كاظم فنجان الحمامي : الأوليغارشية واحتكار الحكم والسلطة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي من أغرب ما نراه ونلمسه هو تسلط عوائل صغيرة جداً على مقاليد الحكم في معظم بلدان كوكب الأرض وفي كل المراحل التاريخية، ولم يقتصر الأمر على الانظمة الملكية والأميرية، وإنما شمل أيضاً الانظمة الجمهورية، وشمل معها القوى العظمى. .وربما سبقنا اليونانيون في تسمية ظاهرة توريث الحكم وحصرها في عوائل صغيرة، فاطلقوا عليها اصطلاح (الأوليغارشية Oligarchy) التي تعني: شكل الحكم الذي تكون فيه السلطة محصورة بيد فئة صغيرة من المجتمع تتميز بالمال أو النسب أو النفوذ. .كانت الأوليغارشية تكتسب قوتها عبر التوريث المنوي (أو الدموي لا فرق)، منذ عهود الترقيم الامبراطوري، الذي كان فيه الحكام يتميزون بأرقام متسلسلة، مثل لويس السادس، ولويس السابع، والثامن والتاسع والعاشر . . . الخ. في متوالية عددية تتكرر في كل العصور والدهور. لكنها اكتسبت سيطرتها هذه الأيام من خلال شراء الذمم والهيمنة المالية، وتغطية نفقات الحملات الانتخابية، وتمويل السياسيين الذين يتناوبون الحكم بطرق تمليها عليهم الأوليغارشية. ومع ذلك قد تكتسب العوائل نفوذاً من خلال مكانتها الاجتماعية أو القبلية أو الدينية أو العسكرية. وغالباً ما تؤدي الأوليغارشية إلى انتقال السلطة من جيل إلى جيل. ويمكن وصف العديد من الدول الحديثة بالأوليغارشية، بما في ذلك روسيا والصين وحتى الولايات المتحدة. وفي الغالبية العظمى من الحالات التي يُمنح فيها عدد قليل من الناس قوة التسلط على مجموعة أكبر، سيختار هؤلاء القلائل في النهاية تبني سياسات غير عادلة على حساب عامة الشعب. .وعندما تصبح الحكومات الأوليغارشية أكثر تقوقعا على نفسها، فإنها عادة ما تكون مفرطة في استبدادها، ثم تصبح قمعية ولا تؤمن بمبدأ المساواة، حيث يجري توجيه الثروة نحو الحكام بدلاً من أولئك الذين ينتمون إلى الطبقة العاملة. وتتقلص الطبقة الوسطى مع زيادة الأغنياء ثراءً، وزيادة الفقراء فقرا. ويمكن أن ينتج عن الأوليغارشية زعماء ضعفاء، لكنهم يتظاهرون بقوة وهمية فارغة. .ولسنا هنا بصدد تسمية البلدان الخاضعة لحكم الفئات الأوليغارشية، فهي معروفة ومكشوفة، وتشمل معظم البلدان العربية، إن لم تكن كلها. .حتى الولايات المتحدة نفسها يمكن اعتبارها خاضعة لحكم الأقلية. فعلى الرغم من ان الشعب الأمريكي يتمتع بالعديد من سمات النظام الديمقراطي، مثل الانتخابات وحرية التعبير. ومع ذلك، هنالك أدلة قوية على أن الشركات القوية والأفراد الأثرياء لديهم تأثير أكبر بكثير من المواطنين العاديين على صنع السياسات. فعلى سبيل المثال نذكر انه يُسمح قانوناً للشركات وحتى الأفراد بالتبرع بمبالغ ضخمة للحملات السياسية، مما يتيح الفرصة لمرشحيهم الذين يضعون مصالح الشركات فوق المصلحة العامة، ويمكن للشركات والأفراد أيضاً توظيف جماعات الضغط للتأثير على السياسيين الموجودين بالفعل في مناصبهم. .وربما جاء كتاب (American Oligarchs) من تأليف (Andrea Bernstein) ليقدم لنا صورة واقعية عن العلاقة المريبة بين عائلة (آل كوشنر) و (ترامب)، وزواج المال بالسلطة، وقد تم انتاج هذا الكتاب في فيلم يروي قصة عائلتي ترامب وكوشنر، كما لم يحدث من قبل بناء على تقارير موثقة. .اما في البلاد العربية فالافلام الاوليغارشية ظلت تُعرض علينا بألوانها الدموية على مسرح الواقع المأساوي منذ عقود وعقود، وسوف تواصل عروضها حتى يرث الله الأرض ومن عليها. وإليه ترجع الأمور. . ......
