين ، عبر أجزائهما أو مضاعفاتهما يحولهما إلى مترادفين بالفعل ، أو تسميتين لكلمة واحدة مثل البيت أو المنزل أو الدار .هذا البرهان منطقي ، أكثر من رأي واقل من معلومة .....برهان آخر على وحدة الزمن والوقت ، أوضح من السابق كما أعتقد : الأزمنة الثلاثة الحقيقية ، الماضي والحاضر والمستقبل ، هي نفسها بدلالة الوقت أو الزمن .الحاضر نفسه وقت أو زمن ، أيضا الماضي والمستقبل .3بالإضافة إلى ما سبق ، وعلى النقيض ، هناك فرق مهم بين الكلمتين : زمن ووقت ، في العربية أيضا .الوقت فكرة ثقافية وإنسانية بالفعل ، بينما الزمن ربما يكون له وجوده الموضوعي ، والمستقل عن الثقافة وعن الحياة ؟!وأعتقد أن هذا الاحتمال هو المرجح . بالطبع لن يكون الحسم النهائي _ المنطقي والتجريبي _ في موضوع طبيعة الزمن ، قبل اكتشاف ماهيته ، ومكوناته الحقيقية مع مصدره وبدايته .وربما يستمر الجدل المفتوح ، لسنوات وقرون !....الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أ ......
#الفرق
#الزمن
#والوقت
#النص
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751732
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب مشكلة الزمن والوقت _ النص الكاملإلى يارا ومن ، وما ، تحب..عندما نضع عبارة ( الزمن والوقت ) مقابل عبارة ( الزمن والزمان ) ، يبدو الفرق بينهما كبيرا ، ومضخما ، إلى درجة تقارب الثنائية الحقيقية .لكن ، عندما نضع العبارة نفسها ( الزمن والوقت ) مقابل عبارة ( الزمن والحياة ) يبدو الفارق بينهما منعدما تقريبا ، ويتلاشى إلى درجة االثنائية الزائفة وشبه الزمن والزمان إلى حدود تقارب التطابق .أعتقد أنها مشكلة لغوية بالأصل ، ومنطقية بالدرجة الثانية ، ويمكن حلها على مستوى الثقافة العالمية بالفعل .....بعد فهم العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن ، يتكشف لغز الواقع ، وخاصة الحركة الموضوعية للحياة ، المعاكسة للحركة التعاقبية للزمن أو الوقت .1الفرق بين الزمن والوقت صغير وثانوي ، وربما يكون غير حقيقي ، يشبه الفرق بين الرشوة والهدية أو الغاية والوسيلة أو السبب والنتيجة .هي مشكلة لغوية أولا ، ومنطقية تاليا ، وعملية وعلمية أخيرا .وقد تغير رأيي ، وموقفي العقلي ، عدة مرات من العلاقة بين الزمن والوقت والزمان . بالنسبة للزمن والزمان هما واحد ، والمشكلة لغوية فقط وخاصة باللغة العربية .أما بالنسبة للزمن والوقت ، المشكلة بينهما ربما تكون أكثر من لغوية ، كما فهمت أخيرا بفضل الحوارات المتجددة ، حول مشكلة الزمن أو الوقت .....في العربية مثلا لا فرق بين الرشوة والهدية ، ولا يمكن التمييز المسبق بينهما .في الثقافات الحديثة ، والدول والمجتمعات الحديثة ، الأمر يختلف بالفعل . حيث تدخل مصطلحات جديدة ، بشكل مستمر في الاستخدام اليومي والثقافي ، الفلسفي والعلمي خاصة .2في العربية ثلاثية الزمن والوقت والزمان شكلية ، ومن مخلفات الماضي .حيث يمكن تقديم الدليل ، أو البرهان المنطقي ، على أكثر من مستوى : مكونات الوقت أو الزمن أو الزمان نفسها ، وهي واحدة لا ثلاثة أنواع مختلفة ، وتمثلها الوحدة الأساسية لقياس الزمن أو الوقت أو الزمان : الساعة أو اليوم أو مضاعفاتهما كالشهر والسنة والقرن ، أو أجزائهما كالدقيقة والثانية .ساعة الزمن هي نفسها ساعة الوقت أو ساعة الزمان .( بينما تختلف بشكل نوعي عن ساعة الحياة ، وعن ساعة المكان ) .يمكن تكرار المثال نفسه ، على الأجزاء كالدقيقة والثانية .أيضا المثال نفسه يقبل التكرار على المضاعفات ، سنة الوقت هي نفسها سنة الزمن وهي نفسها سنة الزمان . بينما تختلف بالكامل عن سنة الحياة أو سنة المكان .بكلمات أخرى ، التشابه الكامل بين كلمتين ، عبر أجزائهما أو مضاعفاتهما يحولهما إلى مترادفين بالفعل ، أو تسميتين لكلمة واحدة مثل البيت أو المنزل أو الدار .هذا البرهان منطقي ، أكثر من رأي واقل من معلومة .....برهان آخر على وحدة الزمن والوقت ، أوضح من السابق كما أعتقد : الأزمنة الثلاثة الحقيقية ، الماضي والحاضر والمستقبل ، هي نفسها بدلالة الوقت أو الزمن .الحاضر نفسه وقت أو زمن ، أيضا الماضي والمستقبل .3بالإضافة إلى ما سبق ، وعلى النقيض ، هناك فرق مهم بين الكلمتين : زمن ووقت ، في العربية أيضا .الوقت فكرة ثقافية وإنسانية بالفعل ، بينما الزمن ربما يكون له وجوده الموضوعي ، والمستقل عن الثقافة وعن الحياة ؟!وأعتقد أن هذا الاحتمال هو المرجح . بالطبع لن يكون الحسم النهائي _ المنطقي والتجريبي _ في موضوع طبيعة الزمن ، قبل اكتشاف ماهيته ، ومكوناته الحقيقية مع مصدره وبدايته .وربما يستمر الجدل المفتوح ، لسنوات وقرون !....الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أ ......
#الفرق
#الزمن
#والوقت
#النص
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751732
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الفرق بين الزمن والوقت _ النص الكامل
حسين عجيب : هل الانسان الحالي ذكي أم غبي ؟ _ النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الصحة العقلية والنضج المتكامل والسعادة بالتصنيف الرباعي( كلما وضعت قدمي في القبر ،رفعني صديق _ ة ) . يوسف عبد الحميد .....لم أكن أعرف الامتنان قبل الخمسين .في كل مرحلة من حياتي ، كان صديق _ ة يدفعني إلى موقع العدو .وكنت أرد التحية بأسوأ منها ، غالبا .تحجرت ، حتى الثلاثين في موقف الحاجة إلى عدو ، وكنت أول من يبدأ الخصومة عادة ( أعرف ، وأعترف ، واعتذر بالفعل ) .وكانت العلاقات تفشل بشكل متبادل وشبه متكافئ ، بين أحمقين يتناصفان بالفعل مسؤولية الفشل ، وتحويل الصداقة إلى خصومة وعداوة .لكن الجانب المشرق أوضح بكثير ، خاصة بعد الستين .دائرة أصدقائي بدأت قبل الخامسة ، وما يزال بعضهم أصدقائي بعد أكثر من نصف قرن ( ولهم الفضل بالفعل ) .دائرة صديقاتي ، بدأت قبل أكثر من أربعين سنة ، وما تزال عدد من صديقاتي مصدر فخري الحقيقي ، والدائم .واليوم 6 / 4 / 2022 ....دائرة الصديقات والأصدقاء تتسع إلى معظم دول العالم ومدنه الكبرى .تكاد لا توجد مدينة كبرى في العالم ، تخلو من صديق _ة .وهذا مصدر سعادتي ، وفخري ، وثقتي .....حالة متكررة ، سوء تفاهم مع صديق ، كانت في الماضي تتحول إلى خصومة ، وعداوة صريحة .ربما تنتقل علاقة الصداقة إلى الماضي ، مع بقاء الباب مفتوحا .لكن عداوة ، غير ممكن .أعتبر أن مسؤوليتي عن الفشل في أي علاقة ، أكثر من نصف فاصلة واحد .....الصحة العقلية والنضج المتكامل ، بعد المرحلة الطفالية ( النرجسية ، ثم الدوغمائية ، وأخيرا الأنانية سقف الموقف الطفالي ) .التصنيف الرباعي لمستوى العيش ، بدلالة القيم الإنسانية من الأدنى :1 _ الصدق النرجسي .نموذجه النميمة والوشاية .2 _ الكذب .لا يجهله أحد ، تكمن قيمته في تجاوز النرجسية .3 _ الصدق .لا يجهله أحد ، والمشكلة في تكلفته المرتفعة دوما . 4 _ الكذب الإيجابي .نموذجه التواضع الحقيقي ، وانكار الفضل .( أعتقد أنه يمثل النضج ، والصحة المتكاملة العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية أيضا ) . ....بالمقابل ، التصنيف الرباعي ، بدلالة الصحة أو المرض العقليين :1 _ موقف الهوس : السعادة هناك .2 _ موقف الاكتئاب : الشقاء هناك .3 _ موقف ثنائي القطب : الشقاء هنا وهناك .أو العصاب بالتسمية التقليدية .4 _ موقف الصحة العقلية والنضج المتكامل : السعادة هنا وهناك .....لماذا يحتاج الانسان إلى عدو بدل الصديق ؟الجواب بسيط جدا ، بسبب التكلفة الدنيا وشبه المعدومة في البداية .التعود على ذلك ، يشبه الإدمان بمختلف أشكاله .الفرق بين الصديق والعدو ، يشبه الفرق بين الهواية والادمان .العدو حاجة لاعقلانية ، نعرفها جميعا .الصديق حاجة صحية ، تتحقق عبر النضج المتكامل .....العادة السلبية _ الإدمانية ، أيضا الحاجة إلى عدو ، والمرض العقلي والنفسي والاجتماعي في اتجاه وحيد :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .والنضج المتكامل في اتجاه معاكس... العادة الإيجابية _ الهواية ، أيضا الصداقة والاحترام والثقة ، والصحة المتكاملة العقلية ، والعاطفية والاجتماعية والروحية :اليوم أفضل من الأمس واسوأ من الغد ..... مثال تطبيقي :في أي رحلة أو سهرة كبيرة ، أو نشاط مشترك . يمكن التمييز بسهولة بين ثلاثة أنماط للسلوك :1 _ الحاجة إلى عدو .نسبتهم ( من يتشاركون بهذا الاضطراب العقلي _ السلوكي ) لا تتجاوز العشرين بالمئة عادة ، لكنني أعتقد أنها تجاوزت ذلك في بلادنا المنك ......
