محمد محضار : خريبكة مدينة خارج السياق 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 3 ( سلسلة خواطر )خريبكة1 دائما حاضرة بقوة في العقل الباطن ،تتزين بإيهاب الذكريات ، فيحتفي بها الشعور ، ويعلن الأنا الأعلى أنها مكون أساسي للشخصية الفردية والجماعية .في كثير من الأحيان يصعب على من أطلق صرخته الأولى بين أحضانها ، وتدحرج بين أزقتها وشوارعها ، ومارس شغبه دون قيد أو شرط في ساحاتها المتفرقة و بين فضاءاتها المتعددة ،- كالغابة المخزنية ، محطة القطار ،و"كريانات لبريك "، ودرب بوعزة بن علي، دوار علال ، شارع محمد صدقي ، وحدائق "الفيلاج "، لبيوت ، دوار بن جلول ، "ضاية المري" ،الخوادرية لقدام ، السوق القديم ،وسوق الأحد ،وأماكن أخرى- من الصعب عليه أن يمر مرور الكرام ويطوي صفحة الماضي ، وكأن لا شيء كان ،تلك أعتبرها خيانة للذات ، وتنكرا لأحبة وأهل ووجوه أصيلة عشنا سنوات عمرنا بينهم نتنشق عبير المحبة وننعم بدفء الصدق ،عشنا البساطة معهم في أبلغ تجلياتها،والاحترام في أنصع صوره.لا أحد اليوم يستطيع أن يمحو بجرة قلم ، أو كلمات نزقة ، تاريخ مدينة بُنيّ على التواصل النوعي الذي كان يضع كل واحد في مكانه ،ويفتح ابواب التوادد دون نفاق أو مَيْنٍ. .خريبكة كانت بيتا كبيرا للجميع ،وكان ناسها متسامحون،ونادرا ما تصادف حالة تنافر أو إقصاء للأخر،قد يحدث بين الفينة والأخرى أن يتكلم نكرة ويحاول القَفز إلى السّطح ،لكنه سرعان ما يعود إلى جادة الصواب ويخبو وهج حماقاته بعد أن يكتشف أن للمدينة رجالها ونساؤها الذين يحمون إرثها الحضاري ،ويقفون سدا منيعا ضد عواصف الإقصاء ومحو أصالة جُبلت أجيال على احترامها وتبجيلها .خريبكة قد تكون بالنسبة للبعض مجرد شوارع وعمارات متهالكة وجُنيناتٍ مَنْسية ،قد تكون مجرد عربات باعةٍ متجوّلين وأعمدة كهربائية بأضواء باهتة ، ولكنها بالنسبة للشّاعِر الذي فَتح عينيه على ما يعتبره هو سحرًا عَشْتروتيا1وجمالا فِينوسيا2،قِمّة البهاء، هي الحياة التي تَشَرّبَها على امتداد سنوات عمره.سيتذكر خَطوه الوئيد وهو يحمل لوحه الخَشبي قاطعا شارع مولاي يوسف مخترقا زنقة الحمام ثم مُطِلا على دار المخزني ، حتى يصلَ كتاب سِّي لحسن المقابل للمسجد العتيق .وتُومض في ذاكرته بارقة أخرى من طفولته ،وهو يتأبط محفظة تُعيق حركته،قاطعا زنقة القائد إدريس الشرادي ،مُيَمّمًا وجهه نحو "الكراجات " وهي عبارة عن مرآبَ تم تخصيصها كملحقة لمدرسة المدينة "عمر بن عبد العزيز لاحقا" ،تجاور إقامة القائد الشرادي ،وتَحُفُّها بَرَارِيك مباركة تشهد على أن "البَرّاكَة" كانت في خريبكة هي الأصل ،ليجلس إلى الطاولة بدل الحصير أمام معلم أنيق يرتدي بدلة مكوية ويضع ربطة عنق ،لا يكاد اليوم يرتدي مثلها إلا الرَّسميون من موظفي الدولة السَّامين ،وبالتالي تغيب صورة الفقيه بجلبابه الدكن ولحيته الكَثّة .فيما بعد سَتَتغيّر الوجهة لتصبح مدرسة المدينة أو المدرسة الصفراء، وتبدأ رحلة جديدة مع عشتار/خريبكة وتتواصل دون توقف لتشكل نواةلقصة حب جميلة يصعب على من يضع نظارات الواقع على عينيه فهمها. 1نسبة لعشتار إلهة الخصوبة عند البابليين2 نسبة لفينوس ربة الجمال عند الرومانمحمد محضار شتنبر 20171خريبكة مدينة مغربية ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750771
