المصطفى المريزق : بيان منتدى مفرب المستقبل حركة قادمون وقادرون بمناسبة 8 مارس
#الحوار_المتمدن
#المصطفى_المريزق بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، يتقدم منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون)، بالتحية والتقدير للمرأة المغربية ولكل نساء العالم، مذكرا بالتاريخ المجيد الحافل بالنضالات والتضحيات من اجل تحقيق المساواة بين الجنسين، في كل المواقع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية..وهي مناسبة، نستحضر فيها الظرفية العامة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، التي تفرض المزيد من الحماية الاجتماعية على كافة الأصعدة، لتمكين المرأة المغربية من تحقيق المساواة والاعتراف القانوني والحقوقي بكل مطالبها المادية والمعنوية، ونصرة قضايا نساء الحاشية السفلى، وإخراجها عاجلا من واقع الفقر والقهر و الهشاشة والاستبعاد الاجتماعي والتمييز والاستغلال المزدوج..كما يؤكد ذلك واقع العاملات بالضيعات الفلاحية ونساء " الموقف" اللائي يعانين من استغلال اقتصادي وجنسي، وعاملات المعامل والشركات الكبرى، وخادمات البيوت ، والمقاهي وغيرها...كما نستحضر بذات المناسبة، واقع النساء المهاجرات ومغاربة العالم، والنساء المغربيات المحتجزات في مخيمات تندوف، والنساء السجينات، وأطفال العالم القروي، وتلميذات الاعدادي والثانوي، وطالبات الجامعات والمدارس والمعاهد العليا..وأخيرا، وبمناسبة العيد الأممي الذي يصادف الثامن من مارس من كل سنة، يسعد منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون)، أن يتقدم لكل ناشطاته ولكل النساء المغربيات بأسمى عبارات التهاني والأماني المقرونة بالمزيد من تحقيق الحقوق وتحصين المكتسبات، ولكل نساء العالم السلم والأمن والسلام. وكل عام والمرأة تحقق في كل مكان التقدم و الرقي والإزدهار.الرباط، في 8 مارس 2022منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#بيان
#منتدى
#مفرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بمناسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749380
#الحوار_المتمدن
#المصطفى_المريزق بمناسبة اليوم العالمي للمرأة، يتقدم منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون)، بالتحية والتقدير للمرأة المغربية ولكل نساء العالم، مذكرا بالتاريخ المجيد الحافل بالنضالات والتضحيات من اجل تحقيق المساواة بين الجنسين، في كل المواقع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية..وهي مناسبة، نستحضر فيها الظرفية العامة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، التي تفرض المزيد من الحماية الاجتماعية على كافة الأصعدة، لتمكين المرأة المغربية من تحقيق المساواة والاعتراف القانوني والحقوقي بكل مطالبها المادية والمعنوية، ونصرة قضايا نساء الحاشية السفلى، وإخراجها عاجلا من واقع الفقر والقهر و الهشاشة والاستبعاد الاجتماعي والتمييز والاستغلال المزدوج..كما يؤكد ذلك واقع العاملات بالضيعات الفلاحية ونساء " الموقف" اللائي يعانين من استغلال اقتصادي وجنسي، وعاملات المعامل والشركات الكبرى، وخادمات البيوت ، والمقاهي وغيرها...كما نستحضر بذات المناسبة، واقع النساء المهاجرات ومغاربة العالم، والنساء المغربيات المحتجزات في مخيمات تندوف، والنساء السجينات، وأطفال العالم القروي، وتلميذات الاعدادي والثانوي، وطالبات الجامعات والمدارس والمعاهد العليا..وأخيرا، وبمناسبة العيد الأممي الذي يصادف الثامن من مارس من كل سنة، يسعد منتدى مغرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون)، أن يتقدم لكل ناشطاته ولكل النساء المغربيات بأسمى عبارات التهاني والأماني المقرونة بالمزيد من تحقيق الحقوق وتحصين المكتسبات، ولكل نساء العالم السلم والأمن والسلام. وكل عام والمرأة تحقق في كل مكان التقدم و الرقي والإزدهار.الرباط، في 8 مارس 2022منتدى مغرب المستقبل (حركة قادمون وقادرون) ......