#الانسان
#الحالي
#النص
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752649
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الصحة العقلية والنضج المتكامل والسعادة بالتصنيف الرباعي( كلما وضعت قدمي في القبر ،رفعني صديق _ ة ) . يوسف عبد الحميد .....لم أكن أعرف الامتنان قبل الخمسين .في كل مرحلة من حياتي ، كان صديق _ ة يدفعني إلى موقع العدو .وكنت أرد التحية بأسوأ منها ، غالبا .تحجرت ، حتى الثلاثين في موقف الحاجة إلى عدو ، وكنت أول من يبدأ الخصومة عادة ( أعرف ، وأعترف ، واعتذر بالفعل ) .وكانت العلاقات تفشل بشكل متبادل وشبه متكافئ ، بين أحمقين يتناصفان بالفعل مسؤولية الفشل ، وتحويل الصداقة إلى خصومة وعداوة .لكن الجانب المشرق أوضح بكثير ، خاصة بعد الستين .دائرة أصدقائي بدأت قبل الخامسة ، وما يزال بعضهم أصدقائي بعد أكثر من نصف قرن ( ولهم الفضل بالفعل ) .دائرة صديقاتي ، بدأت قبل أكثر من أربعين سنة ، وما تزال عدد من صديقاتي مصدر فخري الحقيقي ، والدائم .واليوم 6 / 4 / 2022 ....دائرة الصديقات والأصدقاء تتسع إلى معظم دول العالم ومدنه الكبرى .تكاد لا توجد مدينة كبرى في العالم ، تخلو من صديق _ة .وهذا مصدر سعادتي ، وفخري ، وثقتي .....حالة متكررة ، سوء تفاهم مع صديق ، كانت في الماضي تتحول إلى خصومة ، وعداوة صريحة .ربما تنتقل علاقة الصداقة إلى الماضي ، مع بقاء الباب مفتوحا .لكن عداوة ، غير ممكن .أعتبر أن مسؤوليتي عن الفشل في أي علاقة ، أكثر من نصف فاصلة واحد .....الصحة العقلية والنضج المتكامل ، بعد المرحلة الطفالية ( النرجسية ، ثم الدوغمائية ، وأخيرا الأنانية سقف الموقف الطفالي ) .التصنيف الرباعي لمستوى العيش ، بدلالة القيم الإنسانية من الأدنى :1 _ الصدق النرجسي .نموذجه النميمة والوشاية .2 _ الكذب .لا يجهله أحد ، تكمن قيمته في تجاوز النرجسية .3 _ الصدق .لا يجهله أحد ، والمشكلة في تكلفته المرتفعة دوما . 4 _ الكذب الإيجابي .نموذجه التواضع الحقيقي ، وانكار الفضل .( أعتقد أنه يمثل النضج ، والصحة المتكاملة العقلية والعاطفية والاجتماعية والروحية أيضا ) . ....بالمقابل ، التصنيف الرباعي ، بدلالة الصحة أو المرض العقليين :1 _ موقف الهوس : السعادة هناك .2 _ موقف الاكتئاب : الشقاء هناك .3 _ موقف ثنائي القطب : الشقاء هنا وهناك .أو العصاب بالتسمية التقليدية .4 _ موقف الصحة العقلية والنضج المتكامل : السعادة هنا وهناك .....لماذا يحتاج الانسان إلى عدو بدل الصديق ؟الجواب بسيط جدا ، بسبب التكلفة الدنيا وشبه المعدومة في البداية .التعود على ذلك ، يشبه الإدمان بمختلف أشكاله .الفرق بين الصديق والعدو ، يشبه الفرق بين الهواية والادمان .العدو حاجة لاعقلانية ، نعرفها جميعا .الصديق حاجة صحية ، تتحقق عبر النضج المتكامل .....العادة السلبية _ الإدمانية ، أيضا الحاجة إلى عدو ، والمرض العقلي والنفسي والاجتماعي في اتجاه وحيد :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .والنضج المتكامل في اتجاه معاكس... العادة الإيجابية _ الهواية ، أيضا الصداقة والاحترام والثقة ، والصحة المتكاملة العقلية ، والعاطفية والاجتماعية والروحية :اليوم أفضل من الأمس واسوأ من الغد ..... مثال تطبيقي :في أي رحلة أو سهرة كبيرة ، أو نشاط مشترك . يمكن التمييز بسهولة بين ثلاثة أنماط للسلوك :1 _ الحاجة إلى عدو .نسبتهم ( من يتشاركون بهذا الاضطراب العقلي _ السلوكي ) لا تتجاوز العشرين بالمئة عادة ، لكنني أعتقد أنها تجاوزت ذلك في بلادنا المنك ......
#الانسان
#الحالي
#النص
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752649
الحوار المتمدن
حسين عجيب - هل الانسان الحالي ذكي أم غبي ؟ _ النص الكامل
عبدالرزاق دحنون : التحقيق الكامل في مجزرة حيِّ التضامن في مدينة دمشق
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في شهر نيسان (إبريل) من العام 2013، قام فرع المنطقة التابع لشعبة الاستخبارات العسكرية، والمعروف أيضاً بالفرع 227، بقتل أكثر من 280 مدنياً اقتيدوا إلى أحد أحياء دمشق المعزولة، وتم إعدامهم واحداً تلو الأخر في مقبرة جماعية كانت قد أُعدت مسبقاً. وأثناء توثيقهم للمجازر بتصويرها، لم يتوانَ الجناة عن أخذ لقطات تذكارية مروّعة. لم يكن من المفترض أن يتم تداول هذه المقاطع، ولكنّ مصدراً مقرباً منهم قام بتسريب هذه الفيديوهات لنا. وعلى مدار عامين، قُمنا بالتحقّق من حملة القتل تلك، حيث أجرينا تحليلاً لهذه المقاطع المصورة وعملنا على تحديد الموقع الجغرافي الذي وقعت فيه هذه المجازر، كما أننا استطعنا العثور على مُطلِق النار الرئيسي على منصة فيسبوك ونجحنا في إجراء سلسلة من المقابلات معه.في شهر حزيران (يونيو) من العام 2019، كان أور أونغر يَحضرُ مؤتمراً أكاديمياً في باريس، حول الاستخدامات العلمية للمواد البصرية وشهادات الناجين وشهود العيان في حالات المجازر الجماعية. خلال هذا المؤتمر كان أور يستعد لتقديم عرض حول آلية معالجة المواد الفيلمية المتعلقة بجرائم الحرب، وأثناء انتظاره لتقديم مداخلته، تلقّى اتصالاً هاتفياً من صديق سوري أراد لقاءه بشكل عاجل. وفعلاً التقيا في ركن بعيد في أحد المقاهي الهادئة، أخرج الصديق السوري هاتفه وطلب من أور مشاهدة مقطع فيديو. كان مقطع الفيديو هذا، والمقاطع اللاحقة التي شاهدها مع مجموعة من الباحثين المخضرمين في أبحاث أعمال العنف والابادة الجماعية، صادماً بشدّة حتى بالنسبة لهم، إذ تتضمن هذه الفيديوهات عرضاً لتنفيذ عناصر من المخابرات العسكرية وقوات الدفاع الوطني عملية إبادة ممنهجة بحق مدنيين في حي التضامن الدمشقي في العام 2013 وبدايات 2014.يقع حي التضامن خارج البوابة الجنوبية لمدينة دمشق القديمة، على أطراف حي الميدان الدمشقي، وإلى الجنوب الغربي من حي باب شرقي الذي يعتبر قلب الحياة الليلية الصاخبة لمدينة دمشق. ويقابل مفردة «التضامن» في اللغة الإنجليزية كلمة «solidarity»، في إشارة إلى هؤلاء الذين تشردوا نتيجة غزو إسرائيل لمرتفعات الجولان عام 1967. فقد بدأ هؤلاء النازحون بالاستقرار في الأراضي الزراعية جنوب العاصمة دمشق، في المنطقة الواقعة ما بين حي الميدان الدمشقي ومنطقة السيدة زينب، حيث قاموا ببناء منازلهم بشكل عشوائي وبإمكانياتهم الخاصة بالإضافة إلى دعم حكومي محدود بشدّة. وفي وقت لاحق، تم الاعتراف بالحي بأثر رجعي باعتباره جزءاً من حي الميدان وبلدة يلدا، ويأخذ اسم حي «التضامن».في تسعينيات القرن الماضي، تدفقت موجات اليد العاملة الريفية المهاجرة من كافة أرجاء سوريا باتجاه العاصمة دمشق، ثم تدفّقت موجات أخرى نتيجة الجفاف التي أثَّرَ بشكل حاد على القطاع الزراعي في البلاد في العام 2003، وأجبرَ العديد من المزارعين اليائسين على ترك أراضيهم في محاولة إيجاد سبل النجاة في دمشق. استوعبَ حي التضامن جزءاً كبيراً من الهجرات الداخلية المتعاقبة، التي أسست ديناميات عائلية سهلت استقرار القادمين الجدد، وأثّرت بشكل كبير على تشكيل التركيبة الاجتماعية والديمغرافية للحي، الذي أصبح منطقة عشوائية كبيرة ذات أعلى نسبة كثافة سكانية في دمشق.ومع أن الحي بغالبيته العظمى من العرب السنة، إلا أنه استوعبَ أيضاً العديد من الطوائف الدينية والعرقية الأخرى كـ: العلويين والدروز والإسماعيليين والتركمان والأكراد… إلخ. لكن التمايزات بين هذه التجمّعات تشكلت على أسس مناطقية أكثر من كونها انتماءات طائفية، أو بشكل أكثر تحديداً، على التراكب ما بين هذين العاملين. ف ......
