رمزى حلمى لوقا : حرب
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا ؛؛؛؛ يُسَائِلُونَ المَدَى عَن كُنهِ مَن رَحَلُواوالحَربُ فِى إثرِهِم بِالمَوتِ تُنتَحَلُ؛؛؛؛ نَهرُ الدِمَاءِ الَّذِى لَاذُوا بِشَاطِئِهِقَد خَضَّبَ العَزمَ فِيهم أينَمَا ارتَحَلُوا؛؛؛؛ كُلُّ النُّجُومِ الَّتِى تَرجُو مَعِيَّتَهُمتَأبَى لَيَالِى الدُّجَى بِالنُّورِ تَكتَحَلُ؛؛؛؛ أطلَالُهُم صَرَخَت مِن طُولِ غَيبَتِهِملَمَّا استَغَاثَت بِهَا الرَّايَاتُ والنِّحَلُ؛؛؛؛ فَالحَربُ سُوقٌ وبَعضُ المَوتِ سِلعَتُهُوالبَعضُ فِى بُورصَةِ النِّيرَانِ يَنسَحِلُ؛؛؛؛؛؛؛ كلماتمارس &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749409

توفيق أبو شومر : هل المرأة دُمية؟
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر سأظل مسكونا بالمسرحية العالمية المشهورة، بيت الدُمية، للكاتب النرويجي، هنريك إبسن، المتوفى 1906م، وهي الرواية التي مُثلت في معظم مسارح العالم، في القرن العشرين، وهي تصور المرأة الأنثى المحبوبة، في بيت الزوج الذكر المحب، كيف تحولتْ المرأةُ بعد الزواج من العشق والحب والشغف، إلى حالة حُب الدُمية، وليس حب التبادل والشراكة، فقد تحولت الزوجةُ بمرور الأيام عند زوجها إلى لعبةٍ مسلية، ترقص له، تغني، مما أفقدها شغفها وحبها الروحي لزوجها بعد تحولها إلى لُعبة مسلية، فاتخذت قرارها بالانفصال لتعيش بقية حياتها، كائنا حيا بشريا ذا عواطفَ وأحاسيسَ وخيالا، وليس تمثالَ دُميةٍ مسليا!لم يستقصِ صاحب المسرحية، منزلة النساء في مجتمعاتٍ أخرى، تُعتبر فيها النساءُ نجاسةً خُلقن فقط للإنجاب، ولخدمة الرجال، فالمصلِي الذكرُ يشكرُ ربَّهُ في صلاته اليوميه لأنه لم يُخلق امرأة، بل خُلق رجلا، كما يفعل الحارديم المتزمتون اليهود في إسرائيل!ولم يقرأ المبدع، إبسن كتاب، نصف السماء لمؤلفَيهِ، الزوجين الصحفيين ، نيكولاس كريستوف وشيرلي وادن عام 2009م، عن النساء اللائي يُبعن في أسواق الذكور في جنوب شرق آسيا، ويُتاجر بهن كسلعة جنسية، تجلب المال لهم، حتى أنه أشار إلى أن عدد النساء المقتولات في القرن العشرين، أكثر من كل القتلى في الحروب في القرن نفسه!لكل رجلٍ في مجتمعات السطوة الذكورية ثلاثُ نساءٍ، واحدةٌ يتمناها معشوقة في خيالهِ من الممثلات الجميلات، وثانيةٌ يصادقها ويحبها ويبثها لواعج نفسه، وثالثةٌ يتزوجها لتنجب له الأبناء وتخدمه في شيخوخته!قالوا: إن الرجل في المجتمع الذكوري، حين يختار زوجته، يفضلُ رأيَ الآخرين فيها، ممن يحيطون به، يفضله على رأيه وحبه الشخصي، فهو يتزوج لإرضاء المحيط، وليس لقناعته بالحب والارتباط الأسري!ما تزال حالة النساء في عيد النساء كما هي لم تتغير، بل ساءت مع التقدم الحضاري الجديد عند كثيرين، والذي كان مفروضا أن يُحرر معظم النساء من القيود التقليدية، فقد أصبحت صورتُها في ألفيتنا الثالثة بالضبط صورةَ الدمية واللعبة المسلية!في أكثر المجتمعات الذكورية بقيت المرأة حتى اليوم تستخدم كواجهة للأسرة والفبيلة، تحمل وزرَ وعبء القبيلة الأكبر، وهو الشرف، فقد اُختُصر الشرفُ والعزة والمنعة والقوة في مجتمعات الذكور في جسد المرأة فقط، لذا فإن معظم النساء في مجتمع الذكور يعشنَ في عبوديةٍ ورقٍ مؤلم، حتى أن بعض المجتمعات لا تُعاقب قاتلي النساء ممن يُتهمنَ بالمس بشرف الأسرة والقبيلة، ولا تعتبر هذا القتلَ جريمةً تستحق العقوبة مثل جرائم القتل الأخرى، والأبشع أن بعض المجتمعات تعتبر هذا القتل مفخرة من مفاخر الأسرة والقبيلة!صحيح إن كثيرا من النساء نجحن في اختراقِ تقاليد المجتمعات الذكورية بإصرارهن وتميزهن، وقدارتهن ونبوغهن، غير أن ذلك لم ينجح حتى اليوم في تحرير مبدعات كثيرات من ربقة القيود الذكورية، فما تزال المرأة كما ورد في كتاب الفيلسوفة الفرنسية، سيمون دي بفوار هي جنسٌ ثانٍ، لم ترقَ بعد لتصبح مساوية للجنس الأول، الذكر!وما أكثر المبدعات ممن تمكنَّ بجهودٍ كبيرة من تخطي العقبات، ووصلن إلى المراتب العلى، فتحولن من أعباء ثقيلة على أسرهن إلى رافعات للأسرة، ومصدر فخرٍ واعتزاز!كثيرات أيضا نجحن في تغيير صورتهن من المرأة الدمية، إلى المرأة الشريك، التي تقتسم المسؤوليات مناصفة مع الزوج والأبناء، تمكنَّ من النجاح بتفوق، هؤلاء هنَّ أروع معلمات للجيل الجديد، وهن أيضا كثيرات في مجتمعنا الفلسطيني، لأن مبادئ نضالنا الفلسطيني أُسست على مبدأ الشراكة بين الرجل والمرأة! ......
#المرأة
#دُمية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749408

حسين عجيب : السؤال الخامس _ مناقشة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب السؤال الخامس _ العلاقة بين الساعتين البيولوجية والعالمية ؟( المجموعة الثانية من الأسئلة المحيرة )أيهما الساعة الأصلية الحقيقية ، وأيهما الثانوية :الساعة البيولوجية هي الأصل ، أم الساعة العالمية ( الحديثة ) ؟( أيهما السبب أو الأولى ، وأيهما النتيجة أو الثانية ) ....أم أن العلاقة بينهما جدلية حقيقية ، وحلها الصحيح عبر البديل الثالث ؟! 1ضمن المعطيات الثقافية الحالية ، العلمية والفلسفية ، العالمية إلى اليوم 7 / 3 / 2022 ، يبقى الجواب في مجال التخمين والتفكير أو المقارنات المنطقية .....الجواب العلمي الصحيح ، والحاسم ، يتوقف على نتيجة الجدل حول طبيعة الزمن أو الوقت : إذا تكشف في المستقبل أن الزمن نوع من الطاقة مثل الضوء والكهرباء ، تكون الساعة العالمية هي الأصل ، وتكون الساعة البيولوجية نتيجة . وإذا تبين العكس ، أن الزمن مجرد عداد وفكرة ثقافية مثل اللغة والرياضيات ، تكون الساعة البيولوجية السبب والأصل .قبل ذلك ، البديل الثالث يمثل أفضل الحلول الممكنة .....تكملة هذا النص ثرثرة فلسفية ، أو تفكير بصوت مرتفع وغير محدد .....في المنطق العلمي _ أو البحث العلمي أو الفكر العلمي _ يوجد حد فاصل واضح ومتفق عليه بين الفلسفة والأدب ، وبين الاختصاصات العلمية المحددة بدقة وموضوعية .2الأسبقية بين الساعتين البيولوجية والعالمية ، قضية جدلية لا يحسمها سوى المستقبل والأجيال القادمة .وهذه المشكلة شبيهة بمشكلة الواقع المزمنة ، والمعلقة منذ 25 قرنا :هل الواقع والعالم يتغير كل لحظة ، .. وأثر الفراشة ، وأنت لا يمكنك السباحة في مياه النهر مرتين... وبقية صيغ المنطق التعددي . أم النقيض : لا جديد تحت الشمس ، والعود الأبدي ، والاجبار على التكرار ...وبقية صيغ المنطق الجدلي والثنائي ؟!منذ عشرات القرون يتعايش كلا المنطقين ، المختلفان لدرجة التنااقض ، في الثقافة العالمية وداخل عقل الانسان بالتزامن .....النظرية الجديدة تقترح الحل العلمي ، المنطقي والتجريبي معا ، لهذه المشكلة المشتركة ، والمزمنة ، عبر الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن .كلا الموقفين يمثل نصف الحقيقة فقط .بعبارة ثانية ، كلا الموقفين بين الصح والخطأ . وعبر تكاملهما يتحقق الجواب الصحيح أو العلمي ( المنطقي والتجريبي بالتزامن ) .الحياة سلسلة سببية ، يمكن تتبع آثارها نظريا إلى الأزل ( المصدر الأول للحياة أو السبب الأول ) ، وهي تنطلق من الماضي ( الأزل ) إلى المستقبل ( الأبد ) عبر الحاضر .والزمن بالعكس ، احتمال وصدفة مصدرها الأبد ( المصدر الأول للزمن أو السبب الأول ) ، وهو ينطلق من المستقبل ( الأبد ) إلى الماضي ( الأزل ) عبر الحاضر .هذه الفقرة معقدة بطبيعتها ، وفهمها يحتاج _ بالإضافة إلى الاهتمام والجدية والصبر _ إلى المقدرة على تغيير الموقف العقلي ، والتكيف مع النتائج المنطقية والتجريبية الجديدة .أعتذر ، لا يمكنني تبسيطها أكثر .ولا أعرف إن كان ذلك ممكنا بالفعل .........الواقع كما هو عليه ، بدلالة الجدلية العكسية بين الحياة والزمن.... 1فكرة ، وخبرة ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :بكل لحظة صحو ، وعبر التبصر الذاتي وحده ، يمكن فهم الواقع من خلال معايشته واختباره بالتزامن ." الفاعل والفعل ، أو الحياة والزمن ، نقيضان يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما " .1 _ اتجاه الحياة ( أو الفاعل _ة أو الكائنات الحية كلها ) من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر ومن خلاله .2 _ اتج ......
#السؤال
#الخامس
#مناقشة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749407