#الأوليغارشية
#واحتكار
#الحكم
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750546

صوت الانتفاضة : الدين والسلطة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة (يجب ان نتذكر ان الأنثروبولوجي حين يحاول تأويل ملاحظاته عن المجتمعات البدائية فأنه يقارنها دائما-ولو بشكل ضمني- بما يجده في المجتمع الذي ينتمي هو اليه) ايفانز برتشارد....1902-1973."الدين والسلطة" هو أحد فصول كتاب "الأنثروبولوجيا السياسية" لجورج بالانديه..1920-2016، وهذا الكتاب يبحث كما يقول مؤلفه "في المجتمعات التي لم يكتمل بناء الدولة فيها، او أخرى حيث الدولة موجودة بأشكال متنوعة جدا"؛ وفي فصل "الدين والسلطة" يرى بالانديه انه "لا يمكن انكار تداخل المقدس والسياسي "انما الملوك هم أقرباء، او اشباه او سطاء الالهة"، حتى في المجتمعات "الحديثة المعلمنة"، فان "الدولة قد احتفظت دائما بشيء من طابع الكنيسة"، فمن "طبيعة السلطة نفسها ان تحتفظ بشكل ظاهر او مقنع بدين حقيقي سياسي"- اكيد اننا لا نوافق على العبارة الأخيرة، فهي بمثابة تأبيد لوجود الدين كسلطة، او تأبيد لفكرة السلطة الدينية.في العراق قد تكون الصورة أوضح بشكل جلي، السلطة بيد رجال الدين، الدستور والقوانين هي دينية محض، والحياة الاجتماعية غارقة حد البؤس في المجال الديني؛ هنا يتداخل بقوة السياسي بالمقدس، فرجل الدين هو من يمارس السياسة-رغم ادعاء البعض من رجال الدين "الآباء المؤسسون" بأنهم مبتعدون عن السياسة، او هذا ما يحاول ان يقوله اتباعهم، الا ان الواقع غير ذلك-، هذا من جهة، ومن جهة أخرى هو يحتفظ بقداسته الدينية.رجل الدين المقدس والسياسي في آن واحد هذا، يقنع اتباعه بأن الخطر يحدق بالمجتمع إذا حصل له مكروه، ويجعلهم امام مجموعة متناقضات "نظام-فوضى، خصب-قحط، حياة-موت، سلام-حرب"، ونحن نلمس هذه الدعايات التي يبثها رجال الدين منذ ان جيء بهم بعد احداث 2003، فهم "صمام امان" المجتمع، وبلغة اتباعهم الصريحة جدا "هذا الغبار كله لأن خالفتم السيد"، او "لو ما السيد چان أدمر العراق" او "بخت العراق كله بوجود السيد" وغيرها الكثير، هنا فأن وجود هذا المقدس معناه وجود "النظام" وبفقدانه تحل الفوضى؛ بوجوده يكون النماء والخصب، وبفقدانه سيحل القحط، بوجوده تكون الحياة، وبفقدانه سيكون الموت، بوجوده سيعم السلام، وبمخالفته او فقدانه فالحرب والدمار مصير المجتمع، "وهكذا تظهر جدلية القيادة والطاعة" كما يقول بالانديه."التماسك والتفكك" هذه هي المعادلة التي يقيمها رجل الدين السياسي المقدس، وعبرها يمرر كل تعاليمه ورؤاه ومشاريعه السياسية، ويحافظ على خضوع اتباعه، ويفرض سيطرته وهيمنته عليهم، يحرك مشاعرهم، ويلهب فيهم الحماسة، انه يجعل من نفسه رمز او ايقونة "الوحدة"، "العراق متوحد بوجود السيد" "لوما فتوى السيد چان العراق اتفكك وانهار".وحتى تكتمل صورة قداسة رجل الدين السياسي، فانه يحيط نفسه بمجموعة خاصة من الوكلاء، الذين ينشرون عنه الخوارق والمعجزات، في عملية "اسطرة" مدروسة بشكل دقيق جدا، "السيد ايده بركه" او " اول ما شافني عرف شريد" او "السيد يدري بگلبك شضام" او "السيد بس يصلي يروح التراب والغبار كله او يخليها تمطر"، وتتجلى أكثر هذه الاسطرة عندما تذهب لزيارة احد هؤلاء في "البانثيون المقدس"، فبعد مرورك بعدة طقوس للطهارة والتفتيش الدقيق، وبعد الوقوف بطابور طويل جدا، يطلب منك عدم التكلم مطلقا معه، فقط عليك ان تقبل يده؛ وهو أيضا يدرك جيدا الدور المناط به "الديني-السياسي"، فتجده مادا يده لك لتقبلها، وهو يؤديه بكل حرفية، فهذه المراسيم جزء مهم واساسي للحفاظ على صورته الدينية لدى اتباعه، انه يصور نفسه انه مفصول عن العمل السياسي لكنه هو من يديره؛ وهذا احد الأنواع "الرئيسية" من رجل الدين السياسي المقدس.جم ......