#التحقيق
#الكامل
#مجزرة
#حيِّ
#التضامن
#مدينة
#دمشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755618
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون في شهر نيسان (إبريل) من العام 2013، قام فرع المنطقة التابع لشعبة الاستخبارات العسكرية، والمعروف أيضاً بالفرع 227، بقتل أكثر من 280 مدنياً اقتيدوا إلى أحد أحياء دمشق المعزولة، وتم إعدامهم واحداً تلو الأخر في مقبرة جماعية كانت قد أُعدت مسبقاً. وأثناء توثيقهم للمجازر بتصويرها، لم يتوانَ الجناة عن أخذ لقطات تذكارية مروّعة. لم يكن من المفترض أن يتم تداول هذه المقاطع، ولكنّ مصدراً مقرباً منهم قام بتسريب هذه الفيديوهات لنا. وعلى مدار عامين، قُمنا بالتحقّق من حملة القتل تلك، حيث أجرينا تحليلاً لهذه المقاطع المصورة وعملنا على تحديد الموقع الجغرافي الذي وقعت فيه هذه المجازر، كما أننا استطعنا العثور على مُطلِق النار الرئيسي على منصة فيسبوك ونجحنا في إجراء سلسلة من المقابلات معه.في شهر حزيران (يونيو) من العام 2019، كان أور أونغر يَحضرُ مؤتمراً أكاديمياً في باريس، حول الاستخدامات العلمية للمواد البصرية وشهادات الناجين وشهود العيان في حالات المجازر الجماعية. خلال هذا المؤتمر كان أور يستعد لتقديم عرض حول آلية معالجة المواد الفيلمية المتعلقة بجرائم الحرب، وأثناء انتظاره لتقديم مداخلته، تلقّى اتصالاً هاتفياً من صديق سوري أراد لقاءه بشكل عاجل. وفعلاً التقيا في ركن بعيد في أحد المقاهي الهادئة، أخرج الصديق السوري هاتفه وطلب من أور مشاهدة مقطع فيديو. كان مقطع الفيديو هذا، والمقاطع اللاحقة التي شاهدها مع مجموعة من الباحثين المخضرمين في أبحاث أعمال العنف والابادة الجماعية، صادماً بشدّة حتى بالنسبة لهم، إذ تتضمن هذه الفيديوهات عرضاً لتنفيذ عناصر من المخابرات العسكرية وقوات الدفاع الوطني عملية إبادة ممنهجة بحق مدنيين في حي التضامن الدمشقي في العام 2013 وبدايات 2014.يقع حي التضامن خارج البوابة الجنوبية لمدينة دمشق القديمة، على أطراف حي الميدان الدمشقي، وإلى الجنوب الغربي من حي باب شرقي الذي يعتبر قلب الحياة الليلية الصاخبة لمدينة دمشق. ويقابل مفردة «التضامن» في اللغة الإنجليزية كلمة «solidarity»، في إشارة إلى هؤلاء الذين تشردوا نتيجة غزو إسرائيل لمرتفعات الجولان عام 1967. فقد بدأ هؤلاء النازحون بالاستقرار في الأراضي الزراعية جنوب العاصمة دمشق، في المنطقة الواقعة ما بين حي الميدان الدمشقي ومنطقة السيدة زينب، حيث قاموا ببناء منازلهم بشكل عشوائي وبإمكانياتهم الخاصة بالإضافة إلى دعم حكومي محدود بشدّة. وفي وقت لاحق، تم الاعتراف بالحي بأثر رجعي باعتباره جزءاً من حي الميدان وبلدة يلدا، ويأخذ اسم حي «التضامن».في تسعينيات القرن الماضي، تدفقت موجات اليد العاملة الريفية المهاجرة من كافة أرجاء سوريا باتجاه العاصمة دمشق، ثم تدفّقت موجات أخرى نتيجة الجفاف التي أثَّرَ بشكل حاد على القطاع الزراعي في البلاد في العام 2003، وأجبرَ العديد من المزارعين اليائسين على ترك أراضيهم في محاولة إيجاد سبل النجاة في دمشق. استوعبَ حي التضامن جزءاً كبيراً من الهجرات الداخلية المتعاقبة، التي أسست ديناميات عائلية سهلت استقرار القادمين الجدد، وأثّرت بشكل كبير على تشكيل التركيبة الاجتماعية والديمغرافية للحي، الذي أصبح منطقة عشوائية كبيرة ذات أعلى نسبة كثافة سكانية في دمشق.ومع أن الحي بغالبيته العظمى من العرب السنة، إلا أنه استوعبَ أيضاً العديد من الطوائف الدينية والعرقية الأخرى كـ: العلويين والدروز والإسماعيليين والتركمان والأكراد… إلخ. لكن التمايزات بين هذه التجمّعات تشكلت على أسس مناطقية أكثر من كونها انتماءات طائفية، أو بشكل أكثر تحديداً، على التراكب ما بين هذين العاملين. ف ......
#التحقيق
#الكامل
#مجزرة
#حيِّ
#التضامن
#مدينة
#دمشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755618
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - التحقيق الكامل في مجزرة حيِّ التضامن في مدينة دمشق
الحزب الشيوعي العراقي : التقرير السياسي الصادر عن الاجتماع الاعتيادي الكامل للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ٢-٣ ٦ ٢٠٢٢
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي تشهد بلادنا، بعد انتخابات تشرين عام 2021 وما تمخضت عنه من نتائج غير حاسمة، ولكن غير بعيدة عن تأثيرات انتفاضة تشرين المجيدة، تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية وأمنية تلقي بظلالها على حياة العراقيين.وفي حين يتواصل المخاض السياسي الاستثنائي الحالي، فان من الممكن له أن يشكل منعطفاً نحو تغيير واقع الحال المأسوي الذي يعيشه أبناء شعبنا، أو أن يأتي استمرارا لمنهجية الحكم المستند إلى المحاصصة الطائفية والاثنية. ويتوقف حسم الموقف هنا على عديد من العوامل الداخلية والخارجية.ويذهب مسار الصراع المتواصل والمحتدم أبعد من اللحظة الراهنة، إلى خيارات المستقبل، فهو صراع على شكل ومحتوى الدولة العراقية.وفي خضم هذا الصراع، يؤكد حزبنا انحيازه التام إلى قضايا الشعب وتطلعه الى حياة حرة كريمة، في ظل دولة مدنية ديمقراطية تقوم على العدالة الاجتماعية. ومن هذا المنطلق، يرى الحزب أن مشروع التغيير الشامل الذي يطرحه على جدول العمل، يمثل الخلاص لأبناء الشعب من نظام المحاصصة، ومن هيمنة قواه السياسية المرتهنة للمصالح الضيقة والاجندات الخارجية والفساد والسلاح المنفلت. الاستعصاء السياسيلم تكن حالة الانسداد السياسي التي تمر بها العملية السياسية، نتيجة مباشرة للانتخابات التي جرت في تشرين الأول 2021، وإنما هي محصلة لأزمة بنيوية في صلب نظام المحاصصة الطائفية الاثنية، وتعبير عن نهجه الفاشل ولاّد الأزمات.وتختلف طبيعة الأزمة اليوم عن طبيعة أية أزمات سياسية تشكلت في البلاد من ناحية الظروف الذاتية والموضوعية، حيث يمكن القول ان العملية السياسة القائمة على نهج المحاصصة انتهت إلى طريق مسدود، سيكون ثمن العودة فيه إلى الحال السابق باهضاً بالنسبة لعموم أبناء شعبنا والوطن، وتتحمل مسؤوليته الأطراف المتنفذة. وقد أصبحت صيغة المحاصصة المكوناتية التي تحكمت بالبلاد طيلة سنوات عجاف غير مقبولة سياسياً، ومرفوضة شعبياً، وان أية محاولة لإعادة الأمور الى ما كانت عليه سابقا عند تشكيل الحكومات، محكوم عليها بالفشل مسبقاً.ان سد الطريق امام توفير الحلول في إطار العملية البرلمانية، وفتحه امام التداعيات غير المحسوبة والمساحات الأخرى من الصراع غير السلمي، وهو ما يرفضه العراقيون، تقع مسؤوليته على الأطراف السياسية كافة، المتدافعة والمتصارعة على المواقع والمناصب والسلطة، والتي تتحمل ايضا مسؤولية عدم احترام التوقيتات الدستورية، وكل ما يترتب على ذلك من مصاعب معيشية وحياتية تثقل كاهل المواطنين.وفي سبيل حل الازمة أطلق بعض القوى السياسية، بضمنها القوى المتصارعة، ما يصل الى 10 مبادرات لتجاوز الازمة، من دون ان يحقق أيّ منها قبولا سياسيا من جانب جميع الأطراف. وقد انطلقت تلك المبادرات في معالجتها للأزمة، من منظور لا يختلف كثيراً عن الصيغة التوافقية المحاصصاتية المرفوضة، الأمر الذي كشف عجز القوى المتنفذة عن إيجاد حلول جذرية للأزمة السياسية الشاملة. وفي اطار صراع المواقف وتعدد المبادرات لتجاوز الازمة القائمة، تبرز أهمية وراهنية مشروع التغيير الشامل الذي اقره المؤتمر الحادي عشر لحزبنا، وان أولى الخطوات المطلوبة على طريق معارضة منظومة المحاصصة وتفكيكها، تتمثل في تشكيل الحكومة وفق مبدأ "الأغلبية السياسية"، ونقصد بها الحكومة المستندة إلى تحالف سياسي قائم على أسس وطنية غير طائفية او أثنية، ويستند الى برنامج سياسي وتنموي متكامل، ليأخذ الصراع شكله السليم كصراع مشاريع متباينة يدور حول مطالب الشعب، وليس صراعا بين قوى سياسية على النفوذ والسلطة والمغانم.< ......