حسن مدن : كسر التحيّز
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن اختارت الهيئات الدولية المعنية بقضايا المرأة عنوان «كسر التحيز» عنواناً لاحتفالية هذا العام باليوم العالمي للمرأة الذي صادف يوم أمس، الثامن من مارس/آذار. والقصد كسر التحيز الجندري ضد المرأة، وهو محور غالبية العناوين والفعاليات التي يجري بها الاحتفاء بهذا اليوم عالمياً، وعلى مستوى كل بلد في مختلف قارات العالم، خاصة أن مكانة هذا اليوم آخذة في التعاظم سنة بعد سنة، مع تزايد الاهتمام بقضايا المرأة وحقوقها، وضرورة مساواتها مع الرجل في الحقوق المختلفة، السياسي منها والاقتصادي وفرص التوظيف والترقية وتسنم المواقع القيادية في المجالات المختلفة.انبثقت فكرة اعتماد هذا اليوم بالذات أول مرة على خلفية مسيرة نسوية جرت في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، قبل أكثر من قرن، وبالتحديد في عام 1908، وشاركت فيها أكثر من خمسة عشر ألف امرأة، مطالبات بتقليل عدد ساعات العمل اليومية، وتحسين أجور العاملات، والحصول على الحق في المشاركة في الانتخابات. وتم اعتماد هذا اليوم لاحقاً من الأمم المتحدة ليكون يوماً عالمياً للمرأة، يجري فيه التذكير بقضاياها، وتكرّس تقليد اختيار شعار معين لاحتفالية كل عام، الذي في سياقه يأتي شعار هذا العام: «كسر التحيّز».حسب شبكة «بي بي. سي»، فإن احتفال هذا العام يركز «على تعزيز فكرة أن يكون العالم خالياً من التحيز والصور النمطية والتمييز، عالم متنوع ومنصف وشامل، عالم يتم فيه تقدير الاختلاف والاحتفاء به. ويدعو إلى مساواة المرأة بالرجل ويجعل ذلك واجباً فردياً كما هو واجب جماعي؛ إذ إننا جميعاً مسؤولون عن كسر التحيز في مجتمعاتنا وأماكن عملنا، في مدارسنا وكلياتنا وجامعاتنا وفي مكان حوالينا».وتذكر منظمة «اليونسيف» في تقرير جديد أن واحدة فقط من كل أربع نساء في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا تعمل أو تبحث عن عمل، وهو ما يمثل نصف المعدل العالمي، وبالنسبة للشابات تصل معدلات البطالة إلى 40 في المئة، بينما تضاعفت فجوة التوظيف بين الرجال والنساء تقريباً على مدى السنوات الخمسة والعشرين الماضية.وهناك صورة نمطية شائعة حتى لدى قطاعات كبيرة من النساء أنفسهن مفادها بأن الرجال هم قادة سياسيون أفضل، مقارنة مع النساء، مع أن تجارب دول مختلفة برهنت على أن المرأة لا تقل كفاءة في إدارة الحكومات، وتسنم مواقع وزارية وإدارية كبيرة، وحتى على مستوى إدارة المنظمات العالمية.وفي الإشارة إلى المرأة العربية، وجدنا أن نختم حديثنا بعبارة للباحثة المغربية الراحلة فاطمة المرنيسي تقول «إن النساء العربيات لا يخشين الحداثة، لأنها فرصة منتظرة لبناء شيء آخر. إنهن متلهفات للرسو على شطآن جديدة». ......
#التحيّز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749406

درويش مصطفى : الأزمة الروسية الاوكرانية صراع جيوسياسي
#الحوار_المتمدن
#درويش_مصطفى تشكل الحرب الروسية الأوكرانية أحد أوجه الصراع الجيوسياسي القديم والجديد في الوقت نفسه ، الذي دار بين المعسكرين الغربي الرأسمالي بزعامة الو م أ من جهة والمعسكر الشرقي الإشتراكي بزعامة الإتحاد السوفياتي من جهة أخرى ، فمنذ نهاية الحرب العالمية الثانية إلى غاية بداية التسيعينيات حيث لم يعرف العالم حربا عالمية أخرى وإنما مواجهات سلمية في مناطق مختلفة من العالم إبان الحرب الباردة الأولى والثانية وصلت في بعض الأحيات إلى التهديد بإستعمال السلاح ، لكن بانهيار الاتحاد السوفياتي أواخر الثمانينيات وبداية التسعينيات إنهارت معه المنظومة الإشتراكية وتسيد العالم النظام الرأسمالي بزعامة الو م أ وأصبح العالم يسيره قطب واحد فقط ، فرض هيمنته السياسية والإقتصادية والعسكرية في إطار العولمة وقضى على الثقافات المحلية وأصبح العالم عبارة عن قرية كونية صغيرة بفعل سرعة الإتصال والمواصلات ، في المقابل تدخلت الو م أ في بعض مناطق العالم وجزأته إلى دويلات صغيرة وتركت وراءها دمارا شاملا للبنى التحتية وتشريد الملايين من السكان خاصة في العراق وأفغانستنان ... لكن ليس كل دول العالم لها توجه رأسمالي إمبريالي فهناك دول لا زالت وفية لفكرها الإشتراكي وتحن لماضيها المجيد خاصة روسيا التي يشكل رئيسها أحد الزعماء الإشتراكيين في الوقت الحديث ، حيث صرح بذلك عدة مرات خاصة حين قال أن " انهيار الإتحاد السوفياتي يعتبر تفككا لروسيا التاريخية " وأنه كارثة جيوسياسية في القرن العشرين . إذن هل تدخل الحرب الروسية الأوكرانية ضمن الحروب الجيوسياسية التي يطمح عبرها فلاديمير بوتين لإحياء الإرث السوفياتي ؟ أم أن هناك عالم جديد يتشكل منهيا بذلك نظام القطبية الواحدة أم هو جر للمستنقع الأوكراني واستنزاف روسيا عسكريا وإقتصاديا من طرف الغرب والدفع بأوكرانيا نحو الهاوية ؟لمقاربة هذا الموضوع سنقوم بتقسيمه لمحورين رئيسيين : المحور الأول : الصراع الجيوسياسي بين الغرب وروسيا الإتحادية المحور الثاني : مآل الصراع الدولي بين أوكرانيا وروسيا على ضوء القانون الدولي المحور الأول : الصراع الجيوسياسي بين الغرب وروسيا الإتحاديةتشكل أوكرانيا نقطة إلتقاء بين أوربا الشرقية وأوربا الغربية وتتوفر على موارد طبيعية مهمة وتشكل سلة العالم من الحبوب وتحتوي على أجود الأراضي الصالحة للزراعة في العالم ، وو صفت أوكرانيا سابقا بـ"سلة غذاء الاتحاد السوفياتي"، وعرضتها السلطات بعده كـ"سلة غذاء عالمية" قادرة على توفير وضمان الأمن الغذائي لدول أوروبا وغيرها من دول العالم.وتتميز أراضي أوكرانيا بتربتها السوداء الشديدة الخصوبة، حتى أن مؤرخين يؤكدون أن الزعيم النازي أدولف هتلر سرق كميات كبيرة من التربة الأوكرانية إلى ألمانيا بواسطة قطارات شحن في أربعينيات القرن الماضي.وتشغل الأراضي الزراعية 71.3% تقريبا من أصل مساحة أوكرانيا الكلية البالغة نحو 604 آلاف كيلومتر مربع، وتشكل الغابات نحو 15% من مساحة البلاد.لذلك يعتبر الجيوسياسيين أن إسترجاع روسيا لهذه المنطقة السوفياتية الخصبة يضمن الغذاء للشعوب الإشتراكية التواقة للتقدم والإزدهار ، وأن بقاء تقدم الدولة وإزدهارها رهين بالتوسع المجالي على حساب باقي الدول الأخرى كما نادى بذلك فريدريك راتزل مؤسس الجغرافيا السياسية ( 1844-1904 ) في كتابه الجغرافيا السياسية والذي ظهر عام 1897 م ، وقدّم راتزل فكرته الكبرى، بأن الدولة كائن عضوي يكبر وتزداد احتياجاته باستمرار، وأن الحدود هي أشبه بجلد الكائن العضوي، والذي يجب أن يتمدد باستمرار مع نموه.ولم يكن راتزل يتحدث م ......
#الأزمة
#الروسية
#الاوكرانية
#صراع
#جيوسياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749413

الريكات عبد الغفور/تمارة/المغرب : اليوم الأممي للمرأة بالمغرب: التناقض بين الخطاب و الممارسة
#الحوار_المتمدن
#الريكات_عبد_الغفور/تمارة/المغرب في كل سنة و بمجرد قدوم يوم 8 مارس، إلا و تتدافع الطبقة الحاكمة سياسيا و المتحكمة اقتصاديا في المغرب نحو استغلال جميع المنابر و الانفاق لتلميع صورة جهاز الدولة و تعاطيه مع قضية المرأة.و تستغل و بشكل كبير الحركة النسائية البورجوازية لتظهر بمظهر الطهرانية و الكفاف و العفاف، و تحول هذا اليوم من سياقه و فهمه العام من حيث هو يوم شاهد على احتدام الصدام من داخل نمط الإنتاج القائم بين المتحكمين في وسائل الإنتاج، و المنتجات بأيديهن و أدمغتهن. هو يوم يذكرنا بتحول البورجوازيين إلى مصاصي دماء و وحوش بشرية لاستخلاص فائض القيمة و لو على حساب حياة النساء البروليتاريات؛ إلى مجرد فلكلور و عيد و حفل تفاهة. محاولة و بكل تأكيد إخفاء معالم الجرائم المرتكبة في حق المرأة العاملة.لكن الواقع يكشف بحقائقه العنيدة زيف كل الشعارات الرنّانة التي تندرج في خانة ما يسمى زورا العهد الجديد. يحدث كل هذا طبعا أمام أعيننا فنقف في موقف المتفرج دون أن نبادر إلى أفعال تفضح طبيعة هذا القمع بأبعاده المختلفة و الذي تتعرض له النساء في مختلف حقول الإنتاج سواء المعرفي أو الاقتصادي.هو قمع يسائلنا باستمرار و يدفعنا للتفكير في السبل الكفيلة لوقف هذا النزيف المتواصل. ففي ظل هذا الواقع تبقى مسألة التنظيم ملحّة لتسييد الفهم العلمي لقضية المرأة و لكل القضايا ذات الصلة بالصراع الطبقي.و علينا أن لا ننسى الشهيدة الماركسية اللينينية سعيدة المنبهي و التي تركت لنا عبارة تحمل دلالات كبيرة: " تذكروني بفرح" ......
#اليوم
#الأممي
#للمرأة
#بالمغرب:
#التناقض
#الخطاب
#الممارسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749412

