داود السلمان : السعداوي: الأنثى هي الأصل 2/ 2
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان منزلة المرأة الثقافية: وفضلا عن ذلك، فقد حصلت المرأة على "حظ كبير من الثقافة، ويَحكي موظف اسمه «خنوم ردي» أنه كان أمينًا لمكتبة سيدة عظيمة تُدعى «نفرو كابيث»، ويقول إن هذه السيدة قد عيَّنتني في دندرة مشرفًا على خزائن الكتب الخاصة بأمها، وكانت تحب العلوم والفنون". وعلى مستويات أخرى نالت حريات استطاعت تمارس من خلالها هواياتها الشخصية، مثل "الرياضة والسباحة والأعمال البهلوانية كالرجل سواء بسواء، وكان النساء كالرجال يشربن الخمور في الحفلات، بل ويُسرفن في الشرب ويقرعن كؤوسهن مع الرجال، وتقول إحداهن: ناولني ثمانية عشر قدحًا من النبيذ، إنني أريد أن أشرب حتى أنتشي، إن داخلي مثل القش". وأن كان مثل هذا قد يكون معيبا في مجتمعاتنا اليوم، ولا يسمح الرجل لزوجته أو ابنته أو شقيقته، بذلك، لأن القضايا الاجتماعية والثقافية، والتقاليد القديمة قد تغيرت اليوم، وتغيرت كل المفاهيم الاخرى معها، فهي ليست كتلك الثقافات، وكل شعب من الشعوب وله عاداته وتقاليده الثقافية والعرفية، بل وحتى القبلية والعشائرية. فلا ينبغي أن نربط تقاليدنا هذه بتلك.المرأة والحكم: وأما في مجال السياسة، وتولي السلطة، وقيادة الحكم، فتؤكد السعداوي، بأنه "كان للمرأة نصيب كبير في تولي العرش، وإذا مات الملك عن ذريةٍ أكبرها بنت أصبح العرش من نصيبها". وتشير بأن " بعض علماء الآثار المصرية مثل «أرمان» و«موريه» و«برستد» أن الابن الشرعي كان يُنسَب إلى أمه أكثر مما يُنسَب إلى أبيه في معظم الأحوال؛ وهذا يدل على سيادة الأمومة على الأبوة في نسب الأبناء، وهي امتداد للعصر الذي كان يُعَدُّ فيه نسب الأم أقوى من نسب الأب. أمَّا الطفل غير الشرعي فكان يُنسَب إلى أمه في جميع الأحوال، وكان للمرأة حق الملكية وحق البيع والشراء وأداء الشهادة في المحاكم، وكانت تتساوى مع الرجل في الميراث، بل إن نظام التوريث في أسر النبلاء في عصر الدولة الوسطى (&#1634-;-&#1638-;-&#1636-;-&#1632-;-ق.م) كان يأتي عن طريق الإناث لا الذكور، فلم يكن الابن هو الذي يرث، وإنما كانت كبرى البنات. واشتغلت المرأة بكل الأعمال، كانت حامية وحاكمة وملكة وكاهنة وإلهة. الإلهة «ماعت» كانت ربة الحقيقية، و«نات» إلهة الحرب. وكذلك الإلهة سخمت والإلهة حتحور إلهتان للحرب، وكانت الإلهة «نايت» تتقدم الملك في المعارك الحربية، وتضع على رأسها تاج الوجه البحري، كما سموها أيضًا إلهة الفيضان التي تسكن شواطئ النيل. ومن الملكات المصريات القديمات الشهيرات: حتب، حرس، وخنت، كاوس، كليوباترة، وأماح، وحتشبسوت، وتي، ونفرتيني، وغيرهن ممن لعبن أدوارًا بارزةً في التاريخ المصري القديم".المرأة والحجاب: وعلاوة على كل ذلك، لم تكتف المرأة في تلك الحقب التاريخية، بما حصل عليه من منجزات وحقوق ومساواة، جعلت منها أن تصل الى منزلة الرجل، وتتبوأ مناصب رفيعة بل" كانت المرأة المصرية القديمة تعرف قيمة نفسها كإنسانة لها عقل وذكاء، ونظر إليها المجتمع نظرة متساوية مع الرجل، فساهمت في الحضارة الفرعونية وشاركت في أول حضارة إنسانية ظهرت على وجه الأرض، وحاربت في أول حرب لتحرير البلاد من المستعمرين، واشتركت في تأسيس أول إمبراطورية عرفها التاريخ القديم قبل ظهور الأديان بآلاف السنين. ولم تعرف المرأة المصرية القديمة الحجاب، وكانت تختلط بالرجال، وتشاركهم العمل والإنتاج والحرب والتجارة والعلوم والفنون والأفراح والسهرات والشراب وكل شيء، وكانت أيضًا سيدة البيت في أسرتها لها مكانتها العالية داخل البيت وخارجه". الختام: وتختتم السعداوي بحثها بخصوص المرأة وعن قيمتها الانسانية وما ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673842

محمود سلامة محمود الهايشة : فن المرافعات والإقناع ومتعة القانون
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة مهنة المحاماه من المهن الجميلة والممتعة، لأنه تهتم بالحقوق والواجبات، وتحتاج مما يعمل بها أن يمكن العديد من المهارات الشخصية، والتي يجب أن يهتم المحامي باكتسابها والتدريب عليها، وعليه .. كتب: أيمن محمد عبداللطيف : " فن المرافعات والإقناع ومتعة القانون: اهم وسائل الاثبات المرافعة … وتعريف المرافعة وهى .. ” التعبير الذى يضفى على واقعة النزاع ما ينير للقاضي طريق العدالة ويمكنه من إصدار حكمه على أساس سليم “. “أن المرافعة تثير فى القاضي من العوامل يجعلها تأخذ الألباب وتستقر فى الأعماق فهى همزة الوصل بين الحقيقة الماثلة والعدالة المنشودة “. “المرافعة هى شرح لوجهة نظر أساسها نزاع شاجر ينتهى إلى حل يتفق والحقيقة القانونية الماثلة “. من أقوال الفقية الروماني كانثليلتس : ” يجب أن تكون المرافعة صحيحة ، واضحة ، وممتعة “. دور المحامي قبل المرافعة . 1 – دراسة المستندات . 2 – مناقشة الموكل . 3 – إعداد المرافعـة . 4 – نصائح قبل إعداد المرافعة . 5 – تدوين بعض النقاط . أولاً : دراسة المستندات : * قراءة المستندات . * استخلاص الحجج . * بحث الاعتراضات التى تثار بشأنها . * كتابة المستندات والإيضاحات التى يجب طلبها من الموكل . * تدوين الملاحظات أول بأول . ثانياً : مناقشة الموكل ثالثاً : إعداد المرافعة : الإلمام بموضوع الدعوى * موضوع الدعوى . * النقطة الهامة فى دفاعه . * النقطة الضعيفة التى يدخل من ثغرتها خصمه . رابعاً : على المحامي الابتعاد عن : 1 – الإشارة إلى المطولات والمراجع التى قد تطيح بانتباه القاضى . 2 – التحلل من الحيل المكشوفة . خامســـاً : * إعداد الدفوع وصياغتها الصياغة القانونية السليمة . * عناصر التذكرة فى الدعوى . * التيسير على القاضى وإرشاده فى البحث عند المداولة . * إبراز خطة الدفاع . مواصفات المرافعة : 1 – الوضوح . 2 – الإعداد الجيد (التنظيم – الترابط) 3 – الروح أو الحيوية . 4 – الإيجاز . الروح والحيوية : * الطريقة الأولى : صحيفة الدعوى تم إعلانها للمدعى عليه ولم يحرك ساكناً أويبدى تحفظاً سواء كان ذلك بخطاب إنذار حتى حضر اليوم بالجلسة. * الطريقة الثانية : أن المدعى عليه قد تسلم صحيفة الدعوى وإطلع عليها . هل إعترض بخطاب أو إنذار ؟ إنه لم يفعل ! أركان المرافعة (فن المرافعة) : 1 – المقدمة أو سرد الوقائع . 2 – المناقشة . 3 – خاتمة المرافعة . أسباب الخلاف فى تصوير واقعة النزاع 1 – عدم تقدير بعض المتقاضين للظروف حق قدرتها . 2 – سوء نية بعض أطراف الخصومة ومحاولة طمس الوقائع . 3 – شهود الزور . 4 – فساد بعض الخبراء . المناقشة أولاً : الرد على دفاع الخصم . ثانياً : مناقشة أقوال الشهود . ثالثاً : مناقشة تقارير الخبراء . رابعاً : إستخلاص الأدلة من الوقائع ثم المستندات ثم القانون . خامساً : تقديم التصور الصحيح للوقائع وبيان أدلة هذا التصور . عند التعرض لأقوال شاهد : * تلاوة إسم الشاهد . * تاريخ الإدلاء بالشهادة . * عرض خافية عن الشاهد وعلاقته بأطراف الدعوى . * عرض مضمون شهادته . أقوال الشهود (تفنيد أقوال الشهود): 1 – إقامة الدليل على وجود تعارض فى أقوال الشهود . 2 – التعارض بين أقوال الشاهد الواحد أو شهادتين لشاهد واحد . 3 – تجريح شهادة الشاهد بحقده على من يشهد ضده . 4 – إبراز التعارض بين أقوال الشاهد وأقوال الخصم نفسه . 5 – إقامة الدليل على تعارض الشاهد مع الوقائع المستمدة من التحقيقات والمستندات . فى مناقشة تقرير الخبير : 1 – بيان مهمة الخبير دون تلاوتها . 2 – بيان ما يتصل بموضوع المناقشة فى أقوال الخصوم . 3 ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673841

