إريك بلان : إعادة تفحص العلاقة بين البلشفية والتحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#إريك_بلان الكاتب: إريك بلاننشر النص في مدونة جون ريدل تاريخ 20 أيار/مايو عام 2014(إريك بلان ناشط ومؤرخ مقيم في أوكلاند-كاليفورنيا. تلزمنا وجهة النظر من جهة المناطق الحدودية للإمبراطورية القيصرية بإعادة التفكير بالعديد من الافتراضات القديمة حول ثورتي 1905 و1917، إضافة إلى تطوير المقاربات الماركسية للتحرر الوطني، ونضال الفلاحين والثورة الدائمة وتحرر النساء).—تحلل هذه الورقة النقاشات الاشتراكية حول المسألة القومية حتى عام 1914. أحاجج ههنا بأن الاستراتيجية الفعالة للماركسية المناهضة للاستعمار طرحها بداية اشتراكيو المناطق الحدودية، وليس البلاشفة. لقد تخلف لينين ورفاقه عن الماركسيين غير الروس في هذه القضية الأساسية حتى الحرب الأهلية- وهذا الضعف السياسي يساعد على تفسير فشل البلاشفة في بناء الروابط بين الشعوب الخاضعة للهيمنة.بالتالي، كان البلاشفة إما ضعفاء عددياً للغاية و/أو غير مهتمين بالتطلعات الوطنية لقيادة الثورات الاشتراكية في المناطق الحدودية، الأمر الذي سهل من عزل الحكومة العمالية الروسية وما تلاه من صعود للستالينية.وبما أن الناشطين اليوم يواصلون التطلع إلى الثورة الروسية لاستخلاص الدروس حول كيفية مواجهة الرأسمالية بنجاح، فإن الانخراط في هذا التاريخ سيكون له آثار مهمة على الممارسة السياسية المعاصرة.من هم ماركسيو المناطق الحدودية؟يبقى فهمنا للحركة الثورية في روسيا مشوهاً بسبب التهميش التاريخي للأحزاب الاشتراكية للقوميات التي هيمنت عليها الإمبراطورية. (1) وبما أن الإثنية الروسية شكلت 42 بالمئة من السكان، فلا ينبغي التفاجؤ أن أغلبية الاشتراكيين الديمقراطيين انتموا إلى الأحزاب القومية (غير الروسية). (2) في الواقع، شكل المناشفة والبلاشفة مجتمعين ما نسبته 22 بالمئة من مجمل الماركسيين في روسيا الامبراطورية.مع ذلك، جرى إهمال الاشتراكيين الديمقراطيين القوميين من قبل المؤرخين الأكاديميين والاشتراكيين. وعلى امتداد عقود من الزمن، كان إذا ذكر المؤرخون الغربيون المناطق الحدودية، فكانوا يصورونها ضحية للهيمنة البلشفية. (3) وبما أن هذا التفسير يعكس الافتراض القائل إن الماركسية تتجاهل بطبيعتها الاضطهاد القومي، لذلك استبعد تأثير الاشتراكيين الديمقراطيين في المناطق الحدودية. كما أن الاشتراكيين، سواء التروتسكيين أو الستالينيين، رفضوا كذلك ماركسيي المناطق الحدودية، لأن التحليل الجاد لمقارباتهم يمكن أن يعطل الفكرة البديهية التي تعتبر أن البلاشفة كانوا مؤيدين متسقين ورائدين للتحرر الوطني. (4) كان نموذجياً، في هذا الإطار، ادعاء الاشتراكي البريطاني آلان وودز أنه “من دون موقف واضح ومبدئي من المسألة القومية لم يكن بإمكانهم [البلاشفة] أن يقودوا الطبقة العاملة إلى الاستيلاء على السلطة”. (5) كل من هذه التفسيرات هي تبسيطية لواقع كان أكثر تعقيداً بكثير، وفي هذه العملية يتم تجاهل ماركسيي الأطراف.الجدول 1: المنظمات الماركسية الأساسية في الامبراطورية القيصرية (1890-1914) (6)المنظمة سنة التأسيس أكبر عدد سجلته لأعضائهاالحزب الاشتراكي البولندي 1892 55000الاشتراكية الديمقراطية لمملكة بولندا 1893 40000الاشتراكية الديمقراطية الجورجية “ميسام داسي” 1893 20000الحزب الاشتراكي الديمقراطي الليتواني 1896 3000عصبة البوند للعمال اليهود في روسيا وبولندا 1897 40000الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي 1899 107000الحزب الثوري الأوكراني 1900 3000الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي اللاتفي 1903 1000 ......
