أشرف أيوب : سيناء كلاكيت ثالث مرة.. الجمهورية الجديدة تدار بمنطق مدير البورصة خارجياً والمقاول المحتكر داخلياً
#الحوار_المتمدن
#أشرف_أيوب فما الوطن كما تراه السلطة إلا مجموعة أصول فريدة للمستثمرين ودعم دور الحكومة في تنفيذ الإصلاحات الهيكلية. أي لا تدخل ضمن حساب الإيرادات والمصروفات في ميزانية الدولة، فهو رأسمال الصندوق السيادي ماكينة تسييل تلك الأصول حسب ترمومتر تقلبات السياسة الدولية والمركز الرأسمالي الذي يدور في فلكه اقتصاد الجمهورية الجديدة، من خلال تكوين شراكات استثمارية مع رأس المال الأجنبي، وتوفير السيولة للمقاول المحتكر لإنشاء الطرق والمدن الجديدة وتحديث البنية الأساسية.إنها يا أهلي وناسي سياسة تسليع الوطن، وتحويله لأسهم في البورصة، تماشياً مع سياسات النيو ليبرالية المتوحشة التي ينتهجها صندوق النقد الدولي، التي تركز الثروة ورأس المال في يد نسبة لا تتجاوز ال 5% من المحتكرين وتُفْقِر ال 95% الباقية من البشر الموزعين بين من هم فوق وتحت خط الفقر.فعند الاقتراب من أحد الثوابت الوطنية، لصالح الشراكات الاستثمارية الأجنبية، لابد أن يتبعها تهيئة البنية التشريعية والقانونية أمام تلك الشركات، من خلال قرارات جمهورية.. والتي دائماً تخرج من خلال شراكات وتحالفات سياسية وأمنية.فبعد أول كلاكيت #تيران و #صنافير والثاني تعديل حدود المنطقة (ج) وتسويرها وتقسيمها بين منطقة محظورة وأخرى ممنوعة، تم الإعلان عن الكلاكيت الثالث في الجريدة الرسمية التي نشرت ـ حسب جميع الصحف المصرية ـ القرار الجمهوري رقم 128 لسنة 2022، بشأن استثناء مدينتي شرم الشيخ ودهب وقطاع خليج العقبة السياحي بمحافظة جنـوب سيناء، مـن الخضوع لجميع أحكام قانون التنمية المتكاملة في شبه جزيرة سيناء، الصادر بالمرسوم بقانون رقم 14 لسنة 2012.. وهو القانون الذي حول شبه جزيرة سيناء ملكية خاصة للقوات المسلحة وهي المستثمر الأوحد لكل ثرواتها باستثناء ما نص عليه القانون في الفقرة السابعة من المادة الرابعة: "كما يجوز بقرار من رئيس الجمهورية لأسباب يقدرها بعد موافقة وزارتي الدفاع والداخلية والمخابرات العامة ومجلس الوزراء بناءً على عرض مجلس الإدارة استثناء مدينة أو جزء منها والمناطق الشاطئية وكذا مشروعات التنمية الخاصة بتنمية محور قناة السويس والمناطق الاقتصادية ذات الطبيعة الخاصة الواقعة بالمنطقة من الخضوع لأحكام هذا القرار بقانون.. والمعدل بالقرار بقانون رقم 95 لسنة 2015. حيث غل التعديل يد المحافظين بنص المادة 14 منه على أن: "يلتزم المحافظون ووحدات الإدارة المحلية وكافة أجهزة الدولة بالمنطقة بأحكام هذا القرار بقانون فيما يتعلق بحق الملكية أو الانتفاع أو الاستخدام مع ضرورة الحصول على موافقة وزارتي الدفاع والداخلية والمخابرات العامة ومجلس الإدارة وفقاً لما ورد بهذا القرار بقانون".. أي لا يملك استخدام سلطات المحافظ التي يتمتع بها أقرانه في المحافظات الأخرى..يأتي استثناء مدينتي شرم الشيخ ودهب وقطاع خليج العقبة السياحي بمحافظة جنـوب سيناء، من قيود القانون 14 لسنة 2012 وتعديله بالقانون 95 لسنة 2015م. التي تحظر تملك الأجانب وحتى حق المصريين في التملك تكبله شروط صعبة ومجحفة، والذي صدر بالقرار 128 لسنة 2022 يوم 23 مارس 2022، أي في اليوم التالي للقاء الثلاثي بين #السيسي و #محمد_بن_زايد آل نهيان ولي عهد أبو ظبي ورئيس وزراء كيان عصابات الصهاينة (إسرائيل) نفتالي بينيت في #شرم_الشيخ بتاريخ 22 مارس 2022، والتي خرجت منه الامارات في ذات اليوم عبر صندوقها السيادي باستثمار حوالي 2 مليار دولار عن طريق شراء حصص مملوكة للدولة في بعض الشركات، بما في ذلك شراء "القابضة ADQ" حوالي 18% من "البنك التجاري الدولي" أكبر بنك مدرج في شمال أفريقيا، كما استحوذت "ال ......