جعفر المظفر : في العراق إذا إجتمعت السياسة والدين يكون الشيطان ثالثهما
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر حينما كنت أهاجم الإسلام السياسي الشيعي بالذات ومعه الكثير من المظاهر والممارسات الشيعية المتخلفة كان البعض يتصور ان ذلك يأتي مجاملة للسنة الطائفة على حسابهم. ومع إعتزازي بكل إنسان مهما كانت طائفته أو دينه او لادينه أو قوميته او شكله أو جنسه أو جهته, إلا أن ذلك الهجوم الذي إختص بنقد الظاهرة السياسية الشيعية ونقد الممارسات والعقلية الشيعية المتخلفة وتناقضها مع طبيعة الدولة الوطنية العراقية وتبعيتها لدولة مجاورة هي إيران, هذا الهجوم كان دائما يصب في صالح الشيعة قبل ان يصب في صالح غيرهم لأنه كان يستهدف تخليصهم من فقه سياسي وخطاب مذهبي وموروث ثقافي يجعلهم تابعين عملاء ومُذَّلين وجهلة ومُغَّيبين وفقراء معدمين ومشفوطين من الحاضر مُنوَّمين في الماضي.على الصعيد العراقي ما أن تمكن الإسلام السياسي من الهيمنة على الدولة الوطنية حتى ظهرت الخصومة بين حالة الدولة وحالة السلطة, فالإسلام السياسي الشيعي من ناحيته ذا خطاب ثقافي وسياسي وفقهي نقيض لحالة الدولة الوطنية الحديثة, الأمر الذي يجعل المشروع الوطني في قلب مدفعيته ومرماه, ليصير مشروع تهديم الدولة الوطنية لا بناءها هو هدفه الأساسي, وسيبقيه الأمر نفسه فاعلا في مساحة الصراع على السلطة وغير قادر أو متحمس على مغادرتها إلى مساحة بناء الدولة.ونتيجة إمتداداته الفقهية العابرة لخطاب الدولة الوطنية فهو يصير بالنتيجة أكثر قربى مع المشروع السياسي الفارسي المنسجم مع الدولة العميقة والعامل لبنائها كمركز أممي أو إقليمي, وبهذا تكون التبعية نتيجة طبيعية لخطاب سياسي متخاصم مع حالة الدولة الوطنية ولا يملك مقومات وجوده وشرعيته بمعزل عن هذه الخصومة.على الجهة الأخرى كلا الإسلاميْن السياسيين التركي والإيراني, يتميزان بوحدة خطاب ثقافي وسياسي مع مفهوم الدولتين العثمانية والفارسية, بما يجعلهما مشروعين قوميين ووطنيين يحملان قدرا كبيرا من حالات الإنسجام بين حالة السلطة وحالة الدولة. وستجعلهما حالة التوافق والإنسجام هذه أكثر قدرة وحماس على التنافس في مساحة بناء الدولة والحفاظ على كيانها وسيادتها الوطنية مثلما تجعلهما قادرتين على ترتيب علاقة السلطة بالدولة بحيث تأتي الأولى في خدمة الثانية وليس العكس, كما هو الأمر في الحالة العراقية حيث صارت الدولة في خدمة السلطة, وهي إشكالية أدت بطبيعة إلى تهديم العراق لا إلى بنائه.وما كان مقدرا للإخوان المسلمين العراقيين لو قدر لهم الهيمنة على السلطة غير أن يسيروا على ذات الطريق التي تخلقه التفعيلة المذهبية المعاكسة. وإن لنا في تجربة حكم الإخوان في مصر, التي لم يقدر لها أن تستمر لأكثر من عام, بعد أن تصدى لها أحرار مصر وتقدميوها في مظاهرات رافضة, وأسقطوها بعد ذلك بالتعاون مع جيشهم الباسل, خير دليل على أن الإسلام السياسي السني يحمل ذات التناقض مع مفهوم الدولة الوطنية. ومثلما قزَّمَ الإسلام السياسي الشيعي العراق وجعله تابعا لإيران فقد كان مقدرا لشقيقه الإسلام السني أن يصير بؤرة إرهابية قاعدية أو داعشية, أو تابعا لتركيا وحتى إلى قطر.في المقابل على السنة العراقيين أن يخرجوا من الورطة الطائفية لأنهم سيخسرون أنفسهم في معركة : الفوز فيها خسارة. وكل أولئك الذين يعلنون أنهم المدافعون الأشداء عن الطائفة السنية هم في الحقيقة أعداء لها. كل ما يجب ان يفعله السنة والشيعة لكي يربحوا المعركة في النهاية هو أن يكونوا عراقيين, وبعدها فيلختارا الذي يريداه على صعيد ديني ومذهبي على شرط أن لا تكون له علاقة بالسياسة.في العراق إذا إجتمعت السياسة والدين يكون الشيطان ثالثهما. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673840

علي حسين يوسف : شرط الفلسفة وضرورات التفلسف
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف الفلسفة ليس ترفا فكريا , والفيلسوف ليس ذلك الشخص الذي ينتشي بتجريداته , بل هو ذلك الإنسان الذي يسترشد بالنظر العلمي للحياة ويفهم الأحداث وفقا لذلك وهكذا يجب أن يكون , ومن هنا يمكن القول بأن الفلسفة لا بد أن تكون منهجا للحياة الصحيحة ؛ منهجا يجعلنا قادرين على معرفة ذواتنا ومجتمعنا وعالمنا , معرفة مستمدة من الواقع ومرتكزة على معطيات المنطق والعلم وفي ذات الوقت معرفة تجعلنا مساهمين فاعلين في صناعة الأحداث وفي تغييرها أيضا , ووفق هذه الاشتراطات تصبح الفلسفة حاجة انسانية وشرطا من شروط الإحساس بانسانيتنا إذ لا يمكن أن نتبصر حياتنا ونصبح مخلوقات فاعلة ومتبصرة مالم نسترشد برؤى فلسفية لا تتعارض ومعطيات العلم وفي الوقت ذاته تنبذ ما لا يتوافق مع المنطق والفطرة السليمة .وبناء على ما تقدم يصبح التفلسف مسؤولية تتطلب الموضوعية والشجاعة فأن تكون لك فلسفتك الخاصة فإن هذا يتطلب أن تختار مايزيدك تبصرا وفهما وواقعية وحكمة ؛ فالفيلسوف حكيم بهذا المعنى وإلا تصبح الفلسفة أوهاما وظلالات قد تعيق الفهم الصحيح للحياة , وربما تشوه العالم في وتجعله غير مناسب لنا . ورب سائل يسأل ما الفائدة من الفلسفة في زمن العلوم , فالفلسفة كانت يوما أما جامعا لكل المعارف حينما كانت النظرات العلمية بسيطة ومتواضعة فما الذي تعالجه الفلسفة بعد أن تخصصت العلوم بكل شيء ؟ حاجتنا للفلسفة اليوم ربما تكون أكثر من حاجتنا لها في القرون السابقة لا سيما إذا عرفنا بأن تقدم العلوم وتشعبها ولد مسائل لا تقع في متناول العلم أصلا فحين يقف العلم يبدأ التفلسف فضلا على تناولها المسائل التقليدية التي عالجتها الفلسفة قديما وبذلك فوظيفة الفلسفة غير مرهونة بزمن دون غيره ولا هي مشروطة بمرحلة تاريخية , وهنا نجد بأن الفلسفة مرتبطة بالعلوم وبالحياة , فمسائل الحرية والسعادة والإرادة والوجود عامة وعلاقة المادة بالوعي مازالت موضع نقاش وتفكير فضلا على ما أفرزته العلوم المعاصرة من مسائل مستجدة .وأفضل فهم للفلسفة وتبيان الصحيح منها من الزائف يتمثل في ربط الفلسفة بالمجتمع والتاريخ فالفيلسوف شخص تاريخي ينتمي إلى مجتمع معين ويعيش ضمن مرحلة تاريخية تتميز بقيمها ومعارفها وسلوكياتها , لذا يصح القول بأن فصل الفلسفة والمعرفة بصورة عامة عن المجتمع والتاريخ يعد تشويها لها وتلاعبا وهو ما أساء لتاريخ الفلسفة فلطالما تصور الفلاسفة وتصور قراء الفلسفة معهم أن الفلسفة فكر لا تاريخاني وهنا يمكن القول أن الفلسفة نتاج ظروف اجتماعية ومرحلية .وأخطر شيء على الفلسفة توظيفها في خدمة أيديولوجية معينة حينها يتم تضليل الناس وخداعهم .وتوظيف الفلسفة واستغلالها بهذا الشكل لا يكون إلا بعد فصل الفلسفة عن العلم فمن الواضح أن معطيات العلم موضوعية دائما وغير منحازة رغم أنها متطورة وسلخ الفلسفة عنها يجعلها أما متخلفة عن العلم وأما واقعة في عالم التكهنات والطوباوية غير المستندة على أسس علمية وبهذا يسهل الانزلاق في التفلسف غير العلمي وكذلك يسهل توظيف الفلسفة سياسيا وآيديولوجيا من قبل السلطات أيا كان نوعها , ومن هنا كان تعدد اختلاف الفلاسفة وتعدد مذاهبها .فالفلسفة ليست دائما علمية للأسباب التي مرت لذلك انشطرت الرؤى الفلسفية على تيارين رئيسين نتيجة لما تقدم وهما المادية والمثالية وواضح من أسميهما مدى ارتباط كل واحد منهما بالواقع فالمادية ترتكز على المادة فيما ترتكز المثالية على عالم المثال والروح لذا يمكن معرفة أي من التيارين أقرب لمعطيات العلم . ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673869

حمزة الكرعاوي : نقد المرجعية الدينية في النجف
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الكرعاوي من حيث المبدأ ، كل عمل مهما كان ( سياسيا دينيا ) يخضع للنقد والأخذ والرد والتقييم ، وكذلك الشخصيات ( سياسية ودينية ) ، لا وجود لمعصوم بيننا هذا الزمان ، ولا أنبياء ومرسلين يخاطبوننا ويحاوروننا ، لأن زمن الوحي قد إنتهى .رجل الدين أو المعمم ، هو إنسان مثلنا ، درس وتعلم ، حصل على المعارف الدينية ، فمهما إجتهد أو بقي طالب علم ، فهو في النهاية إنسان ، لا فرق بينه وبين غيره ، ولا يميزه عن الناس إلا الخرقة التي وضعها فوق رأسه ، سواء كان لونها أسودا أو ابيضا ، وربما نجد مثقفا يتفوق عليه في علوم الدين ، النقد مطلوب لتقييم الامور في بلدنا العراق .الخطاب الديني يختطفنا جميعا ، ويحاول دفننا أحياء بملابسنا لانه خطاب مبطن ، يشعرنا بالقصور والجهل ، وياليته خطابا دينيا بالمعنى الحقيقي ، بسبب العوق الفكري والجهل والتخلف لمن يطلقه ويبثه سموما للناس لتجهيلهم ، وعلينا كبشر في العراق ، أن نواجه هذا الخطاب التدليسي ، الذي يستهدفنا جميعا ، ويعود بنا إلى الوراء ، ويصورنا أننا في حالة تخلف وجهل ، وعلينا أن نستمع ولا نرد ونناقش ، ونقبل بأن تكون صفة الجهل ملازمة لنا ، تحت ذريعة ( الراد عليهم راد على الله ) وهذا منطق شوفيني شمولي إستبدادي ، يصادر الاخرين لصالح ثقافة المقبرة ، نواجهه بخطاب حضاري يرفع من مستوى الوعي السياسي والثقافي عند الناس .عندما خرجت من القرية الظالم أهلها بلدي العراق ، منذ ثلاثين سنة ، ولأول مرة أصطدم بحراس العقيدة والتقليد والدين ، لسبب بسيط هو حرماني من حق السؤال ، عندما كنت في العراق لم أختلط برجال الدين الاختلاط الذي يسمح لي بمعارضتهم ، وهم كانوا بعيدين عن هذا ، بدأت المواجهة بيني وبين العمامة وبقوة عام 1994 ، نتيجة لسؤال فقهي ، يخص التقليد ، لم يجيبوا على سؤالي سلبا أو إيجابا ، ذهبوا إلى تكفيري وتسقيطي ، على نفس الطريقة التي هدر بها دم غيري ، ووضعوني في خانة سلمان رشدي مؤلف رواية الايات الشيطانية ، فما كان من الخميني إلا أن يفتي بقتله ، ويهدر دمه ، بسبب عجزهم عن تفنيد رواية تستهدف القرآن الكريم ، لست معجبا بطريقة رشدي ، وأعتبرها إهانة للمسلمين ، لكن طريقة الرد عليها ، أعتبرها إسلوب العاجز الذي يلجأ الى خيار الدم لمقابلة الفكر ، وهذا يخالف سيرة أهل البيت ع ، في التعاطي حتى مع شاتميهم .منذ اليوم الاول لإحتلال العراق من قبل أمريكا ، وترحيب المؤسسة الدينية في النجف وكربلاء بالمحتل الامريكي ، وتوظيف النصوص الدينية في خدمة مشروع الاحتلال ، علينا أن نقف وقفة شجاعة أمام المرجعية الدينية ، ونواجهها بكل جرأة ، لأنها تخلت عن مهامها كمؤسسة دينية ، تأمر بمعروف وتنهى عن منكر ، ولا تتدخل في الشأن السياسي والاقتصادي ، وإذا كنا نبرر لأتباعها أن يحرموا علينا نقدها عقائديا ، فلا يمكن أن نقبل بأي تبرير ، وهي داخلة في مستنقع السياسة ، ويعد خروجا من المقدس إلى المدنس ( السياسة ) وهنا يحق لنا نقدها ، لانه لاتوجد سياسة بلا نقد .في زمن آليت على نفسي أن أوجه النقد بقوة للمؤسسة الدينية ، ولشخص المرجع الأعلى للشيعة في العراق ، وترك التلميح والذهاب إلى التصريح ، واجهت معضلة عدم فهم من كثير من الناس ، وهم الغالبية من العراقيين ، أن إبتعد عن نقد المرجعيات الدينية ، ولك حق النيل من السياسيين ( الاحزاب ) ، قسم من المعترضين أقاربي واصدقائي ، والكتاب والمثقفين والاكاديمين الذين ربطتني بهم علاقات طيبة عن طريق النت ( العالم الافتراضي ) وكذلك اصدقاء في الواقع ، أجمعوا على أن أبتعد عن المؤسسة الدينية نهائيا ، والتبريرات متباينة بين التقديس وبين عدم إزعاج ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673867

