محمد نور الدين بن خديجة : شجرة العزلة ـــ زجل
#الحوار_المتمدن
#محمد_نور_الدين_بن_خديجة ــشجرة العزلة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــشعا في ضو العزلة وبان ظلي ..لارفيق لي ف الزلة وضاح جهلي ..كنت حجاب يتجلىصاين أصلي ..وارث لكلام عن علة وبها مبلي ..ياقصايد بلا ملة غير طلي ..يادين إيماني شله كيف نصلي ..داخت بي هذ الحفلة وطفح غلي ..ياسموم الكلمة ذفلىغير بلي ..زيدي لطيني بلة لاتغفلي ..غير طلي ولو طلة غير طلي ..غير طلي ربي يحفظكغير طلي .. ـــ زجل : محمد نور الدين بن خديجة 7يونيو 2013 المغرب . ......
#شجرة
#العزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752570

محمد زكريا توفيق : مائة عام من العزلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق رواية "مائة عام من العزلة"، لغابرييل غارسيا ماركيز، هي تاريخ ماكوندو، وهي بلدة صغيرة في منطقة غير مسماة من أمريكا الجنوبية. مؤسس البلدة، هي عائلة بوينديا. تتبع الرواية سبعة أجيال من العائلة، مع صعود وسقوط البلدة. تبدأ الرواية بقتل جوزيه أركاديا بوينديا لرجل أهانه. فقام هو وزوجته أورسولا بترك بلدهما الأصلي، وظلا يجولان في البقاع لمدة طويلة، إلى أن رأى جوزيه في أحد الليالي، رؤية، عن بلد جل جدرانها من المرايا. تعكس أضواء العالم كله. لقد وجدا بلدة أسمياها ماكوندو، وهي مكان أحداث الرواية. جوزيه وأورسولا أنجبا أبناء، والأبناء أنجبت أحفاد، والأحفاد أحفاد، إلى أن نصل إلى سبعة أجيال لنفس العائلة. لكن حالا سيظهر آخرون. أولا، الغجر، بعد ذلك جنود الحرب الأهلية، ثم جاءت السكة الحديد، وبعدها الرأسمالية، والانفتاح.ثم جاءت كولومبيا، لكي تفرض ملكيتها على ماكوندو. هذا استدعى السياسة، والحرب والثورة والعنف، وأحداث غريبة مثل سنوات الأرق وعدم القدرة على النوم. في النهاية، تخرب ماكوندو، وتصبح خاوية على عروشها. الرواية مليئة بالجنس، العنف، الخيانة، القتل، الإعدامات، الأحداث الغريبة، حتى سقوط البلدة، مثل سقوط الامبراطوريات العظيمة. حالا كل شيء سوف يمحى بالكامل. الجيل الأول يموت بالموت العادي. الجيل الثاني وحتى الرابع، بسبب الحروب. الخامس، بسبب أبنائه. الأخير بسبب الأمطار والنمل.الرواية بها الكثير من الشخصيات المميزة. لكنهم يموتون، ويستعاض عنهم بآخرين. لذلك، هي صعبة على القارئ العادي. لا يعرف ماذا تعنيه الرواية. ومن هو البطل الحقيقي فيها؟ لكن البطل الحقيقي في الرواية، هو الجدة أورسولا.في البداية، أصبحت أما، ثم جدة، ثم أم الجدة، إلخ. والتي عاشت لكي تتخطى المائة عام، وهي تشاهد زوجها وأولادها وأحفادها وأحفاد أحفادها، يموتون بين يديها الواحد تلو الآخر. بسبب تقدمهم في السن، أو بسبب غباوتهم وطيشهم.