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار خريبكة مدينة خارج السياق 3 ( سلسلة خواطر )خريبكة1 دائما حاضرة بقوة في العقل الباطن ،تتزين بإيهاب الذكريات ، فيحتفي بها الشعور ، ويعلن الأنا الأعلى أنها مكون أساسي للشخصية الفردية والجماعية .في كثير من الأحيان يصعب على من أطلق صرخته الأولى بين أحضانها ، وتدحرج بين أزقتها وشوارعها ، ومارس شغبه دون قيد أو شرط في ساحاتها المتفرقة و بين فضاءاتها المتعددة ،- كالغابة المخزنية ، محطة القطار ،و"كريانات لبريك "، ودرب بوعزة بن علي، دوار علال ، شارع محمد صدقي ، وحدائق "الفيلاج "، لبيوت ، دوار بن جلول ، "ضاية المري" ،الخوادرية لقدام ، السوق القديم ،وسوق الأحد ،وأماكن أخرى- من الصعب عليه أن يمر مرور الكرام ويطوي صفحة الماضي ، وكأن لا شيء كان ،تلك أعتبرها خيانة للذات ، وتنكرا لأحبة وأهل ووجوه أصيلة عشنا سنوات عمرنا بينهم نتنشق عبير المحبة وننعم بدفء الصدق ،عشنا البساطة معهم في أبلغ تجلياتها،والاحترام في أنصع صوره.لا أحد اليوم يستطيع أن يمحو بجرة قلم ، أو كلمات نزقة ، تاريخ مدينة بُنيّ على التواصل النوعي الذي كان يضع كل واحد في مكانه ،ويفتح ابواب التوادد دون نفاق أو مَيْنٍ. .خريبكة كانت بيتا كبيرا للجميع ،وكان ناسها متسامحون،ونادرا ما تصادف حالة تنافر أو إقصاء للأخر،قد يحدث بين الفينة والأخرى أن يتكلم نكرة ويحاول القَفز إلى السّطح ،لكنه سرعان ما يعود إلى جادة الصواب ويخبو وهج حماقاته بعد أن يكتشف أن للمدينة رجالها ونساؤها الذين يحمون إرثها الحضاري ،ويقفون سدا منيعا ضد عواصف الإقصاء ومحو أصالة جُبلت أجيال على احترامها وتبجيلها .خريبكة قد تكون بالنسبة للبعض مجرد شوارع وعمارات متهالكة وجُنيناتٍ مَنْسية ،قد تكون مجرد عربات باعةٍ متجوّلين وأعمدة كهربائية بأضواء باهتة ، ولكنها بالنسبة للشّاعِر الذي فَتح عينيه على ما يعتبره هو سحرًا عَشْتروتيا1وجمالا فِينوسيا2،قِمّة البهاء، هي الحياة التي تَشَرّبَها على امتداد سنوات عمره.سيتذكر خَطوه الوئيد وهو يحمل لوحه الخَشبي قاطعا شارع مولاي يوسف مخترقا زنقة الحمام ثم مُطِلا على دار المخزني ، حتى يصلَ كتاب سِّي لحسن المقابل للمسجد العتيق .وتُومض في ذاكرته بارقة أخرى من طفولته ،وهو يتأبط محفظة تُعيق حركته،قاطعا زنقة القائد إدريس الشرادي ،مُيَمّمًا وجهه نحو "الكراجات " وهي عبارة عن مرآبَ تم تخصيصها كملحقة لمدرسة المدينة "عمر بن عبد العزيز لاحقا" ،تجاور إقامة القائد الشرادي ،وتَحُفُّها بَرَارِيك مباركة تشهد على أن "البَرّاكَة" كانت في خريبكة هي الأصل ،ليجلس إلى الطاولة بدل الحصير أمام معلم أنيق يرتدي بدلة مكوية ويضع ربطة عنق ،لا يكاد اليوم يرتدي مثلها إلا الرَّسميون من موظفي الدولة السَّامين ،وبالتالي تغيب صورة الفقيه بجلبابه الدكن ولحيته الكَثّة .فيما بعد سَتَتغيّر الوجهة لتصبح مدرسة المدينة أو المدرسة الصفراء، وتبدأ رحلة جديدة مع عشتار/خريبكة وتتواصل دون توقف لتشكل نواةلقصة حب جميلة يصعب على من يضع نظارات الواقع على عينيه فهمها. 1نسبة لعشتار إلهة الخصوبة عند البابليين2 نسبة لفينوس ربة الجمال عند الرومانمحمد محضار شتنبر 20171خريبكة مدينة مغربية ......