فاطمة ناعوت : ماعت المصرية … على منصّة القضاء
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت هذا يومٌ تاريخي عظيم سيظلُّ محفورًا في مدوّنة مصر الثرية بحروفٍ مضيئة قوامُها نورٌ ومجد. الخامس من مارس 2022. لأول مرة في تاريخ مصر، قاضياتٌ مصريّاتٌ رفيعاتُ المقام يُشرقن كشموس على منصّات محاكم مجلس الدولة في بادرة رفيعة المستوى في "الجمهورية الجديدة" التي يُشيّدها الرئيس السيسي على قواعد الحضارة والعدالة والتقدّم والجمال. شكرًا لله تعالى أن شهدنا هذه اللحظة البهية في تاريخ مصر. وتحية احترام للمستشار الجليل "محمد محمود حسام الدين" رئيس مجلس الدولة، الذي صرّح بإنفاذ قرار رئيس الجمهورية رقم 446 لعام 2021 بتعيين 98 قاضية مصرية، شُهد لهن بالكفاءة والتميز والحكمة، في مجلس الدولة، وهي سابقة في تاريخ مجلس الدولة منذ تأسيسه في أربعينيات القرن الماضي. وتم توزيع القاضيات الجليلات للعمل في الدوائر المختلفة لهيئة مفوضي الدولة. واعتلت حفيدات "ماعت" ربّة العدالة المصرية، منصّة القضاء إلى جوار زملائهن القضاة في مجلس الدولة اعتبارًا من يوم 5 مارس الحالي، حتى يُشرق علينا الغدُ 8 مارس، "اليوم العالمي للمرأة" وقد ارتقت المرأةُ المصرية أرفع درجات العدالة وأقدسها: “منصّة القضاء”. وأقترحُ على المسؤوليين تدشين يوم "5 مارس" عيدًا قوميًّا للمرأة المصرية، نحتفل فيه بأجمل ثمار نضال مثقفات مصريات راحلات سجّل التاريخُ استحقاقهن كرسي القضاء، وكافحن لنيل هذا الحق، ولكن قوى الظلام كانت أعتى وأقسى، فحالت دون ذلك. ولكن شمسَ "الجمهورية الجديدة" قد أشرقت وأعلنت ألا مكان للظلام تحت سمائها. ولكي نتعرّف على عظمة وفرادة هذه اللحظة التي تشهدها مصرُ اليوم باعتلاء سيدات مصريات منصّة القضاء، علينا أن نتذكر كفاحَ عظيمات من نساء مصر على مدى عقود طوال حتى تثمر أولى ثمرات هذا الكفاح الماجد. نتذكّرُ بكل اعتزاز جهودَ السفيرة الجميلة الراحلة د. “عائشة راتب" التي تخرجت في كلية الحقوق جامعة القاهرة عام 1949، ونالت درجة الدكتوراه في القانون عام 1955، وقدّمت أوراق اعتمادها قاضية في مجلس الدولة، وهي أعلى هيئة قضائية في مصر، لكنها رُفضت لكونها "أنثى"! وقال رئيس الوزراء المصري آنذاك "حسين باشا سري" إن "وجود قاضية، ضد تقاليد المجتمع"! فقامت برفع دعوى ضد الحكومة لانتهاك حقوقها الدستورية، وكانت قضيتها الأولى من نوعها في المحاكم المصرية. وخسرت القضية بطبيعة الحال، ليس بناءً على القانون، بل لأسباب ثقافية وسياسية ومجتمعية، كما قال د. “عبد الرزاق السنهوري" رئيس مجلس الدولة آنذاك. وحاولت قانونياتٌ مصريات أخريات أن يحذون حذوها على مدار السنوات والعقود منذ خمسينيات القرن الماضي، ولم تُثمر جهودُ أيهنّ حتى عام 2003 حين صدر قرارٌ جمهوري بتعيين المستشارة الوطنية الراحلة "تهاني الجبالي" قاضيةً لأول مرة في تاريخ مصر، ونائبًا لرئيس المحكمة الدستورية العليا. وبالطبع أثار هذا صخبًا واسع النطاق في الأوساط الدينية المتشددة، رغم تصريح شيخ الأزهر آنذاك بأن تولي النساء منصب القضاء أمرٌ مقبول من الوجهة الشرعية. وفي عهد الإخواني "محمد مرسي"، ثم استبعادها من منصبها ضمن قضاة آخرين. ومع إشراقة ثورة 30 يونيو 2013، بدأت شمسُ العدالة في البزوغ من جديد، فحلفت 26 قاضية اليمين لتعيينهن قضاة في يوليو 2015. وقدمت الدولةُ المصرية دورات تدريبية مكثفة تحت إشراف رئيس مجلس الدولة من أجل دعم القاضيات نفسيًّا ومعنويًّا حتى أشرق نهار 5 مارس الحالي وقد اعتلين مقاعدَ القضاء في مجلس الدولة، ليقمن بدورهن المقدس في تكريس العدالة ودعم الحقوق ونصرة المظلومين. مبروك لحفيدات "ماعت" ربّة العدالة في أدبياتنا المصرية القديمة التي سُنَّ باسمها د ......
#ماعت
#المصرية
#منصّة
#القضاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749411

نعيمة البحاري : من هنا حيث 8 مارس ورود من بؤس
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_البحاري حين تنتقل عيناى من الشاشات، والمهرجانات، والمنشورات إلى الحياة الحية، أشعر كأنما اسافر من كوكب إلى كوب آخر.أمام الشاشات، تقرأ، او تتابع برنامج، او ندوة،.. أو أي شيء يعمل على انتاجه، وتقديمه على مختلف وسائل الإعلام، بمناسبة 8 مارس، يوحي أن حياة المرأة وسط المجتمع هادئة ووقورة، وتتمتع بمكانة متميزة في الواقع وعلى الأوراق بمحتوياتها الليبرالية والإيمانية/الفقهية.ينتشي الخيال سعادة، أفهم أفلاطون دون الحاجة لرؤية جمهوريته. سحابة الممرات وظلام الشوارع وسواد المعامل والضيعات، والبوادي، والاحياء الشعبية تضاء بأنوار الكاميرات والاستوديوهات، ويبدو لك ان اليوم الاممي للمراة، يومان في يوم واحد. يوم تبعث فيه الرسائل، و"الورود"، من جانب واحد، من فوق، من الصالونات، من الكاميرات، من الرواسب الأخيرة للطبخة البشرية التي تطبخ هناك، ودائما هناك، حيث انتقلت إقامة المقيم العام، وتوضع على التنفيذ في مكاتب السادة، في مقرات السياسيين، وفي الظل مخرجين، ومصمي الديكور، وعلى الواجهة "ابطال" و"بطلات" الشاشات.. مع حشد منتشر على كاهل الذكرى وهو على غاية الأناقة وحسن الهندام.ويوم ثان هو يوم الواقع الحي. يوم 8 مارس الحقيقة.امام الشاشات اشرد، أمتطي الخيال، وأبحث للصورة عن معنى، لحد نسيان أن المعنى في الخيال ليس هو نفسه المعنى في الواقع، ومع ذلك لا امنع نفسي من تأمل ثورة تتوقف على استعراض الملابس، والسلفيات، والعناق، و"الورود"، و"الإيمان"، وكلمات "لطيفة" في حق نصف المجتمع، واجدها انها افضل ما يدخلنا لمرحلة جديدة في بناء المجتمع الثوري البديل دون الحاجة حتى لطلقة طائشة.. إنه الحلم/التسويق البرجوازي، إنه أيديولوجية الخداع، والمكر، إنه جدار الكذب والزيف، إنه الهدوء الزائف الذي يزيف الواقع، يشوه الحقيقة، الذي يشوه وجه كل كائن بشري لا بصيرة له.وحين اغادر الشاشات، وابتعد عن اشعاعاتها، أجد نفسي على كوكب الأرض، حيث موطئ اقدامي. وتبدو لي الحياة لعبة بجوار أقوياء الأنياب، بجوار صناع مشاهد الإلهاء، أما وانا في الحضيض بجوار أهل جلدتي، طبقتي، فأنا اللعبة، انا وانت اللعبة، انا وانت محور اللعبة، انا وانت مجرد وسيلة،.. حيث المرأة من وسطنا هي الشقاء، هي الاضطهاد، هي الاستغلال الفضيع، هي الفريسة، فريسة وحوش رأس المال الذين يتلهفون لافتراش أجساد النساء وتحويلها لأسرة ناعمة.لا أحد يعرف اضطهاد المرأة، ولا أحد يعرف شقاءها، ولا احد يعرف مأساة النساء، ولا احد يعرف بؤس العاملات، ولا احد يعرف موت الأم الفقيرة،.. غير الفقراء، غير الكادحين. الفقراء هم وحدهم من يعرفون ما يفوق كل ما يؤلم في هذه الحياة بما فيه الموت قبل الموت البيولوجي، لأن الفقر يفوق بكثير الموت. ومع ذلك وحدهم الفقراء من يحتفظون بالإبتسامة البريئة، والبساطة، والأمل.الأزمة.. الفقر.. انعدام اي مورد.. والبحث عن اللقمة بعرق الجبين.. لتحصل المرأة الكادحة على اللقمة تستبسل، تكافح، تضحي، وتنتصب بصلابة في وجه الفصول والقوانين الرجعية. إنه زمن السادة والاجراء والظلم والاستغلال، والغنى والفقر في كل مكان..إنه زمن 8 مارس "النخبة" واسياد "النخبة"، و 8 مارس العاملات والعمال وعموم الكادحين.8 مارس بالقرب من العاملات ليس هو 8 مارس على الشاشات. ان تكون قريب من العاملات يعني انك خارج عالم المثل/المكر، خارج عالم الشاشات، خارج عالم الخدعة، وقريب من الحقيقة، قريب من مصب الظلم والفساد والكآبة والبؤس والعذاب وكل صنوف الهوان، قريب ممن ينظر إليهن نظرة لؤم..إنها الحقيقة الحية التي عايشتها ......
#مارس
#ورود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749422