#الدين
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758344

عزالدين مبارك : السلطة والسلطة الموازية
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك تعتبر في الفقه السياسي سلطة كل إرادة تتحكم في الأفراد والموارد ولها نفوذ وصاحبة قرار وقد تكون سلطة شرعية نابعة عن إرادة شعبية نتيجة انتخابات كالسلطة السياسية وقد تكون سلطة دينية أو سلطة مدنية بحكم الاستحقاق التاريخي أو حتى سلطة معنوية ليس لها وجود مادي على أرض الواقع.والسلطة إما أن تكون أصيلة منبثقة مباشرة من الشعب وهي التي تعتلي سدة الحكم أو موازية كالأحزاب والمنظمات ومؤسسات المجتمع المدني. فالدولة الديكتاتورية لضبط المجتمع الشديد التعقيد وفي غياب البعد القبلي والعشائري تخترع مؤسسات مدنية شبه صورية تدور في فلكها وتأتمر بأوامرها بوضع الموالين على رأسها.وهذه السلط الموازية تعمل تحت عباءة السلطة الحاكمة وتتبنى اطروحاتها وما خروجها المحسوب عن الطاعة في بعض الأحيان إلا ذرا للرماد في عيون منخرطيها حتى تنطلي عليهم الحيلة والحقيقة إن ذلك مجرد تكتيكات لا غير وقد انكشف المستور بعد الثورة ولم يعد الأمر خافيا على أحد.فبالمال والمناصب تشرى الذمم وتنبطح الهامات وتطأطئ الرؤوس إلى الأسفل والغريب أن الفقاعات التي كانت تصول وتجول في العهد البائد عادت للظهور كالطواويس تملأ الساحة جعجعة بعد أن توارت ردحا من الزمن خوفا من تداعيات الثورة التي كانت متسامحة معهم بشكل غريب ومريب بل بدأت تقضم أصابع المهمشين والفقراء والمحتاجين وكأنها تنتقم من تحديهم للدكتاتورية والظلم والفساد.فالسلطة المضادة والموازية للأهداف الحقيقية للثورة أصبحت اليوم واقعا ملموسا بعد أن تأخرت الانجازات وتآكلت الشعارات وصارت الخبز اليومي للناس البسطاء والحالمين بغد أفضل وقد تكون تبخرت آمالهم نهائيا في تغيير حقيقي ومثمر على أرض الواقع وليس كلاما معسولا لا يغني ولا يسمن من جوع.فبعد الثورة مباشرة تناسلت الأحزاب كالنمل جريا وراء المواقع والمال العمومي فتخلى الموظفون عن مواقع عملهم المفيد للمجموعة الوطنية وانحازوا لأهدافهم الشخصية حيث الواجهة الإعلامية البراقة والتفصي من المسؤولية الإدارية وساعات الحضور الطويلة واحترفوا الدجل السياسي لتلهية الرأي العام ليس إلا.كما اندس الفاسدون والضالعون في الجرائم في هذه الأحزاب بعد أن غيروا من جلودهم وأسسوا منظمات ونوادي ذات أهداف مشبوهة لخلق مصدر حماية وأدوات ضغط وتشويش على الرأي العام ومؤسسات الدولة حتى لا تصلهم يد العدالة والمحاسبة.فالسلطة الموازية هي نوع من المكر السياسي والخداع الوظيفي بحيث فاقدي السلطة الأصلية يتجهون إلى التنظيمات المدنية للتمكن من السلطة بطرق أخرى والتهرب من الاستحقاقات الوظيفية والعملية بطرق ملتوية بحيث نجدهم في الملتقيات والمقاهي والمفاوضات وفي الشارع يتجولون وذلك كله تحت أنظار القانون ومباركته.وقد كانت لبعض رؤساء المنظمات مكانة أرفع من الوزراء لدى الحاكم ما دام يسيطر على الأوضاع وقادر على ترويض الشأن العام وخدمة النظام وما حصول هؤلاء على الغنائم إلا دليل على ضلوعهم في السلطة الديكتاتورية ومسؤوليتهم تجاوز مسؤولية الحاكم الفعلي بخداع منظوريه والتلاعب بهم.وما من شك أن السلط الموازية في العالم المتخلف والذي تغيب عنه الديمقراطية واستقلال القضاء وحرية التعبير لا يمكن أن تعيش مستقلة بذاتها عن الحاكم ووظيفتها الأساسية خداع الراي العام وخدمة السلطة الحاكمة طوعا أو قسرا. ولهذا فالعدالة الانتقالية لا بد أن لا تكتفي بمحاسبة الحاكم وأذنابه وحاشيته الفاسدة بل عليها أن توسع مجال سلطانها ليصل إلى المجتمع المدني وخاصة المنظمات التي شاركت في ترسيخ دولة الديكتاتورية والنظام الاستبدادي ......