ابراهيم البعبولي : تجديد الخطاب الديني وتنقية التراث .
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_البعبولي تجديد الخطاب الديني وتنقية كتب التراث.نصحني الكثير من الأصدقاء بأن قلمي حاد ونقدي لاذع.من البداية يا صديقي إذا كنت ممن يقرأ لي فستصدم وتهتز داخليا لأني سأهدم اصنامك وثوابتك التي كنت تظن يقينا أنها حقائق لا تقبل للنقاش إذا كنت من أصحاب (هذا ما وجدنا علية آباؤنا ...)و أما إذا كنت ممن قال عليهم القرءان (أفلا تعقلون.. أفلا تتذكرون)فأكمل القراءة وأعدك أنك ستجد مبتغاك.أبدأ كلامي بحديث للمصطفي (ص) قال فيه: " أخوف ما أخاف على أمتي رجل منافق، عليم اللسان، غير حكيم القلب، يعيرهم بفصاحته وبيانه، ويضلهم بجهله”نعم يا رسول الله هذا الذي حلّ بالعالم الإسلامي الآن وسببة شيوخ الدين.ما نريده إذا أن نتخلى عما تسرب إلى وعينا من كلام هؤلاء المشايخ من خطاب الكراهية، وأننا أبناء الله في الأرض حامين الحمي، ونحن الأخيار، وغيرنا كفار يدخلون النار ويجب فرض عليهم الجزية في الدنيا أو قتالهم.والقران الكريم المنزل من عند الله سبحانه برئ من هذا حيث قال تعالي (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ على كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70) (الإسراء)والتكريم شمل بني آدم جميعا: مسلمين، مسيحيين، يهود، لا أدريين ، وملحدين وغيرهم ...نريد ان نتخلص من الضغائن بيننا أولا.فأبناء الدين الواحد منقسمين إلى فرق: سنة، شيعة وغيرهم يكفرون بعضهم البعض ويحلون دماء بعضهم.وأبناء الفرقة الواحدة منقسمين الي مذاهب : سلفية، صوفية، ومعتزلة ، وغيرهم يكفرون بعضهم البعض أيضا.ما نريده هوا أن نتعايش مع بعضنا البعض في وئام ونترك لكل واحد حرية اختيار معتقدة وجميع الأديان وغير الأديان متفقين في المبادئ والأخلاق.وبالمناسبة فكرة الثوابت التي يدعيها البعض لا تتماشي مع فكر العصر الحديث لان كلاً له ثوابت خاصة به.ونحن نحترم الآخر بثوابت مالم تدعوا إلى الكراهية وقتل الآخر المختلف معي في المعتقد.إنها الإنسانية التي نريدها فالقرآن الكريم أيضا خاطب البشر جميعا حيث قال (يأيها الناس ...)النداء في القرآن الكريم بـ (يا أيها الناس) ورد في عشرين موضعا في القرآن الكريم ...والله سبحانه وتعالي دعا إلى إعمار الارض وليس خرابها ببث الكراهية بين البشر وتحليل قتل الآخرين باسم الدين.قال تعالي (هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا} [هود: 61]ما نريده هنا أن نظهر الوجه الآخر للدين الإسلامي غير الذي حصرة بعض ما يزعمون أنهم مسلمون في قطع الرقاب، ورجم المرأة بالحجارة وتحريم على الناس متاع الدنيا من أكل، ولبس، شراب، ومسكن.ورد عليهم القرآن (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ &#1754-;- قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ &#1751-;- كذلك نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32) (الأعراف)وماذا قدم المسلمين للبشرية؟نعم هناك من المسلمين من قدم الكثير أمثال: ابن المقفع، الفارابي، ابن سينا، بوبكر الرازي، ابن طفيل وغيرهم الكثير في شتي المجالات ولكن كل هؤلاء اتُهٍموا بالكفر والزندقة وتم قتلهم.ثم نفخر بأننا أقمنا حضارة في الأندلس ونحن دخلنا الأندلس غزاة محتلين وقتلنا الرجال وسبيّنا النساء وسرقنا خيرات البلاد باسم الدين.ونفتخر بالخلافة الإسلامية أين هذه الخلافة التي تَقّاتل عليها ما يسمي بال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673866

صادق جبار حسين : لن يحكم العراق الا عملاء ايران
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين للمرة الثالثة في أقل من ثلاثة أشهر يكلف الرئيس العراقي برهم صالح شخصية جديدة لتشكيل الحكومة العراقية التي طال انتظارها منذ استقالة عادل عبد المهدي في شهر كانون الأول الماضي •فكلف أولا محمد توفيق علاوي ثم عدنان الزرفي ويكلف الان و للمرة الثالثة رئيس جهاز المخابرات العراقي مصطفى الكاظمي لتشكيل هذه الحكومة التي طال انتظارها، في مشهد اشبه لما يكون بصراع العروش كما وصفه النائب عن قائمة تحالف وطن محمد اقبال في تغريدة له على تويتر بان الصراع على تشكيل الحكومة العراقية أشبه ما يكون بملحمة صراع العروش • وقد حضي الكاظمي ولأول مرة على اتفاق جميع الكتل على تكليفة ، الامر الذي اثار تساولات حول لغز الإصرار من قبل جميع الأطراف السياسين على ترشيح الكاظمي فما هو السر وراء هذا الإصرار الكبير حول هذه الشخصيه التي رفضها الشارع العراقي أولا لابد ان نعرف من هو مصطفى الكاظمي ، وما هي توجهاته ولد مصطفى عبد اللطيف المعروف بالكاظمي ، في بغداد عام 1967وينتسب الكاظمي إلى عشيرة الغريب ، حيث نزحت أسرته من الشطرة - ذي قار، إلى كرخ بغداد منطقة الكاظمية والده عبد اللطيف مشتت الغريباوي الذي سكن بغداد قادما من الشطرة عام 1963 ، وآخر عمل له هو مشرف فني في مطار بغدادغادر العراق عام 1985 إلى إيران ، ثم ألمانيا فبريطانيا ، ثم عاد إلى بغداد بعد سقوط بغداد عام 2003 كغيره من السياسين الحالين التحق بجامعة التراث الاهلية ، كلية القانون ، قسم الدراسات المسائية وحصل على شهادة البكالوريوس في القانون عام 2012متزوج من ابنة مهدي العلاق ، القيادي في حزب "الدعوة" بزعامة رئيس الوزراء الأسبق نوري المالكيعمل رئيسا لتحرير مجلة "الأسبوعية" 2007عام والتي تعود ملكيتها الرئيس الحالي برهم صالح واختار لنفسه بها لقب "الكاظمي" كما عمل مديرا تنفيذيا لمؤسسة الذاكرة العراقية ، وساهم في توثيق الشهادات وجمع الأفلام عن ضحايا النظام السابقأدار من بغداد ولندن مؤسسة الحوار الإنساني ، وهي منظمة مستقلة تسعى إلى سد الثغرات بين المجتمعات والثقافات ، والتأسيس للحوار بديلا عن العنف في حل الأزماتعينه رئيس الوزراء السابق حيدر ألعبادي مديراً عاماً للمخابرات ، في 7 حزيران 2016 إبان سيطرة تنظيم “داعش” على مدينة الموصل ومدن أخرى ، بعد إقالة مديرها اللواء زهير ألغرباويوقد عمل الكاظمي منذ اول أيام تسلمه لهذا المنصب على طرد ونقل واقصاء وحتى تصفية للعديد من أعضاء المخابرات والذي اشرف على تأسيسها وكالة المخابرات الأميركية “سي آي أي” بدلاً من الجهاز السابق الذي حُلَّ بعد غزو العراق العام 2003كما قام بإلغاء شعبة إيران في الجهاز بشكل كامل والغاء ووحدات أخرى مقابل افتتاح ست محطات استخبارية متخصصة بالعمل على دول عربية عدّة” كما تمّت إقالة 300 ضابط برتب ومناصب مختلفة ومن بين الضباط المقالين مدير شعبة إيران والمقربين من السفارة الأميركية العميد محمد طالبوتحويل أكثر من 400 ضابط ومنتسب آخرين إلى دوائر أخرى كوزارات الكهرباء والبيئة والتخطيط من دون سابق إنذار، بعد أن تمّ سحب المركبات التي سبق أن منحت لهم للاستخدام الشخصي •ويتمتع ألكاظمي بعلاقات قوية بكل من الولايات المتحدة الأميركية وإيران ، لكنه كغيره من السياسين الذين تنكروا الى أمريكا التي اوصلتهم الى سدة الحكم واخذوا يتوددون الى ايران التي اصبح نفوذها اقوى من أمريكا في العراق ، ويعملون على التقرب اليها لكي يصلوا الى ما يبغون ، فاخذ الكاظمي يتقرب من ايران من خلال تصريحاته المؤيدة والمدافعة عن إيران خلال سنوات عم ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673865