الرواية نموذج مصغر لتاريخ البشرية. تركز الأحداث على بلدة واحدة، وعلى عائلة واحدة. تاريخ ماكوندو، هو تاريخ البشرية. منذ كانت الأشياء ليست لها أسماء. إلى أن جاءت الرأسمالية. الزمن نسبي. يبطئ ويسرع، يتمدد وينكمش بالأحداث خلال الرواية. يذهب الرجال إلى بيوت البغاء للاستشفاء. وعند الولادة، يفحص الطفل هل له أم بدون ذيل؟ لأن الناس تخاف من تحول من له ذيل إلى قرد. هناك حكاية يحب غابرييل غارسيا ماركيز أن يرويها عن روايته الأكثر شهرة، "مائة عام من العزلة". يدعي أنه كتب الرواية أثناء دراسته في المكسيك، بعد أن رأى رؤية. في أحد الأيام، بينما كان هو وزوجته وأطفاله في سيارتهم متجهين إلى أكابولكو في المكسيك، رأى أنه "عليه أن يروي قصته بالطريقة التي اعتادت جدته أن تروي بها حكاياتها. وأنه عليه أن يبدأ من عصر ذلك اليوم، الذي أخذ فيه الأب طفله لكي يريه الثلج". رجع بالسيارة عائدا على الطريق السريع، ولم يصلوا أبدا إلى أكابولكو. ثم حبس نفسه في غرفته. وبعد خمسة عشر شهرا، خرج ومعه الرواية مكتوبة، ليلتقي بزوجته وهي تحمل كومة من الفواتير. تبادلا الأوراق، وتم إرسال النسخة المكتوبة في البريد إلى ناشره. ويقال إنه لم يكن معه أجرة البريد، فاضطر إلى إرسال نصفها الأول، على أن يتبعه بالنصف الآخر حين ميسرة. لاقت رواية "مائة عام من العزلة" بعد صدورها عام 1967 نجاحا شعبيا لا يصدق. في مرحلة ما كان يعاد الطبع كل أسبوع. ثم تم نشرها باللغة الإنجليزية عام 1970، وفازت بالعديد من الجوائز في مختلف البلدان. كما فاز غابرييل غارسيا مارك ......
#مائة
#العزلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753079

أريج محمد أحمد : عبور أخرس نحو العزلة ....
#الحوار_المتمدن
#أريج_محمد_أحمد لا عذر كافٍ لرتق هذا الجرح ولا عبارة تكفي لتروي ظمأ هذا الصمت ...اللغة التي استهلكها الغياب بات يشق عليها السير في رحاب اغنيتنا المفضلة فآثرت الوقوف بيني وبينك تشدها نحوك تئن في خاصرة اللقاءات ضحكاتنا أشدها نحوي  تنزف من كبد القصائداشواقنا فنرقص كل على حدا بعيدان عنا وما كل الرقص انتشاء ... هجرتنا الحياة في مبتدأ الشغف ا&#1621-;-رتدينا الا&#1620-;-بيض باكراً شاب كل مافينا  ولا يناسبنا الحلم ...هل تذكر آخر شمعة أوقدناها عقب خلافنا الأخير      نذرناها لكي تبدد وقاحة الغياب الذي يسكن حضورنافتلاشت وتركتظلالنا تغرق في صمت الجدار ...فكيف نحلم كيف نحلم والأبيض بات صنواً للعتمة بحلولِه إجتاح الوهن لغتي لا أراك لا أسمعكلا أشعرك لا أقرؤكولا أكتبك هي العتمةُ حين يدس الحرف المعنى في طبقاتِ الجرح ينبثق مِن كتفِ الطريق الوجع على شكل صدى خطواتك نحوي ويبدأ جسدي يجر ظله في عبور أخرس نحو العزلة أنا وحدي ا&#1620-;-سحب ظلاً يأبى ا&#1621-;-لا ا&#1620-;-ن ينتظرك وظلُك ينسى أن يتبعك فلا تعرفك الطرقات وتضيعني أين أنا منك ... ؟! ......