#السلطة
#والسلطة
#الموازية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758952

إبراهيم ابراش : حركة فتج والسلطة: أية علاقة؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش لا شك أن صيرورة حركة فتح لحزب سلطة أثر سلبا على الحركة، ولكن اعتبار ذلك السبب الوحيد لتراجع شعبية حركة فتح مؤخرا كما ظهر في أكثر من انتخابات نقابية وطلابية وفي بعض استطلاعات الرأي يحتاج لمراجعة، فقد يخفي هذا القول التهرب من عمل مراجعة نقدية و التغطية على المشاكل الداخلية للتنظيم وتهرب قيادته من المسؤولية عما آل إليه أمر فتح . فكيف نفرق أو نفصل بين السلطة و فتح عندما يكون رئيس السلطة من فتح ورئيس الوزراء وأغلب الوزراء من فتح، وقادة الأجهزة الأمنية من فتح، وأغلب السفارات من فتح، ومن هم على رأس الأجهزة القضائية من فتح ، وأغلب موظفي السلطة من فتح ؟!!! وكيف يتم تحميل السلطة الوطنية المسؤولية عن تردي حال حركة فتح وهناك في فتح والقيادة نفسها من يتغنى بالسلطة ويعتبرها إنجازا وطنيا؟ ......
#حركة
#والسلطة:
#علاقة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760768

نهاد ابو غوش : المنظمة والسلطة وخلافة الرئيس عباس
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش نهاد أبو غوشلم يحسم موضوع خلافة الرئيس محمود عباس بعد، لا من قبل المؤسسات القيادية الفلسطينية سواء في فتح أو منظمة التحرير الفلسطينية، ولا من قبل الشعب الفلسطيني، صحيح أن التعيينات التي اقرها المجلس الركزي في شهر شباط / فبراير الماضي وتحديدا اختيار حسين الشيخ لعضوية اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير، ثم لمنصب أمين سر اللجنة التنفيذية، ومسؤولا عن ملف المفاوضات بالإضافة لوظائفه الحالية، تمثل تحسينا ملموسا لفرص الشيخ في المنافسة، لكن حسم الأمور يجب أن يمر في النهاية من خلال المؤسسات القيادية لحركة فتح ومنظمة التحرير، وكذلك من خلال انتخابات عامة شاملة لمنصب رئيس السلطة ولعضوية المجلسين التشريعي والوطني.من المتوقع أن يبرز منافسون جدّيون لحسين الشيخ حتى داخل حركة فتح مثل القيادي الأسير مروان البرغوثي، الذي تظهر جميع استطلاعات الراي تقدمه على منافسيه سواء كانوا من حركة فتح او من حركة حماس، كما أنه توجد قيادات فتحاوية مهمة ذات وزن وتأثير تنظيمي وحضور جماهيري، مثل كل من جبريل الرجوب ومحمود العالول وتوفيق الطيراوي، ولا ننسى أن القيادي المفصول محمد دحلان رئيس تيار الإصلاح الديمقراطي ما زال يتمتع بتاثير جدي وملموس سواء في غزة أو في بعض مناطق الضفة كما في الشتات، وكذلك القيادي المفصول ناصر القدوة الذي يصر على تقديم نفسه كسياسي وناشط فتحاوي، كل ذلك دون احتساب قوى المعارضة من حماس والجهاد الاسلامي وباقي قوى منظمة التحرير اليسارية والقومية والوطنية، والتيارات الجديدة التي برزت وعبرت عن نفسها من خلال قوائم مستقلة عن الفصائل خلال مرحلة التحضير لانتخابات التشريعي التي كانت مقررة في ايار 2021 والغيت. فرص حسين الشيخ تتعزز فقط في حال شطب موضوع الانتخابات بشكل نهائي والاعتماد فقط على أجهزة السلطة المدنية والأمنية في ترتيبات موضوع الخلافة حال شغور منصب الرئيس، وعلى كل هذا ليس مجرد خيار نظري، بل هذا ما تشجعه وتروج له الإدارة الأميركية، على الأقل في المدى المنظور.