#التقرير
#السياسي
#الصادر
#الاجتماع
#الاعتيادي
#الكامل
#للجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759109
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العراقي تشهد بلادنا، بعد انتخابات تشرين عام 2021 وما تمخضت عنه من نتائج غير حاسمة، ولكن غير بعيدة عن تأثيرات انتفاضة تشرين المجيدة، تطورات سياسية واقتصادية واجتماعية وأمنية تلقي بظلالها على حياة العراقيين.وفي حين يتواصل المخاض السياسي الاستثنائي الحالي، فان من الممكن له أن يشكل منعطفاً نحو تغيير واقع الحال المأسوي الذي يعيشه أبناء شعبنا، أو أن يأتي استمرارا لمنهجية الحكم المستند إلى المحاصصة الطائفية والاثنية. ويتوقف حسم الموقف هنا على عديد من العوامل الداخلية والخارجية.ويذهب مسار الصراع المتواصل والمحتدم أبعد من اللحظة الراهنة، إلى خيارات المستقبل، فهو صراع على شكل ومحتوى الدولة العراقية.وفي خضم هذا الصراع، يؤكد حزبنا انحيازه التام إلى قضايا الشعب وتطلعه الى حياة حرة كريمة، في ظل دولة مدنية ديمقراطية تقوم على العدالة الاجتماعية. ومن هذا المنطلق، يرى الحزب أن مشروع التغيير الشامل الذي يطرحه على جدول العمل، يمثل الخلاص لأبناء الشعب من نظام المحاصصة، ومن هيمنة قواه السياسية المرتهنة للمصالح الضيقة والاجندات الخارجية والفساد والسلاح المنفلت. الاستعصاء السياسيلم تكن حالة الانسداد السياسي التي تمر بها العملية السياسية، نتيجة مباشرة للانتخابات التي جرت في تشرين الأول 2021، وإنما هي محصلة لأزمة بنيوية في صلب نظام المحاصصة الطائفية الاثنية، وتعبير عن نهجه الفاشل ولاّد الأزمات.وتختلف طبيعة الأزمة اليوم عن طبيعة أية أزمات سياسية تشكلت في البلاد من ناحية الظروف الذاتية والموضوعية، حيث يمكن القول ان العملية السياسة القائمة على نهج المحاصصة انتهت إلى طريق مسدود، سيكون ثمن العودة فيه إلى الحال السابق باهضاً بالنسبة لعموم أبناء شعبنا والوطن، وتتحمل مسؤوليته الأطراف المتنفذة. وقد أصبحت صيغة المحاصصة المكوناتية التي تحكمت بالبلاد طيلة سنوات عجاف غير مقبولة سياسياً، ومرفوضة شعبياً، وان أية محاولة لإعادة الأمور الى ما كانت عليه سابقا عند تشكيل الحكومات، محكوم عليها بالفشل مسبقاً.ان سد الطريق امام توفير الحلول في إطار العملية البرلمانية، وفتحه امام التداعيات غير المحسوبة والمساحات الأخرى من الصراع غير السلمي، وهو ما يرفضه العراقيون، تقع مسؤوليته على الأطراف السياسية كافة، المتدافعة والمتصارعة على المواقع والمناصب والسلطة، والتي تتحمل ايضا مسؤولية عدم احترام التوقيتات الدستورية، وكل ما يترتب على ذلك من مصاعب معيشية وحياتية تثقل كاهل المواطنين.وفي سبيل حل الازمة أطلق بعض القوى السياسية، بضمنها القوى المتصارعة، ما يصل الى 10 مبادرات لتجاوز الازمة، من دون ان يحقق أيّ منها قبولا سياسيا من جانب جميع الأطراف. وقد انطلقت تلك المبادرات في معالجتها للأزمة، من منظور لا يختلف كثيراً عن الصيغة التوافقية المحاصصاتية المرفوضة، الأمر الذي كشف عجز القوى المتنفذة عن إيجاد حلول جذرية للأزمة السياسية الشاملة. وفي اطار صراع المواقف وتعدد المبادرات لتجاوز الازمة القائمة، تبرز أهمية وراهنية مشروع التغيير الشامل الذي اقره المؤتمر الحادي عشر لحزبنا، وان أولى الخطوات المطلوبة على طريق معارضة منظومة المحاصصة وتفكيكها، تتمثل في تشكيل الحكومة وفق مبدأ "الأغلبية السياسية"، ونقصد بها الحكومة المستندة إلى تحالف سياسي قائم على أسس وطنية غير طائفية او أثنية، ويستند الى برنامج سياسي وتنموي متكامل، ليأخذ الصراع شكله السليم كصراع مشاريع متباينة يدور حول مطالب الشعب، وليس صراعا بين قوى سياسية على النفوذ والسلطة والمغانم.< ......
#التقرير
#السياسي
#الصادر
#الاجتماع
#الاعتيادي
#الكامل
#للجنة
#المركزية
#للحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759109
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العراقي - التقرير السياسي الصادر عن الاجتماع الاعتيادي الكامل للجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي (٢-٣/٦/٢٠٢٢)
مريم الصايغ : بالعيد الواحد والعشرون لمؤسستنا تنمية الإبداع.. هبني القدير الفرح الكامل والعطايا والبركات..