#إعادة
#تفحص
#العلاقة
#البلشفية
#والتحرر
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750536
#الحوار_المتمدن
#إريك_بلان الكاتب: إريك بلاننشر النص في مدونة جون ريدل تاريخ 20 أيار/مايو عام 2014(إريك بلان ناشط ومؤرخ مقيم في أوكلاند-كاليفورنيا. تلزمنا وجهة النظر من جهة المناطق الحدودية للإمبراطورية القيصرية بإعادة التفكير بالعديد من الافتراضات القديمة حول ثورتي 1905 و1917، إضافة إلى تطوير المقاربات الماركسية للتحرر الوطني، ونضال الفلاحين والثورة الدائمة وتحرر النساء).—تحلل هذه الورقة النقاشات الاشتراكية حول المسألة القومية حتى عام 1914. أحاجج ههنا بأن الاستراتيجية الفعالة للماركسية المناهضة للاستعمار طرحها بداية اشتراكيو المناطق الحدودية، وليس البلاشفة. لقد تخلف لينين ورفاقه عن الماركسيين غير الروس في هذه القضية الأساسية حتى الحرب الأهلية- وهذا الضعف السياسي يساعد على تفسير فشل البلاشفة في بناء الروابط بين الشعوب الخاضعة للهيمنة.بالتالي، كان البلاشفة إما ضعفاء عددياً للغاية و/أو غير مهتمين بالتطلعات الوطنية لقيادة الثورات الاشتراكية في المناطق الحدودية، الأمر الذي سهل من عزل الحكومة العمالية الروسية وما تلاه من صعود للستالينية.وبما أن الناشطين اليوم يواصلون التطلع إلى الثورة الروسية لاستخلاص الدروس حول كيفية مواجهة الرأسمالية بنجاح، فإن الانخراط في هذا التاريخ سيكون له آثار مهمة على الممارسة السياسية المعاصرة.من هم ماركسيو المناطق الحدودية؟يبقى فهمنا للحركة الثورية في روسيا مشوهاً بسبب التهميش التاريخي للأحزاب الاشتراكية للقوميات التي هيمنت عليها الإمبراطورية. (1) وبما أن الإثنية الروسية شكلت 42 بالمئة من السكان، فلا ينبغي التفاجؤ أن أغلبية الاشتراكيين الديمقراطيين انتموا إلى الأحزاب القومية (غير الروسية). (2) في الواقع، شكل المناشفة والبلاشفة مجتمعين ما نسبته 22 بالمئة من مجمل الماركسيين في روسيا الامبراطورية.مع ذلك، جرى إهمال الاشتراكيين الديمقراطيين القوميين من قبل المؤرخين الأكاديميين والاشتراكيين. وعلى امتداد عقود من الزمن، كان إذا ذكر المؤرخون الغربيون المناطق الحدودية، فكانوا يصورونها ضحية للهيمنة البلشفية. (3) وبما أن هذا التفسير يعكس الافتراض القائل إن الماركسية تتجاهل بطبيعتها الاضطهاد القومي، لذلك استبعد تأثير الاشتراكيين الديمقراطيين في المناطق الحدودية. كما أن الاشتراكيين، سواء التروتسكيين أو الستالينيين، رفضوا كذلك ماركسيي المناطق الحدودية، لأن التحليل الجاد لمقارباتهم يمكن أن يعطل الفكرة البديهية التي تعتبر أن البلاشفة كانوا مؤيدين متسقين ورائدين للتحرر الوطني. (4) كان نموذجياً، في هذا الإطار، ادعاء الاشتراكي البريطاني آلان وودز أنه “من دون موقف واضح ومبدئي من المسألة القومية لم يكن بإمكانهم [البلاشفة] أن يقودوا الطبقة العاملة إلى الاستيلاء على السلطة”. (5) كل من هذه التفسيرات هي تبسيطية لواقع كان أكثر تعقيداً بكثير، وفي هذه العملية يتم تجاهل ماركسيي الأطراف.