فلاح المشعل : العراق ..اللادولة .
#الحوار_المتمدن
#فلاح_المشعل قراءة في الراهن العراقي . يذهب بعض الباحثين بالفكر السياسي الى الإعتقاد بأن ماحدث بعد عام 2003 يمثل نشوءا للدولة الثالثة، باعتبار أن العهد الملكي 1921_ 1958الدولة الأولى، والعهد الجمهوري 1958 _2003 انطلاق الدولة الثانية، لكن القراءة المتأنية للبعد السياسي والإجتماعي والاقتصادي أيضا، تشير لتحولات في العقلية المجتمعية خلال العهد الملكي اختلفت عن ماكان قبلها، كما انقلبت أنماط التفكير والعيش بالعهد الجمهوري الذي استثمر التغيير الجذري بالقطاعات السياسية والاقتصادية والاجتماعية (باختلاف مراحله) بهدف إدامة سلطاته بالترافق مع أنماط الإستبداد التي عاشها المواطن العراقي بثنائية التكيف والمقاومة .لكن مع ماحدث بعد 2003 لايمكن التعبير عنه بالدولة الثالثة بسبب أن لاتغييرات جوهرية طرأت على العقلية المجتمعية في التفاعل مع بنية النظام السياسي المستحدث بشروط المحتل وعنوانه الديمقراطي، وهاهي النتائج تتوالى بعد 17 عاما حيث يظهر فاقدا للمحتوى الديمقراطي سياسيا وعمليا، وكذا الحال مع البنى الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي فقدت صفاتها الحركية والحياتية وانطبعت بالإنكماش والسكونية، إن لم نقل بالموت الانتاجي، وأصبح النظام الاقتصادي بطابع ريعي يعتمد على مدخولات الثروة النفطية وبقية الموارد الأولية، كما استبد به الفساد لدرجة أنه لم ينتهج الاستثمار والتطوير حتى في قطاع النفط المصدر الأول لموارد الدولة ومعيشة المواطن، بخلاف الدول النفطية بالعالم والتي تغطي احتياجات الطاقة والصناعات النفطية من منتجات النفط بمصافي ومنشئات بتروكيماوية وطنية وغيرها . عانى المواطن العراقي من عسف وحروب النظام السابق وقمع الحريات السياسية وكان يقاوم بالسر أو يلجأ للهروب، والآن تدور ذات الدوائر مع فوضى أمنية وتنوع مصادر التهديد والقتل، وللشعب كل الحق بالتظاهر والحرية في التعبير عن الرأي، لكنه لايأمن على حياته من القتل أو الاختطاف والتغييب القسري، مع اجتهاد نوعي من السلطة السياسية لي التبرأ مما يحدث بمحو صورة أو آثار القاتل . لعل مصطلح الدولة الفاشلة هو الأقرب للإنطباق على العراق في سنوات مابعد 2003، حين تلتقي اهداف اصحاب المال من تجار واصحاب مصارف ومقاولين مع احزاب نفعية وميليشات مسلحة بتشكيل نسقية السلطة ونفوذها تنتفي مع صفات الدولة الثالثة المزعومة وتتحول الى اللادولة . ولعل بعضهم يحسب أن هذه الدولة الثالثة الهجينة تشكل تمهيدا لنشوء الدولة الرابعة ذات الخصائص الديمقراطية والحضارية، لكني أرى بيانات الواقع المترشحة عن سبعة عشر سنة ضياع وتمزق وفصل مجتمعي مكوناتي والتفاوت الطبقي مابين طبقة سياسية تملك السلطة التنفيذية والمال ووسائل القمع والقضاء، وبين شعب يكاد يكون أعزلا _ إذا ماحسبنا انتماء البرلمان لأحزاب السلطة، فأن ضعف المعارضة الشعبية والسياسية غير قادرة على خلق توازن بصراع القوى يؤدي الى تطور بطبيعة النظام لكي يتحول، وفق منطق الديالكتيك، من هنا أجد توصيف مايحدث بالتحول للدولة الرابعة استناج سياسب يفرط بالتفاؤل . تدفع أنساق الصراع في النظام الديمقراطي لتطوير بنيته وآلياته ذاتيا، يحدث هذا في ظل قواعد الضبط الذاتي لتلك الأنساق والحث الدائم لتحسين مستويات إدائها بحسب توفر قواعد الحياة الديمقراطية، وأهمها الحياة المدنية والتداول السلمي للسلطة، استقلال السلطة القضائية ، حرية التعبير والاعلام والنشر ، انتخابات حرة نزيهة، سيادة العدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص والتوزيع العادل للثروة بين ابناء الشعب، وثقافة المواطنة .. وجميع هذه الركائز او ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673864

إيمان كاسي موسى : -براديغم التألّق-
#الحوار_المتمدن
#إيمان_كاسي_موسى يصادف تاريخ اليوم، 18 نيسان 2020، عيد ميلاد إحدى زهرات قسم الفلسفة، وهي الأستاذة الدّكتورة "جاري جويدة"، أستاذة التّعليم العالي بجامعة الجزائر 2. بين الدّراسة والتّدريس تاريخ حافل استهلّته سنة 1982 بشهادة ليسانس في التخصّص، وهو موعد التحاقها بسلك التّعليم الثّانوي، تلته شهادة الدّراسات المعمّقة سنة 1985، فشهادة الماجستير بدرجة مشرّف جدّا سنة 1997 (تأطير الأستاذ الدّكتور عبد الرحمن بوقاف وقبله الأستاذ الدّكتور عبد الله شريّط) بعنوان "المشكلة الفلسفيّة والإيديولوجيّة في فكر مالك بن نبي"، هذا الأخير الّذي نقّبت في الجانب الفلسفيّ لعطاءاته حينها، وتباحثت أكثر حول فكره من خلال ندواتها بمخبر مشكلات الحضارة والتّاريخ الّذي تنتمي إليه بالجامعة الجزائريّة.بعد الماجستير أتى دور شهادة الدّكتوراه من الجامعة اللّبنانية بدرجة "ممتاز" مع تهنئة اللّجنة بدراسة حملت عنوان "إشكاليّة البراديغم في الفكر الفلسفي العربيّ المعاصر" ختمتها سنة 2008، وهذا من خلال نموذجي المفكّرين عبد الله العروي وحسن حنفي، أطّرها في ذلك الرّاحل الأستاذ الدّكتور موسى وهبة مترجم كانط إلى العربيّة ومولّد لفظ "الأفهوم" كمقابل للماصدق.وعلاوة على ما صدق ذكره أعلاه، كانت "حاملة شعلة العلم والمعرفة" أستاذة متعاونة لبضع سنوات بالمدرسة العليا للفنون الجميلة الّتي التحقت بها سنة 2013، وكذلك الأمر بالنّسبة للمدرسة التّحضيرية لعلوم التّسيير والاقتصاد بدرارية.يحصي رصيدها 15 سنة تدريس بالتّعليم الثّانوي، تزامنت في بادئ الأمر مع تقديم دروس جامعيّة منذ 1984، ولم يثنها ذلك عن المشاركات العلميّة الّتي استهلّتها وهي طالبة في طور الماجستير، لتستمرّ سواء وطنيّا أو دوليّا وصولا إلى تنظيم الملتقيات بجامعة الجزائر2.حديثا عن التّدريس، عكفت الأستاذة الدّكتورة "جاري جويدة" على تلقين كافّة الوحدات الفلسفيّة ما عدا المنطق، وربّما حملت ميولا خاصّا للجماليّات وفلسفة الفنّ؛ المجال الّذي وجدت فيه إسقاطا لمعالم شخصيّتها الاستيطيقيّة، هي الّتي تخصّصت في الفكر العربيّ المعاصر، مع عدم اعترافها بفكرة التخصًّص إدراكا منها للامحدوديّة المجال الفلسفي المترامي الأطراف. وعن كيفيّة التّدريس، يلاحظ انتهاجها سبيل المقاربة بالكفاءات بتوليد الأفكار وتبنّيها منهج سقراط الّذي ينحو إلى محاورة الآخر؛ فعادة ما تشدّ انتباه متتلمذيها، هي الّتي تعوّدت تقديم الدّروس وقوفا دوما، مثلما ألفت التأخّر في الخلوص إلى نتائج الاختبارات باعتبارها تولي أهميّة بالغة للتّركيز مع أوراق الطّلبة، فنجدها تمتحنهم في آخر السّنة شفاها..تقلّدت ابنة الرّبيع وعاشقة فيروز مسؤوليّات مختلفة تضاف إلى التّدريس، نذكر منها مساهمتها سابقا في برامج إصلاح المنظومات التربوية بالتّعليم الثّانوي (حسبما أقرّه المرسوم الرّئاسي المنشور بالجريدة الرسميّة رقم 27 بتاريخ 10 ماي 2000)، وكذلك الأمر بالنّسبة للتّعليم العالي، من دون إغفال الوظائف الإداريّة الّتي استهلكت الكثير من وقتها، موازاة مع تأطيرها ومناقشتها لعشرات الأطروحات العلميّة لكي تتخرّج على يدها العديد من الأجيال.ومن تغليبها للجانب البيداغوجي على ذلك الخاصّ بالتّأليف، لم تفرج بعد عن كتبها الّتي تأتيها بشكل متقطّع ومتأنّ، إنّما يسعنا القول إنّ مقالاتها اليوم تساوي مثقال عدّة كتب كمّا ونوعا؛ إذ هو العقل الوازن الّذي جمع في نماذج كتاباته بين عديد المقاربات الحداثيّة الّتي تروم إحداث التّغيير. بالمختصر، تعتبر فخر الجامعة الجزائريّة الأستاذة الدّكتورة "جاري جويدة" من الشّخصيات النّاجحة الّتي لا ترض ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673863

إبراهيم اليوسف : كورونا يدخل بيتنا
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف التوقيت خاطئ!قالت لي زوجتي، بعد أن أيقظتني صباح اليوم، وهي تعلمني أن شركة التأمين في مدينة إيسن التي نقيم فيها، قد أرسلت اثنين من العمال لتركيب بلور الباب الداخلي لبيتنا. نهضت، كالملدوغ من سريري. فركت عيني، وسألتها: لاضير، ليدخلا! فردت علي: ويحك، كيف تقول ذلك ونحن منذ شهر وبضعة أيام في حالة حجر صحي، حتى أبناؤنا. وابنتنا وأقرباؤنا وأصدقاؤنا لم يزورونا ولم نزرهم. هرعت صوب الباب الخارجي وأنا لما أزل في- لباس النوم- سلم علي الرجلان، فآذنت لهما بالدخول. استغربت زوجتي موقفي وقالت لي بالكردية:أجل، ولكن بعد أن نعقمهماأخجل، أن أقول لهما ذلك، لنترك الأمر بعد خروجهما!يكون الفيروس انتشر، وهيمن على البيت، وفرخ، وملأ الدنياإذاً، ما العمل؟كان الرجلان لايزالان يدخلان- أدوات العمل- ولوح الزجاج- إلى البيت، وقفت أمامهما زوجتي وفي يديها أكثرمن بخاخ للتعقيم وقالت بألمانية تكاد أن تكون غيرمفهومة:هل ممكن أن نعقمكما؟قال الألماني الأشقرالطويل مبتسماًحسناً، وبكل سرور!خجلت في قرارتي، ولمتها على ماقالته لهما، إلا أنه وزميله الأشقر الأصغرسناً تقبلا الأمر، و تولينا تعقيمهما بأكثر من مطهر. كانا يبتسمان، وهما يواصلان عملهما. قالت لهما ابنتي التي أيقظتها وأخاها أمهما ليترجما لنا:البلور انكسرعندما فتحنا الباب الخارجي وهبت عاصفة قويةرد عليها أيان: ليس من شأنهما أن يسألانا لم انكسر البلور، ثم هذه ليست المرة الأولى التي يكسرفيها هذا الزجاجدخلت زوجتي بعد أن أتت بثلاثة فناجين قهوة لنا:البلورالذي أتونا به هذه المرة أقوى، وأجمل، وأنه"محجر" و غيرشفاف، كما زجاج المرة السابقة، علينا أن ننتبه عليه جيداً..!قال العامل الألماني الكبير مازحاً:ونحن لن نشرب قهوتكمردت عليه زوجتي بخجل ببضع كلمات بالألمانية مؤكدة أنها راعت الشروط الصحيةوبعد أن انتهيا من العمل، وشكرناهما، راحا يجمعان أدوات العمل، ويكنسان نثار كسرالزجاج المتناثرة على الأرض يضعانها في كيس خاص، وقبل أن يخرجا قال لنا الشاب الصغيرالمرافق للمعلم الذي تولى إدارة تركيب زجاج الباب وبالكردية:عقموا فناجيننا أيضاً، لكننا غيرمصابين بكورونا حتى الآنضحكنا معاً، إذ كانت مفاجأة لنا أن يكون العامل الأشقرالصغير ذي الملامح الأوربية كردياً، بينما راحت زوجتي تستدرك الأمر وقالت:أخشى أن يكون زميلك هو الآخر كردياًفضحكنا الثلاثة وراح هو يشرح لمعلمه ماقالته لي أم العيال، فشاركنا بالضحك وهو يقول:لا، لسنا مصابين بالكوروناوبعد أن خرجا، رحنا نستعيد تفاصيل حديثنا الخاص أنا وزوجتي، وهي تقول:أرجو ألا أكون قد أخطأت!قلت لها:ماقلته لهما أمرطبيعي وقد تقبلاه برحابة صدركان على الشركة أن تراعي ظروف الحجر الصحي، فهي تأخرت كثيراً حتى لبَّت مطلبنا، ولطالما أنها تأخرت أشهر عدة، ومضى وقت البرد، ونحن الآن في الربيع فقد كان في إمكانها الانتظار ريثما ينتهي الحجراللعينلهم نظامهم الذي يتبعونه ولاسلطة لنا عليهمالشاب كان ذكياً لم يعلن عن كرديتي إلا في لحظة مغادرة البيتكان عليه أن يعلن عنها في البداية فلربما أخطأناأجل، كان يمكنه أن يترجم لنا ولا نوقظ أيان وأخته هلز ليساعدانا في الترجمة، باعتبار أن- ألمانيتنا- لا تكفي استكمال وضع زجاج بديل بشكل كاملثم ضحكتانصرفت زوجتي إلى تعقيم الممرين الداخلي والخارجي. الباب الخارجي. مقبضه. مقبض الباب الداخلي. مربع إطاره. أرض الغرفة، ثم فتحت النوافذثلاثة أيام مرت، وهي لم تنس ماتم، بل لاتزال تتساءل:كيف سمح ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673862