فاطمة خير : جدول أعمال المرأة المصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_خير مارس هو الشهر الأفضل على الإطلاق لإحياء أي مطلب متعلق بالنساء، ليس لأن بقية العام هو موعد غير مناسب، ولا لأن هناك مواعيد محددة للمطالبة بتغيير الأوضاع للأفضل؛ لكن ببساطة لأن شهر مارس هو الموعد السنوي لتسليط الضوء على قضايا النساء في العالم أجمع ، فالثامن من مارس هو يوم المرأة العالمي، وللمصادفة السادس عشر منه هو يوم المرأة المصرية، ثم يتصادف أن نحتفل بعيد الأم في الواحد والعشرين منه حيث موعد انطلاق الربيع.ولا نمل من تكرار أنه برغم ما حصلته المرأة المصرية من حقوق تصب في النهاية لصالح الأسرة، وبالطبع في ترسيخ كون المرأة كاملة الأهلية لها حقوق المواطنة كافة؛ إلا أنه لا يزال الطريق طويلاً، سواء من ناحية التعديلات القانونية، أو تنفيذ القوانين الجديدة، أو تغيير النظرة المجتمعة، وغيرها من القضايا الموضوعة على جدول أعمال المهتمين بتحسين أوضاع النساء، وبالتمكين الكامل للمرأة المصرية باعتبار وجودها كإنسان كامل الأهلية.وحسناً فعلت الدولة المصرية بإطلاق المشروع القومي لتنمية الأسرة المصرية، والذي بدأ تنفيذه بالفعل منذ العام الماضي وعلى مدار ثلاث سنوات لينتهي كما هو مخطط له في 2023، يقوم المشروع على خمس محاور لها عدة فروع، وعلى رأسها التمكين الاقتصادي والذي يشمل تنفيذ مليون مشروع متناهى الصغر تقوده المرأة، ما يستلزم ويضمن تدريب 2 مليون سيدة على : إدارة المشروعات، ومحو الأمية الرقمية، والشمول المالي، وكذلك التأهيل لسوق العمل وفقاً للظروف في كل محافظة، عبر تنفيذ عدد كبير من البرامج والدورات التدريبية ، بالإضافة إلى محاور خدمية تشمل إتاحة وسائل تنظيم الأسرة، ورفع كفاءة مراكز صحة وتنمية الأسرة، لتقديم الرعاية الصحية للنساء والفتيات قبل الزواج وبعده، وأيضاً إنشاء «منظومة الأسرة المصرية» لميكنة خدمات صندوق تأمين الأسرة وربطها بوحدات صحة وتنمية الأسرة، بالإضافة إلى تأسيس صندوق حكومي لتأمين وتنمية الأسرة المصرية. كل هذه الخطوات التنفيذية التي يتم توسيع دائرة شمولها لكل محافظات الجمهورية منذ العام الماضي، والتي أكد الرئيس عبد الفتاح السيسي عليها في حفل إطلاق المشروع يوم 28 فبراير الماضي؛ تعني أن النساء في ربوع مصر كافة سيحصلن على فرص متساوية وضرورية للتمكين الصحي والاقتصادي، وهو أمر عظيم أن يمثل ذلك أولوية معلنة للدولة المصرية.يتضمن جدول أعمال احتياجات المرأة المصرية المزيد، فبرغم جهود الدولة في تأمين أوضاع النساء في حال الطلاق من نفقة لهن ولأطفالهن؛ إلا أن الرحلة طويلة فيما يخص العدل الذي تستحقه النساء اقتصادياً، ومن ذلك ما أثاره تصريح الشيخ أحمد الطيب – شيخ الجامع الأزهر، حول حق الكد والسعاية، والذي يتضمن ضمن تفسيره، حق المرأة المتزوجة فيما اكتسبه زوجها من أموال وممتلكات بعد الزواج، تحدث الطيب عن فتوى شهيرة في التاريخ الإسلامي للخليفة والصحابي الجليل عمر بن الخطاب، أعطت لامرأة الحق في نصف ما اكتسبه زوجها وقت الزواج، فحكم لها به قبل اقتسام تركته عقب الوفاة، ويبدو هذا الأمر مستحقاً للمناقشة بشكل جدي بهدف الوصول للصيغة القانونية العادلة للجميع: الزوجات والأزواج وللأسرة بطبيعة الأمر، ولنا في القوانين الغربية سابقة مثال على اقتسام ثروات الزوجين، يبدو هذا عادلاً في عصر تعمل فيه النساء جنباً إلى جنب مع الرجال وتضع كل دخلها في ميزانية الإنفاق على الأسرة، وحتى إن لم تعمل المرأة بالمفهوم التقليدي للعمل، فإنه من المعلوم أن رعايتها لبيتها تتضمن القيام بأعمال ذات مردود اقتصادي، كل ذلك يدعو لوقفة حقيقية تستهدف تقنين الأوضاع المالية في مؤسسة الأسرة.من أهم ما يتضمنه ......
#جدول
#أعمال
#المرأة
#المصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749421

نجوى إبراهيم : الفقر والجهل والعنف.. ثالوث يدمر النساء
#الحوار_المتمدن
#نجوى_إبراهيم تعد ظاهرة العنف ضد المراة انتهاكا خطيرا لحقوق الإنسان وتشير آخر معدلات الانتشار على الصعيد العالمى أن إمراة واحدة من بين كل ثلاث نساء تعرضت إما لعنف بدنى أو عنف جنسي أو كليهما، والنساء والفتيات ذوات الإعاقة أكثر عرضة للعنف لكونهن نساء فى المقام الأول، وذوات إعاقة فى المقام الثانى, حيث تواجه الفتيات والنساء ذات الإعاقة العديد من التحديات والصعوبات التى تحول دون تمكينهن وانخراطهن فى المجتمع منها الاقصاء فى العمل وعدم الدمج فى المجتمع والحصول على الرعاية الصحية والتعليم أسوة بالجميع مما يحول دون مشاركتها الفاعلة فى المجتمع …هذاما اكدته نتائج بحث العنف ضد المراة ذات الإعاقة الذى اعده المجلس القومى للمرأة بالتعاون مع الجهاز المركزى للتعبئة والإحصاء .اشتملت عينة البحث النساء الفقيرات البالغات من العمر 18 عاما فأكثر، اللاتى يعانين من اعاقة حركية أو سمعية أو بصرية أو متعددة، والمستفيدات من برنامج كرامة، واستبعدت النساء المعاقات نفسيا وذهنيا لصعوبة التواصل معهن، وغطى البحث جميع المحافظات باستثناء محافظات الحدود لصغر اعداد السكان بها، حيث اختيرت عينة عشوائية من 6000 امراة أغلبهن من الوجه القبلى خاصة الأقصر واسوان.الإعاقة السمعيةكشفت نتائج البحث أن غالبية النساء ذوات الإعاقة السمعية حدثت لهن هذه الإعاقة منذ الميلاد 69%، بينما 22% حدثت لهن أثناء الطفولة بينما كانت نسبة اللائى ظهرت لديهن الإعاقة بعد مرحلة الشباب 35فأكثر أعلى من اللائى ولدن بالإعاقة بين النساء ذوات الإعاقة الحركية والبصرية أو المتعددة, وهناك 38% من النساء ذوات الاعاقات المتعددة, و28%من النساء ذوات الإعاقة الحركية لا يستطعن العناية بأنفسهن, و29% منهن يستخدمن الاجهزة المساعدة مثل: الكراسى المتحركة، العصا البيضاء وسماعة الاذن أو الاطراف الصناعية .وذكرت نحو 7%ذوات الإعاقة المتعددة، و6% ذوات الإعاقة الحركية أن اعاقتهن حدثت نتيجة تعرضهن للعنف.وأوضح البحث أن النساء ذوات الإعاقة المستفيدات من برنامج كرامة لديهن شرائح متعددة من التمييز فبالاضافة الى اعاقاتهن وفقرهن فإن معدل الأمية بينهن مرتفع وهو أعلى بكثير من المتوسط بالنسبة للنساء عموما الذى بلغ نحو 27% فى حين أن النسبة بين النساء ذوات الإعاقة ترتفع الى 53% لا يمكنهن القراءة أو الكتابة، رغم أن النساء ذوات الإعاقة فى حاجة الى التعليم حتى تتمكن من اعالة نفسها، وتعليم المرأة المعاقة يجعلها تتعامل مع اعاقتها على انها صعوبة وليست عائقا، ووفقا للنتائج التى رصدها البحث كان ما يقرب من 5%فقط من المشاركات فى الدراسة يعملن فى القطاع غير الرسمى و15% يعملن فى الماضى -لا يعملن حاليا -والغالبية العظمى لا يعملن بنسبة 80,6%.ونصف النساء المشاركات فى الدراسة متزوجات, و44% لم يسبق لهن الزواج .الظروف السكنيةوتعكس الظروف السكنية غير الملائمة أنواع العقبات الرئيسية التى تواجه النساء ذوات الإعاقة فتشير البيانات انه يوجد تفاوتات جغرافية فى غير صالح نساء الوجه القبلى فرغم أن أغلبهن يعشن فى منزل ريفى مستقل الا أن 24% منهن فى الوجه القبلى لديهن مراحيض متصلة بشبكة الصرف الصحى، وكانت نسبة النساء اللائى أفدن أن دورة المياه أو المطبخ فى مساكنهن مشتركة مع اسرة اخرى أعلى فى الوجه القبلى,ورغم أن 57% من النساء فى الدراسة يعشن فى منزل يحتوى على غرفتين للنوم الا أن عدد الغرف يعتمد على عدد الاشخاص بكل غرفة، كما أن المستفيدات من برنامج الدعم النقدى كرامة أغلبهن من الوجه القبلى المنطقة الأكثر حرمانا فى مصر، وهؤلاء النساء لديهن مستوى منخفض من الثقة فى النفس وت ......
#الفقر
#والجهل
#والعنف..
#ثالوث
#يدمر
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749420