#بيان
#منتدى
#مفرب
#المستقبل
#حركة
#قادمون
#وقادرون
#بمناسبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749380
الحوار المتمدن
المصطفى المريزق - بيان منتدى مفرب المستقبل ( حركة قادمون وقادرون) بمناسبة 8 مارس
المريزق المصطفى : البيان العام الختامي لمنتدى مغرب المستقبل-حركة حركة قادمون وقادرون
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى انعقد المؤتمرالوطني الثاني لمنتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون-، يوم السبت 25 يونيو 2022 بقصر المؤتمرات الولجة- سلا، تحت شعار " استمرارية، تراكم وعمل متجدد"، بحضور ممثلات وممثلين عن اثنتين وعشرين دينامية من داخل المغرب ومن خارجه، مع حضور متميز لضيوف وشخصيات وطنية حقوقية وفعاليات مدنية ونقابية، وممثلي مؤسسات سياسية وجماعات ترابية وهيئات دستورية.وقد افتتح المؤتمر بتنظيم ندوة موضوعاتية حول موضوع: "الذاكرة الجماعية للديمقراطية بالمغرب"، والتي أطرها أساتذة باحثون وفاعلون مدنيون وإعلاميون؛ تطرقوا فيها لأهم المحطات التي عاشها المغرب، من مسارات و أحداث ووقائع، وما ترتب عنها من نقاشات عمومية، و إصلاحات دستورية وسياسية، وأوراش اجتماعية وحقوقية.وقد خلصت الندوة إلى بلورة مجموعة من التوصيات المتعلقة بحماية الذاكرة الجماعية وحفظها من النسيان والتزوير من أجل صناعة رأي عام جديد حول الهوية الثقافية للديمقراطية في المغرب واعتبارها قيمة سياسية يتبناها الناس ويمارسونها لتحرير الممكن، لضمان فضاء عمومي منظم ومؤطر، يكرس الوحدة الوطنية والترابية، ويضمن العيش المشترك والمواطنة الكاملة والمصلحة العليا للوطن في إطار دولة الحقوق والواجبات.كما تميزت الجلسة الافتتاحية بكلمة رئيس المنتدى التي ركز فيها على ضرورة حماية المكتسبات الديمقراطية عبر التمكين السياسي للمواطن المغربي ومنحه الآليات والأدوات لممارسة دوره المحوري، وتشجيعه على التكوين والتأطير والابداع و سيادة اختياره.كما استحضر الجدل الدائر الذي تعرفه بلادنا حول الحريات الجماعية والفردية وموضوع نظام الإرث ومدونة الأسرة وحرية الرأي والتعبير، والانفتاح على القيم الديمقراطية و الحداثية والحضارات الإنسانية، داعيا إلى مقاومة الجهل والتجهيل والعدمية والشعبوية، ومناهضة اقتصاد الريع واستغلال الملك العمومي، للحد من الفساد و الفوارق الاجتماعية واستغلال النفوذ والمحسوبية والزبونية.كما ثمن رئيس المنتدى كل الجهود والنضالات الهادفة لحماية الحقوق الأساسية والحريات العامة التي كرسها الدستور المغربي في كثير من أحكامه.كما عرفت الفترة المسائية، عرض التقريرين الأدبي والمالي، والمصادقة عليهما بالإجماع، كما تم التصويت على دليل المؤتمر الوطني الثاني ومشروع التعديلات المتعلقة بالقانون الأساسي، والمصادقة على الخطة الاستراتيجية المقبلة، وانتخاب أعضاء المجلس الوطني للمنتدى والمكتب الوطني التنفيذي بالإجماع (على رأسه الأستاذ المصطفى المريزق) ، و كذا خبراء مجموعة التفكير. وانطلاقا من الروح الوحدوية التي جمعت المؤتمرين والمؤتمرات واستكمالا لجهود ترسيخ الأهداف المؤسسة للمنتدى، والمساهمة في كل مبادرات الشراكة والتعاون والعمل من أجل مغرب المستقبل، واعتبارا لما حققه المنتدى من تراكم واستمرارية و عمل متجدد منذ تأسيسه- سنة 2017-، وبناء على ما تم عرضه من خلاصات وتوصيات، فإن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون- يعبر عن ما يلي: * اعتزازه بعمل مختلف الديناميات المكونة للمنتدى داخل الوطن وخارجه، والدعوة لتعزيزها وتقويتها؛ * استعداده الدائم للانخراط القوي إلى جانب كل القوى الصديقة في كل الأوراش الوطنية المجسدة للاختيار الديمقراطي الحداثي من أجل مغرب أفضل. * التزامه بتكريس نضال القرب إلى جانب المواطنات والمواطنين، والترافع على قضاياهم العادلة والمشروعة في الصحة والتعليم والشغل والسكن.* تشبثه بمطلب دمقرطة وتجويد منظومة التربية والتكوين ورد الاعتبار للمدرسة العمومية والجامعة.* استمراره في الدفاع عن كل ق ......