#عبور
#أخرس
#العزلة
#....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755388

سعد محمد موسى : العزلة في يلوا الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى تقع مدينة (يلوا) أو يالوفا في الشمال الغربي من تركيا ويعود تأريخ تأسيسها الى الألف الثالث قبل الميلاد، وقد توالت على احتلالها عدة حضارات منذ بداية وجودها واستيطانها ابتداءً من: الحثيين، الى الفريجيين، ثم الرومان، وبعدهم البيزنطيين، حتى عهد الدولة العثمانية.وقد توالت على يلوا الهجرات في العقديين الأخيرين من قوميات مختلفة لا سيما من: البلقان، والقرم، وبلغاريا، ويوغسلافيا، وداغستان، ورومانيا، واليونان، والشركس. أما في السنوات الأخيرة ومن باب الدعابة كنت أطلق على يلوا المحافظة العراقية التاسعة عشرة، وذلك لكثرة تواجد العراقيين بها سواء للاقامة والاستيطان أو للسياحة، وقد أقام العراقيون في تلك المدينة الكثير من المشاريع التجارية والاستثمارية وتملك العقارات. حتى أن ثقافة المطبخ العراقي التقليدي من جميع الأكلات وتنوع المطاعم انتشرت في تلك المدينة الساحلية الصغيرة إضافة الى توفر أطباق الفطور العراقي الشهي مثل القيمر العراقي الاصلي والخالص والمستخلص من حليب الجاموس، وتعد مدينتي (باليكسير .. وأورفا) معروفتان في تربية الجواميس، وهنالك بعض الآراء تشير الى أن العثمانيين قد جلبوا بعض الجاموس من أهوار العراق الى جنوب تركيا حيث المناخ الملائم والبيئة الدافئة في حقبة احتلالهم، وقد توارثت العوائل هناك مهنة تربية الجاموس وعملوا على انتاج مشتقات الالبان ومنها القيمر أو (الكيماك) كما هي تسميته في اللغة التركية.في فترة الحظر والعزلة وأثناء تفشي وباء كورونا أقمت في شقة تقع في الطابق السادس داخل مجمع سكني لمدة عام ونصف، وغالباً ما كنت أتطلع من الشرفة التي تطل على سواحل بحر (مرمرة) الى عبارات ميناء مدينة (يلوا) والتي تبحر نحو سواحل اسطنبول أو الابحار المعاكس من سواحل اسطنبول الى ميناء يلوا. كانت شرفة شقتي تطل على (الايدو) ميناء السفن ومن جهة اليسار يقع سوق ( البزار) وتحت المجمع يوجد سوق لبيع الاسماك وعلى الضفة الاخرى تترآى أطراف اسطنبول الآسيوية وأسراب النوارس وسفن الصيد والقوارب الراسية أو المبحرة.كنت أشاهد المسافرين وهم يهمون بصعود سطح السفينة وشحن سياراتهم ودراجاتهم أيضاً، أما رحلة العبارة فتستغرق زهاء الساعة وبضعة دقائق الى ميناء (ينيكابي) الواقع في اسطنبول الاوربية، وبحدود الساعة الى ميناء (بانديك) في اسطنبول الآسيوية. عادة ما كنت أراقب النوارس في تحليقها وهبوطها ما بين سواحل يلوا وما بين سطح البناية المحاذية لسكني وقد أرتأت النوارس أن تختار المكان المفضل الذي يطل على سوق الاسماك البحرية الطازجة التي يجيء بها الصيادون كل صباح. وكان هنالك نورس أعرج بساق واحدة يحط على حافة الجدار ربما فقد إحدى ساقيه بحادث بين أسلاك الكهرباء ..بقيّ يتردد بضعة أيام ثم أختفى دون أن يعود مرة أخرى الى رفاقه !! لدى افتتاح أكشاك بيع الاسماك منذ الصباح وحتى الساعة الثامنة مساءً كنت أسمع أحد باعة السمك يصيح بصوت عالي "بالك.. بالك" في الأيام الاولى بعد استئجاري الشقة لم أكن أعرف ماذا تعني هذه الكلمة التي يرددها طيلة اليوم بين الحين والآخر ولكن بعد حين عرفت إنه ينادي المارة ويثير انتباهم لغرض بيع أسماكه وتعني سمك ... سمك!!!بينما (الطائر الحزين) المنزوي وحيداً كان يتجنب الاختلاط مع بقية الطيور، أنه البلشون أبن الماء وحارس ضفاف الانهار والمواسي لجفاف البحيرات يحط على حافة سقيفة أكشاك السمك .. أما مجاميع النوارس فكانت تتزاحم حول بائعي الاسماك الذين يقوموا بالقاء أحشاء الاسماك في حاويات الفضلات.في المساء تختفي النوارس ربما تعود الى (جزيرة الاميرات) ......