ادهم ابراهيم : الحب اساس الأمن الانساني
#الحوار_المتمدن
#ادهم_ابراهيم أدهم إبراهيمليس بسبب الكورونا ، ولا نتيجة كآبة المكوث في البيت ، بل لانه الربيع . وهي دعوة للت&#1649-;-زر والتضامن  والحب في فصل الحب والحياة . في هذه الوقت من كل سنة نجدد الحياة والامل والحب ، نتواصل مع احبة لاننساهم ابدا لانهم بصموا في قلوبنا رسوم رائعة والوان زاهية كالوان الربيع . ونعكس مشاعر الحب الحقيقي . الحب الذي عشناه ومازال راسخا في قلوبنا كنصب تذكاري جميل .كنا قد انتهينا من الاجتماع ، عندما نظرت اليها نظرة حب عميقة تسللت إليها كنسمة الصباح . .  فطبعت على شفتيها ابتسامة خجلى تعلن بدء علاقة حب خالدة . فكتبت في يومياتي مابين استدارة وجهها  الفاتن وعيناها الجميلتان يقع الكون الاحدب كله . ثم وجدت نفسي في وضع السحر الحلال ، سحر فريد ،غامض وعميق يصل الى اعماق الروح ، ويستمر خارج اسوار الزمن . ولكن الحب مثل معظم الظواهر الطبيعية له قوانينه الخاصة .لقد طال انتظاري له حتى أيقنت أنه لن يأتي ابدا ،ولكنه ومن دون مقدمات دخل علي كطائر خفيف الظل يطرق الأبواب الموصدة . هذه الأبواب التي صدأت لطول الانتظار . وها أنا اشعر بنبض القلب ، قويا غامضا ولكنه سعيد ؛ هل هي حالة حب &#1649-;-نية ام جنون حب قادم . ومازلت افكر في عينيها الجميلتين وتقاسيم وجهها المشرق ، وابتسامتها الرائعة لتعطي جاذبية اخاذة ...كثير من الناس يبحثون عن حب حقيقي ، ليكون  رفيقهم في درب الحياة الطويل ، وهم على الأغلب يصابون بخيبة أمل مع سنين طويلة عجاف تخلو من مشاعر الحب العميقة ، أو يجدوا من يعتقدون أنه ضالتهم ولكنهم سرعان مايصطدمون بواقع قاسي اليم ، وتتبخر الاحلام الوردية،  وتذهب الذكريات الجميلة لتحل محلها أسفا ، أو ندما على ماضاع من سنين ، هي العمر كله . وها أنا انظر لنفسي بعدما وجدت الحب الذي كان مستحيلا ، وكان ينتابني شعور غامض بخوف ممزوج بلذة . خوف من مفاجآت الحبيب أو مفاجآت الزمن . فالزمن غادر ، كما هو ماهر في التلاعب بمقدراتنا .  كثيرا ما يقال أن لدينا توقعات عالية للحب ، أو حدس جميل بلقاء حبيب ، ومن خلال اليأس كان لي على الدوام مثل هذه التوقعات ، لم لا فالحياة مليئة بالفرص العادلة كما هي مليئة بالفرص الظالمة .يالروعة الحب الذي يأتي على حين غفلة لينقلك من ظلمات اليأس والفراغ ، إلى حيث الحياة البهية السخية بالشجون . إنه الحبيب إذا"، قد جاء بعد طول انتظار ، وكان بداية لشغف اثير . ذهبت الغمامة الطويلة ، وجاء الغيث مع الربيع ، واهتزت السماء وربت كأنها ترنيمة حب وانغام سيمفونية مبهجة لحياة قادمة . حياة مليئة بالحب والامل والحياة ، وعادت النفس تتماها مع اغاني ام كلثوم العاطفية ، هل رأى الحب سكارى مثلنا ، فأصبح الجو غير الجو والناس غير الناس ولم اعد اعلم هل هي الحياة زاهية هكذا ام نراها بمنظار آخر . وهل الحب هذيان المسكر ام عاطفة إنسانية جياشة . اتذكر مشاعر الحب الزاهية هذه في كل ربيع ، مع تفتح الحياة وانبعاثها الجديد .أننا لانستخدم مشاعر الحب لفهم الآخرين ولكن للعيش معهم بتناغم وانسجام أكثر .أحبوا بعضكم ولتدخل الفرحة في اعماقكم ، وتمتعوا بالحب والحياة والجمال  ، وانظروا إلى احبابكم نظرة محبين ، وتذكروا الصفات الحلوة ، والمبادرات الإيجابية .فالحب مصدر للأمن الانساني. ويجلب على الدوام قيم عليا  للعلاقات ، وإحساسًا رائعا بالحياة الحلوة . في أوقات الأزمات ، عندما تزداد مشاعر الخوف من الخطر ، وضعف الاحساس بالامان ، يكون باب ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673861

قاسم المحبشي : حينما تتعرى الحضارة قراءة في لوحة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي شجرة الحياة في زمن كورونا بريشة الفنان سرور علوانيكانت الشجرة ولا زالت هي أجمل تعبيرٍ رمزيٍّ للحياة المخُضرة باستمرار. لهذا قيل شجرة الحياة بمعنى الإخصاب والإنبات والحمل والنمو والولادة والبرعمة والإزهار والإثمار. وكلما كانت الشجرة وارفة الظلال،سخية الإثمار يتم تشبيهها بالحياة الطيبة. والربيع يعد أخصب المواسم في معظم الثقافات إذ فيه تستعيد الطبيعة عنفوانها وتجدُّدَها في أبهى. حللها اخضرار الأرض، وتفتح الأزهار. وهكذا سميت مرحلة الشباب بربيع العمر. بينما يرمز للعجز بخريف العمر حيث تتيبس الأوراق على أغصانها، وتتساقط على أديم التراب في مهب الريح. وكما يعني موسم الخريف اكتمال الدورة الفلكية الزمنية لأيام السنة كذلك ترمز الشيخوخة إلى اكتمال مسار حياة الكائن الحي ودنو الأجل. وتلك سنة الله في خلقه؛ ولولا الموت لكانت الحياة أبدًا جحيما لا يطاق . تصوروا لو أن كل كائنٍ يولد لا يموت، كيف سيكون شكل الحياة على الأرض. نعم الموت محزن ولا أحد يحب أن يموت رغبة بالموت ذاته. وهذا يذكرني بطرفة فلسفية حصلت في أكاديمية أفلاطون إذ كان أفلاطون يشرح لطلابه معنى الحياة والموت وقال لهم: الحياة والموت سواء ولا فرق بينهما، وكل منهما مرتبط بالآخر ارتباط الروح بالجسد. فإذا بأحد تلاميذ يصرخ من بعيد؛ مادام الأمر كذلك لماذا لا تموت أيها المعلم؟ رد عليه أفلاطون قائلا: أنا قلت الحياة والموت سواء، ولم أقل الموت أفضل من الحياة، وطالما سيأتي بغير إرادتنا فلم نستعجل مجيئه؟ وقد شبه الأديب الألماني جوته التاريخ بشجرة الحياة إذ قال في رده على أحد أصدقائه المحتفي بالكتاب المقدس : شجرة الحياة وحدها هي المخضرة ياصديقي أما النظريات فهي رمادية. ماذا ستكون الحياة إذًا؟ انها الصخب والحركة والفعل، والانفعال والنشاط والجهد، والعمل والعرق والصراخ، وهي الفرح والحزن. الحياة تتجلى في ألف وجه ووجه من الجمال الفتان. في زخم روضات الأطفال وضجيج ساحات المدارس وزحمة الشوارع وانسياب حركة الجموع البشرية في المؤسسات والمرافق العامة والألعاب الأولمبية الجماعية وصالات الأفراح وأفواج الحجاج في الأماكن المقدسة. وجموع المصلين في الجوامع والكنائس والمعابد والزوايا والصوامع الصوفية. ومراسم التشييع للموتى.وأصوات الفلاحين وهم يحرثون الأرض أو يحصدونها.ومطارق العمال، وأصواتهم في المعامل والمصانع، وصخب الأطفال في الأحياء والحارات والشوارع وزغردة النساء في الأفراح، وأشواق المسافرين في الحافلات والقطارات والطائرات. ولقاء الأذحبة والعشاق وتلاقي الوجوه والأجساد والعناق والقبل والأحضان وزحمة النوادي والمقاهي والملاهي والرقص والغناء والبيع والشراء والتحرش والعراك وأشياء وأشياء كثيرة أخرى تشمل كل شئ ينم عن الحركة والفعل والانفعال في عالم ما تحت فلك القمر؛ عالم الحس والحواس والإحساس عالم الإنسان الطبيعي الذي هو أنت وأنا وهي وكل الناس القاعدين في بيوتهم الآن. وحينما تختفي كل هذه المظاهر وكل ذلك الزخم الحيوي الفعال في المكان والزمان فما الذي يبقى من الحياة ورونقها الطبيعي الفطري. في تلك اللوحة الفنية للفنان سرور علواني بعض ما يشبع المعنى في تصوير حال الدنيا بزمن كورونا الموحش. في تلك اللوحة الفنية المبدعة التي تبدو فيها أشجار الغابة وقد تعرت من كل ملامح الحياة فيها:الثمر والورق والزهر والعصافير والفراشات والندى حتى جذوعها تبدو مجروحة، والتربة قاحلة وليس فها حتى أوراق يابسة. هكذا هي الدنيا في زمن الكورونا.هكذا تبدو خاوية على عروشها. وكل ما نتمناه أن تسترد شجرة الحياة عافيتها، ويجري الماء في عروقها،وتورق أغصانها، ثم تزهر، وتثم ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673860