#البيان
#العام
#الختامي
#لمنتدى
#مغرب
#المستقبل-حركة
#حركة
#قادمون
#وقادرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760697
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى انعقد المؤتمرالوطني الثاني لمنتدى مغرب المستقبل- حركة قادمون وقادرون-، يوم السبت 25 يونيو 2022 بقصر المؤتمرات الولجة- سلا، تحت شعار " استمرارية، تراكم وعمل متجدد"، بحضور ممثلات وممثلين عن اثنتين وعشرين دينامية من داخل المغرب ومن خارجه، مع حضور متميز لضيوف وشخصيات وطنية حقوقية وفعاليات مدنية ونقابية، وممثلي مؤسسات سياسية وجماعات ترابية وهيئات دستورية.وقد افتتح المؤتمر بتنظيم ندوة موضوعاتية حول موضوع: "الذاكرة الجماعية للديمقراطية بالمغرب"، والتي أطرها أساتذة باحثون وفاعلون مدنيون وإعلاميون؛ تطرقوا فيها لأهم المحطات التي عاشها المغرب، من مسارات و أحداث ووقائع، وما ترتب عنها من نقاشات عمومية، و إصلاحات دستورية وسياسية، وأوراش اجتماعية وحقوقية.وقد خلصت الندوة إلى بلورة مجموعة من التوصيات المتعلقة بحماية الذاكرة الجماعية وحفظها من النسيان والتزوير من أجل صناعة رأي عام جديد حول الهوية الثقافية للديمقراطية في المغرب واعتبارها قيمة سياسية يتبناها الناس ويمارسونها لتحرير الممكن، لضمان فضاء عمومي منظم ومؤطر، يكرس الوحدة الوطنية والترابية، ويضمن العيش المشترك والمواطنة الكاملة والمصلحة العليا للوطن في إطار دولة الحقوق والواجبات.كما تميزت الجلسة الافتتاحية بكلمة رئيس المنتدى التي ركز فيها على ضرورة حماية المكتسبات الديمقراطية عبر التمكين السياسي للمواطن المغربي ومنحه الآليات والأدوات لممارسة دوره المحوري، وتشجيعه على التكوين والتأطير والابداع و سيادة اختياره.كما استحضر الجدل الدائر الذي تعرفه بلادنا حول الحريات الجماعية والفردية وموضوع نظام الإرث ومدونة الأسرة وحرية الرأي والتعبير، والانفتاح على القيم الديمقراطية و الحداثية والحضارات الإنسانية، داعيا إلى مقاومة الجهل والتجهيل والعدمية والشعبوية، ومناهضة اقتصاد الريع واستغلال الملك العمومي، للحد من الفساد و الفوارق الاجتماعية واستغلال النفوذ والمحسوبية والزبونية.كما ثمن رئيس المنتدى كل الجهود والنضالات الهادفة لحماية الحقوق الأساسية والحريات العامة التي كرسها الدستور المغربي في كثير من أحكامه.