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ للقدير.. الذي هبني العشق، المنح والبركات، ل حبيبي.. سر نبضي لحراسي.. ملائكة العوالم والأكوان أصحاب وهج قمري، وشرفاء نسل الملوك ...ل مارولا و جيوفانا أهارونيان.. ل نسيم و جيسكا و فائق الصايغ .. وبالطريق لهم إلينا أهارونيان. دون ترتيب وبحفظ اللقب والمكانة .. ل كارمينا.. كريس قلادة.. فاتيما التيماني و شادي الطاهر.. رودي جاكوب نصير .. محمد بن العوامر.. عبد الله بو شامس.. مصطفى ال علي.. حسين بن العبادي.. حميد العدوان.. محمد الشوابكة.. طاهر بني حميدة.. إيملي و ديانا مظلوم.. ميديا و ليديا موسى.. ملك التلاوي.. هايا الشمري.. هانيا موسى.. زياد بن زايد.. رامي الكحيل.. حمد منصوري.. عبد الله الشمري.. أكمل لطفي.. نونيا ونوريا وسيرين وشارلوت وجيرمين الصايغ .. ديما الحريري.. نورفيانا حايك.. لين سرسق.. ليان يازجي.. شادي سنو.. محمد قباني.. ليديا تويني.. وغيرهن وغيرهم المئات الذين يحصدون البركات بظلال عطاياهم الطويلة لهم جميعًا عميق الامتنان، المحبة، قبلاتي وعرفاني.ينعاد علينا العطاء، البذل، الخير مليارات المرات بالبهجة، المحبة، البركات، الصحة، السلام فالمعطي بسرور يقرض الرب وما نظرنا لوجه إنسان عزيزتي.. عزيزي .. فرح، سلام لقلوبكم النقية، لمحبتكم الغامرة، لسعادتكم.. بعشقي، أفراحي وأنتصاراتي.. ولن انسى غرامكم في ثوبي الذهبي المطعم باللؤلؤ والالماس هاهاها فما بالكم في مشاعركم النقية لنا. ميييرسي لسيول الزغاريد.. المكالمات.. الفويسات.. الميساجات والإيميلات.. للتهاني والتبريكات ع رأسي المحبة، بقلبي كل المودة والامتنان لمحبتكم وأهتمامكم، ولرسائلكم الحنونة والمساندة لي طوال أعوام صداقتنا وخاصة بعمق انتصارات عشقي الآن،حيث أزمنة حصاد بهجتي السلامية الذهبية المرصعة بالالماس. ميرسي كتيير ممتنه أنا.. لمشاعركم المبتهجة لثمار عشقي والفخورة في، ولتقديركم الدائم للحظات إبداعي الممتدة يلي أثمر فأزهرت بجنبات الكون . منذ واحد وعشرون عامًا، أخترت أن أكون امًا لمئات الصبايا والفتيان، أختاً، أبنة لكل مبدعة ومبدع مئات الشخصيات الكريمة حول العالم شاركوني حلمي أنا، وآمنوا في قدرتي ع تحقيقه لخير بعض المختارين بالكون قد بذلوا سني عمرهم، جهدهم، مدخراتهم، بل بوقت الآزمات بذلوا حتى من مدخرات معيشتهم وحياتهم فحصدنا نجاحات، بركات.. آلاف الصبايا والفتية يلي صاروا صفوة مميزة اليوم صاروا كيانات ناجحة، متميزة ما يشبهون حدا، بعضهم تخرج في أعظم جامعات العالم، والباقية قد ألتحقوا فيها مجدًا للرب وحدهكل أم أقصى طموحاتها أن ينجح بناتها وأبنائها.. فما بالكم بي والمئات من بناتي و أبنائي قد عطوني بركة البهجة وأشعلوا عوالمي وحيواتي بكل هذي الأفراح، والأنتصارات.. يلي عانقت أفراح عشقي .. و أزالت من ذاكرتي كل لحظة حزن، غضب، ألم عابرة سببها كائنات غير سوية ما عرفوا الشرف فما يستحقون الذكر المجد للعشق، البهجة والعطايا، لشرفاء الكون ليسقط مسوخ السرقات، بخديعتهم فهم معول للشر جميعهم هباء تذرية الريح، قد عاينتم عشقنا وبهجتنا وأنتصاراتنا فنلنا الفرح كله قد أرتفعت وحبيبي كنسرًا وعنقاءه، تجولنا بعيدًا في مكاننا الذي يدعى هناك.. بفرح قد عزفنا سيمفونية عشقنا الخاصة رقصنا ونرقص حياتوا أنا، رقصتنا الأزلية الأبدية، بطرقات نوافيرنا السحرية ع هارموني موسيقى الأكوان، يلي تسكننا وتحمل بصمة عشقنا الابدية الازلية بصمة تقردنا الإبداعية واتحادنا كش ......
#بالعيد
#الواحد
#والعشرون
#لمؤسستنا
#تنمية
#الإبداع..
#هبني
#القدير
#الفرح
#الكامل
#والعطايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761319
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ للقدير.. الذي هبني العشق، المنح والبركات، ل حبيبي.. سر نبضي لحراسي.. ملائكة العوالم والأكوان أصحاب وهج قمري، وشرفاء نسل الملوك ...ل مارولا و جيوفانا أهارونيان.. ل نسيم و جيسكا و فائق الصايغ .. وبالطريق لهم إلينا أهارونيان. دون ترتيب وبحفظ اللقب والمكانة .. ل كارمينا.. كريس قلادة.. فاتيما التيماني و شادي الطاهر.. رودي جاكوب نصير .. محمد بن العوامر.. عبد الله بو شامس.. مصطفى ال علي.. حسين بن العبادي.. حميد العدوان.. محمد الشوابكة.. طاهر بني حميدة.. إيملي و ديانا مظلوم.. ميديا و ليديا موسى.. ملك التلاوي.. هايا الشمري.. هانيا موسى.. زياد بن زايد.. رامي الكحيل.. حمد منصوري.. عبد الله الشمري.. أكمل لطفي.. نونيا ونوريا وسيرين وشارلوت وجيرمين الصايغ .. ديما الحريري.. نورفيانا حايك.. لين سرسق.. ليان يازجي.. شادي سنو.. محمد قباني.. ليديا تويني.. وغيرهن وغيرهم المئات الذين يحصدون البركات بظلال عطاياهم الطويلة لهم جميعًا عميق الامتنان، المحبة، قبلاتي وعرفاني.ينعاد علينا العطاء، البذل، الخير مليارات المرات بالبهجة، المحبة، البركات، الصحة، السلام فالمعطي بسرور يقرض الرب وما نظرنا لوجه إنسان عزيزتي.. عزيزي .. فرح، سلام لقلوبكم النقية، لمحبتكم الغامرة، لسعادتكم.. بعشقي، أفراحي وأنتصاراتي.. ولن انسى غرامكم في ثوبي الذهبي المطعم باللؤلؤ والالماس هاهاها فما بالكم في مشاعركم النقية لنا. ميييرسي لسيول الزغاريد.. المكالمات.. الفويسات.. الميساجات والإيميلات.. للتهاني والتبريكات ع رأسي المحبة، بقلبي كل المودة والامتنان لمحبتكم وأهتمامكم، ولرسائلكم الحنونة والمساندة لي طوال أعوام صداقتنا وخاصة بعمق انتصارات عشقي الآن،حيث أزمنة حصاد بهجتي السلامية الذهبية المرصعة بالالماس. ميرسي كتيير ممتنه أنا.. لمشاعركم المبتهجة لثمار عشقي والفخورة في، ولتقديركم الدائم للحظات إبداعي الممتدة يلي أثمر فأزهرت بجنبات الكون . منذ واحد وعشرون عامًا، أخترت أن أكون امًا لمئات الصبايا والفتيان، أختاً، أبنة لكل مبدعة ومبدع مئات الشخصيات الكريمة حول العالم شاركوني حلمي أنا، وآمنوا في قدرتي ع تحقيقه لخير بعض المختارين بالكون قد بذلوا سني عمرهم، جهدهم، مدخراتهم، بل بوقت الآزمات بذلوا حتى من مدخرات معيشتهم وحياتهم فحصدنا نجاحات، بركات.. آلاف الصبايا والفتية يلي صاروا صفوة مميزة اليوم صاروا كيانات ناجحة، متميزة ما يشبهون حدا، بعضهم تخرج في أعظم جامعات العالم، والباقية قد ألتحقوا فيها مجدًا للرب وحدهكل أم أقصى طموحاتها أن ينجح بناتها وأبنائها.. فما بالكم بي والمئات من بناتي و أبنائي قد عطوني بركة البهجة وأشعلوا عوالمي وحيواتي بكل هذي الأفراح، والأنتصارات.. يلي عانقت أفراح عشقي .. و أزالت من ذاكرتي كل لحظة حزن، غضب، ألم عابرة سببها كائنات غير سوية ما عرفوا الشرف فما يستحقون الذكر المجد للعشق، البهجة والعطايا، لشرفاء الكون ليسقط مسوخ السرقات، بخديعتهم فهم معول للشر جميعهم هباء تذرية الريح، قد عاينتم عشقنا وبهجتنا وأنتصاراتنا فنلنا الفرح كله قد أرتفعت وحبيبي كنسرًا وعنقاءه، تجولنا بعيدًا في مكاننا الذي يدعى هناك.. بفرح قد عزفنا سيمفونية عشقنا الخاصة رقصنا ونرقص حياتوا أنا، رقصتنا الأزلية الأبدية، بطرقات نوافيرنا السحرية ع هارموني موسيقى الأكوان، يلي تسكننا وتحمل بصمة عشقنا الابدية الازلية بصمة تقردنا الإبداعية واتحادنا كش ......
#بالعيد
#الواحد
#والعشرون
#لمؤسستنا
#تنمية
#الإبداع..
#هبني
#القدير
#الفرح
#الكامل
#والعطايا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761319
الحوار المتمدن
مريم الصايغ - بالعيد الواحد والعشرون لمؤسستنا تنمية الإبداع.. هبني القدير الفرح الكامل والعطايا والبركات..