#خريبكة
#مدينة
#خارج
#السياق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750771
الحوار المتمدن
محمد محضار - خريبكة مدينة خارج السياق 3
نورالدين علاك الاسفي : روسيا الراديكالية: السياق الديني والتاريخي لمناهضة ألكسندر دوجين للغرب
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي مارسين سكلادانوفسكي و لوكاش بورزيكي(1)Marcin Skladanowski and Lukasz Borzeckiترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comمقدمةأحد العوامل الرئيسية في الحياة السياسية والفكرية الروسية هو مناهضة الغرب. أهميتها غدت أكثر وضوحا في الغرب منذ بداية الصراع بين روسيا وأوكرانيا عام 2014. ومع ذلك، فالإشارة جديرة بالاعتبار تنحو إلى أن المناهضة الروسية المعاصرة للغرب لا يمكن حسابها كنتيجة لهذا الصراع أو للدعم الذي أبدته الدول الغربية لأوكرانيا. إن مناهضة الغرب عميقة الجذور في التقاليد السياسية والوطنية والدينية لروسيا. لم يكشف الصراع في أوكرانيا إلا عن حجمها وعواقبها. هناك تقليد طويل الأمد من مناهضة الغرب في روسيا، سواء في الفترة الإمبراطورية أو السوفيتية من تاريخها. يمكن للمرء أن يميز فترات قصيرة وغير مهمة نسبيا من التعاون الروسي مع الغرب؛ على سبيل المثال، في القرن العشرين، الحكومات المؤقتة للجمهورية الروسية تحت الأمير لفوف/ L’vov و كيرينسكي/ Kerenskiy بين فبراير وثورة أكتوبر 1917 ورئاسة بوريس يلتسين/ Boris Yeltsinفي التسعينيات. ومع ذلك، فقد تم اعتبار هاتين الفترتين في الفكر السياسي والثقافي الروسي لاحقا، ليس فقط على أنهما محاولات فاشلة لتغريب روسيا، ولكن أيضا كأخطاء سياسية أدت إلى هزيمة البلاد في الحرب العالمية الأولى، أو أثارت واحدة من أكثر الفترات فوضى في السياسة الروسية والحياة الاجتماعية المعروفة باسم "التسعينيات السيئة (likhiye devanostye). علاوة على ذلك، ووفقا لزوي نوكس/ Zoe Knox، فإن فشل إصلاحات يلتسين الغربية شجع الرؤى السياسية والاجتماعية البديلة التي تطورت في التقاليد الروسية. إن معاداة ألكسندر دوغين للغرب ليست ظاهرة معزولة. فهو ينتمي إلى نادي إيزبورسك/ Izborsk Club، الذي تأسس في عام 2012، يترأسه ألكسندر بروخانوف؛ مفكر روسي آخر من اليمين المتطرف. وفقا لأعضائه، كان من المفترض أن يكون هذا النادي مؤسسة فكرية محافظة بهدف معارضة التأثيرات الغربية في روسيا ومحاربة الميول المؤيدة للغرب داخل روسيا، والتي يُشار إلى مؤيديها باسم "الطابور الخامس". يبدو أن معاداة دوغين للغرب صادقة، على عكس الخطاب المعادي للغرب الذي قدمه ممثلو سلطات الاتحاد الروسي، الذين يتعلم أبناؤهم في الجامعات الغربية؛ و تودع ثرواتهم في البنوك الغربية أو تستثمر في العقارات بالدول الغربية. . دوغين يرى الغرب على أنه العدو الوجودي لروسيا. فهو يعتبر وجود روسيا وتطورها متوقفين على عزلتها الصارمة عن الغرب، أو في تصريحاته الأكثر تطرفاً، على تدمير الغرب أو سقوطه.إن الطابع المثير للجدل لفكر دوغين يجعله موضوعا مثيرا للاهتمام للعديد من العلماء المتخصصين في العلوم السياسية المعاصرة والعلاقات الدولية. تم إجراء تحليل جذور فكر دوغين ومعناه وكذلك ارتباطاته بالحركات الغربية اليمينية المتطرفة بطرق ثاقبة من قبل علماء مشهورين مثل مارلين لارويل/ Marlène Laruelle، ومارك سيدجويك/ Mark Sedgwick ، وأندرياس أوملاند/ Andreas Umland ، وأنطون شيخوفتسوف/ Anton Shekhovtsov ، وديمتري شلابينتوخ/ Dmitry Shlapentokh. و بالرغم من الاعتراف بمدخلاتهم بالتفكير في اليمين المتطرف والإمبريالية الجديدة في روسيا، فإننا ندعي في هذا المقال أن تحليل آراء دوغين؛ و فقط من منظور خاص بالعلوم السياسية؛ وإن كان ذا قيمة، غير كافٍ للكشف عن أهميته الحقيقية. و يمكن ملاحظة حالة مماثلة، في سياق أوسع، في حالة الأيديولوجية المعاصرة المعادية للغر ......