الجدول 1: المنظمات الماركسية الأساسية في الامبراطورية القيصرية (1890-1914) (6)المنظمة سنة التأسيس أكبر عدد سجلته لأعضائهاالحزب الاشتراكي البولندي 1892 55000الاشتراكية الديمقراطية لمملكة بولندا 1893 40000الاشتراكية الديمقراطية الجورجية “ميسام داسي” 1893 20000الحزب الاشتراكي الديمقراطي الليتواني 1896 3000عصبة البوند للعمال اليهود في روسيا وبولندا 1897 40000الحزب الاشتراكي الديمقراطي الفنلندي 1899 107000الحزب الثوري الأوكراني 1900 3000الاتحاد الاشتراكي الديمقراطي اللاتفي 1903 1000 ......
#إعادة
#تفحص
#العلاقة
#البلشفية
#والتحرر
#الوطني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750536
الحوار المتمدن
إريك بلان - إعادة تفحص العلاقة بين البلشفية والتحرر الوطني
عطا درغام : الأدب الروسي قبل الثورة البلشفية وبعدها
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يتناول كتاب ( الأدب الروسي قبل الثورة البلشفية وبعدها) من تأليف رمسيس عوض ، الأدب الروسي قبل الثورة البلشفية وبعده، وهو يركز علي أهم المدارس الأدبية وأبرز الاتجاهات التي سادت هذا الأدب ومعظم هذه الاتجاهات جديدة علينا مثل الأخوة سيرابيون وجماعة الأوبريوتس وجماعة المضيق وجماعة الذرويين وجماعة الشعراء الحدادين(أو الشعراء الكلونيين) هذا إلي جانب المدارس الأخري التي نعرفها مثل الرمزية والمستقبلية والشكلية والبروتوكولت والزادانوفية، ويتناول الكتاب رأي لينين في الأدب وغني عن البيان أن بعض الاتجاهات الأدبية أيَّدت الثورة البلشفية وناصرتها في حين أن البعض الآخر ناصب هذه الثورة العداء.فقد تناول الكتاب ثمانية عشر موضوًعًا..تناول الموضوع الأول منها بلنسكي وتلاميذه الراديكاليون..وتناول نشاط بلنسكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في روسيا ، واتجاهه هو وتلاميذه إلي تفسير الأدب علي نحو تاريخي وواقعي..وترجع أهمية بلنسكي إلي أنه نقل المثالية الألمانية إلي ميدان النقد الأدبي الروسي وإلي تفسير الأدب علي أساس اجتماعي وتاريخي، وحاول أتباعه ومريدوه من الماركسيين أن يتجاهلوا العنصر المثالي في نقده أو التخفيف منه بقدر الإمكان حتي تستقيم آراؤه النقدية مع أيديولجيتهم الماركسية..فلا غرو إذا رأينا رواد النقد الماركسي أمثال ميخائيلوفسكي وبليخانوق وكذلك لينين يستندون إلي أحكامه لأنه راق لهم جميعًا أنه رأي الأدب يتطور تطورًا آليًا وأتوماتيكيًا بتطور المجتمع.وفي الموضوع الثاني: تناول المدرسة الرمزية والتي ازدهرت في روسيا بين عامي 1900 و1912 وانتعش في أعقاب فشل الثورة الروسية الأولي عام 1905، وبازدهارها انحسر نفوذ المذهب الواقعي المقترن باسم ماكسيم جوركي انحسارًا واضحً.