الطاهر المعز : تونس، بعيدًا عن الحَماسة والردود العاطفية
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الحاضِر مُؤشِّر على المُسْتقبلالطاهر المُعز أعلن "جيري رايس" المتحدث باسم صندوق النقد الدولي، خلال مؤتمر صحفي (الخميس 10 شباط/فبراير 2022) تنظيم بعثة "افتراضية" إلى تونس في الفترة من 14 إلى 22 شباط/فبراير 2022 "لمواصلة النقاشات مع السلطات التونسية التي طلبت المساعدة من الصندوق"... بدأت المفاوضات، بين الطّرَفَيْن غير المُتكافِئَيْن، بعد تشكيل الحكومة التونسية (11 تشرين الأول/اكتوبر 2021)، وطلبت الحكومة التونسية، رسميا، في تشرين الثاني/نوفمبر 2021، قرضًا جديدًا من صندوق النقد الدّولي، الذي وصَفَ مَسْؤُولوهُ هذه المناقشات ب"التّقنية"، رغم تركيزها على جوانب اقتصادية وسياسية واجتماعية هامة، مثل "التحديات الاقتصادية العاجلة وأولويات البلاد والإصلاحات التي سيتم تنفيذها لإخراج البلاد من الأزمة..." وتُشكّل هذه "الإصلاحات" شرطًا مُسبقًا لكي يوافق الصندوق، ومن ورائه المُقرِضُون الآخرون، على القَرْض الجديد الذي طلبتْهُ الحكومة التونسية وتحاول الحصول عليه، قبل نهاية شهر آذار/مارس 2022، وهو القَرْض الرابع، خلال عشر سنوات، ما يزيد من تفاقم الأزمة التي تتمثل أهم مظاهرها في اختلالات كبيرة أهمها نقص الإستثمارات وارتفاع عجز الميزانية، الذي "عالجته" كافة الحكومات السابقة والحالية بخفض الإنفاق وبارتفاع حجم الدّيْن العام، كَنِسْبَة من الناتج الإجمالي المَحَلِّي، وارتفاع العجز التجاري (ارتفاع قيمة الواردات وانخفاض قيمة الصّادرات). أما تأثيرات انتشار وباء "كوفيد -19"، فقد أدّت إلى انكماش (تراجع الإقتصاد ليُصْبِح النُّمُوُّ سَلْبِيًّا) يقارب 9% من الناتج المحلي الإجمالي سنة 2020، ولم تبلغ نسبة النّمو نسبة 3% التي كانت مُسْتَهْدَفَة، سنة 2021، ولا يتوقَّعُ صندوق النقد الدولي، ولا البنك العالمي، تَحسُّنًا في نَسَق النمو، سنة 2022... يُؤَدِّي اللجُوء للإقتراض الخارجي إلى فقدان استقلالية القرار الإقتصادي والسّياسي، لأن المُقْرِض يشترط تنفيذ برنامج اقتصادي يدعم الأثرياء ويَسْحَقُ الفُقراء، في الثاني من شباط/فبراير 2022، ولا تَشُذُّ تونس عن هذه القاعدة، حيث لا تزال التّبعية للقوة الإستعمارية السابقة مُسْتَمِرّة، فضلا عن التبعية لقوى أخرى، من دول الإتحاد الأوروبي، أو من خارجه كالولايات المتحدة، وتمثل العلاقات مع فرنسا نُمُوذَجًا للعلاقات بين "المركز" و "المُحيط"، حيث أرسل الرئيس الفرنسي يوم الثلاثاء 01 شباط/فبراير 2022، مُدير الخزانة الفرنسية (المصرف المركزي) وهو بالمناسبة رئيس "نادي باريس" الذي تُعرّفُهُ وكالة الصحافة الفرنسية بأنه "مجموعة مالية دولية مختصة في إعادة جدولة ديون البلدان المفلسة"، لِيُمْلِيَ على الرئيس التّونسي الشروط المُسْبَقَة (وهي شُرُوط صندوق النّقد الدّولي) لكي تَدْعَمَ حكومة فرنسا حصول حكومة تونس على قرض جديد من صندوق النقد الدولي، ولم تُصْدِر الحكومة التونسية أي بيان عن الزيارة، لكن إحدى الإذاعات الخاصّة أعلنت إن المبعوث الفرنسي (إيمانويل مولان) التقى بتونس مع وزيرة المالية ومحافظ المصرف المركزي التونسي، وبعد شُيُوع الخبر، أعلنت وزارة المالية "إن هذه الزيارة أمر مألوف وعادي، فهي زيارة تقنية أو استشارية، روتينية، تندرج ضمن التعاون الثنائي ومتعدد الأطراف..."، رغم إدْراج مواضيع اقتصادية وسياسية في برنامج الزيارة، بذريعة "دعم ملف تونس لدى صندوق النقد الدولي"أدّى عدم الإعلان عن الزيارة، رغم أهمّيتها، تَبَعًا لأهمّية مرتبة "الضَّيْف" (الذي فَرَضَ "واجب الضّيافة")، الذي يشغل منصب المُستشار الإقتصادي للرئيسيْن اليَمِنِيّيْن الفرنسِيَّيْن نيكول ......