#روسيا
#الراديكالية:
#السياق
#الديني
#والتاريخي
#لمناهضة
#ألكسندر
#دوجين
#للغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752802
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي مارسين سكلادانوفسكي و لوكاش بورزيكي(1)Marcin Skladanowski and Lukasz Borzeckiترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comمقدمةأحد العوامل الرئيسية في الحياة السياسية والفكرية الروسية هو مناهضة الغرب. أهميتها غدت أكثر وضوحا في الغرب منذ بداية الصراع بين روسيا وأوكرانيا عام 2014. ومع ذلك، فالإشارة جديرة بالاعتبار تنحو إلى أن المناهضة الروسية المعاصرة للغرب لا يمكن حسابها كنتيجة لهذا الصراع أو للدعم الذي أبدته الدول الغربية لأوكرانيا. إن مناهضة الغرب عميقة الجذور في التقاليد السياسية والوطنية والدينية لروسيا. لم يكشف الصراع في أوكرانيا إلا عن حجمها وعواقبها. هناك تقليد طويل الأمد من مناهضة الغرب في روسيا، سواء في الفترة الإمبراطورية أو السوفيتية من تاريخها. يمكن للمرء أن يميز فترات قصيرة وغير مهمة نسبيا من التعاون الروسي مع الغرب؛ على سبيل المثال، في القرن العشرين، الحكومات المؤقتة للجمهورية الروسية تحت الأمير لفوف/ L’vov و كيرينسكي/ Kerenskiy بين فبراير وثورة أكتوبر 1917 ورئاسة بوريس يلتسين/ Boris Yeltsinفي التسعينيات. ومع ذلك، فقد تم اعتبار هاتين الفترتين في الفكر السياسي والثقافي الروسي لاحقا، ليس فقط على أنهما محاولات فاشلة لتغريب روسيا، ولكن أيضا كأخطاء سياسية أدت إلى هزيمة البلاد في الحرب العالمية الأولى، أو أثارت واحدة من أكثر الفترات فوضى في السياسة الروسية والحياة الاجتماعية المعروفة باسم "التسعينيات السيئة (likhiye devanostye). علاوة على ذلك، ووفقا لزوي نوكس/ Zoe Knox، فإن فشل إصلاحات يلتسين الغربية شجع الرؤى السياسية والاجتماعية البديلة التي تطورت في التقاليد الروسية. إن معاداة ألكسندر دوغين للغرب ليست ظاهرة معزولة. فهو ينتمي إلى نادي إيزبورسك/ Izborsk Club، الذي تأسس في عام 2012، يترأسه ألكسندر بروخانوف؛ مفكر روسي آخر من اليمين المتطرف. وفقا لأعضائه، كان من المفترض أن يكون هذا النادي مؤسسة فكرية محافظة بهدف معارضة التأثيرات الغربية في روسيا ومحاربة الميول المؤيدة للغرب داخل روسيا، والتي يُشار إلى مؤيديها باسم "الطابور الخامس". يبدو أن معاداة دوغين للغرب صادقة، على عكس الخطاب المعادي للغرب الذي قدمه ممثلو سلطات الاتحاد الروسي، الذين يتعلم أبناؤهم في الجامعات الغربية؛ و تودع ثرواتهم في البنوك الغربية أو تستثمر في العقارات بالدول الغربية. . دوغين يرى الغرب على أنه العدو الوجودي لروسيا. فهو يعتبر وجود روسيا وتطورها متوقفين على عزلتها الصارمة عن الغرب، أو في تصريحاته الأكثر تطرفاً، على تدمير الغرب أو سقوطه.إن الطابع المثير للجدل لفكر دوغين يجعله موضوعا مثيرا للاهتمام للعديد من العلماء المتخصصين في العلوم السياسية المعاصرة والعلاقات الدولية. تم إجراء تحليل جذور فكر دوغين ومعناه وكذلك ارتباطاته بالحركات الغربية اليمينية المتطرفة بطرق ثاقبة من قبل علماء مشهورين مثل مارلين لارويل/ Marlène Laruelle، ومارك سيدجويك/ Mark Sedgwick ، وأندرياس أوملاند/ Andreas Umland ، وأنطون شيخوفتسوف/ Anton Shekhovtsov ، وديمتري شلابينتوخ/ Dmitry Shlapentokh. و بالرغم من الاعتراف بمدخلاتهم بالتفكير في اليمين المتطرف والإمبريالية الجديدة في روسيا، فإننا ندعي في هذا المقال أن تحليل آراء دوغين؛ و فقط من منظور خاص بالعلوم السياسية؛ وإن كان ذا قيمة، غير كافٍ للكشف عن أهميته الحقيقية. و يمكن ملاحظة حالة مماثلة، في سياق أوسع، في حالة الأيديولوجية المعاصرة المعادية للغر ......
#روسيا
#الراديكالية:
#السياق
#الديني
#والتاريخي
#لمناهضة
#ألكسندر
#دوجين
#للغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752802
الحوار المتمدن
نورالدين علاك الاسفي - روسيا الراديكالية: السياق الديني والتاريخي لمناهضة ألكسندر دوجين للغرب