محمد عبد الكريم يوسف : هل يحدث الانهيار الكامل لكل شيء
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم ستيف جوترمانترجمة محمد عبد الكريم يوسفمع احتدام الحرب في أوكرانيا ، شبّه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نفسه بالقيصر بطرس الأكبر - لكن النقاد وجدوا عيبًا صارخًا في المقارنة. في هذه الأثناء ، يشكل ديمتري ميدفيديف الصوت المسموم في وقت رهيب ومضطرب.فيما يلي بعض التطورات الرئيسية في روسيا خلال الأسبوع الماضي .عشر سنوات ذهبيةكلما تغيرت الأشياء ، بقيت كما هي.في روسيا ، كان الشيء الرئيسي الذي ظل على حاله خلال السنوات العشر الماضية هو الرئيس: شغل فلاديمير بوتين هذا المنصب من عام 2000 إلى 2008 وشغله أيضًا منذ أيار عام 2012 ، عندما استعاده من نائبه ديمتري ميدفيديف بعد خدمته. أربع سنوات كرئيس للوزراء.الشيء الوحيد الذي تغير في تلك السنوات العشر نفسها: الشخصية العامة لميدفيديف ، الذي أجرى ما بدا أنه اجتماعات ودية مع نظيره الأمريكي باراك أوباما وأظهر الإعجاب بجوانب الحياة الغربية ، من إنجازات التكنولوجيا الفائقة في وادي السيليكون إلى هدف الحكم الديمقراطي. خلال حملته للرئاسة في عام 2008 وفي نهاية ولايته في عام 2012 ، صرح ميدفيدف بأن "الحرية أفضل من عدم الحرية".خطاب الكراهيةهذا بعيد كل البعد عن الخطاب السام الذي اشتهر به بعد عقد من الزمان ، وآخر مثال على ذلك كان منشورًا في 7 تموز على التلغرام انتقد فيه هدفًا غير محدد ، قائلاً ، "أنا أكرههم. إنهم أوغاد و حثالة. إنهم يريدون الموت لنا ولروسيا "، مضيفًا أنه" طالما أنا على قيد الحياة ، سأفعل كل شيء لجعلهم يختفون. "تم تفسير موضوع استياء ميدفيديف بشكل مختلف على أنه الأوكرانيين أو الغرب. في كلتا الحالتين - وبغض النظر عن الدرجة التي كانت فيها كلمات ميدفيديف وأفعاله كرئيس جزءًا من لعبة خداع تهدف إلى خداع الروس والعالم الأوسع - فقد كانت انعكاسًا مذهلاً للطريقة التي تغيرت بها الأمور منذ عودة بوتين إلى الكرملين .ففي أيلول عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، عندما أعلن ميدفيديف وبوتين عن خطط لتغيير الأماكن في العام التالي ، مع استعادة بوتين للرئاسة وميدفيديف يصبح رئيسًا للوزراء ، كان العديد من المواطنين الذين كانوا يأملون في التغيير - من أجل التحرك ، على الأقل ، نحو روسيا التي يرغب موظفوها العموميون في ذلك. وقد أصيب الجمهور ، في الأساس ، بخيبة أمل.قبل أن يتولى بوتين منصبه مرة أخرى ، تزايدت الأدلة على أن الفترة الجديدة التي قضاها في الصدارة ستجلب قدرًا أقل من الحرية والمزيد من انعدام الحرية بسرعة. قوبلت موجة من الاحتجاجات واسعة النطاق مدفوعة بالغضب من الانتخابات التي شابتها مزاعم واسعة النطاق بالتزوير والاستياء من قراره بالعودة إلى الكرملين بقيود مشددة على حرية التجمع ، بما في ذلك حملة الشرطة العنيفة على مظاهرة في ساحة بولوتنايا في موسكو. عشية تنصيبه لولاية ثالثة في ٧-;- ايار عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-.بالنظر إلى الوراء ، فإن الكميرات والبصريات المنعزلة في حفل تنصيبه - و الركوب إلى احتفال الكرملين على طول الشوارع الخالية ، مع المحتجين المحتجزين على مسافة بعيدة وحشود المهنئين غائبة بشكل واضح - تنذر بالجو الذي أحاط بقراره بعد ما يقرب من 10 سنوات إلى شن غزو واسع النطاق لأوكرانيا: وهو قرار ، بكل الإشارات والحسابات ، تم اتخاذه بمفرده تقريبًا."انتهاك صارخ"من حيث المعاناة وفقدان الأرواح ، فإن عواقب هذا القرار تصبح مدعاة للإعجاب كل يوم. وقتل آلاف المدنيين الأوكرانيين وشرد الملايين من ديارهم. دمرت المدن والبلدا ......
#يحدث
#الانهيار
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761334
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم ستيف جوترمانترجمة محمد عبد الكريم يوسفمع احتدام الحرب في أوكرانيا ، شبّه الرئيس الروسي فلاديمير بوتين نفسه بالقيصر بطرس الأكبر - لكن النقاد وجدوا عيبًا صارخًا في المقارنة. في هذه الأثناء ، يشكل ديمتري ميدفيديف الصوت المسموم في وقت رهيب ومضطرب.فيما يلي بعض التطورات الرئيسية في روسيا خلال الأسبوع الماضي .عشر سنوات ذهبيةكلما تغيرت الأشياء ، بقيت كما هي.في روسيا ، كان الشيء الرئيسي الذي ظل على حاله خلال السنوات العشر الماضية هو الرئيس: شغل فلاديمير بوتين هذا المنصب من عام 2000 إلى 2008 وشغله أيضًا منذ أيار عام 2012 ، عندما استعاده من نائبه ديمتري ميدفيديف بعد خدمته. أربع سنوات كرئيس للوزراء.الشيء الوحيد الذي تغير في تلك السنوات العشر نفسها: الشخصية العامة لميدفيديف ، الذي أجرى ما بدا أنه اجتماعات ودية مع نظيره الأمريكي باراك أوباما وأظهر الإعجاب بجوانب الحياة الغربية ، من إنجازات التكنولوجيا الفائقة في وادي السيليكون إلى هدف الحكم الديمقراطي. خلال حملته للرئاسة في عام 2008 وفي نهاية ولايته في عام 2012 ، صرح ميدفيدف بأن "الحرية أفضل من عدم الحرية".خطاب الكراهيةهذا بعيد كل البعد عن الخطاب السام الذي اشتهر به بعد عقد من الزمان ، وآخر مثال على ذلك كان منشورًا في 7 تموز على التلغرام انتقد فيه هدفًا غير محدد ، قائلاً ، "أنا أكرههم. إنهم أوغاد و حثالة. إنهم يريدون الموت لنا ولروسيا "، مضيفًا أنه" طالما أنا على قيد الحياة ، سأفعل كل شيء لجعلهم يختفون. "تم تفسير موضوع استياء ميدفيديف بشكل مختلف على أنه الأوكرانيين أو الغرب. في كلتا الحالتين - وبغض النظر عن الدرجة التي كانت فيها كلمات ميدفيديف وأفعاله كرئيس جزءًا من لعبة خداع تهدف إلى خداع الروس والعالم الأوسع - فقد كانت انعكاسًا مذهلاً للطريقة التي تغيرت بها الأمور منذ عودة بوتين إلى الكرملين .ففي أيلول عام ٢-;-٠-;-١-;-١-;- ، عندما أعلن ميدفيديف وبوتين عن خطط لتغيير الأماكن في العام التالي ، مع استعادة بوتين للرئاسة وميدفيديف يصبح رئيسًا للوزراء ، كان العديد من المواطنين الذين كانوا يأملون في التغيير - من أجل التحرك ، على الأقل ، نحو روسيا التي يرغب موظفوها العموميون في ذلك. وقد أصيب الجمهور ، في الأساس ، بخيبة أمل.قبل أن يتولى بوتين منصبه مرة أخرى ، تزايدت الأدلة على أن الفترة الجديدة التي قضاها في الصدارة ستجلب قدرًا أقل من الحرية والمزيد من انعدام الحرية بسرعة. قوبلت موجة من الاحتجاجات واسعة النطاق مدفوعة بالغضب من الانتخابات التي شابتها مزاعم واسعة النطاق بالتزوير والاستياء من قراره بالعودة إلى الكرملين بقيود مشددة على حرية التجمع ، بما في ذلك حملة الشرطة العنيفة على مظاهرة في ساحة بولوتنايا في موسكو. عشية تنصيبه لولاية ثالثة في ٧-;- ايار عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;-.بالنظر إلى الوراء ، فإن الكميرات والبصريات المنعزلة في حفل تنصيبه - و الركوب إلى احتفال الكرملين على طول الشوارع الخالية ، مع المحتجين المحتجزين على مسافة بعيدة وحشود المهنئين غائبة بشكل واضح - تنذر بالجو الذي أحاط بقراره بعد ما يقرب من 10 سنوات إلى شن غزو واسع النطاق لأوكرانيا: وهو قرار ، بكل الإشارات والحسابات ، تم اتخاذه بمفرده تقريبًا."انتهاك صارخ"من حيث المعاناة وفقدان الأرواح ، فإن عواقب هذا القرار تصبح مدعاة للإعجاب كل يوم. وقتل آلاف المدنيين الأوكرانيين وشرد الملايين من ديارهم. دمرت المدن والبلدا ......