هند الصنعاني : عيد المرأة...كشف حساب سنوي للرجل
#الحوار_المتمدن
#هند_الصنعاني هذه الإحتفالية العالمية والسنوية، يتسابق فيها الرجال قبل النساء لتقديم التهاني والأماني للجنس اللطيف كنوع من المجاملة المفروضة عليهم وتأكيدا على انتمائهم لفئة "الفرسان النبلاء".في هذا اليوم، يظهر بعض الرجال بصورة تختلف عن صورتهم طوال السنة، ينشرون على الفيسبوك أسمى العبارات والشعارات البعيدة كل البعد عن حقيقتهم، محاولين الهروب من الإدانة التي تلاحقهم والتي تتهمهم بممارسة الظلم والقهر على المرأة، محاولين أيضا الإنكار بأنهم طرف أساسي لكل الصراعات التي تعاني منها النساء عموما، فمشاكلها بالأساس نابعة من تعنتهم وجبروتهم وظلمهم، بالرغم من أن الحلول سهلة وبسيطة تستوجب فقط تغيير المفاهيم الظالمة والرجعية والمعقدة.وضع المرأة لن يتغير إلا إذا تغيرت تربية الرجل في مجتمعنا العربي التي تنعكس على فكره وبالتالي على تصرفاته، لن تتغير إلا بالعدول عن ممارساته اليومية اللانسانية التي تعاني منها وبذلك سيلاحظ تراجع رهيب في نسب الطلاق والتحرش الجنسي والعنف الجسدي...الخ.اليوم العالمي للمرأة يجب أن يكون يوما لكشف حساب، يوما لمحاسبة الرجل عما قام به خلال السنة الفائتة، وبالتالي يكون يوما لتكريمه هو لحسن المعاملة أو يوما لفرض عقوبات صارمة لرسوبه في الامتحان وبالتالي عدم الالتحاق بلائحة "الفرسان النبلاء"، أما المرأة لا تريد احتفالات ولا قصائد شعرية تكتب مرة في السنة، بل تحتاج أن ترى بعين المودة والرحمة، بعين الإحترام والتقدير، و أن تعامل كعنصر مهم وأساسي في المجتمع له كل الحقوق وعليه كل الواجبات، فهي لم ولن تكون أبدا ناقصة حتى يكملها الرجل ولا عورة ليسترها، هي نصف المجتمع بل كله.بكاء المرأة عار الرجل وانكسارها فشل له وآلامها تشكيك في رجولته، لا تحتاج ليوم لسماع عبارات كاذبة، تكريمها هو توفير بيت آمن لها وبيئة صحية، نُصرتها هي القضاء على الختان والتحرش والاغتصاب والعنف، أما الرجولة فهي منحها حقوقها كاملة وضمان لها حياة كريمة بدون ذل أو مهانة...سعادة المرأة تساوي سعادة المجتمع كله. ......
#المرأة...كشف
#حساب
#سنوي
#للرجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749419

مصطفى العبد الله الكفري : قراءة في كتاب الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية ، للفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العبد_الله_الكفري عرض: الدكتور مصطفى العبد الله الكفريكتاب "الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية" من أكثر الكتب التي أثارت جدلاً في القرن العشرين، كما حورب مؤلفه الفيلسوف الفرنسي روجيه غارودي بشكل علني وفاضح في فرنسا ومن قبل الصهيونية العالمية، لأنه تجرأ على إحدى المحرمات التي رسّختها الصهيونية العالمية دون أن تسمح لأحد بمناقشتها أو فتح ملفاتها، ولا يتعلق موضوع الكتاب بالمحرقة (الهولوكوست) فقط، بل تعداه إلى دحض الأكاذيب الإسرائيلية التي سبقت قيام دولة إسرائيل بمئات السنين، مثل مقولة الأرض الموعودة وشعب بلا أرض لأرض بلا شعب، وغيرها من المقولات التوراتية التي تثبت الأبحاث يوما بعد يوم أنها "خرافات" لا أصل لها إلا في رؤوس كتّابها. لكن غارودي لم يؤلف كتاباً بالمعنى التقليدي، إنما حرص على أن يجعل من الوقائع التاريخية نسيجا للحقائق، ويصنع مساحة من القماش قابلة للنظر وقابلة للفحص وقابلة لاختبار التماسك والمتانة. فالكتاب يتضمن مجموعة أساطير صهيونية عرضها الكاتب إجمالا على النحو التالي: • الأرض الموعودة لليهود في فلسطين ؟ • اليهود شعب الله المختار ؟ • أرض بلا شعب لشعب بلا أرض ؟ • المحرقة النازية Holocaust ؟ • العقيدة اليهودية والصهيونية السياسية ؟ والمسافة بين الاثنتين؟ حاول غارودي توثيق كل ما ورد في كتابه باليوم والتاريخ والمكان والشخصيات، ومن الممكن الرجوع إليها بسهولة من خلال كتابه.يرى محمد حسنين هيكل في تقديمه للكتاب أن الحديث عن المحرقة التي تعرض لها اليهود في الحرب العالمية الثانية وراح ضحيتها كما يدعون ستة ملايين يهودي، بحاجة إلى المراجعة النقدية: حيث ذكر أن إحصاء عصبة الأمم عن عدد اليهود في العالم سنة 1938 حين بدأت الحرب، وهو آخر تقرير سنوي لهذه المنظمة قبل الحرب العالمية الثانية بلغ 11 مليوناً، أما الإحصاء الذي قامت به الأمم المتحدة التي حلت محل عصبة الأمم بعد الحرب، سنة 1947، أظهر أن عدد اليهود بقي كما هو قبل الحرب 11 مليونا. وهذا يثبت بما لا يدع مجال للشك، من الناحية المبدأية، أن عدد مَن فقدوا من اليهود سواء بالقتل أو بالموت الطبيعي بسبب الأمراض التي انتشرت آنذاك في معسكرات الاعتقال، أو بسبب السخرة التي أخضع الألمان اليهود لها، لا يزيد عن العدد الذي مفروض أن يزيد فيه 11 مليون إنسان خلال تسع سنوات، وهو بالتأكيد أقل كثيراً من ستة ملايين. كما أورد هيكل بأن تقدير دوغلاس ريد حول ضحايا اليهود في المحرقة التي حدثت فعلاً لا يتجاوز الزيادة التي حصلت في عدد اليهود في العالم حسب معدل النمو السكاني لهم خلال سبع أو ثمان سنوات، ويقدر بحوالي ثلاثمائة إلى أربعمائة ألف يهودي فقط وليس ستة ملايين. يشير الكتاب السنوي اليهودي إلى أن عدد اليهود في بلدان أوروبا الخاضعة للسيطرة الألمانية، في أعقاب التوسع النازي الكبير وامتداده إلى روسيا، قد بلغ في عام 1941 نحو ثلاثة ملايين ومئة وعشرة آلاف وسبع مئة واثنين وعشرين، بما في ذلك اليهود الذين تبقوا في ألمانيا، فكيف يباد منهم إذن ستة ملايين؟. يبدأ غارودي كتابه بالحديث عن اعتماد الصهيونية أساطير التوراة و التعاليم التي وردت فيها، خاصة في سفر "يوشع"، (والتي قضى فيها على سكان عدد من المدن الفلسطينية وأبادهم عن آخرهم بأمر من الرب "رب الجنود"، ويوضح غارودي أن هذا السلوك ظل مستمرا في الأدبيات اليهودية، إلى أن تبنته الصهيونية كنهج سياسي وعسكري ما زال قائما إلى اليوم). ثم يناقش موضوع المحرقة (الهولوكوست)، والمبالغة في عدد ضحايا اليهود. ويتساءل: لماذا تمت المبالغة في أعداد الضحايا؟ ولماذا تم التعتيم ......
#قراءة
#كتاب
#الأساطير
#المؤسسة
#للسياسة
#الإسرائيلية
#للفيلسوف
#الفرنسي
#روجيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749418