#العزلة
#يلوا
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762362

سعد محمد موسى : العزلة في يلوا الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى بعد تفشي وباء كورونا وإزدياد حالات الإصابة حول العالم تم حظر السفر وإغلاق جميع المطارات وقد أضطررت حينها لتمديد الإقامة والبقاء في تركيا حتى رفع قيود السفر، ومن الامور التي هوّنت فترة لزوم مكوثي في مدينة يلوا الصغيرة، هو قرب سكني من مركز المدينة لا سيما مركز التسوق والصيدليات ومستشفى (اوزمانلار) وكذلك بزار (يلوا) الرئيسي، والذي عادة ما يفتح منذ بواكير الصباح حتى المساء، وتخصص به ثلاثة أيام من الأسبوع لبيع الخضار، والفاكهة، وبرطمانات العسل، والمخللات ومنتجات الحليب، وبيض دجاج مزارع القرى، أما الأيام المتبقية فيستغل المكان لبيع المواد المستعملة، والملابس، والانتيكات. يلتقي المزارعون، والبقالون، والمتسوقون في البزار بعد أن تجلب الفاكهة والخضار الطازجة من الحقول المحيطة بالمدينة أو من مزارع وحقول المدن القريبة الأخرى. في الشتاء يأتي المزارعين بعجلاتهم المعبأة حوضياتها بأكياس الخش المحشوة بثمار أشجار الجوز والبندق إضافة لصناديق البرتقال والليمون وخضار الشتاء الأخرى. وفي الصيف يفترش الباعة والبقاليين الخضار والفاكهة الصيفية الشهية فيبدو البزار وكأنه كرنفال ملون. أما في الخريف فيبدأ موسم قطف الزيتون الوفير الذي تشتهر به تركيا وكذلك الثمار البرية، وينتشر باعة الزيتون الاخضر والاسود، وباقات الزهور أيضاً بسلالهم فوق الأرصفة وفي ساحة البزار.على امتداد ساحل يلوا يقف بائعي الكستناء المشوي، وأطباق بلح البحر مع شرائح الليمون، وعرانيس الذرة المسلوقة والمشوية ،ومعجنات السميت .. بأكشاكهم وعرباتهم الخشبية، بينما الكلاب تسترخي بكسل وطمأنينة بين الحدائق وتحت ظلال الأشجار أو قرب واجهات المطاعم والمتاجر، أما القطط فلا تبرح عن مراقبة سنارات صائدي الاسماك وهم يلقون بها الى البحر، ثم تتسلل تلك القطط الجائعة والفضولية خلسة بين الصخور نحو دلاء الصيادين التي تحتوي على صيدهم من الأسماك، فتشمها بحذر ثم تحاول النط داخل الدلاء لسرقة غنائمها من الأسماك الصغيرة. الحيوانات في تركيا تشعر بالأمان وتتلقى الأهتمام والرأفة من الناس، وقد حظيت اسطنبول باسم (عاصمة القطط في العالم) فالمتعارف عن المجتمع التركي أنه محب لتربية القطط والاهتمام بها في منازلهم وفي الأماكن العامة أيضاً، والقانون في تركيا يعاقب بالغرامة أو السجن ضد كل من يقوم بتعنيف الحيوانات أو تجويعها، وعادة ما كنت أشاهد على الساحل متطوعين من منظمات الرفق بالحيوان أو عمال الجمعيات وحماية البيئة وهم يقومون بحمل أطعمة في عجلاتهم ثم يلقون بها للكلاب والقطط التي تعيش في الحدائق والمدن والمحطات. أحياناً أرتاد بعض المقاهي في المدينة للاستماع الى الموسيقى التقليدية وهي تصدح من المقاهي الشعبية التي تقدم القهوة التركية السوداء المرة والشاي المهدر على بخار أباريق السماور، بينما رواد المقهى مشغولين بالعاب الدومينو والطاولة. رغم أني لا أفهم جميع كلمات الأغاني التركية إلا بضعة كلمات منها، لكني عادةً ما أستمتع بالموسيقى، لا سيما الكلاسيكية بمقاماتها التي تعتمد بالأساس على الآلات الموسيقية مثل آلة: الناي، والقانون، والكمنجة، والعود، والجوزة والتي تتقارب أنغامها وإيقاعاتها كثيراً من المقام العراقي، وهنالك آراء تذكر بان المقام العراقي بدأ ظهوره أثناء دخول الثقافة التركية في القرن السادس عشر لدى احتلال العثمانيين للعراق بينما هنالك رأي آخر يذكر بان المقام العراقي أبعد من تأريخ دخول العثمانيين فهو متوارث ومستوحى من الموسيقى التي كانت سائدة في عصر الدولة العباسية.وتشتهر أيضاً في تركيا الموسيقى الصوفية الروحية المست ......
#العزلة
#يلوا
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763542