كما عرفت الفترة المسائية، عرض التقريرين الأدبي والمالي، والمصادقة عليهما بالإجماع، كما تم التصويت على دليل المؤتمر الوطني الثاني ومشروع التعديلات المتعلقة بالقانون الأساسي، والمصادقة على الخطة الاستراتيجية المقبلة، وانتخاب أعضاء المجلس الوطني للمنتدى والمكتب الوطني التنفيذي بالإجماع (على رأسه الأستاذ المصطفى المريزق) ، و كذا خبراء مجموعة التفكير. وانطلاقا من الروح الوحدوية التي جمعت المؤتمرين والمؤتمرات واستكمالا لجهود ترسيخ الأهداف المؤسسة للمنتدى، والمساهمة في كل مبادرات الشراكة والتعاون والعمل من أجل مغرب المستقبل، واعتبارا لما حققه المنتدى من تراكم واستمرارية و عمل متجدد منذ تأسيسه- سنة 2017-، وبناء على ما تم عرضه من خلاصات وتوصيات، فإن منتدى مغرب المستقبل-حركة قادمون وقادرون- يعبر عن ما يلي: * اعتزازه بعمل مختلف الديناميات المكونة للمنتدى داخل الوطن وخارجه، والدعوة لتعزيزها وتقويتها؛ * استعداده الدائم للانخراط القوي إلى جانب كل القوى الصديقة في كل الأوراش الوطنية المجسدة للاختيار الديمقراطي الحداثي من أجل مغرب أفضل. * التزامه بتكريس نضال القرب إلى جانب المواطنات والمواطنين، والترافع على قضاياهم العادلة والمشروعة في الصحة والتعليم والشغل والسكن.* تشبثه بمطلب دمقرطة وتجويد منظومة التربية والتكوين ورد الاعتبار للمدرسة العمومية والجامعة.* استمراره في الدفاع عن كل ق ......
#البيان
#العام
#الختامي
#لمنتدى
#مغرب
#المستقبل-حركة
#حركة
#قادمون
#وقادرون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760697
الحوار المتمدن
المريزق المصطفى - البيان العام الختامي لمنتدى مغرب المستقبل-حركة حركة قادمون وقادرون
أحمد صبحى منصور : فى مصر : السلفيون قادمون
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ أديان المحمديين ثلاثة : السُّنة والتشيع والتصوف . هناك دين إنتشر وتسيد من عصر صلاح الدين الأيوبى وإستمر حتى مطلع العصر الحديث ، وهو مزيج من السنة المعتدلة والتصوف ، هو التصوف السُّنّى ، وهو ممارسة الطقوس الصوفية العملية والعقيدية فى تقديس الأولياء الأحياء وقبورهم المقدسة ، والاعتقاد فى ألوهيتهم وكراماتهم مع تطبيق الشريعة السُنّية عن طريق قضاة الشرع السنى . وكتبنا كثيرا فى ظلم وفساد هذا القضاء . لكن فى النهاية فالتصوف السُنى عندهم هو : ( الحقيقة والشريعة ) ، فالحقيقة هى التصوف ، والشريعة هى السُنة بمذاهبها الأربعة وقضاتها . ظهر ابن تيمية ومدرسته فى العصر المملوكى يجدّد المذهب الحنبلى بتطرفه ، ولكن تم إخماد حركته وتياره ، ليعود التصوف السنى بكل قوته . وظل هكذا حتى ظهر محمد بن عبد الوهاب يعيد الحنبلية ( نسبة لابن حنبل ) والتيمية ( نسبة لابن تيمية ) ، ولكن بصورة أكثر تعصبا وتخلفا ودموية ، وتحالف ابن عبد الوهاب مع أمير الدرعية ابن سعود ، وتأسست بهذا التحالف الدولة السعودية الأولى التى توسعت فى نجد ثم ضمت الحجاز وغيرها ، حتى قضى عليها الوالى فى مصر ( محمد على ) عام 1818 . قامت الدولة السعودية الثانية ثم سقطت ، ثم تمكن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود من تأسيس الدولة السعودية ، وهى التى لا تزال حتى الآن . 