حامد كعيد الجبوري : قرأت لكم 5 : سامر زكريا طبيب أسنان وشاعر سوري
#الحوار_المتمدن
#حامد_كعيد_الجبوري قرأت لكم 5 : سامر زكرياطبيب أسنان وشاعر سوريأسس مجموعة الهايكو سوريا على فيسبوك عام &#1634&#1632&#1633&#1635له كتب :الهايكو العربي العدد الأول &#1634&#1632&#1633&#1638 والثاني &#1634&#1632&#1633&#1639 والثالث &#1634&#1632&#1633&#1640له كتاب رقصة الهايغا مع الهايكو &#1634&#1632&#1633&#1640له قيد الطبع كتاب الهايكو الرابع وكتاب الكوخ الجبلي (ترجمة مشتركة عن الروسية)يكتب القصيدة العمودية والتفعيلة والشعر المحكي / الشعبي ....حضورُها في غِيابِ الوَعْيِ مُفتَرِسي غيابُها يحقنُ الأشياءَ بالخرَسِ عبيرُها يُبدِعُ الآمالَ مِنْ عَجَلٍ كزَخَّةِ العِطْرِ في قَيْلُولَةِ الحرَسِنسيجُها يشبِهُ الإعصارَ، يُشبِهُني نشيجُها كانهمارِ الرّيحِ عنْ فرَسِ خُدودُها الشَّمْسُ إن غابَتْ، وَإنْ حَضَرَتْ توَهَّجَ اللَّيْلُ كاللألاْءِ بِالوَرَسِألوذُ بالنارِ في تمّوزِ غَضبَتِها وأتَّقي البَردَ في كانونِها القَرِسِوَجِيبُها كانبِلاجِ الصُّبْحِ مِنْ شَفَقٍ كشهقَةِ الوَجْدِ في غَيبُوبَةٍ شَرِسِتُبَدِّدُ الفِكْرَ مِنْ ذِهني مُبارِحَةً كجَوْلَةِ العَصفِ إذْ يَخلو بمُندرِسِ شَهيقُها الصَّمتُ للأوتارِ يصقلُها زَفيرُها الريحُ بينَ الجِيْدِ والجرَسِتُخاطِبُ الكَونَ مِن عَلياءِ بَسمَتِها فتُعْجِزُالحَرفَ في المَنطُوقِ والطُّرُسِبلَحْظِها تُولَدُ الأطيافُ مِنْ عَدَمٍ فيُذعِنَ القَوْمُ مِنْ لاهٍ .. وَمُحتَرِسِلا تظلمُ الخلقَ بل بالكِيِّ تُنصِفُهُم فيَستَوي الأمرُ بينَ الفَدْمِ والكَرِسِسامر زكريّا(إن غابت : الشمسإن حضرت : الموصوفة في القصيدةالورس : نبات قرني أحمر جميل يستخدم في الصباغةمندرِس: مكان ذهبت معالمه وبقي منها الآثارالطّرُس : الصّحُفالفدم :شديد الغباءالكرس : واسع الحكمة).....بِتْذَكَّرُنْ: &#1633&#1638 أو عِشْرِيْن.. متْل البَنَفسَج بالتَّلْجناطِر شي نَسْمِة تْهِبّ ويْجِنّ الطَّقس بالحُبّ وعَ كلّ النّْهار يْفُوْح .. متْل الشِّتِي ال رَوّى المَرْجناطِر تَتِخلَصْ نَوبْتوويحمُل حَنِيْنو بجِعبْتو ويْرُوْح ..أو مِتْل نَغْمِة حايْرَة عَم تِنْطُرا للرّيْحتِلْحَق فَرَاشِة طايرَةوتصيحوما عِدْت أعْرِف يا تَرى لمّا انزاح الشّالشي شِلْح زَنْبَق بالشِّتِينَشَّف دْموعو وماْل ولّا اهتَزِّتْ مِشْمْشِةبْمُوّال .. يا رَيْتني وبآخرو تِشريْن عَدَّيْتْهُن .. &#1633&#1638 أو عِشْرِيْن ؟ كانُوا الصّبْح هالشّامات عَ زِنْدا اليَميْن .. .... ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673859

مشعل يسار : الفيروس التاجي: مقتطفات من تعليقات متفرقة تحيط به
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار في الولايات المتحدة تُدفع للأطباء أموال مقابل الإحصائيات "الصحيحة" حول الفيروسات التاجيةتدفع المستشفيات في الولايات المتحدة بدل أتعاب لائقًا للتشخيص الإيجابي للفيروس التاجي COVID-19 . فثمة من يهمه جداً أن تقوم المؤسسات الطبية في الولايات المتحدة بعمل الإحصائيات "الضرورية" ، ولهذا يتم تشجيع الأطباء بالمال. فكلما كشفت عن المزيد من المرضى، سوف تتلقى المزيد من المال.تم الإبلاغ عن مثل هذه الحالات من قبل الدكتور سكوت جنسن من ولاية مينيسوتا على الهواء من قناة الأخبار الأمريكية فوكس نيوز. فقد قال إنه تلقى وثيقة من سبع صفحات "أوصي فيها" بملء شهادات وفاة بتشخيص COVID-19 بدون اختبار معملي يؤكد أن المريض مصاب بالفعل بالفيروس.يقول سكوت جنسن "إن برنامج التأمين الصحي الوطني الأمريكي Medicare يحدد للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا والأشخاص ذوي الإعاقة أنه إذا أدخلت مريضاً المستشفى على أنه مصاب بالـ COVID-19، فسأحصل على 13000 دولار. وإذا أحلت المريض بـ COVID-19 هذا إلى التهوية الميكانيكية ، فسأحصل على 39000 دولار ، أي ثلاثة أضعاف ذلك. "وكان الرئيس د. ترامب قد أعلن في 12 أبريل/نيسان "نظام الكارثة الطبيعية" في البلاد بسبب وباء الكورونا؛ ولأول مرة في التاريخ تم تطبيق هذا النظام على الفور في 50 ولاية أميركية. ووفقا للبيانات الآتية من الولايات المتحدة ، مات أكثر من 20 ألف شخص حتى الآن بسبب الفيروس. وأكد المركز الأمريكي لعلوم وهندسة الأنظمة في جامعة جونز هوبكنز أن ثمة أكثر من 570.000 حالة إصابة بـ COVID-19 . صدق أو لا تصدق هذه الأرقام، لكن الجميع يعلم أن الطب الأمريكي هو بزنس قبل كل شيء وأن تضخيم الرقم سيكون وفقًا لقواعد البزنس إياه.وهناك حقيقة أخرى هي أن أحداً لسبب ما لم يقل إن نسبة 70 &#1642 من جميع الوفيات الناجمة عن الفيروسات التاجية في الولايات المتحدة الأمريكية هي بين السكان الأمريكيين من أصل أفريقي، وهم تقليديًا الأقل حماية اجتماعيًا.***العلاج بالأكسيجين بدلا من التهوية الميكانيكيةلا ينصح المزيد والمزيد من الأطباء حول العالم بالتهوية الميكانيكية للمرضى المصابين بالفيروس التاجي الجديد.فقد انتقد عالم أمراض الرئة الألماني توماس فوشار، رئيس جمعية عيادات أمراض الرئة ورئيس الأطباء في عيادة لأمراض الرئة ، في مقابلة له مع Frankfurter Allgemeine الاستخدام المكثف لآلات التهوية الميكانيكية لعلاج Covid-19 معتبرا أن هذه الطريقة في العلاج تنطوي على العديد من المضاعفات.وأشاد بالعلاج بالأكسجين بدلاً من العلاج بالتهوية الميكانيكية لأنه أكثر أمانًا وفعالية.***الكورونا والانهيار الاقتصاديقال مدير معهد قضايا العولمة، الاقتصادي الروسي المعروف ميخائيل ديلياغين عبر أثير قناة NSN الروسية:العالم كله يدخل الآن في نفق كساد عالمي سيستمر بالتأكيد أكثر من عامين. والسبب هو الشيزوفرينيا التاجية التي تحكم العالم الآن وتدمر الاقتصاد أكثر من أي حرب.وقد كتب الاقتصادي الأمريكي بول كروغمان عن الكساد العالمي القادم بأنه سيكون تحقيقًا لنتائج هذه الحرب المخاضة بطرق غير عسكرية. فالهستيريا المحيطة بالفيروس التاجي أكثر تدميرا من أي حرب. ووفقًا لعلماء أوروبيين، يتبين أن معدل الوفيات الناجمة عن الفيروس التاجي أقل بـ 7 مرات منها جراء الأنفلونزا العادية و 4-5 مرات أقل منها جراء الفيروس العجلي العادي rotavirus. لكن عدد الأشخاص الذين سيموتون نتيجة هستيريا الفيروس التاجي ونتيجة محاربته (وفي الواقع ، محاربة وجود اقتصادات وطنية في ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673858

علي دريوسي : فول أخضر
#الحوار_المتمدن
#علي_دريوسي هل تعتقدون معي أن فول أخضر محموس بزيت الزيتون وإلى جانبه بصل أخضر وخبز مرقّد يساوي وجبة شهية؟**مونولوج إمرأة طيبة عزيزي أحمد،أشكرك على اتصالك، لا داع للأسف، كانت غلطتي كما هي غلطتك. لا أعرف ما الذي حدث في الدنيا وما الذي غيّرني لدرجة أن أتصل يومياً بشخص لا أعرفه، لكنني أشعر أنه أصبح جزءاً من عالمي وأحاديثه تخفّف عليّ من قسوة الغربة والوحدة، أشعر بأني قادرة أن أشكو له كلما شعرت بالملل والتعب والقرف من الحياة هنا وكأنه واحد من أفراد أسرتي.لا أعرف إذا كان هذا خطأ، لكنني متأكدة أنه ليس تصرفاً صحيحاً، ربما سبب شعوري بالخطأ هو عدم اعتيادي على شيء كهذا، كنت دائماً دقيقة حتى في اختيار الأصدقاء وقاسية وجادة في كل المواقف، تعودت أن أفكر ألف مرة قبل أي تصرف أقوم به، كانت خطاي كلها محسوبة إلا بعد أن تعرفت على صوتك وأنا في حالة تعب ووحدة فرضتها على نفسي، حينها أصبحت أتصرف بدون تفكير، لا أعرف لماذا وكنت أعتقد أنه طالما أن ظرفك صعب ولا تستطيع الاتصال بي فمن واجبي أن أتصل بك، خاصة بعد أن شعرت أنك مثلي بحاجة لمن تشرح له متاعبك وتخفف عن نفسك. لم أمسك سماعة الهاتف من قبل لأتحدث مع شخص مطولاً بدون أي مناسبة، ما يعذبني هو أنني لم أستطع أن أغفر لنفسي هذا السلوك ولم أجد عذراً له بل على العكس، كل يوم ألوم نفسي بعد كل اتصال لا مناسبة له.يتبع**وإذا ما هبط من شاحنة الديزل رجل برتبة عسكرية فإنّك تتعاطف معه أوتوماتيكياً لإحساسك بإحباطه وعريه ويأسه وفقره وخجله وألمه ورفضه لواقعه الدميم، وإذا شاءت لك الأقدار أن تفتح السامسونايت التي في يده لن تجد رسومات عسكرية أو جداول أو مخططات سرية، بل غالباً أربع بيضات مسلوقات وعلبة كونسروة فول أو مرتديلا أو مُرَبَّى المشمش، ربّما ربطة خبز وبرتقالتين وتفاحتين، أو ربّما ما مقداره كيلواً من الأرز أو السكّر وبعض الشاي أو لربّما قطعة من اللحم الضـأن أو فروجاً مطبوخاً إذا كان اليوم يوم جمعة.**تُقاس حضارية وتطور البلدان والشعوب أيضاً بقدرتها على تعليب وتغليف منتجاتها الغذائية واللاغذائية ومن مختلف الأشكال والحجوم.**كورونا مضغة قاتسيجارة كيفسيف ذو حدين. يا إلهي كم انتظرت في سري زحف جيوش النمل على الجسد. يا إلهي كم أشتهي لو يشتّد تدفق هذا الفيضان الخلّاق. أريد أن أغفو وأنا مستلق تحت شجرة في يوم مشمس. أريد أن أحلّق عالياً كي أصل إلى نيرفانا صديقي محمود بن عبد الله الزبيريفي قصة النمل والقاتللأديب حيدر حيدر.**وهل تعتقدون معي بأن عدد ضحايا الفيروس الصيني سيتجاوز المليون مع نهاية عام 2021؟** ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673857