تعمل الولايات المتحدة وإسرائيل، وتخططان وتتدخلان في ترتيبات خلافة الرئيس عباس أكثر مما يفعل الفلسطينيون ومؤسساتهم وفصائلهم، وعلى الأغلب أنهما تشجعان اي خيار يتبنى منهج التسوية وينبذ الخيارات الكفاحية التي تشمل المقاومة والانتفاضة، وبالتالي تريد الولايات المتحدة وإسرائيل قيادات فلسطينية تلتزم بمواصلة التنسيق الأمني، صحيح أن جميع القيادات الفلسطيينية تواصل الحديث عن الثوابت الفلسطينية والدولة الفلسطينية بعاصمتها القدس وحتى عن حق العودة، كما أنها تندد جميعها بالاحتلال وممارساته وجرائمه، لكن الكلام لا يضير إسرائيل في شيء فالمهم ما الذي يجري عمليا.ولا شك ان دورة المجلس المركزي رقم 31 عقدت وسط ظروف إشكالية وخلافات شديدة، ووسط مقاطعة واسعة طالت حتى بعض الفصائل التاريخية في منظمة التحرير وشخصيات مستقلة، كما احاطت بالدورة مثالب قانونية جدية في طريقة الدعوة واختيار الأعضاء وفي حلول المجلس المركزي عمليا محل المجلس الوطني، مع أن تفويضه مثل هذه الصلاحيات كان مشروطا بحالات الضرورة ولقضايا لا يمكن تأجيلها، لكن انعقاد المجلس بهذه الطريقة االتي كان واضحا منها أنها فقط لملء الشواغر، وإعادة التأكيد على القرارات السابقة االتي اتخذت مرارا وتكرارا بطريقة "القص واللصق" من دون التقيد بها أو حتى محاولة تنفيذ الممكن منها، كل ذلك اضعف ثقة الناس في مصداقية المؤسسات الفلسطينية جميعها وليس المجلس المركزي فقط، وساهم ذلك في إضعاف المنظمة، وتآكل شرعيتها.ومهما يكن، علينا أن نميز بين منظمة التحرير باعتبارها كيانا تمثيليا يرمز لوح ......
#المنظمة
#والسلطة
#وخلافة
#الرئيس
#عباس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762330

سعيد العليمى : سياسات الحكم والسلطة والقوى السياسية - من روزنامة الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى سياسات الحكم والسلطة والقوى السياسية ليست إختيارات تحكمية اعتباطية عرضية ومزاجية : ( مصدر الاخطاء التى يرتكبها " مفكرونا وكتابنا وسياسيونا "خاصة ممن ينتمون للطبقة البورجوازية الصغيرة وهم " ديموقراطيون ثوريون " بدرجة أو بأخرى ينبع من تجاهل المضمون الطبقى .فهم يفهمون ,ويتحدثون عن القوى السياسية ورموزها كما لو كانت قوى أو أفرادا وشخصيات محلقة منفصلة عن المجال الإجتماعى تبدو سياساتها تعبيرا مجردا انتقائيا , واختياريا يخضع لنزعات متناقضة يمكن المفاضلة بين بدائل منها مهما كانت على طرفى نقيض : ثورية أو مناهضة للثورة . وهكذا يجرى الحديث عن المجلس العسكرى , وجماعة الاخوان, وحزب الوفد, وحزب الدستور وجبهة الانقاذ و6 أبريل وحزب التحالف الشعبى الإشتراكى , والليبراليين , واليساريين عموما كقوى منفصلة ومنبتة عن طبقات المجتمع ليست لها سياسات تقريبية ثابتة منهجية ترتبط بأعمق ميولها ومصالحها , مهما تراوحت مساحة التلاوين بين موقف وآخر مغاير . وبطبيعة الحال فإن التحليل والتركيز على المواقف الفعلية وإدراك حقيقة من تخدم السياسات المعنية هو الذى يحسم حقيقة الموقف لا الادعاء الذى تبديه وتعلنه هذه القوى أوتلك . فلسنا مطالبين بقبول ادعاءات الاحزاب السياسية وتصوراتها وأوهامها عن نفسها . وسيظل الكتاب يتخبطون فى تحليلاتهم ماداموا يحكمون على كل مسألة سياسية جزئيا وعلى حدة بمعزل عن جذرها الطبقى , وعن كليتها وارتباطاتها السياسية الشاملة . ناسين ان لكل طبقة سياسة متماسكة الى هذا الحد او ذاك , ويبلغ الشطط بالبعض الى ان يعتقد ان سياسات السلطة ناجمة اما عن خطأ ( قابل للتصويب ) , او جهل ( قابل للتنوير ) , او عناد ( قابل للتليين والإقناع ) , او غباء ( يعالج بحكمة البعض ودورهم الاستشارى ) او عدم خبرة بالعمل السياسى ( التى يمكن أن تكتسب بالممارسة ) . 5 أغسطس / آب 2013 ......