#سيناء
#كلاكيت
#ثالث
#مرة..
#الجمهورية
#الجديدة
#تدار
#بمنطق
#مدير
#البورصة
#خارجياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752337

حميد الكفائي : حول مظفر النوّاب مرةً أخرى
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي كنت قد كتبت مقالا عن الشاعر مظفر النواب بُعَيّد رحيله، لكنني أشعر بضرورة العودة إلى موضوع مظفر، بسبب ما تعرض له هذا الرجل المبدئي الصلب من حملة مسعورة من التشويه بعد رحيله، وهذه الحملة مستغربة حقا ومجهولة الأهداف، بعض أبطالها ينتمون لجهات دينية والبعض الآخر لجهات سياسية محسوبة على النظام السابق، وقد نزل بعضهم إلى مستوى متدنٍ يفضح عُقَدَهم ودوافعهم، خصوصا أولئك الذين أعابوا عليه أصله "الهندي"، وليس خافيا من هم الذين يحاولون تجريد العراق من رموزه ومبدعيه! وأنا هنا لا أرد عليهم، فهم في رأيي لا يستحقون الرد، لأنهم يدينون أنفسهم بأنفسهم، وإلا ما الضير في أن يكون المرء من أصل هندي أو تركي أو أفغاني أو قوقازي أو فلبيني؟ فبنو البشر متساوون في الكرامة الإنسانية، رغم تفاوتهم في القدرة على الإبداع وإنجاز المفيد. واكتفي بالتساؤل إن كان مظفر هنديا، وهو ابن الكاظمية التي تضم في أحيائها (محلة النوّاب) التي تحمل اسم عائلته، وهو الذي كتب "الريل وحمد" و"ليل البنفسج" بين رائعاتٍ كثر، فمن هو العراقي وكيف يكون؟ آخرون لاموا مظفر لأنه صمت على الوضع الحالي في العراق، "ولم يُدِن الاحتلال" أو ينتقد القادة الذين خلفوا صدام حسين في الحكم. لكن موقف مظفر واضح ولا يحتاج إلى إفصاح أكثر مما عبر عنه هو في قضايا مماثلة طوال حياته. فهو ضد الاحتلال وضد تسيس الدين وضد الطائفية وضد الفساد وضد العنصرية. وهذه قضايا واضحة ولا يمكن شخصا معروفا كمظفر، أو حتى أي شخص آخر، أن يبين رأيه في القضايا الواضحة. فهل علينا أن نصدر بيانا حول كل هجوم أو سرقة أو جريمة قتل أو تمييز طائفي أو عنصري، كي نبرئ أنفسنا من تأييدها؟ إعلان المواقف يحصل عندما يكون هناك غموض أو ضبابية في مسألة ما، بينما موقف مظفر من هذه القضايا واضح، كما هو موقف كل إنسان يحترم إنسانيته.لم يلتقِ مظفر بالقادة الجدد عند زيارته العراق عام 2011، بمن فيهم رؤساء جمهورية ورؤساء وزارات ووزراء، ورفض الهبات المالية الكبيرة التي عرضها عليه بعضهم عندما زاروه في دمشق. كما أنه لم يعد إلى العراق ويستقر فيه نهائيا، كي يُقال إنه انسجم مع الوضع الطائفي، وكان يمكنه أن يعود، وكان سيعيش معززا مكرما، فالجميع، حتى المختلفون معه، أحبوه واحترموه، وكان سيتبارى السياسيون والمتنفذون في خدمته، ليس لأنهم أوفياء، بل لتجميل صورهم أمام الناس، فمظفر محبوب ويتمتع بشعبية واسعة، بشهادة صدام حسين له عند لقائه به عام 1969، لكنه فضّل البقاء في الخارج وعاش في عزلة حتى رحيله. لماذا يا ترى فعل ذلك؟ هل لأنه مؤيد للاحتلال والنظام الجديد مثلا؟ينسى كثيرون أن مظفر مريض منذ عقدين من الزمن، وأن مرضه قد منعه حتى من الحديث خلال السنوات العشر المنصرمة، بل إنه لم يتعرف حتى على أصدقائه الذين كانوا يزورونه أثناء مرضه. كما أنه توقف عن نظم القصائد السياسية منذ ثلاثين عاما تقريبا، فلماذا يريدونه أن يكتب قصائد نارية في عقده الثامن أو التاسع، بعد أن توقف عنها قبل الأحداث الحالية بعشر سنوات أو أكثر؟قلت في مقالي السابق إنني لست معجبا بقصائد مظفر الثورية الحادة التي نظمها بالفصحى، ولا متفقا مع الأفكار الواردة فيها، خصوصا تلك التي تخللتها عبارات نابية، وقلت إنها تستفز العصبيات البدائية ولا تليق بشاعر تقدمي كمظفر. لكن مواقف الرجل بقيت مبدئية ومثالية ومنسجمة كليا مع شخصيته التي عرفها الجميع. قد يكون مظفر قد تخلى عن ثوريته الأولى التي عرفها الناس عنه في شبابه وكهولته، لكنه لم يتخلَ عن مبدئيته ونزاهته وزهده بالمال والجاه والمنصب، وليس هناك أدنى ما يشير إلى خلاف ذلك.وأغرب ما ......
#مظفر
#النوّاب
#مرةً
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757801

عماد عبد اللطيف سالم : عشرُ حقائقَ مُرّة عن العمل والتفكير الاقتصادي في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم 1- جميعُ العراقيّينَ.. "اقتصاديّونَ"، حتّى وإن لم"ينتموا"الى الاقتصاد، وحتّى إذا لم يقرأوا في الاقتصاد جُملةً واحدةً صحيحةً، و"مُفيدة".2- جميعُ السياسيّينَ العراقيّينَ.. "اقتصاديّونَ"، ويستطيعونَ"الاجتهاد" في الاقتصادِ و قوانينهِ وأحكامه، سواء أكان ذلك بالصدفة، أم بالضرورة.3- الاقتصاد في العراق ليس"عِلماً"تطبيقياً، وليس حتّى"موضوعاً"يحتكمُ الى شيءٍ من العِلم. أنّهُ(بجميع أطرهِ المفاهيميّة، وميكانزماته، وسياساته، وأنظمته ومنظوماته، و تجاربهِ وتطبيقاته)، مجرّدَ"وجهات نظر". وعندما يصبحُ "عِلم" الاقتصاد(كأيّ"عِلمٍ" يبحث في السلوك السياسي والمجتمعي للشعوب)عبارةً عن مجموعةٍ"غيرُ مترابطةٍ" من وجهات النظر، سيصبحُ كلّ من هبَّ ودَبّ "اقتصاديّاً"، وسيصبح الاقتصاد "مهنةَ" من لا مهنة له(كـ"عِلم" السياسة بالضبط).4- يستخدم السياسي"الهمومَ الاقتصاديةَ" للمجتمع لخدمة مصالح وتوجّهات ليست اقتصاديّة بالضرورة. و "إصلاح" الاقتصاد العراقي بالنسبة