ويشمل الجيل الأول من الرمزيين عددًا كبيرًا من شعراء روسيا المرموقين كان رائدهم فاليري بريوسوف (1873- 1924) ،وهناك كونستانتين بالمونت (1867- 1943) ،فيودور سولاجوب (1863- 1927) ومن البارزين أيضًا فباتشسلاف إيفانوف(1866-1949) و أندريه بلي (1880-1934) والكسندر بلوك (1880-1921).وفي الموضوع الثالث تناول المدرسة المستقبلية ، وكعندما انتقلت تحمس لها الشاعر فلاديمير ماياكوفسكي وكليبنكوف، وانضم إلي صفوفها كوكبة من الأدباء والشعراء أمثال دافيد بيرليوك وألكسي كروتشونيك ونيكولاي أسيف وفاسيلي كامينسكي، حتي بوريس باسترناك نفسه وقع تحت تاثير المستقبلية ثم قرر الانفصال عنها فيما بعد.والموضوع الرابع: المدرسة الشكلية الروسية التي نشأت في السنوات السابقة مباشرة علي الثورة البلشفية وازدهرت وترعرعت في سنوات الثورة البلشفية ،ولم تكن المدرسة الشكلية الروسية مدرسة بالمعني الصحيح تتبع برنامجًا أدبيًا محددًا ،ولكنها كانت مجموعة متجانسة من الباحثين والدارسين الذين تؤلف بينهم الميول الأدبية المشتركة أمثال فيكتور شوكولوفسكي وبوريس أنخبوم وبوري تيتانوف ورومان جاكبسون الذين كانوا جميعًا أعضاء في دائرة موسكو اللغوية التي تأسست برئاسة جاكبسون عام 1915 ، وفي جماعة أخري اسمها جماعة دراسة اللغة الشعرية التي تأسست عام 1916 والتي كان شولوفسكي يسيطر ليها.وفي الموضوع الخامس يناقش حالة الضياع التي أعقبت ثورة 1905 ،ويلاحظ أن فشل ثورة 1905 ترك آثارا مدمرة في نفسية قطاع عريض من الشعب الروسي، فمنهم من آثر أن يهرب من عالم الواقع إلي عالم الخيال والتصوف أو الجنس،ومنهم من هجر السياسة وعزف عنها وتشكك في قدرة الشعب الروسي علي القيام بأي دور فعال في البناء الاجتماعي..وبعد فشل الثورة استغرف الأدب الروسي في الجنس والحسيات، ولم يج ......
#الأدب
#الروسي
#الثورة
#البلشفية
#وبعدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764213
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام يتناول كتاب ( الأدب الروسي قبل الثورة البلشفية وبعدها) من تأليف رمسيس عوض ، الأدب الروسي قبل الثورة البلشفية وبعده، وهو يركز علي أهم المدارس الأدبية وأبرز الاتجاهات التي سادت هذا الأدب ومعظم هذه الاتجاهات جديدة علينا مثل الأخوة سيرابيون وجماعة الأوبريوتس وجماعة المضيق وجماعة الذرويين وجماعة الشعراء الحدادين(أو الشعراء الكلونيين) هذا إلي جانب المدارس الأخري التي نعرفها مثل الرمزية والمستقبلية والشكلية والبروتوكولت والزادانوفية، ويتناول الكتاب رأي لينين في الأدب وغني عن البيان أن بعض الاتجاهات الأدبية أيَّدت الثورة البلشفية وناصرتها في حين أن البعض الآخر ناصب هذه الثورة العداء.فقد تناول الكتاب ثمانية عشر موضوًعًا..تناول الموضوع الأول منها بلنسكي وتلاميذه الراديكاليون..وتناول نشاط بلنسكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في روسيا ، واتجاهه هو وتلاميذه إلي تفسير الأدب علي نحو تاريخي وواقعي..