#سياسات
#الحكم
#والسلطة
#والقوى
#السياسية
#روزنامة
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764418

عزالدين معزًة : المثقفون والجماهير والسلطة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزًة الكل يعلم في الوطن العربي من مشرقه إلى شمال افريقيا، أننا نعاني من أزمات متتالية لا حصر لها في جميع المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفكرية والأخلاقية والدينية، ليس غرضي الخوض في تفاصيلها واسبابها ومسبباتها التي تعود إلى العصور الوسطى، وإنما ما يثير الانتباه والحيرة في نفس الوقت هي قضية المثقفين والدعاة، وقد يجزم بعضهم، أنه لا توجد مجتمعات عبر التاريخ وإلى الآن لا توجد فيها صراعات ثلاثية الأبعاد بين المثقفين والسلطة والشعب. وهذا المقال، ليس لسرد تلك القضايا وعرضها والسّعي إلى إيجاد حلول لها، وإنما لإثارة التفكير والنقاش والجدال حولها. ومن ضمن هذه القضايا التي ظلّت تؤرق المجتمعات الإنسانية في أي مكان وربما في أي زمان هي قضية المثقفين او أن شئت فقل النخب المثقفة، وقد يذهب بعضنا إلى الجزم بأنه لا توجد لدينا نخب مثقفة ولا حرية التعبير ولا صحافة ولا صحفيين أحرار بل قد يجزم بأنهم كلهم أدوات تتحرك بمهماز، ومن قائل إن المشكلة في نخب المجتمع التي فسدت، ولم تعد تشعر بما عليها من واجبات تجاه ما يقع في المجتمع ومؤسساته.ومنهم من يذهب ويجزم كذلك بأن السلطة الحاكمة لو صلحت لصلح الجميع؛ لأن الحكام هي الذين يملكون عوامل الإصلاح والإفساد، وكما قال الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه “يزع الله بالسلطان ما لا يزع بالقرآن”، فرغم أن القرآن كلام الله وله سلطان على نفوس الناس، إلا أن سلطة الحاكم أقوى وأشد وقعا على الناس من القرآن الكريم ، بحكم سلطة التنفيذ، بينما يرى آخرون أن المشكلة في الجماهير التي تحمل في نفسها القابلية للاستبداد والفساد والاستعمار كما يرى مالك بن نبي ، ونيلسون مانديلا ،وربما كان هناك رأي آخر وهو أنهما معا –النخبة والجماهير- استقر فيهما أن التغيير إلى الأفضل غير ممكن؛ لأن القرار بيد الغرب الاستعماري، والاستعمار لا يسمح بحراك خارج مصالحه، التي تتعارض حتما مع الإرادة الشعبية للمجتمعات المستضعفة.الثقافة والمثقفون والنخب العربية في مأزق كبير إذاً، مأزق عبر عنه محمود أمين العالم بقوله "لا نستطيع القول إن هناك جبهة ثقافية نقدية ونظرية إبداعية ذات سلطة فاعلة ومؤثرة في مواجهة سلطة ثقافة السلطة العربية السائدة"، كما عبر عنه فيصل دراج باعترافه أن ثمة "اغتراباً حقيقياً همش المثقف النقدي تهميشاً يتاخم المأساة ، إنه يريد أن يكون فاعلاً في مجتمعه من خلال ثقافته وفكره، بيد أن ذلك لا يستقيم إلا في فضاء حداثي عقلاني استقرت فيه قيم الفردية واستقلالية الفرد ومرجعيته، والرأي العام وسلطته المتعالية على أية سلطة مستبدة خارجة عنه، إذ ثمة تلازم بين ولادة المثقف كفاعل اجتماعي، وبين المجتمع المدني الديمقراطي الضامن للمساواة المدنية، وحق التعبير والرفض والنقد والمساءلة من دون عسف أوتحريم. لكن المثقف العربي ينظر حوله فلا يرى جمهوراً يعضده ولا شرعية ديمقراطية يتكىءعليها، فأكثر من نصف العرب من الأطفال والأميين والفقراء، وهؤلاء لا يصلهم من خطابات المثقفين إلا ما تريده لهم السلطة السياسية، في ظل ضآلة المنشورات الثقافية ومحدوديتها، واستبداد المرجعيات الذي يصل إلى حد الاغتيال المعنوي أو حتى الجسدي. وفي حال وجود مؤسسات ديمقراطية، من حيث الشكل، إلا أنها في الواقع "محاصرة أو مراقبة أو محدودة أو معرضة دائماً للمصادرة والقمع" على حد تعبير محمود أمين العالم. كيف يمكن في ظل مثل هذه الظروف المتأزمة أن يكون للمثقف سلطة فاعلة، وهل يكون غريباً الحديث عن الإحباط الثقافي وأزمة المثقفين؟ فإذا كان دريفوس قد وجد رأياً عاماً يسنده، وقوانين ديمقراطية تنصره، فإ ......