2 ـ كان عبد العزيز آل سعود مُحاطا بشيعة ايرانو اليمن والشام والعراق، وبالتصوف السُنّى فى مصر ، بالاضافة الى ألغام داخل عباءته تتمثل فى شيعة الأحساء ( المنطقة الشرقية ) والصوفية والشيعة فى الحجاز . الخطر الأكبر كان من : 2 / 1 : ( الخارج ) من مصر أكبر قوة سنية صوفية ، وهى التى قضت من قبل على الدولة السعودية الأولى ودمّرت عاصمتها الدرعية وأسرت أميرها ليلقى حتفه بعدئذ . ثم إن الحجاز الذى استولى عليه عبد العزيز كان تابعا لمصر ، ومنذ الدولة الطولونية . 2 / 2 : ( الداخل ) من القوة العسكرية التابعة له ، وهم ( الإخوان ) ، وهم شباب من الأعراب تشربوا الوهابية ، والتى أباحت لهم القتل والسلب والسبى باسم الاسلام ، وأرسوا بهذا جهادا حنبليا وهابيا يستبيح قتل من ليس منهم ، ولا يستثنى الأطفال والنساء . إستطاع عبد العزيز بهؤلاء الإخوان الوصول بدولته الى حدودها الحالية . ومن الطبيعى أن يشاركوا أميرهم عبد العزيز فى جنى الثمار . 3 ـ أثمر خطر الخارج مع خطر الداخل فى نشر الوهابية والاخوان المسلمين فى مصر . ونأتى لبعض التفصيل . ثانيا 1 ـ مصر كانت لعبد العزيز عُمقا إستراتيجيا لو سيطر عليها لأمكنه مواجهة خصومه فى ايران والعراق واليمن والشام . لا يستطيع أن يغزو مصر عسكريا ، ولا يستطيع أن يحتلها ماديا . ولكنه يستطيع أن يحتلها دينيا ، بنشر الوهابية بين المصريين ، ليس بعنوان الوهابية الذى كان ممقوتا فى مصر ، ولكن تحت عناوين الاسلام والسنة . فى ذلك الوقت من بداية القرن العشرين كانت مصر أقرب ما تكون للدولة المدنية وليس الدينية ، تتطلع لأوربا ، وفيها شكل من الديمقراطية مع غياب العدالة الاجتماعية . هذا مع وجود الملكية والاحتلال البريطانى . 2 ـ بعد ضم الحجاز على يد الاخوان الوهابيين بدأ الشقاق بين عبد العزيز وقادتهم ، وهم فيصل الدويش وابن بجاد وابن حثيلين . أخذوا عليه تعامله مع الكفار ( إنجلترة ) ومع المشركين ( مصر ) . بدأت المعارضة بمؤتمرات ، ثم تصاعدت بعد أن قاموا بمذبحة الطائف. فى داخل الجزيرة العربية وفى ريف الشام والعراق إرتكبوا مذابح مسكوتا عنها ، لكن الحجاز كان مكشوفا ما يجرى فيه ، فانتشرت أنباء المذبحة ، وأشعرت عبد العزيز بالخجل ، و ......