وترجع أهمية بلنسكي إلي أنه نقل المثالية الألمانية إلي ميدان النقد الأدبي الروسي وإلي تفسير الأدب علي أساس اجتماعي وتاريخي، وحاول أتباعه ومريدوه من الماركسيين أن يتجاهلوا العنصر المثالي في نقده أو التخفيف منه بقدر الإمكان حتي تستقيم آراؤه النقدية مع أيديولجيتهم الماركسية..فلا غرو إذا رأينا رواد النقد الماركسي أمثال ميخائيلوفسكي وبليخانوق وكذلك لينين يستندون إلي أحكامه لأنه راق لهم جميعًا أنه رأي الأدب يتطور تطورًا آليًا وأتوماتيكيًا بتطور المجتمع.وفي الموضوع الثاني: تناول المدرسة الرمزية والتي ازدهرت في روسيا بين عامي 1900 و1912 وانتعش في أعقاب فشل الثورة الروسية الأولي عام 1905، وبازدهارها انحسر نفوذ المذهب الواقعي المقترن باسم ماكسيم جوركي انحسارًا واضحً.ويشمل الجيل الأول من الرمزيين عددًا كبيرًا من شعراء روسيا المرموقين كان رائدهم فاليري بريوسوف (1873- 1924) ،وهناك كونستانتين بالمونت (1867- 1943) ،فيودور سولاجوب (1863- 1927) ومن البارزين أيضًا فباتشسلاف إيفانوف(1866-1949) و أندريه بلي (1880-1934) والكسندر بلوك (1880-1921).وفي الموضوع الثالث تناول المدرسة المستقبلية ، وكعندما انتقلت تحمس لها الشاعر فلاديمير ماياكوفسكي وكليبنكوف، وانضم إلي صفوفها كوكبة من الأدباء والشعراء أمثال دافيد بيرليوك وألكسي كروتشونيك ونيكولاي أسيف وفاسيلي كامينسكي، حتي بوريس باسترناك نفسه وقع تحت تاثير المستقبلية ثم قرر الانفصال عنها فيما بعد.والموضوع الرابع: المدرسة الشكلية الروسية التي نشأت في السنوات السابقة مباشرة علي الثورة البلشفية وازدهرت وترعرعت في سنوات الثورة البلشفية ،ولم تكن المدرسة الشكلية الروسية مدرسة بالمعني الصحيح تتبع برنامجًا أدبيًا محددًا ،ولكنها كانت مجموعة متجانسة من الباحثين والدارسين الذين تؤلف بينهم الميول الأدبية المشتركة أمثال فيكتور شوكولوفسكي وبوريس أنخبوم وبوري تيتانوف ورومان جاكبسون الذين كانوا جميعًا أعضاء في دائرة موسكو اللغوية التي تأسست برئاسة جاكبسون عام 1915 ، وفي جماعة أخري اسمها جماعة دراسة اللغة الشعرية التي تأسست عام 1916 والتي كان شولوفسكي يسيطر ليها.وفي الموضوع الخامس يناقش حالة الضياع التي أعقبت ثورة 1905 ،ويلاحظ أن فشل ثورة 1905 ترك آثارا مدمرة في نفسية قطاع عريض من الشعب الروسي، فمنهم من آثر أن يهرب من عالم الواقع إلي عالم الخيال والتصوف أو الجنس،ومنهم من هجر السياسة وعزف عنها وتشكك في قدرة الشعب الروسي علي القيام بأي دور فعال في البناء الاجتماعي..وبعد فشل الثورة استغرف الأدب الروسي في الجنس والحسيات، ولم يج ......
#الأدب
#الروسي
#الثورة
#البلشفية
#وبعدها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764213
الحوار المتمدن
عطا درغام - الأدب الروسي قبل الثورة البلشفية وبعدها