جلبير الأشقر : روسيا واليسار في المنطقة العربية
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر توضيح لا بدّ منه بادئ ذي بدء. في التصنيف التقليدي للفلسفة السياسية، تُصنَّف في اليسار الأطراف التي تشكّل المساواة الاجتماعية القيمة الفلسفية الرئيسية لديها، في حين أن الليبرالية تضع في الصدارة الحرية السياسية والمساواة في الحقوق. والحقيقة أن اليسار تطوّر تاريخياً من رحم الليبرالية، من جناحها اليساري الذي مثّله خير تمثيل الفيلسوف الفرنسي جان-جاك روسو. فاليسار بالمعنى الأصلي هو مَن يُضيف إلى القيمتين الليبراليتين المذكورتين قيمةَ المساواة الاجتماعية، على غرار ما نجده لدى كارل ماركس وفريدريش إنغلز أو في تجربة كومونة باريس (1871). بيد أن المسار التاريخي ولّد أيضاً قسماً من اليسار شطّ عن القيمتين الليبراليتين ليسحق الحريات، بدءاً من حكومة روبسبيار خلال الثورة الفرنسية (94-1793) وصولاً إلى الحكم الستاليني في الاتحاد السوفييتي الذي وصل به سحقه للحريات وللحقوق السياسية إلى إعادة انتاج نظامٍ من اللامساواة الاجتماعية تتربّع على السلطة فيه فئة بيروقراطية ميسورة.ومع ذلك، بقيت الستالينية تنادي بالمساواة الاجتماعية والحقوق الاقتصادية ولو من باب الحرب الأيديولوجية، فرأينا أتباعها من أحزاب شيوعية تدخل في حالة شبيهة بانفصام الشخصية، تدافع عن القيمتين الليبراليتين في الدول المنتمية إلى المعسكر الغربي وتؤيد الدكتاتورية البيروقراطية الشمولية في الاتحاد السوفييتي والدول الدائرة في فلكه. وفي أولى السنوات اللاحقة لانهيار الاتحاد السوفييتي، كانت قوى اليسار بشتى أطرافها تميّز بين مناهضتها للإمبريالية الأمريكية وتمسكّها بالقيم التقليدية. فعندما قامت الولايات المتحدة، ومعها حلفٌ عريض شمل سوريا حافظ الأسد، بشنّ هجومها الأول على العراق في عام 1991، ميّزت قوى اليسار بمعظمها بين شجبها للعدوان وموقفها من نظام صدّام حسين الغارق في الاستبداد والرشوة والفساد.وفي المقابل، رأينا شططاً لدى بعض الأطراف غير الشيوعية المدّعية لليسار، بل المدّعية للماركسية-اللينينية (وماركس ولينين منها براء)، وهي بوجه عام أطراف نتجت عمّا سمّي «تمركس» (أي تبنّي الماركسية) بعض الجماعات القومية في المنطقة العربية في نهاية الستينيات من القرن المنصرم. هذه الأطراف، تمشياً مع الارتهان المادي الذي نسجته مع الأنظمة العربية المنبثقة من التيّار القومي، أي عراق صدّام حسين وسوريا آل الأسد وليبيا القذّافي، ابتعدت عن كافة قيم اليسار التاريخية في تعاملها مع هذه الأنظمة المضادة للحرية والحقوق والمساواة الاجتماعية والاقتصادية، وأبقت على مبدأ واحد هو معاداة الولايات المتحدة.وهي معاداة تنسجم مع موقف الأنظمة المذكورة، فبالرغم من ادّعاء هذه الأطراف أنها تتبنّى «مناهضة الإمبريالية»، هي في الحقيقة مناهِضة للإمبريالية الأمريكية حصراً، تتعامى عن كون روسيا فلاديمير بوتين دولة قائمة على رأسمالية فاحشة، أسوأ بشتّى المقاييس من الرأسماليات الغربية، ودولة إمبريالية بامتياز تَرسّخ حكمُها من خلال سحق شعب الشيشان داخل حدود «الاتحاد الروسي»، ثم انتقل إلى السعي وراء استرجاع بعض ما سيطرت عليه الإمبراطورية الروسية في زمن القياصرة.وها أن أدعياء اليسار هؤلاء يُبدون مودّة إزاء قيصر روسيا الجديد في غزوه الإمبريالي لأوكرانيا، وهي مودّة تتراوح بين نقد غزو أوكرانيا من طرف الشفاه مع تصويب كافة الأسهم ضد أمريكا، في أحسن الحالات، وبين التذيّل لموسكو على غرار رئيس المحمية السورية للإمبراطورية الروسية. وقد باتوا في تبعيتهم لنظام آل الأسد أسوأ بعد من أتباع النظام الثيوقراطي الإيراني، الذي التزم الحذر ولم يؤيد الغزو الروسي، لاسي ......
#روسيا
#واليسار
#المنطقة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749417

طلال الشريف : هل تنتهي حرب أوكراينا بصفقة خلال شهرين؟
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف قد لا تدخل القوات الروسية كييف وتبقي حصارها على ما تمركزت به من مواقع حتى الآن لحين نضوج اتفاق أو صفقة تقوم بها اسرائيل على ما يبدو بدأت بزيارة بينيت رئيس الوزراء الإسرائيلي لموسكو.أكثر طرف متضرر من حرب أوكراينا من وجهة نظري هي اسرائيل فهي على علاقة سوبر مع بوتين والروس ومع زبلينسكي وأوكراينا لكثير من الحيثيات يعرفها الجميع واستمرار الحرب ودخولها لمراحل فوضى المقاومة أو تدمير مدن أوكراينا وارتفاع أعداد اللاجئين الأوكرانيين تعني انهيار التركيبة السكانية وعدم عودة أوكراينا للحياة كدولة مستقلة وهذا لا تريده دولة مثل اسرائيل التي لا تريد أيضا التورط أكثر لروسيا في الحرب وتثبيت الحصار والضغوطات عليها لأن ضياع دولتين صديقتين تاريخيا لإسرائيل سيؤذي اسرائيل وسياساتها فهي صحيح على علاقة حيدة وفوق العادة مع غالبية الغرب وأمريكا ولكن هناك روابط أقوى مع جذورهم في أوروبا وخاصة في روسيا وهي أي اسرائيل ستظل قوية وتعرف مآلات السياسة وتحولاتها ليس بدعم الولايات المتحدة فقط بل ببقاء روسيا في وضع قوي وبقاء دولة صديقة فوق العادة مثل أوكراينا ناهيك عن اللوبي اليهودي في أوكراينا وروسيا وهو ذو حجم ثقيل.. ووتكسب اسرائيل بفهمها كما قلنا التحولات السياسية فهي بنت علاقات فوق العادة حتى مع الصين قبل تحولها لقوة منافسة كبرى.كل هذه المقدمة جعلت اسرائيل الوحيدة التي تحركت نحو زيارة بينيت لروسيا والهدف ليس غامضا وهو محاولة اسرائيل التدخل والتوسط لتقليل خسائرها وخسائر أصدقائها وكسب القادم وبعد انكشاف الموقف الامريكي تريد اسرائيل أن تحفظ كرامة الغرب وامريكا لتجني في النهاية ود الجميع ومصالحها العقائدية ولوبياتها الاقتصادية في تلك الدول المتناحرة التي كانت على وشك الدخول لحرب عالمية ونووية .. ولذلك تحركت اسرائيل فهي المتضرر الأكبر على كل الوجوه اذا استمرت الحرب وأزمنت لعقود سواء بالمقاومة والتخريب في أوكراينا وروسيا أو بالعقوبات على روسيا أو تصعيد الحرب عسكريا وتورط الناتو فيها.توقعاتي ومن تصريحات زيلينسكي بالأمس التي بها لمسة ندم واضحة على اتباعه ما أرادته أمريكا والغرب منه وهي توحي ببداية تغيير أوكراني من مواقف الغرب وبها أيضا لهجة ناعمة مع روسيا بعد أن فرضت روسيا الأمر الواقع وكل ذلك حسب اعتقادي هي نصائح اسرائيلية تلقاها زيلينسكي وقد يكون بند مهم بالصفقة وهو الحفاظ على حياة زيلينسكي وعدم محاكمته التي تطرق لها بوتين عند مقارنة ما فعله الامريكان بقتلهم صدام حسين وما فعلته فرنسا بذبح القذافي والتي قال بوتين في سياق حديثه بأنه ستتم محاكمة زيلينسكي ولن يقتلوه، كل تلك المواقف الجديدة لزيلينسكي هي بالتأكيد من نصائح نفتالي بينيت بعد زيارته لبوتين وفي الغالب نفتالي بينيت سيواصل الصفقة بتنازل زيلينسكي عن الحكم وتحقيق اهداف بوتين باحتواء اوكراينا وكش برة أمريكا وأوروبا ..هذا ما ستؤول إليه الحرب في أوكراينا.تقديراتيستنتهي الحرب وستنضج الصفقة (صفقة بينيت) في غضون شهرين ويحقق بوتين الهدف بتحييد أوكراينا باتفاق جديد قديم مع زيلينسكي أو من سيصبح في موقع القرار الأوكراني إذا أصرت روسيا على تغير إدارة أوكراينا الحالية وتقبل امريكا والغرب بالهزيمة المعنوية والاستراتيجية ولن تخرج الحرب عن سياقات محددة حتى الوصول لصفقة بينيت. ......
#تنتهي
#أوكراينا
#بصفقة
#خلال
#شهرين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749416

محسن ابو رمضان : حرب عالمية ثالثة غير معلنة
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان تتفاعل اصداء العملية العسكرية الروسية في اوكرانيا وذلك بين من اعتبرها دفاعا عن أمن وسيادة روسيا وبين من يستنكر العملية الروسية ويندد بها ويعتبرها احتلالا .لا تكمن المشكلة بالتوصيف بل بابعاد وخفايا الصراع الروسي الاوكراني والتي تصطف وراء كل منهما دول ومواقف عدة .واضح ان الإدارة الأمريكية تريد التعويض عن تراجعها بالعديد من بلدان العالم وخاصة بعد انسحابها الهروبي من أفغانستان وانحسار نفوذها في منطقة الشرق الأوسط وذلك بدعم اوكرانيا وصولا لتهديد روسيا حيث رفضت الولايات المتحدة إعطاء ضمانات للروس بعدم انضمام اوكرانيا لحلف شمال الأطلسي(الناتو )وكذلك تشجيعها لاكروانيا بتجاوز اتفاقية منسك وذلك عبر التمهيد لنصب الصواريخ التي تهدد الأمن القومي الروسي الأمر الذي آثار حفيظة الرئيس بوتين والذي أراد استغلال حالة التراجع الأمريكي لكي يستعيد قوة ونفوذ روسيا بعد ان وصلت الأخيرة الي المياة الدافئة في سوريا وبعد أن استطاعت ان تضم شبة جزيرة القرم وتمنع استغلال جورجيا من قبل الولايات المتحدة عبر إعادة السيطرة العسكرية عليها .لقد أدركت الولايات المتحدة ان دخول روسيا الي اوكرانيا يعني ان هناك مرحلة مفصلية تاريخية عنوانها انتهاء عالم احادي القطبية التي كانت تسيطر علية الولايات المتحدة منذ انهيار الاتحاد السوفيتي في بداية التسعينات من القرن الماضي وان عالم جديد عنوانة التعددية القطبية ربما تنجح روسيا وعبر تحالفها مع الصين بوصفها القوة الاقتصادية الصاعدة والمتقدمة عالميا بتشكيلة من خلال البوابة الاوكرانية.وعلية فقد استنفرت الولايات المتحدة وأظهرت ما لديها من قوة اقتصادية ومالية واعلامية وعسكري لعزل وحصار روسيا .ان العقوبات الغربية الاقتصادية والمالية غير المسبوقة المفروضة علي روسيا من قبل الولايات المتحدة وحلفائها الاوروبيين وذلك باعتراف الرئيس بايدن يعكس مدي قلق اميركا من التحول الجديد .لقد استغلت اميركا العملية العسكرية الروسية في اوكرانيا لتعيد سيطرتها علي حلف الناتو وعلي أوروبا منهية اية محاولات او اجتهادات أوروبية باتحاة تأسيس جيش اوروبي مستقل عن اميركا والناتو ومؤكدة إعادة سيطرتها من جديد علي أوروبا. تدعي اميركا انها لن تتدخل عسكريا في اوكرانيا بوصف الأخيرة ليست عضوا في حلف الناتو ولكن تشير التطورات انها تتدخل وذلك من خلال دعم حلفائها الاوروبيين بالاسلحة الذين يقوموا بدورهم بدعم اوكرانيا الي جانب استنفار المقاتلين المرتزقة الذين استخدمتهم في حروبها السابقة في أفغانستان والعراق وسوريا وغيرهم من المرتزقة بالعالم.ان اميركا تشن حرب شاملة علي روسيا بما يشمل البعد العسكري علي العكس من الادعاء الأمريكي.ان ما تقوم بة الإدارة الأمريكية عبارة عن حرب عالمية شاملة ضد روسيا بصورة مباشرة وضد الصين بصورة غير مباشرة .ان استنفار الطاقات الغربية ضد روسيا لايعني ان الأخيرة تتبني الفكر الاشتراكي حيث أن روسيا الحالية ليست الاتحاد السوفيتي ذو الأفكار الاشتراكية .وعلية فإن الصراع الحالي يهدف للحد من نفوذ روسيا كدولة راسمالية تطمح بحصة افضل في إطار سوق المنافسة الراسمالي العالمي علما بأن الصين تنافس أيضا وفق أسس النظام الراسمالي العالمي وليس بديلا عنة . انتهي . ......
#عالمية
#ثالثة
#معلنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749415