#السلفيون
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768473
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ أديان المحمديين ثلاثة : السُّنة والتشيع والتصوف . هناك دين إنتشر وتسيد من عصر صلاح الدين الأيوبى وإستمر حتى مطلع العصر الحديث ، وهو مزيج من السنة المعتدلة والتصوف ، هو التصوف السُّنّى ، وهو ممارسة الطقوس الصوفية العملية والعقيدية فى تقديس الأولياء الأحياء وقبورهم المقدسة ، والاعتقاد فى ألوهيتهم وكراماتهم مع تطبيق الشريعة السُنّية عن طريق قضاة الشرع السنى . وكتبنا كثيرا فى ظلم وفساد هذا القضاء . لكن فى النهاية فالتصوف السُنى عندهم هو : ( الحقيقة والشريعة ) ، فالحقيقة هى التصوف ، والشريعة هى السُنة بمذاهبها الأربعة وقضاتها . ظهر ابن تيمية ومدرسته فى العصر المملوكى يجدّد المذهب الحنبلى بتطرفه ، ولكن تم إخماد حركته وتياره ، ليعود التصوف السنى بكل قوته . وظل هكذا حتى ظهر محمد بن عبد الوهاب يعيد الحنبلية ( نسبة لابن حنبل ) والتيمية ( نسبة لابن تيمية ) ، ولكن بصورة أكثر تعصبا وتخلفا ودموية ، وتحالف ابن عبد الوهاب مع أمير الدرعية ابن سعود ، وتأسست بهذا التحالف الدولة السعودية الأولى التى توسعت فى نجد ثم ضمت الحجاز وغيرها ، حتى قضى عليها الوالى فى مصر ( محمد على ) عام 1818 . قامت الدولة السعودية الثانية ثم سقطت ، ثم تمكن عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود من تأسيس الدولة السعودية ، وهى التى لا تزال حتى الآن . 2 ـ كان عبد العزيز آل سعود مُحاطا بشيعة ايرانو اليمن والشام والعراق، وبالتصوف السُنّى فى مصر ، بالاضافة الى ألغام داخل عباءته تتمثل فى شيعة الأحساء ( المنطقة الشرقية ) والصوفية والشيعة فى الحجاز . الخطر الأكبر كان من : 2 / 1 : ( الخارج ) من مصر أكبر قوة سنية صوفية ، وهى التى قضت من قبل على الدولة السعودية الأولى ودمّرت عاصمتها الدرعية وأسرت أميرها ليلقى حتفه بعدئذ . ثم إن الحجاز الذى استولى عليه عبد العزيز كان تابعا لمصر ، ومنذ الدولة الطولونية . 2 / 2 : ( الداخل ) من القوة العسكرية التابعة له ، وهم ( الإخوان ) ، وهم شباب من الأعراب تشربوا الوهابية ، والتى أباحت لهم القتل والسلب والسبى باسم الاسلام ، وأرسوا بهذا جهادا حنبليا وهابيا يستبيح قتل من ليس منهم ، ولا يستثنى الأطفال والنساء . إستطاع عبد العزيز بهؤلاء الإخوان الوصول بدولته الى حدودها الحالية . ومن الطبيعى أن يشاركوا أميرهم عبد العزيز فى جنى الثمار . 3 ـ أثمر خطر الخارج مع خطر الداخل فى نشر الوهابية والاخوان المسلمين فى مصر . ونأتى لبعض التفصيل . ثانيا 1 ـ مصر كانت لعبد العزيز عُمقا إستراتيجيا لو سيطر عليها لأمكنه مواجهة خصومه فى ايران والعراق واليمن والشام . لا يستطيع أن يغزو مصر عسكريا ، ولا يستطيع أن يحتلها ماديا . ولكنه يستطيع أن يحتلها دينيا ، بنشر الوهابية بين المصريين ، ليس بعنوان الوهابية الذى كان ممقوتا فى مصر ، ولكن تحت عناوين الاسلام والسنة . فى ذلك الوقت من بداية القرن العشرين كانت مصر أقرب ما تكون للدولة المدنية وليس الدينية ، تتطلع لأوربا ، وفيها شكل من الديمقراطية مع غياب العدالة الاجتماعية . هذا مع وجود الملكية والاحتلال البريطانى . 2 ـ بعد ضم الحجاز على يد الاخوان الوهابيين بدأ الشقاق بين عبد العزيز وقادتهم ، وهم فيصل الدويش وابن بجاد وابن حثيلين . أخذوا عليه تعامله مع الكفار ( إنجلترة ) ومع المشركين ( مصر ) . بدأت المعارضة بمؤتمرات ، ثم تصاعدت بعد أن قاموا بمذبحة الطائف. فى داخل الجزيرة العربية وفى ريف الشام والعراق إرتكبوا مذابح مسكوتا عنها ، لكن الحجاز كان مكشوفا ما يجرى فيه ، فانتشرت أنباء المذبحة ، وأشعرت عبد العزيز بالخجل ، و ......
#السلفيون
#قادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768473
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - فى مصر : السلفيون قادمون