محمد السعدنى : عندما يُسَخر الرئيس كل مقدرات الدولة لمصالحه الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدنى من صندوق بريدى الإلكترونى أقرأ معك فى عدد من الرسائل اليومية التى ترسلها "الواشنطون بوست" لبعض الكتاب والمفكرين حول العالم. أتخير لك منها للمناقشة مقالاً بقلم: إيزاك ستانلى بيكر، تولوز أولورونيبا و سيونج مين كيم، وصلنى اليوم السبت 18 أبريل، يناقش ما أثاره ترامب من قلق عام خلال جلسة الإحاطة اليومية للبيت الأبيض يوم الجمعة الماضى ومعه عدداً من فريق العمل المتخصص المكلف بمتابعة تطورات فيروس كورونا، حول رغبته فى إعادة فتح البلاد وتشغيل الإنتاج، الأمر الذى لايعارضه المحافظون وحدهم بل يشاركهم التخوف كثيرون من الجمهوريين وحكام الولايات، الذين يرى بعضهم أن الوقت ليس مناسباً بعد لرفع الحظر عن الأنشطة الانتاجية وحركة الناس خارج منازلهم، والبعض الذى يرى التدرج فى رفع الحظر مع اتخاذ الإجراءات الوقائية، وآخرون يرون أن الإدارة الأمريكية لم تتمكن بعد من السيطرة على الفيروس، ولم توفر المستلزمات الضرورية للوقاية والعلاج ولا حتى لإجراء الاختبارات على المواطنين، وهو ما يدعوهم لاستمرار الغلق. والمقال يتطرق إلى تفاصيل كثيرة حول الولايات، منها على حد قول كتاب المقال: "على الرغم من أن ترامب قد ركز معظم انتقاداته على الحكام الديمقراطيين مثل أندرو كومو في نيويورك، فقد يكون المسؤولون الجمهوريون أكبر عقبة في طريقه من أجل إعادة فتح سريعة في أجزاء من البلاد حيث كان تفشي الفيروس التاجي أكثر محدودية.وفى هذا الإطار، دعنا نقدم عدداً من الملاحظات المبدئية حول موقف الرئيس الأمريكى وإدارته منذ بداية هجمة كورونا الشرسة وحتى يومنا هذا.أمام جائحة كورونا وقف العالم كله على أطراف أصابعه فى هلع ورعب، فقد كشفت الأزمة هشاشة النظم العالمى كله، وضعف الإنسان بكل مايملكه من علوم وتكنولوجيا على مواجهة الفيروس، ذلك الكائن الذى لايرى بالعين المجردة والذى أطاح بالدول صغرى وكبرى، راحت كل دولة تحشد كل مالديها للمواجهة مسقطة من حساباتها كل ما سبق تبنيه من سياسات تدعى التضامن الإنسانى والتعاون الدولى، وأصبح كل فى شأن يلهيه، بدا الجميع ذاهلاً غير عابئ إلا بالنجاة ببلاده ومواطنيه، إلا الرئيس الأمريكى الذى كان كل همه هو الاجهاز على الصين والشماتة فيها، واستغلال الموقف لصالح إعادة انتخابه لفترة رئاسية ثانية، جاءت فى أولى أولوياته وبأى ثمن. ومع تنامى الجائحة تأرجحت مواقفه وتخبطت سياساته، إذ أنكر فى البداية خطورة الفيروس، وتأخر فى اتخاذ الإجراءات اللازمة حتى لا تؤثر على الاقتصاد الأمريكى الذى يراه ورقته الرابحة فى سباقه الانتخابى بحلول نوفمبر القادم. ولما أضطرته الظروف وساءت فى بلاده الأحوال، راح يبحث عن كبش فداء لتردده ورعونته وفشله، وبدا متوتراً منفعلاً، خصوصاً بعد أن تعافت الصين وأثبتت صحة سياساتها وما طبقته من بروتوكولات طبية ولوجستية فى تطويق الأزمة والتحكم الملفت فى مخرجاتها ونواتجها. هنا بدا فى الترنح والتخبط وتذبذبت مواقفه، وهو يرى العالم يشيد بانتصار الصين، عدوه ومنافسه التقليدى فى حرب عولمية تكنولوجية إقتصادية دون أن تطلق رصاصة واحدة. وللتدليل على صحة ما نقول، دعنا نقارن من خلال مواقفه هو نفسه فى بداية الجائحة، وما وصلت إليه فى يومنا هذا.فى 24 يناير كانت الصين فى خضم معركتها تغلق ووهان، المدارس والمصانع والمؤسسات وتفرض الحظر الشامل والغلق التام للمدن، راح يغرد: "إن الولايات المتحدة الأمريكية تقدر تقديراً كبيراً جهود الصين وشفافيتها وهى تعمل بجد لاحتواء فيروس كورونا، إنهم يعملون بشكل جيد ونقدر عملهم، ونيابة عن الشعب الأمريكى أشكر الرئيس شى". ومع تطور الأحداث فى بلاده وارتفاع معدلات ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673856

لمى محمد : يا أعزائي كلنا يهود -بساطة12-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد داء: حاولوا جلدنا بالمسابحخنقنا بالعمائمو تكذيبنا بالموروث..لم يعلموا أنّ العقل من عند الله.. العقل عند الأنثى قبل أن يتطرف الذكر…و الروح من عند الله.. الروح عند الأنثى قبل أن يعيش الذكر…و تكفيرهم لن يشبه إلّا كنايات إبليس.. دعوة إلى الكره وحب الجماجم…ليسوا هم من نرتجي.. بل من نعادي…لسنا من يعتدي بل من يدافع…من بَغْدَدَة -سَلَالمُ القرَّاص- بقلم: لمى محمدبغددة تحمل بين صفحاتها الجزء الثاني من رواية عليّ السوريكيف تقولون أنكم غرباء عن الكورونا؟ نحن أكثر من عرف فيروسات خطيرة لا علاج ناجع لها.. دعوني في " بساطة " اليوم أخبركم عن بعضها...*********فيروس إدعاء التديّن: رأى البشر بأم عينهم كيف يمكن لفيروس صغير إغلاق دور العبادة...هل الله عاجز عن الحفاظ على بيوته مفتوحة.. طبعاً لا.هي ليست بيوته.الله لا يسكن الحجارة.. بل أرواحكم جميعاً دون استثناء.وجع روح فقيرة واحدة.. هو وجع الله..وجع روح مظلومة واحدة.. هي طعنة في قلب الله...—كما تقبل أن تقول أن لله عين يراك بها.. و أذن يسمعك بها.. فظلمك أو صمتك يطعنه في قلبه. لا تطعن الكنايات الله.الفيروس الصحوة.. وما أدراكم كم من صحوات مرت عبر التاريخ، فهل ستستيقظ الأمة النائمة؟ أم أن السياسة التي غلفت الدين ستمنعها؟************فيروس (البعابيع): عندما وضع البعض نصب أعينهم شخص صدام حسين.. بدلاً عن المنظومة السلطوية الموبوءة.. سقط شخص ( البعبع) وبقيت لعنة المكان على كل من جلس فيه...لا يمكن لأي عاقل أو منطقيّ أن يشكر قتل الشخص والإبقاء على المنظومة.. —بإهمال العدل والعلم.بالنسبة للعرب: المنظومة نفسها عندكم بأغلبيتكم الساحقة، فللأسف لا يحق لكم أن تفرحوا بإسقاط بعبع دون بقية البلاليع.. عفواً.. أقصد( البعابيع)...المشكلة ليست في شخص ( البعبع) بل في صلب النظام القضائي و التعليمي وفي استسلامهما أمام المنظومة المتأسلمة.***********فيروس (العر-ديمقراطية) :تعني عند البعض حريتهم في أن يكونوا عنصريين وطائفيين، وفوق ذلك يجب على من حولهم احترام آرائهم! هذه ليست آراء.. هذا (خواء).ذوو العقل لوحدهم يعرفون أن الديمقراطية كما الحريّة بساقين: الأولى هي العدل، الثانية هي العلم.**********فيروس التطرف: يتطرف الغالب من الناس تحت سوط طائفتهم، دينهم، عشيرتهم، قوميتهم، وحتى إلحادهم.. التطرف هو عدم تقبلك للآخر، مع اعتقادك الخاطىء دوماً بأنك تعرف ما حصل وما سيحصل…بالنسبة لورثة الديانات السماويّة.. فيا أعزائي كلنا يهود… ارجعوا إلى عادات اليهود، قوالب الحلال والحرام عندهم.. بداياتهم.. تاريخهم.. ستعرفون عندها أنّ كلكم عند الله واحد. بالنسبة لورثة القوميّات و أفضلياتها.. فيا أعزائي: كلنا في عهد النفط والسلاح أشقاء الشقاء.. كيف يمكن لكم أن تعتقدوا أن المشكلة في دم قومية أخرى.. المشكلة كلها في جيوب تجار السلاح وملوك النفط…********دواء: "قررتُ أن أعود.. قبل أن أبدأ بالتنظير على الموالين والمعارضين.. ربما لو كنتُ مكانهم لقلتُ أكثر مما قالوا!الرمادي بامتياز.. لكن، من أنا لأوزع الإنسانية بلغة عربيّة في أكواب غربيّة؟بدتْ "سوريا" بعيدة ومشتعلة.. كقطعة من كوكب آخر.. أعلن أنه لن يسجد لإله الحرب، فأخرجه هذا الأخير من ملكوته.. و ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673855