#المثقفون
#والجماهير
#والسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766780

محمد رضوان : القانون والسلطة بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان القانون والسلطة .تأليف / بيتر كروبوتكينترجمة / محمد رضوانالقسم الأول : "عندما يسود الجهل في المجتمع والاضطراب في أذهان الرجال، تتكاثر القوانين، ويُتوقع من التشريع أن يفعل كل شيء، وكل قانون جديد يعتبر خطأ تقديرًا جديدًا ، يتم دفع الرجال باستمرار إلى المطالبة منه بما لا يمكن أن ينطلق إلا من أنفسهم، ومن تعليمهم وأخلاقهم الخاصة ". ليس ثورياً من يقول هذا ، ولا حتى مصلحاً. إنه الفقيه ، [جوزيف] دالوى ، مؤلف مجموعة القانون الفرنسي المعروفة باسم "مرجع التشريع". ومع ذلك، على الرغم من أن هذه السطور كتبها رجل كان هو نفسه صانعًا للقانون ومعجبًا به ، إلا أنها تمثل تمامًا الحالة غير الطبيعية لمجتمعنا.في الدول الحالية، يُنظر إلى قانون جديد على أنه علاج للشر بدلاً من تغيير الناس لما هو سيء في أنفسهم، يبدأون بالمطالبة بقانونين للتغيير، فإذا كانت الطرق بين قريتين غير ممهدة ويقول الفلاحون : - "يجب أن يكون هناك قانون لطرق الأبرشية "، وإذا كان هناك ركود في الزراعة أو التجارة، يقول الفلاح أو مربي الماشية "إننا نطلب تشريعات وقائية"، وصولاً إلى رجل الملابس القديم، لا يوجد شخص لا يطالب بقانون لحماية تجارته الصغيرة، وإذا قام صاحب العمل بتخفيض الأجور أو زيادة ساعات العمل فإن السياسي يصيح : "يجب أن يكون لدينا قانون لوضع كل ذلك في الاعتبار وإصلاحه " ،بدلاً من إخبار العمال بوجود وسائل أخرى وأكثر فاعلية لتسوية هذه الأمور ووضعها في شكلها الطبيعي الصحيح، وتعني تلك الأمور استعادة الثروات المنهوبة التي كان ينهب منها أصحاب العمل لأجيال، باختصار قانون في كل مكان ولكل شيء! قانون للموضة ، وقانون الكلاب المجنونة، وقانون الفضيلة ، وقانون لوضع حد لجميع الرذائل وجميع الشرور التي تنتج عن الكسل والجبن.نحن منحرفون للغاية بسبب التعليم الذي يسعى منذ الطفولة إلى قتل روح التمرد فينا، وتنمية روح الخضوع للسلطة ؛ نحن منحرفون للغاية بسبب هذا الوجود في ظل حكم القانون ، الذي ينظم كل حدث في الحياة - ولادتنا ،وتعليمنا، وتطورنا، وحبنا، وصداقتنا - حتى إذا استمرت هذه الحالة، فسوف نفقد كل مبادرة، كل عادة للتفكير بأنفسنا، يبدو أن مجتمعنا لم يعد قادرًا على فهم أنه من الممكن أن نعيش إلا في ظل حكم القانون، الذي وضعته حكومة تمثيلية وتدار من قبل حفنة من الحكام، وحتى عندما ذهب إلى حد تحرير نفسه من العبودية، كان أول اهتمامه هو إعادة تشكيله على الفور. لم تدم "السنة الأولى للحرية" أكثر من يوم واحد ، لأنه بعد إعلانها وضع الرجال أنفسهم في صباح اليوم التالي تحت نير القانون والسلطة.في الواقع ، لآلاف السنين، لم يفعل أولئك الذين يحكموننا شيئًا سوى سلسلة من التغييرات المبنية على "احترام القانون، والطاعة للسلطة"، هذا هو المناخ الأخلاقي الذي يقوم فيه الآباء بتربية أطفالهم، والمدرسة لم تفعل شيء سوى التأكيد على هذه الفكرة الشاذة، فغرست في الأطفال قمامات من العلوم الزائفة لإثبات ضرورة القانون، وأصبحت طاعة القانون دينًا فيحد ذاته، حتى إن الخير الأخلاقي وقانون السادة قد أندمجا في نفس الروح الذاتية، وصار البطل التاريخي للفصول الدراسية هو الرجل الذي يطيع القانون ويدافع عنه ضد المتمردين.في وقت لاحق، عندما ندخل في الحياة العامة، يُصقلنا المجتمع والأدب ويؤثر فينا يومًا بعد يوم وساعة بساعة، كما تُصقل قطرة الماء الحجر، ويستمر في غرس أنفسنا في نفس التحيز، و تمتلئ كتب التاريخ والعلوم السياسية والاقتصاد الاجتماعي بهذا الاحترام للقانون، حتى العلوم الفيزيائية تم الضغط علي ......