#يحدث
#الانهيار
#الكامل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761334
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - هل يحدث الانهيار الكامل لكل شيء
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : بصدد الأنسداد السياسي الكامل لافاق سلطة الميليشيات الاسلامية والقومية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي لا خلاص للجماهير الا باسقاط كل سلطة المجاميع الاسلامية والطائفية والقومية والعشائرية !بعد اقتحام التيار الصدري لمبنى البرلمان والمنطقة الخضراء بسبب رفض اقتراح من قبل الاطار التنسيقي لتشكيل الحكومة، مما ادى ذلك الى توقف اعمال البرلمان وحدوث فوضى شاملة ، بات انتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة امراً شبه مستحيل مما فرض حالة من الشلل التام على كل مؤسسات السطة. ولا يبدو هناك اي افق امامهم لحل الاوضاع. ان اقتراح "الأنتخابات المبكرة" المقترحة من قبل مقتدى الصدر من جديد و اعطاء صلاحية لحكومة الكاظمي من اجل تمرير انتخابات جديدة كان متوقعا حيث لا خيار اخر متاح وهو افضل الشرور بالنسبة لهم في الوقت الحاضر. لقد جربت السلطة " الأنتخابات المبكرة" السنة الماضية وقد ادت الى رفض واسع من جماهير العراق ولا يبدو هناك اي مؤشر لتغير موقف الجماهير او توقع اي مشاركة اوسع لها. ان اصلاحات هذه القوى هي مجرد تغييرات ترقيعية في ادارة الدولة وليس لها اي قدرة على حل الوضع الكارثي للمجتمع. ان وضع الجماهير بظل هذه السلطة تزداد قتامة حيث لا قدرة لهم لاصلاح الاوضاع في مجال الفقر والبطالة او توفير الخدمات او محاربة الفساد والنهب والسلب والبلطجة. لا يوجد تغيير جذري في صالح الجماهير بدون اسقاط النظام باكمله.ان جبهة ثورة تشرين بدأت بالتحرك في شتى انحاء العراق وان اصدار بيانات في ساحة الحبوبي بالناصرية وآخر في ساحة النسور ببغداد دليل على رجوع ثورة تشرين بقوة الى الساحات في رفض كامل لطرفي الصراع التيار الصدري والأطار التنسيقي ورفض كامل للعملية السياسية والدستور والنظام القائم على الكيانات الدينية والقومية والمذهبية وحكومة الفسيفساء. اهداف ثورة تشرين واضحة و تتمحور حول تشكيل حكومة علمانية لا دينية ولا قومية عبر شعار" لا شيعية و لا سنية نريد حكومة مدنية" والوقوف بوجه الاسلاميين والمعممين بشعار" باسم الدين باكون الحرامية". وفي جانب تحسين الوضع المعيشي رفع شعار"نطالب بالعيش الكريم" وطالبوا بالمواطنة المتساوية من خلال شعار "اريد وطن". كما رفضت تشرين وجود وهيمنة الجمهورية الأسلامية بالعراق بحرق صور رموزهم و قنصلياتهم و رفع شعار" ايران برة برة بغداد تبقى حرة". ان قوى تشرين تتكون من الشباب في الأعمار 15- 25 سنة و بمشاركة نسائية واضحة ترمز الى التمدن و مساواة المرأة بالرجل و تمثل الأنسانية في في كل اوجهها.اننا من الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي احد فصائل ثورة تشرين نعلن لكل قوى تشرين الثورية والقوى الأشتراكية والشيوعية والعمالية والعلمانية والمساواتية والنسوية والتحررية ان الوقت قد حان لنزول قوى ثورة تشرين الى الساحات والشوارع ضد القوتين الرجعيتين الأطارالتنسيقي والتيارالصدري ومعهما بقية القوى الدينية والقومية وضد كامل العملية السياسية. ان بيانات ساحتي الحبوبي والنسور واضحة في نقدها وتصديها لجميع القوى الرجعية وهي خطوة مهمة نحو رجوع زخم الثورة. يدعو الحزب الجماهير الى تصعيد نضالها ضد القوى الاسلامية والقومية والعشائرية الحاكمة ويعتبر ان الحل الوحيد لخلاص الجماهير من هذه الاوضاع الكارثية ومن التمترس الميليشياتي وسلب الامن والطمأنينة من حياتها والنهب والسلب والتجويع وتدمير المدنية وسحق حقوق المرأة وتحكم حفنة من رؤساء الميليشيات بمقدرات المجتمع، يكمن في اسقاط كل هذه النفايات واحلال ارادة الجماهير محلها وبناء مجتمع جديد حر ومتساو ومرفه. ندعو كل قوى ثورة تشرين، وكل من يتعطش للحرية والمساواة والرفاه والحداثة والانسانية والمواطنة الى فصل قواها عن صراعات هذه القوى و ......
#بصدد
#الأنسداد
#السياسي
#الكامل
#لافاق
#سلطة
#الميليشيات
#الاسلامية
#والقومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764387
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي لا خلاص للجماهير الا باسقاط كل سلطة المجاميع الاسلامية والطائفية والقومية والعشائرية !بعد اقتحام التيار الصدري لمبنى البرلمان والمنطقة الخضراء بسبب رفض اقتراح من قبل الاطار التنسيقي لتشكيل الحكومة، مما ادى ذلك الى توقف اعمال البرلمان وحدوث فوضى شاملة ، بات انتخاب رئيس الجمهورية وتشكيل الحكومة امراً شبه مستحيل مما فرض حالة من الشلل التام على كل مؤسسات السطة. ولا يبدو هناك اي افق امامهم لحل الاوضاع. ان اقتراح "الأنتخابات المبكرة" المقترحة من قبل مقتدى الصدر من جديد و اعطاء صلاحية لحكومة الكاظمي من اجل تمرير انتخابات جديدة كان متوقعا حيث لا خيار اخر متاح وهو افضل الشرور بالنسبة لهم في الوقت الحاضر. لقد جربت السلطة " الأنتخابات المبكرة" السنة الماضية وقد ادت الى رفض واسع من جماهير العراق ولا يبدو هناك اي مؤشر لتغير موقف الجماهير او توقع اي مشاركة اوسع لها. ان اصلاحات هذه القوى هي مجرد تغييرات ترقيعية في ادارة الدولة وليس لها اي قدرة على حل الوضع الكارثي للمجتمع. ان وضع الجماهير بظل هذه السلطة تزداد قتامة حيث لا قدرة لهم لاصلاح الاوضاع في مجال الفقر والبطالة او توفير الخدمات او محاربة الفساد والنهب والسلب والبلطجة. لا يوجد تغيير جذري في صالح الجماهير بدون اسقاط النظام باكمله.ان جبهة ثورة تشرين بدأت بالتحرك في شتى انحاء العراق وان اصدار بيانات في ساحة الحبوبي بالناصرية وآخر في ساحة النسور ببغداد دليل على رجوع ثورة تشرين بقوة الى الساحات في رفض كامل لطرفي الصراع التيار الصدري والأطار التنسيقي ورفض كامل للعملية السياسية والدستور والنظام القائم على الكيانات الدينية والقومية والمذهبية وحكومة الفسيفساء. اهداف ثورة تشرين واضحة و تتمحور حول تشكيل حكومة علمانية لا دينية ولا قومية عبر شعار" لا شيعية و لا سنية نريد حكومة مدنية" والوقوف بوجه الاسلاميين والمعممين بشعار" باسم الدين باكون الحرامية". وفي جانب تحسين الوضع المعيشي رفع شعار"نطالب بالعيش الكريم" وطالبوا بالمواطنة المتساوية من خلال شعار "اريد وطن". كما رفضت تشرين وجود وهيمنة الجمهورية الأسلامية بالعراق بحرق صور رموزهم و قنصلياتهم و رفع شعار" ايران برة برة بغداد تبقى حرة". ان قوى تشرين تتكون من الشباب في الأعمار 15- 25 سنة و بمشاركة نسائية واضحة ترمز الى التمدن و مساواة المرأة بالرجل و تمثل الأنسانية في في كل اوجهها.اننا من الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي احد فصائل ثورة تشرين نعلن لكل قوى تشرين الثورية والقوى الأشتراكية والشيوعية والعمالية والعلمانية والمساواتية والنسوية والتحررية ان الوقت قد حان لنزول قوى ثورة تشرين الى الساحات والشوارع ضد القوتين الرجعيتين الأطارالتنسيقي والتيارالصدري ومعهما بقية القوى الدينية والقومية وضد كامل العملية السياسية. ان بيانات ساحتي الحبوبي والنسور واضحة في نقدها وتصديها لجميع القوى الرجعية وهي خطوة مهمة نحو رجوع زخم الثورة. يدعو الحزب الجماهير الى تصعيد نضالها ضد القوى الاسلامية والقومية والعشائرية الحاكمة ويعتبر ان الحل الوحيد لخلاص الجماهير من هذه الاوضاع الكارثية ومن التمترس الميليشياتي وسلب الامن والطمأنينة من حياتها والنهب والسلب والتجويع وتدمير المدنية وسحق حقوق المرأة وتحكم حفنة من رؤساء الميليشيات بمقدرات المجتمع، يكمن في اسقاط كل هذه النفايات واحلال ارادة الجماهير محلها وبناء مجتمع جديد حر ومتساو ومرفه. ندعو كل قوى ثورة تشرين، وكل من يتعطش للحرية والمساواة والرفاه والحداثة والانسانية والمواطنة الى فصل قواها عن صراعات هذه القوى و ......
#بصدد
#الأنسداد
#السياسي
#الكامل
#لافاق
#سلطة
#الميليشيات
#الاسلامية
#والقومية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764387
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي - بصدد الأنسداد السياسي الكامل لافاق سلطة الميليشيات الاسلامية والقومية !!