مهند طلال الاخرس : مخيم البقعة؛ صور من ماضٍ منكسر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس على كتف المخيم بإتجاه اقصى زاوية في الشمال الغربي يقبع معسكر الثورة، شامخا رغم الخيام، عنيدا رغم قلة العتاد، شجاعا رغم الخوف، عالي الرأس رغم الخنوع، شامخا كالطود، دافئا رغم البرد، تطل من اوسطه سارية عالية، تحمل علما بألوان اربعة، كان العلم الوحيد بالالون، كانت بقية الاعلام زرقاء تشبه السماء، لكنها كلها لم  تكن لنا، وحده ذلك العلم كان يشبهنا، وحده ذلك العلم كان يظلل الجميع.  كان ابي محتفظ بعلم مثله في تلك البراكية الضخمة التي كنا نسميها بيتنا، تجرأت وسألتهة ذات مرة بحضور جدتي هيجر اذ كنت اكون اقوى بكثير بوجودها، لماذا لا تكتفي بذلك العلم الملون المرفوع على سارية المعسكر، اجابني: اخاف ان اموت تحت علم غريب.  كان المعسكر، يطل من على ربوة صغيرة على طريق عودتنا غربا، ويطمئن على جاهزية المخيم شرقا. كان ينتظر ان يشتد العود وتنضج القبضات وتكبر الخطوات.كان المعسكر يحرس احلام المخيم ويحرص عليها، كان غيره ايضا يحرصون عليها! لكن بهدف واحد، ان تنكسر!!.منذ ذلك التاريخ لم يسجل ان قام احد بحراسة احلامنا في العودة والتحرير كما كان يفعل المعسكر. كل من جاء من الحُراس بعد ايلول، لم نجتهد كثيرا لنكتشف انهم لصوص.كان المعسكر يصحوا حين ينام الاخرون، كان يحرس احلامهم وآمالهم، كان يحرس ورد الشهداء، ويطمئن على وصاياهم، كان ليس كمثله شيء، كان اول الخطوات نحو فلسطين.كان في المعسكر مجموعات واجتماعات وحلقات واعمال، لم ندرك كنه كل تلك الاجتماعات والحلقات، كنا صغارا، وكان هذا اليوم اول بركب الثورة، لكن كحال من ترك لقلبه الدليل ليسد ذلك النقص الحاصل بتلك التفاصيل، لفت نظرنا ثلاث مجموعات تحملقت كل منهم حول بطانية، هؤلاء كانوا هم الاجمل واجمل ما في الدنيا وفي المعسكر، هؤلاء كانوا دائما من الآخرون؛ مغطية وجوههم ولا يرى منهم سوى عيونهم، ان حدقت جيدا لترى ما فيها سترى بريقا يلمع، وبركانا يتفجر من الغضب، ستتأكد وانت تسمع ذلك الصوت المنبعث من البندقية عند سحب اقسامها انك في حضرة الثورة.حينها تتأكد ان بكرة اصبح اليوم، وهؤلاء ليس آخرون، انهم فدائيون، كيف السبيل اليهم دلني قلت لاحدهم، اجابني من خلف لثامه، بعدك بعمر الورد يابا؟ حينها عرفت اني امام ابي، فارتبكت، جثى على ركبتيه حتى اصبح بطولي، وقال بعد ان عانقني، وبعد ان رايت بكرة وبعضا من الدموع في عينيه، اسمع يابا؛ منذ هذه اللحظة يجب ان تدرك انك امام اب لم يعد كذلك، منذ الان يجب ان تدرك انك امام مسؤليات جسام.انتفضت وانا لا اعرف من تلك المسؤليات الجسام غير كرت المؤن ورغيف الثورة، وتلك المسؤوليات كانت تتمحور حولها كل حياتي لحين تعرفت خطواتي على طريق المعسكر.كرت المؤن والذي تصدره الوكالة وتعطيه لكل صاحب خيمة، كان اول مهامي الجسام، لكن لم تكن تلك اول مهامه هو؛ مهمته الاساسية كانت ايضاح علامات الانهزام والانكسار والوجع، هذا طبعا بالاضافة لمهمته الكبيرة والاثيرة بتذكيرك صباحا ومساء بأنك اصبحت لاجئا ولم يعد لك وطن.كنا نصطف في طوابير ينتظم اولها ويتزاحم ويتبعثر آخرها، كان التدافع والزحام سلوك يرافقنا عند كل طابور طعام او بقج او اي شكل من اشكال المساعدات والهبات.لم يكن النظام والاصطفاف غائبا بالمطلق، كنا نراه بأحلى صوره  عند دق الابر في المدرسة او في عيادة الوكالة "الحكمة"، وعند الاجابة على اسئلة الاساتذة في المدرسة. لم يكن اي زحام هناك، كان الكل يؤثر الكل، لم يكن احد ليتقدم على احد، كان الجميع يعلم حجمه ومقداره.كان من الصعب ان يغيب الزحام عند ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673854

عامر هشام الصفّار : فايروس الكورونا أو كوفيد 19 في الصحافة البريطانية
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار ماذا قالت صحف لندن &#1633&#1640 نيسان/أبريل &#1634&#1632&#1634&#1632 *لماذا فشلنا في مواجهة الأزمات؟.. تحذير من تدهور في الأقتصاد البريطاني وأنخفاض نسبة النمو بمعدل &#1635&#1637&#1642&#1564 مما سيترك ندبه وآثاره لسنوات قادمة، وذلك كله بسبب فايروس الكورونا وأغلاق المعامل والمصانع والمؤسسات الحكومية.. (المصدر السيد أندرو بيلي رئيس بنك أنكلترا). *عالِم الفايروسات ومستشار الفيلم السينمائي "الوباء" ينتقد أستجابة السياسيين البطيئة في تنفيذ الخطط اللازمة لمواجهة وباء الكورونا.*معاملة الناس كالأطفال عند أغلاق المدن ومن خلال رفض الحكومة أعطاء مزيد من المعلومات للناس حول مستقبل الأغلاق، وذلك حسب سياسي معروف في حزب المحافظين الحاكم. *الحكومة وحسب مستشاريها تعتقد أن موجات من الأصابة بالكورونا شيء يبقى محتملاً في حالة رفع أغلاق المدن والسماح للناس بالخروج من بيوتها. *اللقاحات والأدوية المعالِجة مع سبل الأبتعاد الأجتماعي قد تساعد في الحد من آثار عودة الفايروسات مرة أخرى وأخرى.*هل سيتم أيجاد اللقاح ضد الكورونا في شهر أيلول/سبتمبر المقبل؟.. المصادر تقول أن هناك اليوم أكثر من &#1634&#1632 مشروعاً يعمل على أنتاج آلاف من جرعات اللقاح المضاد للكورونا وذلك في أوربا والصين والهند وبنسبة تقرب من &#1640&#1632&#1642&#1564 نجاحاً. *خطة خروج بريطانيا من الأغلاق ستعتمد على ما سيحصل في دول أخرى سبقتها في ذلك *وزير الصحة هانكوك يقول أن لا حلول سحرية لأزمة توفير ملابس الوقاية للأطباء في مستشفيات البلاد. *الگارديان تنشر صورة لرجل فيلبيني الأصل (&#1633&#1641 فليبيناً توفوا جراء الكورونا في لندن) والذي توفي بالفايروس ومضاعفاته يوم &#1641 نيسان الحالي بعد أن نجى من حريق العمارة السكنية في كرنفيلد لندن ولكنه ظل يعاني من مشاكل تنفسية منذ ذلك الحين.*جريدة أخرى تنشر اليوم صورة ميگان ميركل زوجة حفيد الملكة وهي بقبعة الرأس ومقنّعة مع كلبها في لوس أنجيلوس. *المحاصيل الزراعية في خطر بسبب تأثير الكورونا على تحديد حركة الناس والتأثير بالتالي على النحل والمناحل وعمليات تلقيح المحاصيل ببذور الطلع من أجل التخصيب. *مشكلة في نظم المحاكاة الحاسوبية بما يخص تطورات الفايروس مما يجعل أية عملية تخمين للمستقبل بلا فائدة تذكر.*الوزراء قد ينصحون قريباً بأرتداء الأقنعة او الكمامات من قبل الناس في حالة خروجهم من البيوت *نقص خطير في الكميات المتوفرة من ملابس الوقاية للأطباء والعاملين في القطاع الصحي. *لا خطة لفتح أغلاق المدن حتى عودة رئيس الوزراء جونسون لمزاولة عمله بعد أصابته بفايروس الكورونا. *تخوّف من وفاة &#1639&#1637&#1632&#1632 شخصاً في دور العجزة.&#1633&#1639 نيسان/أبريل &#1634&#1632&#1634&#1632 *الحكومة تفتح تحقيقاً حول العدد الكبير من ذوي البشرة السمراء والأصول الآسيوية من الذين أصيبوا بفايروس الكورونا وأدخلوا ردهات الأنعاش والعناية المركزة ومن الذين توفوا أيضا. *إغلاق المدن قد يستمر حتى شهر حزيران/يونيو المقبل والضغط يتواصل على الحكومة للأعلان عن أستراتيجية الخروج من الإغلاق وفتح المدن تدريجياً. *أحد خبراء الفايروسات وهو البروفيسور نيل فيركسون يدعو لزيادة عدد الأختبارات وملاحقة المصابين والقريبين عليهم لغرض العزل الصحي. كل ذلك من أجل فتح المدن الفعّال وضمان عدم تفشّي الوباء مجدّدا. ووزير الصحة البريطاني يقول أن هذا البروفيسور هو ناصح للحكومة وليس وزيرًا فيها..! *تخوّف من نقص المعلومات عن عِرق المتوفين بسبب الفاي ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673853

نزار ماضي : مثنويات 10
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي 1صدّامُ نذلٌ وأقسى من عمائمهم .. لكنّهم جاوزوا أفعالَ صدّامِسودُ الفعائل لا الحجّاجُ يقبلها.. يومَ الحسابِ ولا بسطُ بن بسطامِ....................................2يوم السقيفةِ قد ضاعت كرامتُنا .. لم نستعدها فضاع العقلُ والدينُفهذه داعشٌ أقصى حضارتنا .. والحشدُ توأمُها والشعبُ مسكينُ..............................................3يا للعراق أما تكفي مهازلهُ .. سكّيرُنا صائمٌ والشيخُ سكرانُبئس الرياءُ لقد سدّوا مشاربَنا .. ثمّ استقرّ بقبوِالمسجدِ الحانُ.............................................4يا للشنار وسوءة الأيامِ ... يفتي بقتل الملحدين حراميقد جاءت امريكا بهم فتجبروا .. متنافسين على خطى صدّامِ................................5من عن يمينكَ مرّ الموتُ منشرحا.. موتٌ يثير الندى والعزَّ والمرحاوصفّقوا للمآسي بعد ملحمةٍ .. صارَ البليدُ شهيدا والردى فرحا..........................................6لو كان ذا علمٍ ومعرفةٍ .. لهجوتهُ لكنّهُ الزرْفيقد كان خفّاشا بلا ألقٍ.. ويطيرُ من كهفٍ إلى كهفِ..........................................7كن عميلا للأجنبيّ ولكن ..لا تكن سارقا طعامَ الفقيرِوإذا كانوا أمّروكَ علينا .. لا تصادرْ حرّيةَ التعبيرِ.........................................8لم يبقَ نذلٌ في العراق ولا شقي ..إلّا ولفَّ عمامة المتفيهقِهذا الكفيشي والحكيم ومقتدى ..كلٌّ ترعرعَ في عباءةِ عفلقِ................................................9قل لذاك الفقيهِ ماذا دهاكا .. ليس في الفيس من عيوبٍ سواكاجئتنا مختالا وكنتَ فخورا .. مشرئبّا تصعّرت خدّاكا............................................10قد كان يقسمهُ في الخيرِ نهرانِ..واليومَ ما بين أمريكا وإيرانِصدّامُ ولّى وجاء الدينُ يحكمنا..فداعشٌ في الردى والحشدُ صنوانِ ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=673852