#القانون
#والسلطة
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767930

محمد رضوان : القانون والسلطة 2 بيتر كروبوتكين
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان القانون والسلطة تأليف / بيتر كروبوتكين ترجمة / محمد رضوانالقسم الثاني نسبيا، القانون هو نتاج العصر الحديث، لعصور وأزمان، عاش البشر بدون أي قانون مكتوب حتى تلك المحفورة بالرموز على حجارة مدخل المعابد. خلال تلك الفترة، تم تنظيم العلاقات الإنسانية ببساطة من خلال العادات والأعراف، وجعلها مقدسة من خلال التكرار المستمر، واكتسبها كل شخص في مرحلة الطفولة، تمامًا كما تعلم كيفية الحصول على طعامه عن طريق الصيد أو تربية الماشية أو الزراعة.لقد مرت جميع المجتمعات البشرية بهذه المرحلة البدائية، وحتى يومنا هذا ليس لدى نسبة كبيرة من البشر قانون مكتوب، فكل قبيلة لها عاداتها وتقاليدها العرفية، ويكفي ذلك للحفاظ على العلاقات الودية بين سكان القرية وأفراد القبيلة أو المجتمع. حتى فيما بيننا - الدول "المتحضرة" - عندما نترك المدن الكبيرة ونذهب لأطرافها ، نرى أن العلاقات المتبادلة بين السكان لا تزال منظمة وفقًا للعادات القديمة والمقبولة عمومًا، وليس وفقًا للقانون المكتوب من المشرعين، ففلاحو روسيا وإيطاليا وإسبانيا، وحتى جزء كبير من فرنسا وإنجلترا، ليس لديهم تصور عن القانون المكتوب، إنه يتدخل في حياتهم فقط لتنظيم علاقاتهم مع الدولة فيما يتعلق بالعلاقات فيما بينها، وعلى الرغم من أنها في بعض الأحيان معقدة للغاية، إلا أنها تنظم ببساطة وفقًا للعادات القديمة. ففي السابق، كان هذا هو الحال مع الجنس البشري بشكل عام.يتم الكشف عن تيارين مميزين من العرف من خلال تحليل استخداماته من قبل الأشخاص البدائيين.بما أن الإنسان لا يعيش في حالة انفرادية، فإن العادات والمشاعر تتطور بداخله والتي تفيد في الحفاظ على المجتمع وإستمرار النوع، فبدون المشاعر والأعراف الاجتماعية، لأستحالت الحياة المشتركة تمامًا، لذلك ليس القانون هو الذي أنشأها، هى سابقة على كل قانون، ولا الدين هو الذي رسمها، هى سابقة على جميع الأديان، لقد وجدت هذه الأعراف والعادات بين جميع الحيوانات التي تعيش في هياكل تنظيم اجتماعي، يتم تطويرها تلقائيًا من خلال طبيعة الأشياء، مثل تلك العادات عند الحيوانات التي يسميها البشر الغريزة. إنها تنبع من عملية التطو، وهي مفيدة، بل وضرورية بالفعل للحفاظ على تماسك المجتمع ( الهيكل التنظيمي ) في النضال الذي يُجبِر على الحفاظ عليه من أجل الوجود، فيصل الهمج بالتوقف عن أكل بعضهم البعض، لأنهم يجدون على المدى الطويل أنه من الأفضل تكريس أنفسهم لنوع من الزراعة، بدلاً من الاستمتاع بلذة الطعام على جسد قريب مسن مرة واحدة في السنة، صور كثير من الرحالة آداب القبائل المستقلة تمامًا، حيث تكون القوانين والرؤساء غير معلومة، ولكن قد تخلى أفراد القبيلة عن طعن بعضهم البعض في كل نزاع، لأن عادة العيش في هيكل تنظيم اجتماعي قد انتهى بتنمية بعض مشاعر الأخوة، ووحدة المصلحة المشتركة، ويفضلون مناشدة شخص ثالث لتسوية خلافاتهم، وإن كرم ضيافة الشعوب البدائية وإحترام الحياة البشرية والشعور بالالتزام المتبادل والتعاطف مع الضعيف والشجاعة، وحتى التضحية بالنفس من أجل الآخرين، التي يتم تعلمها أولاً من أجل الأطفال والأصدقاء، وبعد ذلك، من أجل تلك الخاصة بأعضاء نفس الهيكل التنظيمي - كل هذه الصفات يتم تطويرها في الإنسان قبل كل قانون وبصرف النظر عن الدين كله، كما في حالة الحيوانات الاجتماعية، هذه المشاعر والممارسات هي النتائج الحتمية للحياة الاجتماعية، دون أن تكون كما يقول الكهنة والميتافيزيقيون متأصلة في الإنسان، فإن هذه الصفات هي نتيجة الحياة المشتركة.ولكن جنبًا إلى جنب مع هذه العادات، ......
#القانون
#والسلطة
#بيتر
#كروبوتكين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768024