#تونس،
#بعيدًا
#الحَماسة
#والردود
#العاطفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746739
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز الحاضِر مُؤشِّر على المُسْتقبلالطاهر المُعز أعلن "جيري رايس" المتحدث باسم صندوق النقد الدولي، خلال مؤتمر صحفي (الخميس 10 شباط/فبراير 2022) تنظيم بعثة "افتراضية" إلى تونس في الفترة من 14 إلى 22 شباط/فبراير 2022 "لمواصلة النقاشات مع السلطات التونسية التي طلبت المساعدة من الصندوق"... بدأت المفاوضات، بين الطّرَفَيْن غير المُتكافِئَيْن، بعد تشكيل الحكومة التونسية (11 تشرين الأول/اكتوبر 2021)، وطلبت الحكومة التونسية، رسميا، في تشرين الثاني/نوفمبر 2021، قرضًا جديدًا من صندوق النقد الدّولي، الذي وصَفَ مَسْؤُولوهُ هذه المناقشات ب"التّقنية"، رغم تركيزها على جوانب اقتصادية وسياسية واجتماعية هامة، مثل "التحديات الاقتصادية العاجلة وأولويات البلاد والإصلاحات التي سيتم تنفيذها لإخراج البلاد من الأزمة..." وتُشكّل هذه "الإصلاحات" شرطًا مُسبقًا لكي يوافق الصندوق، ومن ورائه المُقرِضُون الآخرون، على القَرْض الجديد الذي طلبتْهُ الحكومة التونسية وتحاول الحصول عليه، قبل نهاية شهر آذار/مارس 2022، وهو القَرْض الرابع، خلال عشر سنوات، ما يزيد من تفاقم الأزمة التي تتمثل أهم مظاهرها في اختلالات كبيرة أهمها نقص الإستثمارات وارتفاع عجز الميزانية، الذي "عالجته" كافة الحكومات السابقة والحالية بخفض الإنفاق وبارتفاع حجم الدّيْن العام، كَنِسْبَة من الناتج الإجمالي المَحَلِّي، وارتفاع العجز التجاري (ارتفاع قيمة الواردات وانخفاض قيمة الصّادرات). أما تأثيرات انتشار وباء "كوفيد -19"، فقد أدّت إلى انكماش (تراجع الإقتصاد ليُصْبِح النُّمُوُّ سَلْبِيًّا) يقارب 9% من الناتج المحلي الإجمالي سنة 2020، ولم تبلغ نسبة النّمو نسبة 3% التي كانت مُسْتَهْدَفَة، سنة 2021، ولا يتوقَّعُ صندوق النقد الدولي، ولا البنك العالمي، تَحسُّنًا في نَسَق النمو، سنة 2022... يُؤَدِّي اللجُوء للإقتراض الخارجي إلى فقدان استقلالية القرار الإقتصادي والسّياسي، لأن المُقْرِض يشترط تنفيذ برنامج اقتصادي يدعم الأثرياء ويَسْحَقُ الفُقراء، في الثاني من شباط/فبراير 2022، ولا تَشُذُّ تونس عن هذه القاعدة، حيث لا تزال التّبعية للقوة الإستعمارية السابقة مُسْتَمِرّة، فضلا عن التبعية لقوى أخرى، من دول الإتحاد الأوروبي، أو من خارجه كالولايات المتحدة، وتمثل العلاقات مع فرنسا نُمُوذَجًا للعلاقات بين "المركز" و "المُحيط"، حيث أرسل الرئيس الفرنسي يوم الثلاثاء 01 شباط/فبراير 2022، مُدير الخزانة الفرنسية (المصرف المركزي) وهو بالمناسبة رئيس "نادي باريس" الذي تُعرّفُهُ وكالة الصحافة الفرنسية بأنه "مجموعة مالية دولية مختصة في إعادة جدولة ديون البلدان المفلسة"، لِيُمْلِيَ على الرئيس التّونسي الشروط المُسْبَقَة (وهي شُرُوط صندوق النّقد الدّولي) لكي