عبد الخالق الفلاح : اخلاقية المبادئ في تطبيق الدستور
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح الكارثة التي يمر بها العراق حالياً و يشيع فيها الاضطراب السياسي "واللعب بمواد الدستور وفق ما تريده الكتل والائتلافات السياسية "و الاضطرابات الأمنية والاقتصادية والمسألة الإنسانية مأساويةً والخوف من الانهيار الاقتصادي متزايد وميزانية الدولة رغم غيابها معرضة للمزاد والنهب والسرقة قبل تثبيت موادها على الورق ، ان أساس العملية السياسية بمفهومها المدني و المبدئي وجدت لخير ورفاهية المجتمعات عامة دون تمييز لا لفئة معينة ، وذلك بالعمل على إرساء السلام والمساواة بين البشر، وحلّ النزاعات والمشاكل الاجتماعية بالطرق السلمية تحتاج الى تملك الحنكة والخبرة والدراية في معرفة دهاليز السياسة، وما يخطط له الأعداء من مؤامرات، بخاصة حول تطبيق المبادىء عملياً بغية التوجّه نحو مستقبل أفضل ينبذ التسلّط الفردي المطلق والأنانية الضيّقة، ما يوجب إحياء السياسة الحقّة بالممارسة الفعلية ضمن ضوابط قانونية واضحة، خصوصاً لدى المسؤولين في السلطة وخارجها على حدّ سواء، وتفادياً الحروب والمآسي والمظالم التي يُسبّبها تحكّم القوي بالضعيف. ويجب أن يتغلّب الطابع السياسي المرتكز على المنطق والعقلانية التي تحفظ كرامة الإنسان كمخلوق بشري له حقوق وعليه واجبات ،وأن الاستعصاءات التي تمر بالعملية السياسية الحالية مفبركة وليست آتيةً من الفرقاء السياسيين المتنازعين بالدرجة الأولى فقط ، بل من الصراعات والتدخلات الخارجية التي تتربص للكيد بتاريخ الوطن ويحتاج فيها الى عقول تعي المسؤولية الوطنية التجربة السياسية الحكيمة لايجاد الحلول لها والتمييز بالحيوية والنشاط من أجل البحث بشكل دائم ومستمر بالفكر حول كيفية حل المشكلات و الإتجاه الإيجابي للمجتمع لأن الاشخاص السلبيين سوف لن يتمكنوا من الوصول إلى حلول للمشكلات بل سوف يقضوا عليها ويقتلونها و التعرف على نوعية المشاكل وتحليلها بالعمل على سرعة دراستها والتعرف على أهم أعراض تلك المشاكل حتى يسهل تدارك تلك ، على أن يتم تصنيفها اولاُ وفقًا لمدى خطورتها وتأثيرها ،وصاحب الطبيعة الصعبة - بقدر صعوبة مزاجه وتعامله - يعكر صفو الحلول ويعكر آلية التعامل ويُعقَّد طرق تنفيذها صغيرة كانت أم كبيرة، ويفسر التعقيد بالتعقيد . إنّ أول خطوة في حل أي مشكلة هي الاعتراف بالمشكلة ومواجهتها دون أي محاولة للتهرّب منها أو إنكارها، إنكار المشكلة وتفاديها يؤدي في الغالب إلى تفاقمها وتعقيد إيجاد حلّ لها، ومن المهم التعامل مع المشكلة بحجمها الطبيعي بعقلانية دون أي محاولة لتضخيمها أو تهويلها، ثمّ يجب التفكير في المشكلة ومسبباتها بطريقة إيجابية والابتعاد عن أي أفكار سلبية ومحاولة إيجاد الحلول المناسبة لها بهدوء والمفروض ان يكون الشخص المبادر بحل المشكلة قادر على إعطاء النصح من باب الخبرة العلمية المرتبطة بالموضوع الذي يقدم فيه النصح، غير ذلك يعد ضرب من الأمور غير المنطقية التي قد تزيد الأمور سوءا، و هناك أفرادا لا يقدمون النصيحة الا من باب التفاخر بقدرتهم بحل المشكلات، وغالبا ما يزيدون المشاكل ولا يعطون الحلول الناجعة. من الفروق الهامة بين الشخصية الناضجة والشخصية السطحية هي أن الشخصية السطحية تتسم بقدر من «القصور الذاتي» بمعنى أنها تظل في حركتها متأخرة عن متطلبات الواقع، فأثناء عملها ترتكب أخطاء وتواجه مشكلات، ولكن حركتها في معالجة تلك الأخطاء والمشكلات تظل بطيئة وتأتي متأخرة، بسبب ضحالة رصيدها من الشفافية والمرونة. هذا فضلا عن أنها تعجز عن إقامة حواجز بين التصلب الممدوح الذي يتمثل في الثبات والتمسك بالعقائد والمبادئ والمفاهيم الكبرى، وبين التصلب الذهني المذموم الذي يتمثل في نقص ......
#اخلاقية
#المبادئ
#تطبيق
#الدستور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749414

مزن النيل : تجارب لجان المقاومة والحراك الثوري السوداني
#الحوار_المتمدن
#مزن_النيل شعب السودان يتنظم دفاعا عن حقه في الحياةتجارب لجان المقاومة والحراك الثوري السودانيالتغطية الإعلامية للثورة السودانية هذه الأيام في القنوات الأخبار الإقليمية وكبريات الصحف تكثر فيها عبارات على شاكلة “انسداد الأفق”، و”استحالة الحلول”، و”الأزمة السياسية”، وفي ذلك تعبيرٌ عن رؤية الأحداث في السودان من وجهة نظر الأنظمة الحاكمة والنخب. فالطبقة الحاكمة السودانية متمثلةً في قيادة الجيش من جهة والأحزاب البرجوازية الإصلاحية -على أفضل تقدير- والمتواطئة مع أجهزة القمع وحلفائهم الداخليين والخارجيين، جميعهم في حيرة من أمرهم ويواجهون وضعًا جديدًا لا يفسح المجال لأدواتهم ومناوراتهم المعتادة.بعد ما يفوق الأربعة أشهر من انقلاب الخامس والعشرين من أكتوبر 2021، لم تتمكن قيادة الانقلاب من تشكيل حكومة أو إيقاف التظاهرات المستمرة في الشوارع السودانية، وفشل الاتفاق الذي وقعته مع رئيس الوزراء المُنقَلَب عليه -والمنضم لاحقا للانقلاب- في أن يكون له أي أثر على حراك الشارع، فيما عدا ظهور هتاف “استقال ولا ما استقال، الجدول شغال”، إشارةً إلى جدول التظاهرات الصادر عن تنسيقيات لجان المقاومة بالأحياء.وبينما تقرأ الأنظمة الشمولية هذا الوضع على أنه أزمة، إلا أن قراءة الشعوب الباحثة عن التحرر تختلف. من منظور الشعوب يشهد السودان انفراجةً غير مسبوقة في الأفق الثوري ودرجةً عالية من التنظيم تدعم استمرار التظاهر، بل وتطور أشكال المقاومة والتنظيم، ومناحيهم وأهدافهم. ويأتي كل ذلك كنتيجة طبيعية للأحداث التي صقلت الحراك الثوري منذ العام 2018 لتنتج لنا مهرجانًا ثوريًا بطله شعبٌ يتنظم دفاعًا عن حقه في الحياة.لجان المقاومة.. النشأة والتكوينتنتظم التظاهرات في مدن السودان وقراه تبعًا لجداول وتواريخ ومسارات معلنة من قبل لجان المقاومة بالأحياء. تشكلت لجان المقاومة في موجة ديسمبر 2018 الثورية في السودان بهدف تنظيم التظاهرات بشكل غير مركزي، ولجنة المقاومة عبارة عن تنظيم من سكان الحي الواحد الملتزمين بالعمل على إسقاط نظام البشير حينها.كانت الفكرة قد ظهرت في احتجاجات 2013 بشكل محدود لا يمكن مقارنته بانتشارها في بدايات 2019، حيث كانت الحوجة لتنظيم التظاهرات المتزامنة بشكل غير مركزي عاجلة وملحة لتشتيت قمع النظام وقواته. فتكونت اللجان بعدد كبير من الأحياء عبر ولايات السودان بعضوية في معظمها من صغار السن تحت العشرين، وقاموا بتنظيم المواكب داخل الأحياء، وتوزيع مهام مراقبة قوات الحكومة، وتجهيز العيادات الميدانية، وتحديد مسارات المواكب والدفاع عنه، وتنظيم اعتصامات الأحياء والندوات السياسية، وغيره مما ابتُكِرَت من أساليب المقاومة.ظهرت وتكاثرت الصفحات الرسمية للجان على فيسبوك، فكان الناس يتابعونها لمعرفة المسارات وقراءة أخبار المواكب والإصابات وغير ذلك من أخبار المقاومة منذ ديسمبر وما تلاه من أشهر التظاهر. اكتسبت شعبيةً وشرعيةً من اتصالها المباشر بالأحياء ومن دعمها المبذول للثورة. واستمرت لجان المقاومة في الأحياء في تنظيم المقاومة بمناطقها الجغرافية حتى أبريل 2019 وقيام “اعتصامات القيادة” حول مقار القوات المسلحة في 14 مدينة سودانية، كان أكبرها اعتصام القيادة العامة بالخرطوم، حيث أضافت اللجان لمهامها مهام حماية ودعم الاعتصام وتسيير المواكب اليه.جاء التغيير الثاني في مهام اللجان بعد مجزرة 3 يونيو 2019، حين هاجمت القوات الحكومية الاعتصامات بشكل متزامن وقتلت واغتصبت، بل وأغرقت، المئات في يوم واحد. تبع المجزرة ما يفوق الشهر من انتشار عنف القوات الحكومية ......
#تجارب
#لجان
#المقاومة
#والحراك
#الثوري
#السوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749428