للسياسيّ العراقيّ هو وسيلة وليس غاية. الاقتصادي العراقي يفعلُ الشيء ذاته مع الأسف الشديد. الاقتصادي العراقي يحاول مُجاراة و"مُداراة" السياسي العراقي(وليس العكس).. فيُضَيّع بذلكَ "المَشْيَتَين".5- أن تكونَ "غُراباً" أبيضَ اللونِ في الاقتصاد، فإنّ هذا لا يعني أنّ"الغربان الاقتصاديّة" ليست(عموماً) سوداء اللون.. عندما"تنعقُ"مع السياسيين.6- السيّاسيّون العراقيّون يمكن أن يختلفوا مع بعضهم حدّ القتل.. ولكنّهم يتّفقونَ، ويقفون صَفّاً واحداً وكـ "البنيان المرصوص" في مواجهة الاقتصاديّين الذين يرفضون"التبعيّة"لهم. أمّا الاقتصاديون العراقيّون فيختلفون فيما بينهم لمجردّ الاختلاف، حتّى وإن لم تكُن لهم مصالح مباشرة أو غير مباشرةٍ في هذا الاختلاف. من هنا يأتي عجزهم(وقلّةَ حيلتهم)عن تقديم الحلول، واكتساب الثقة، ومن هنا يأتي"هوانهم على الناس". ولهذا فحينَ يطلبُ سياسيٌّ عراقيٌّ واحِد من ثلاثة اقتصاديّين عراقيّين رأياً واحداً بصدد قضيّة معينة، فإنّهم سيعطونهُ ستّة آراء(نكايةً ببعضهم البعض)، مما يجعلهُ يستخّفُ بهم، ويستلقي على قفاهِ المُبارك، من شدّة الضحك.7- هموم المواطن العراقي الاقتصاديّة تتمحور حول"كيفيّة" العيش في الأجل القصير، وليس"نوعيّة"العَيْش في"الأجل الطويل". وعندما يأتي "الأجل الطويل"، وتحينُ "ساعةُ الحسابِ" على الأخطاء والخطايا والحماقات الاقتصاديّة السابقة، يكونُ هذا"الأجلُ الطويلُ" قد أصبح أجَلاً قصيراً بدوره. و على وفق هذا الفهم (الفردي - المجتمعي) لعمل الاقتصاد ودوره في حياة الناس، يرقصُ"السياسيُّ" على الجرح، بينما يصرخُ"الاقتصاديّ"(المهنيُّ، والحقيقيُّ، والأصيل) من شدّة الألم، وحِدّة الطَعنة.8- الاقتصاد في العراق(بأدواته وسياساته وإجراءاتهِ وقوانينهِ كافّة)، هو مجرد"وصفة" لتسكين الآلام المُصاحبة لمرضٍ عُضال، يتمُّ"صرفها" في"صيدليةّ" الحكومة. وعندما يموتُ المريضُ، ينقَضّ المواطنُ العراقيّ على طبيب الطواريء الواقفِ قرب السرير، وليس على الطبيب"الاختصاص" الذي دسَّ لهُ أوّل حُقنةٍ خاطئةٍ في الوريد .9- مُغنّية الحيّ تُطْرِبُ في السياسة، فيصيحُ جميعُ "الضحايا" لـ "طقطوقتها": الله يا سِت.. الله. أمّا مُغنِيّة الحيِّ ذاتها، فيتمُّ رجمها بالحجارة، حتّى لو غنّت "مقاماً"أصيلاً في الاقتصاد.10- لا يُغيّرُ الاقتصاديّون ما بقومٍ، حتّى يُغيّرُ سياسيّيهم ما بأنفَسهِم.. كلّهم دون استثناء(من الجبلِ الى البحر، ومن السهل الى البادية). خلافَ ذلك سيبقى هؤلاء السياسيّينَ يطبخون للناس الحصى في "قدور" الاقتصاد.. بينما بع ......