تَدْعَمَ حكومة فرنسا حصول حكومة تونس على قرض جديد من صندوق النقد الدولي، ولم تُصْدِر الحكومة التونسية أي بيان عن الزيارة، لكن إحدى الإذاعات الخاصّة أعلنت إن المبعوث الفرنسي (إيمانويل مولان) التقى بتونس مع وزيرة المالية ومحافظ المصرف المركزي التونسي، وبعد شُيُوع الخبر، أعلنت وزارة المالية "إن هذه الزيارة أمر مألوف وعادي، فهي زيارة تقنية أو استشارية، روتينية، تندرج ضمن التعاون الثنائي ومتعدد الأطراف..."، رغم إدْراج مواضيع اقتصادية وسياسية في برنامج الزيارة، بذريعة "دعم ملف تونس لدى صندوق النقد الدولي"أدّى عدم الإعلان عن الزيارة، رغم أهمّيتها، تَبَعًا لأهمّية مرتبة "الضَّيْف" (الذي فَرَضَ "واجب الضّيافة")، الذي يشغل منصب المُستشار الإقتصادي للرئيسيْن اليَمِنِيّيْن الفرنسِيَّيْن نيكول ......
#تونس،
#بعيدًا
#الحَماسة
#والردود
#العاطفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746739
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - تونس، بعيدًا عن الحَماسة والردود العاطفية
سلمى الخوري : أفواه صغيرة تبتلع الكبيرة
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنت أنا وصديقتي نستذكر مواقف ماضية من حياتنا ، وكلمتني عن هذا الموقف ، وإليكم ما حدثتني عنه : قالت : جاءتنا أختي حاملة بيدها دجاجة وسكيناً ، كانت تسكن في نفس الشارع الذي نسكنه ، سألتني أن أطلب الى زوجي كي يذبح لها الدجاجة ، وطلبت منه ولكنه رفض ، وسألته :- لماذا ترفض ...؟- لأن نفسي لا تطيق ..- ألستَ رجلاً ...؟- أجابني بلهجة ساخرة ونظرة حادة ...- لا ، لستُ رجلاً ، تصوري ما تريدين ... ضحكنا جميعنا ... ضحكنا كثيراً ... فم صغير ينقصه ثلاثة اسنان في مقدمة الفك ، كان أيضاً ممتلئاً بضحكة جوفاء لا يعي من تفسير لها غير المشاركة الجماعية ... وعلى حين غرة سدّ فمه ثم فتحه ثانية ، وأشار برأس أصبع صغير الى مكان الفراغ من الأسنان المفقودة كأنه يشير لفعلة فاعل .- حسناً تفعل يا بابا ، لا تذبح الدجاجة ، كيما تنبت لي أسنان جديدة كي أستطيع أن آكل لحم الدجاج معكم . ثم طرح سؤاله مستفهماً عن معنى ما يقوله والده بعد أن سحب أصبعه عن موضع الفراغ في أسنانه ،- ما الذي لا تطيقه نفسك يا والدي ..؟؟ ذبح الدجاجة ، أم ، دمها ...؟؟- لم يُجب الوالد بشيء .- وسأل الولد ، وهل طاقت نفسك رؤية الدم المتناثر على ملابسي والأرض بعد أن رفستني بقدمك وأسقطت أسناني من فمي ؟ بسؤاله هذا كان يريد أن يطمئن الى حب والده له .- ردّ عليه والده ، لا تذكرني بالذي مرّ يا حبيبي .- لو كنت حبيبك لما آذيتني ..- لقد خرج الأمر من بين يدي ، خُفتُ عليك من السقوط من على سور الحديقة طلبت إليك النزول عدة مرات ، رفضت بعناد .- ولذا أنزلتني ورفستني ... ومن كان يدري فلربما لو لم تنزلني لكنت سقطت على فمي وفقدت أسناني . قالها بلهجة تحمل كل براءة العالم لطفولة تبحث عن نفسها من خلال حماية المحيطين بها . ......