محمد عقراوي : لحن الوقت
#الحوار_المتمدن
#محمد_عقراوي ما لي ارى الساعة خالية.. ما لي أرى وطني خالي...هل حبيبتي غادرت الثواني...أين ثياب العشق .. في كل موسم الورد..ابتسامة. تشق أنوار الصباح مغردة..أين اقلامي؟!..اين أيامي ؟!يدها معنىً على يدي..تبني شعرا ..تخلد كلماتي..تزاحم سهام الشوق..و سهم شوقها مستقرُّ الرحمة..قتل المعاناة في قلبيكنت اظنها قاتلي..اقبل لمواجه الحياة و هي..تقبِّلني ..لسان حالها يقول....يا محراب احساسي..أنت قبلتي..انت مواسم الجمال..أرتدي ثياب الإحساس..و ابتسامتك معقل أيامي ..الساعة وليدة الوجود معك...خلا كل شيء..و لم يخلو قلبي..منك أنت .. ......
#الوقت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749427

سعيد هادف : البلدان المغاربية وحرب روسيا على أوكراينا: المواقف والتدابير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف تباين المواقف السياسية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمع الاجتياح الروسي لأوكراينا دعت تونس، في بيان لوزارة الخارجية، جميع الأطراف المعنية بالحرب الروسية الأوكراينية إلى العمل على تسوية أي نزاع بالطرق السلمية. أما المملكة المغربية، وعبر بيان لوزارة شؤونها الخارجية والتعاون جددت "دعمها للوحدة الترابية والوطنية لجميع الدول الأعضاء في الأمم المتحدة. كما أكدت على تشبثها “بمبدأ عدم اللجوء إلى القوة لتسوية النزاعات بين الدول”، مضيفا أن الرباط تشجع جميع المبادرات والإجراءات التي تسهم في تعزيز التسوية السلمية للنزاعات. بينما التزمت الجزائر وليبيا وموريتانيا الصمت.ومثلما تباينت المواقف المغاربية من هذه الحرب تباين تصويتها خلال الجلسة الاستثنائية الطارئة للجمعية العامة للأمم المتحدة التي خصصت لمناقشة تطورات الوضع في أوكراينا حيث امتنعت الجزائر عن التصويت، وغاب المغرب عن الجلسة وصوتت ليبيا وتونس وموريتانيا ضد الحرب الروسية على أوكراينا من ضمن 141 بلدا صوت ضد روسيا. وشرح ممثل الجزائر سبب الامتناع عن التصويت من منطلق أن الجزائر تتمسك بمبادئ ومقاصد ميثاق الأمم المتحدة، التي يتعين أن تبقى أساس القانون الدولي وحجر الزاوية في العلاقات الدولية، لا سيما تلك المتعلقة باحترام استقلال الدول وسيادتها وسلامة أراضيها، طبقا للشرعية الدولية، وحق الشعوب في تقرير مصيرها.وعلقت جريدة "لوفيغارو" واسعة الانتشار في فرنسا، في مقال افتتاحي على موقف المغرب القاضي بعدم المشاركة في التصويت على قرار الجمعية بخصوص الحرب الروسية على أوكرانيا. وكتبت الجريدة، "يمكن ملاحظة مدى خيبة أمل المغرب في النزاعات المفتوحة في السنوات الأخيرة مع إسبانيا وألمانيا، والبرد السائد على علاقاتها مع فرنسا والاتحاد الأوروبي، ولكن أيضا في إدانتها الأخيرة للهجوم الروسي." وأضافت، "بعد ثلاثة أيام فقط من بدء الهجوم الروسي على أوكرانيا، عبر المغرب عن موقفه بكلمات قليلة. يوم السبت 26 فبراير الماضي، أكد هذا البلد رسميا أنه "يتابع الأحداث بقلق" ، قبل أن يكرر "دعمه لوحدة أراضي الدول الأعضاء في الأمم المتحدة" و "تمسكه" بمبدأ "عدم الاستخدام". القوة لتسوية الخلافات بين الدول ". و نجح المغرب في عدم ذكر روسيا مباشرة. وكانت الدبلوماسية المغربية دعت إلى استمرار وتكثيف الحوار والمفاوضات بين الأطراف لوضع حد للنزاع الروسي-الأوكراني. ولم يشارك المغرب في جلسة التصويت في جلسة إدانة روسيا بالأمم المتحدة.الجالية المغاربية في أوكراينا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكشف تقرير لصحيفة "نيويورك تايمز" أن العديد من الأفارقة تعرضوا لمعاملة عنصرية وقاسية على الحدود الأوكراينية مع الاتحاد الأوروبي أثناء فرارهم من الحرب. وفي تقرير لها، نقلت "نيويورك تايمز"، عن عدد من الأفارقة الذين كانوا يعيشون في أوكراينا، قولهم "إنهم علقوا لعدة أيام عند المعابر إلى دول الاتحاد الأوروبي المجاورة، متجمعين في البرد دون طعام أو مأوى، واحتجزتهم السلطات الأوكراينية التي دفعتهم إلى نهايات طوابير طويلة وحتى ضربتهم، بينما سمحت للأوكراينيين بالمرور". وفي هذا السياق فقد دان الاتحاد الأفريقي ما وصفه "بالمعاملة غير اللائقة لمواطني بلدانه" الساعين للخروج من أوكراينا، هربا من الحرب التي تشنها روسيا، منذ أيام. وقالت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين إنها حثت السلطات في الدول المجاورة لأوكراينا على فتح حدودها أمام المواطنين الأفارقة الفارين من الصراع هناك في ظل تقارير تفيد بمنع البعض منهم من الوصول إلى بر الأمان. و ......
#البلدان
#المغاربية
#وحرب
#روسيا
#أوكراينا:
#المواقف
#والتدابير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749426

فلاح أمين الرهيمي : مفهوم التنمية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يعتبر مفهوم التنمية من أهم المفاهيم العالمية حيث أطلقت عملية التنمية على عملية تأسيس نظم اقتصادية وسياسية متماسكة .. وتبرز أهمية مفهوم التنمية في تعدد أبعاده ومستوياته وتشابكه مع العديد من المفاهيم الأخرى مثل التخطيط والإنتاج والتقدم .. وقد برز مفهوم التنمية بصورة أساسية منذ الحرب العالمية الثانية حيث لم يستخدم هذا المفهوم عند ظهوره في عهد أب الاقتصاد الرأسمالي (آدم سمث) في الربع الأخير من القرن الثامن عشر وحتى الحرب العالمية الثانية 1939 – 1945 وقد برز مفهوم التنمية في علم الاقتصاد عندما استخدم للدلالة على عملية إحداث مجموعة من التغييرات الجذرية في مجتمع معين من أجل اكتساب ذلك المجتمع القدرة على التطور الذاتي المستمر بمعدل يضمن التحسن المتزايد في نوعية الحياة في المجتمع بمعنى زيادة قدرة المجتمع على الاستجابة للحاجات الأساسية والمتزايدة له بالطريقة التي تكفل زيادة درجات إشباع تلك الحاجات عن طريق الترشيد المستمر لاستثمار الموارد الاقتصادية المتاحة وحسن توزيع عائد ذلك الاستثمار .. ثم انتقل مفهوم التنمية إلى حقل السياسة منذ ستينات القرن العشرين حيث ظهر كحقل منفرد يهتم بتطوير البلدان غير الأوربية تجاه الديمقراطية .. كما تعتبر التنمية السياسية بأنها عملية تغيير اجتماعية متعدد الجوانب غايته الوصول إلى مستوى الدول الصناعية ويقصد بمستوى الدول الصناعية إيجاد نظم تعددية على شاكلة النظم الأوربية تحقق النمو الاقتصادي والمشاركة الانتخابية والمنافسة السياسية الديمقراطية وترسيخ المفاهيم الوطنية والسيادة والولاء للدولة كما أن تطور مفهوم التنمية لكي يرتبط بالعديد من حقول المعرفة فأصبح هناك التنمية الثقافية التي تسعى لرفع مستوى الثقافة في المجتمع وترقية وعي الإنسان .. وكذلك التنمية الاجتماعية التي تهدف إلى تطوير التفاعلات الاجتماعية بين أبناء المجتمع الفرد والجماعة والمؤسسات الاجتماعية المختلفة والمنظمات الأهلية .. كما استحدث مفهوم التنمية البشرية الذي يهتم بدعم قدرات الإنسان وقياس مستوى المعيشة وتحسين أوضاع المجتمع. ......
#مفهوم
#التنمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749425