حسين عجيب : الكتاب السادس _ المخطوط الكامل جاهز للنشر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب السادس القسم الأول هذا الكتاب يتمحور حول أربع قضايا ثقافية أساسية ، ومشتركة ، تمثل مشكلات معرفية مزمنة ، بين العلم والفلسفة خاصة ، حاولت مناقشتها عبر هذا الكتاب بطرق حوارية ، أو جدلية :1 _ طبيعة العمر الحالي ، ( عمرك وعمري على سبيل المثال ) .2 _ مشكلة الواقع ( ما هو الواقع : حركته ومكوناته وحدوده ؟ ) .3 _ مشكلة الزمن ( العلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص ) .4 _ مشكلة اللغة ( اللغة بوصفها مشكلة ، بالإضافة لكونها أداة التواصل الأساسية والمشتركة بين البشر ) .....العمر الحالي لكل كائن حي ، بلا استثناء ، يمكن اختصاره بنقطتين :1 _ لحظة الولادة .2 _ اللحظة الحالية .ويمكن إضافة اللحظة الثالثة : لحظة الموت .والسؤال : هل العمر الحالي ، أو الكامل ، يتمثل بنقطة أم بخط ؟( هذه المشكلة ، محور أحجيات زينون ، وما تزال بدون حل علمي _ منطقي وتجريبي إلى اليوم ) .في حالة المولود الميت ، تكون لحظة الولادة هي نفسها لحظة الموت ، وتكون المسافة بينهما نقطة بالطبع وليست خطا .لكن بالنسبة للغالبية ، أو من يولدون أحياء يختلف الأمر ، حيث توجد ثلاثة احتمالات مختلفة بشكل نوعي :1 _ أن تكون حالة الحياة تشبه حالة الموت بالنسبة للملاحظ الموضوعي والخارجي ، والمسافة بين لحظة الولادة واللحظة الحالية ( لحظة القراءة ) واللحظة الثالثة والأخيرة لحظة الموت هي نقطة أيضا ، وليست خطا .2 _ المسافة خطية ، وحقيقية ، بين لحظة الولادة ولحظة الموت .3 _ احتمال جديد ، مجهول ، ويختلف بالكامل عن تصوراتنا الحالية .....مقدمة الكتاب الجديد أوالنظرية الجديدة _ الصيغة 6 1أعتقد أن ، من لا يعرفان ويعترفان ( هي أو هو ) بوجود مشكلة الواقع ، والزمن أكثر ، يتعذر عليهما فهم النظرية الجديدة . ليس السبب فقط أنها _ النظرية الجديدة _ تتمحور حول العلاقة بين حركتي الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ، واتجاهاتها ، ومكوناتها .بنفس الدرجة ، يتعذر فهمها بالنسبة لمن ليس لديهم الاهتمام الحقيقي بمشكلة اللغة ، والمشكلة اللغوية _ بصورة عامة ، لا العربية أو الإنكليزية فقط _ وقصورها المشترك .توجد فئة أخرى من القارئ _ة ، يعرفان مشكلة الزمن والواقع واللغة ، ولكن ليس إلى درجة الهاجس ، والاهتمام الحقيقي بالموضوع ، أيضا يصعب عليهما فهم النظرية ، سوى على المستوى النظري والشكلاني .....أتخيل نفسي في موقعك :قارئ _ة جديد للنظرية ، وعندي اهتمام حقيقي بالمشكلات الثلاثة :1 _ مشكلة الواقع .2 _ مشكلة الزمن .3 _ مشكلة اللغة .واقرأ هذه الكتابة من موقعك ، .......كنت لأقرأها على الأقل ، كما نقرأ تشيخوف ، وبيسوا ، وفروم ، وشيمبورسكا وغيرهم .ولكنت الشريك _ة الحقيقي للكاتب _ة ، ليس اليوم بل منذ السنة الأولى لإعلان النظرية بشكل صريح ، ونهائي 2018 ، أو بعد سنة .....في هذا الكتاب ، سوف أناقش المشكلات الثلاثة ، بشكل تفصيلي .طبعا لو طال بي العمر ، وبقيت محافظا على سلامتي العقلية والنفسية .2تعاريف جديدة :الماضي حدث سابقا ، وهو خلفنا ( أو ورائنا ) كيفما اتجهنا .( الماضي داخلنا ، ولا يوجد مكان آخر للماضي ) .المستقبل لم يحدث بعد ، هو أمامنا ( ويحيط بنا ) كيفما اتجهنا .( المستقبل خارجنا ) .الحاضر ، مرحلة ثانية بطبيعته ، أو جدلية عكسية بين الحياة والزمن .مشكلة المصطلحات الثلاثة ، المستقبل والماضي والحاضر لغوية أولا .وقد تكون المشكلة بين الثلاثة ، أو ......
#الكتاب
#السادس
#المخطوط
#الكامل
#جاهز
#للنشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765294
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الكتاب السادس القسم الأول هذا الكتاب يتمحور حول أربع قضايا ثقافية أساسية ، ومشتركة ، تمثل مشكلات معرفية مزمنة ، بين العلم والفلسفة خاصة ، حاولت مناقشتها عبر هذا الكتاب بطرق حوارية ، أو جدلية :1 _ طبيعة العمر الحالي ، ( عمرك وعمري على سبيل المثال ) .2 _ مشكلة الواقع ( ما هو الواقع : حركته ومكوناته وحدوده ؟ ) .3 _ مشكلة الزمن ( العلاقة بين الزمن والحياة بشكل خاص ) .4 _ مشكلة اللغة ( اللغة بوصفها مشكلة ، بالإضافة لكونها أداة التواصل الأساسية والمشتركة بين البشر ) .....العمر الحالي لكل كائن حي ، بلا استثناء ، يمكن اختصاره بنقطتين :1 _ لحظة الولادة .2 _ اللحظة الحالية .ويمكن إضافة اللحظة الثالثة : لحظة الموت .والسؤال : هل العمر الحالي ، أو الكامل ، يتمثل بنقطة أم بخط ؟( هذه المشكلة ، محور أحجيات زينون ، وما تزال بدون حل علمي _ منطقي وتجريبي إلى اليوم ) .في حالة المولود الميت ، تكون لحظة الولادة هي نفسها لحظة الموت ، وتكون المسافة بينهما نقطة بالطبع وليست خطا .لكن بالنسبة للغالبية ، أو من يولدون أحياء يختلف الأمر ، حيث توجد ثلاثة احتمالات مختلفة بشكل نوعي :1 _ أن تكون حالة الحياة تشبه حالة الموت بالنسبة للملاحظ الموضوعي والخارجي ، والمسافة بين لحظة الولادة واللحظة الحالية ( لحظة القراءة ) واللحظة الثالثة والأخيرة لحظة الموت هي نقطة أيضا ، وليست خطا .2 _ المسافة خطية ، وحقيقية ، بين لحظة الولادة ولحظة الموت .3 _ احتمال جديد ، مجهول ، ويختلف بالكامل عن تصوراتنا الحالية .....مقدمة الكتاب الجديد أوالنظرية الجديدة _ الصيغة 6 1أعتقد أن ، من لا يعرفان ويعترفان ( هي أو هو ) بوجود مشكلة الواقع ، والزمن أكثر ، يتعذر عليهما فهم النظرية الجديدة . ليس السبب فقط أنها _ النظرية الجديدة _ تتمحور حول العلاقة بين حركتي الحياة والزمن : طبيعتها وماهيتها ، واتجاهاتها ، ومكوناتها .بنفس الدرجة ، يتعذر فهمها بالنسبة لمن ليس لديهم الاهتمام الحقيقي بمشكلة اللغة ، والمشكلة اللغوية _ بصورة عامة ، لا العربية أو الإنكليزية فقط _ وقصورها المشترك .توجد فئة أخرى من القارئ _ة ، يعرفان مشكلة الزمن والواقع واللغة ، ولكن ليس إلى درجة الهاجس ، والاهتمام الحقيقي بالموضوع ، أيضا يصعب عليهما فهم النظرية ، سوى على المستوى النظري والشكلاني .....أتخيل نفسي في موقعك :قارئ _ة جديد للنظرية ، وعندي اهتمام حقيقي بالمشكلات الثلاثة :1 _ مشكلة الواقع .2 _ مشكلة الزمن .3 _ مشكلة اللغة .واقرأ هذه الكتابة من موقعك ، .......كنت لأقرأها على الأقل ، كما نقرأ تشيخوف ، وبيسوا ، وفروم ، وشيمبورسكا وغيرهم .ولكنت الشريك _ة الحقيقي للكاتب _ة ، ليس اليوم بل منذ السنة الأولى لإعلان النظرية بشكل صريح ، ونهائي 2018 ، أو بعد سنة .....في هذا الكتاب ، سوف أناقش المشكلات الثلاثة ، بشكل تفصيلي .طبعا لو طال بي العمر ، وبقيت محافظا على سلامتي العقلية والنفسية .2تعاريف جديدة :الماضي حدث سابقا ، وهو خلفنا ( أو ورائنا ) كيفما اتجهنا .( الماضي داخلنا ، ولا يوجد مكان آخر للماضي ) .المستقبل لم يحدث بعد ، هو أمامنا ( ويحيط بنا ) كيفما اتجهنا .( المستقبل خارجنا ) .الحاضر ، مرحلة ثانية بطبيعته ، أو جدلية عكسية بين الحياة والزمن .مشكلة المصطلحات الثلاثة ، المستقبل والماضي والحاضر لغوية أولا .وقد تكون المشكلة بين الثلاثة ، أو ......
#الكتاب
#السادس
#المخطوط
#الكامل
#جاهز
#للنشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765294
الحوار المتمدن
حسين عجيب - الكتاب السادس _ المخطوط الكامل ( جاهز للنشر )