#أفواه
#صغيرة
#تبتلع
#الكبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746738
#الحوار_المتمدن
#سلمى_الخوري كنت أنا وصديقتي نستذكر مواقف ماضية من حياتنا ، وكلمتني عن هذا الموقف ، وإليكم ما حدثتني عنه : قالت : جاءتنا أختي حاملة بيدها دجاجة وسكيناً ، كانت تسكن في نفس الشارع الذي نسكنه ، سألتني أن أطلب الى زوجي كي يذبح لها الدجاجة ، وطلبت منه ولكنه رفض ، وسألته :- لماذا ترفض ...؟- لأن نفسي لا تطيق ..- ألستَ رجلاً ...؟- أجابني بلهجة ساخرة ونظرة حادة ...- لا ، لستُ رجلاً ، تصوري ما تريدين ... ضحكنا جميعنا ... ضحكنا كثيراً ... فم صغير ينقصه ثلاثة اسنان في مقدمة الفك ، كان أيضاً ممتلئاً بضحكة جوفاء لا يعي من تفسير لها غير المشاركة الجماعية ... وعلى حين غرة سدّ فمه ثم فتحه ثانية ، وأشار برأس أصبع صغير الى مكان الفراغ من الأسنان المفقودة كأنه يشير لفعلة فاعل .- حسناً تفعل يا بابا ، لا تذبح الدجاجة ، كيما تنبت لي أسنان جديدة كي أستطيع أن آكل لحم الدجاج معكم . ثم طرح سؤاله مستفهماً عن معنى ما يقوله والده بعد أن سحب أصبعه عن موضع الفراغ في أسنانه ،- ما الذي لا تطيقه نفسك يا والدي ..؟؟ ذبح الدجاجة ، أم ، دمها ...؟؟- لم يُجب الوالد بشيء .- وسأل الولد ، وهل طاقت نفسك رؤية الدم المتناثر على ملابسي والأرض بعد أن رفستني بقدمك وأسقطت أسناني من فمي ؟ بسؤاله هذا كان يريد أن يطمئن الى حب والده له .- ردّ عليه والده ، لا تذكرني بالذي مرّ يا حبيبي .- لو كنت حبيبك لما آذيتني ..- لقد خرج الأمر من بين يدي ، خُفتُ عليك من السقوط من على سور الحديقة طلبت إليك النزول عدة مرات ، رفضت بعناد .- ولذا أنزلتني ورفستني ... ومن كان يدري فلربما لو لم تنزلني لكنت سقطت على فمي وفقدت أسناني . قالها بلهجة تحمل كل براءة العالم لطفولة تبحث عن نفسها من خلال حماية المحيطين بها . ......