#عشرُ
#حقائقَ
#مُرّة
#العمل
#والتفكير
#الاقتصادي
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758688

جميل السلحوت : أزمنة محمود شقير مرّة أخرى
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت من يقرأ الجزء الثّاني "تلك الأزمنة" من سيرة الأديب الكبير محمود شقير مرة واحدة لا يرتوي منها، ولا من جماليّاتها، فالأديب شقير الذي خبر فنون الكتابة وأجادها، لا يزال وهو يسير بخطى ثابته لينهي عامه الثّاني والثّمانين من عمره المديد في عنفوان عطائه الأدبيّ، فلديه مخزون ثقافيّ كبير يزداد يوما بعد يوم، ويدفعه إلى مزيد من التّجريب فيبدع جديدا بعد جديد، وكأنّي به نبع عطاء لا ينضب.والجزء الثّاني من سيرته الذّاتيّة الصّادر مؤخّرا عن دار نوفل في بيروت، يطغى فيه عنصر التّشويق، فيأسر القارئ ولا يتركه حتّى يقرأه دفعة واحدة. فهل جاء محمود شقير بجديد في هذا الكتاب؟وبقراءة محايدة متمعنّة فاحصة نجد أنّ شقير قد ضمّن سيرته الذّاتيّة مواضيع لم يطرقها غيره ممّن كتبوا عن سيرتهم الذّاتيّة أو كتبوا سِيَرًا غيريّة. ومن الجديد الذي جاء في سيرة شقير هذه تركيزه في الكتابة عن أحفاده، فحفيده" مهدي" الذي يحظى بمكانة خاصّة في قلب ووجدان جدّه لما يتحلّى به من ذكاء لافت، له نصيب في هذا الكتاب استحوذ على عشرات الصّفحات، وعشرات الحكايات والأحداث التي سردها جدّه عنه بشغف كبير. صحيح أنّ هناك كتّابا ومنهم محمود شقير نفسه كتبوا قصصا وروايات عن أحفادهم وإليهم، لكنّ من كتبوا منهم عن أحفادهم في سيرهم الذّاتية مرّوا عليهم مرّ الكرام، كأن يذكروا تاريخ ميلادهم أو عن فرحتهم بميلادهم، لكن -وحسب معلوماتي المتواضعة- لم يخصّص أيّ منهم – الكتّاب- صفحات في سيرهم الذّاتيّة عن أحفادهم. والقارئ لسيرة الأديب شقير سيجد أنّه كتب عن أحفاده كلّهم، لكنّ الحظوة كانت من نصيب الحفيد "مهدي"، وكأنّي بمهدي قد استنهض الطّفل الذي يسكن وجدان جدّه الأديب شقير الذي عرفناه مبدعا متميّزا في القصص والرّوايات للأطفال وللفتيات وللفتيان، وفي تقديري أنّ كتابة الأديب شقير عن الأحفاد يأتي كتأكيد منه على استمراريّة الحياة.أمينة ومعاناة الأديب شقيروالقارئ لـ "تلك الأزمنة" سيجد أنّ الأديب شقير قد خصّص منها عشرات الصفحات عن ابنته أمينة المولودة عام 1975، والتي أصيبت وهي في العشرينات من عمرها بمرض لا شفاء منه"ضمور العضلات" حتّى أصبحت طريحة الفراش، مع أنّ والدها بذل جهودا كبيرة في علاجها دون جدوى، فكتب بكلمات تنضح ألما ووجعا عن يوميّات مرضها. ولأمينة واسمها ذكريات مؤلمة في وجدان وذاكرة والدها، فقد سمّاها "أمينة"، ليستعيد اسم شقيقته أمينة التي تصغره بأربع سنوات تقريبا، والتي توفّيت أثناء المخاض وهي في الواحدة والعشرين من عمرها، وتركت وجعا في قلوب والديها وأشقّائها وشقيقاتها. وقد كتب الأديب شقير عن لوعة فراق شقيقته "أمينة" حتّى قبل أن تولد ابنته "أمينة" وواصل الكتابة عن الشّقيقة والبنت في أكثر من كتاب من مؤّلّفاته، وها هو يعود إليهما في كتابه عن سيرته الذّاتيّة، حيث مرّ سريعا على وفاة شقيقته "أمينة"، وتوسّع واستطرد في الكتابة عن ابنته " أمينة"، ولا غرابة في ذلك، فالشّقيقة توفّيت منذ ما يزيد على سبعة وخمسين عاما، لكن معاناة الابنة" أمينة" مع هذا المرض الذي لا شفاء منه لا تزال قائمة، ويتألّم والداها ولا يستطيعان عمل شيء لها سوى العناية الفائقة التي يوفّرانها لها. الوعي الكافيمعروف أنّ الأديب شقير يحمل فكرا يساريّا ماركسيّا، وقد ذكر في سيرته أنّه انتمى للحزب الشّيوعيّ الأردنيّ، ثمّ للحزب الشّيوعي الفلسطينيّ-حزب الشعب الآن-، وشغل عضوية اللجنة المركزية فيه، لكنّه يتحلّى بوعي كاف، ليستوعب التّعدّدية الفكريّة الموجودة على السّاحة الفلسطينيّة، لذا نجده يراسل بمودّة متناهية عددا من الأسرى الفلسطينيّين من اتّجاهات مخ ......
#أزمنة
#محمود
#شقير
#مرّة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766646