#أفواه
#صغيرة
#تبتلع
#الكبيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746738
الحوار المتمدن
سلمى الخوري - أفواه صغيرة تبتلع الكبيرة
محمد رياض حمزة : الفضائيات الاخبارية بين الرصانة المهنية والمبالغة والتهويل
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يوجد المئات من الفضائيات الاخبارية التلفزيونية التي تبث باللغة العربية على مدار الساعة . منها ما تخصصت بالسجال الطائفي التكفيري البغيض ، ومنها ما تنطوي برامجها على الموضوعية والرصانة المهنية وأيضا على المبالغة والتهويل . يُلاحظ أن تلك الفضائيات تستضيف "الغَثَّ والسمين" من المحدثين في برامجها الحوارية فيتقولوا بمعلومات وكأن كل واحد منهم مؤسسة استخبارية تغطي العالم في تقصي الاحداث والوقائع بالتهويل والمبالغة وحتى بالتلفيق والكذب . التهويل والمبالغة يُسئان للحقائق ويُشوّهان الواقع وقد يحفّزان العنف. إجابات وتعليقات بعض من يُستضافوا ثرثرة. منهم من يكرر عبارة " في الحقيقه " ، أو أنهم يدلون بمعلومة فيقولون.." أليك المعلوة التالية .. وخذها منّي .. أو سجلها عليّ". كم شاهدنا برامج حوارية تنتهي بما سمعنا وما لم نسمع به من العبارات في قاموس الشتائم والسباب بين المُستضافين .. وقد تتطور إلى العراك بالايدي . حدث ذلك كثيرا ويحدث في معظم فضائيات دول الشرق الاوسط . ومن النادر حدوث مثلها في الفضائيات الغربية .ــــــــ الاعلام الهادف الموضوعي في التناول والطرح ، سواء في النشرات الاخبارية أو التقارير أو البرامج الحوارية ، يُسهم في التوعية والتنوير. التحليلات الموضوعية تُيسّر فهم ما قد تخفيه السياسة وتكشف أكاذيب الساسة. من بين تلك الفضائيات التي تتناول الشأن العراقي قناة (التغيير ). كُتب في موقع للبحث عن القناة : إنها «قناة إخبارية عربية مستقلة تهتم بالشؤون العربية ومنها الشأن العراقي . تعتمد في عملها على كوادر تحريرية وفنّية عربية إضافة إلى شبكة مراسلين في عدد من الدول العربية والعالمية. أُسست سنة 2011 . مقرها عَمّان ــ الأردن . يديرها د. علي عجام . إشترى القناة أكرم زنكنه وخميس الخنجر من مالكها الاصلي الشيخ طارق الحلبوسي بمبلغ ( 15 مليون دولار)" . ثم ذُكر التفصيل التالي في موقع آخرعن صفقة بيع القناة وشرائها كما يلي:باع المليونير العراقي الشيخ طارق الحلبوسي صاحب قناة التغيير الفضائية قناته الفضائية الى الملياردريين الكردي اكرم زنكنه وخميس الخنجر بمبلغ 15)) مليون دولار )). وتشمل الصفقة التي وقعها الاطراف الثلاثة في العاصمة الاردنية عمان البناية ذات الاربعة طوابع التي تضم القناة الفضائية وجميع المعدات التكنولوجية والفنية واجازة البث الفضائي. نص العقد على بقاء اسم القناة كما هو اضافة الى بقاء القناة مسجلة باسم الشيخ طارق الحلبوسي. يُذكر ان رجل الاعمال العراقي خميس الخنجر له قناة فضائية اخرى اسمها الفلوجة يديرها الاعلامي والشاعر العراقي المعروف غدير الشمري. وكان الخنجر قد حاول في البداية تأسيس قناة فضائية باسم (العراق اليوم) في الاردن ، الا ان طلبه رفض من الجهات المختصة في الاردن وهو امر دفعه لمفاتحة الحلبوسي لشراء قناة التغيير. ويهدف شراء القناة الجديدة الى التهيؤ للانتخابات المقبلة حيث ان هنالك شخصيات اعلامية تنوي الترشيح لانتخابات 2014لمنافسة رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي على منصب رئيس الوزراء . المصدر: ( وكالة أنباء بيا منير ــ 12 نوفمبر 2014)ــــــ لم يكن القصد من نشر المعلومات اعلاه الخوض في موضوع حيثيات تأسيس القناة أو صفقة بيعها وشرائها ، أوما ورد في التعريف بالقناة و ماذُكر عن السادة الذوات كما ورد نصا في المواقع الالكترونية. إلّا أن ما ورد عن الذوات الّذين ذُكرت اسماؤهم جاء مقروناً بصفات ثرائهم أنهم "مليارديرات"... إنَّ من غير المعروف أن مليارديرات ثروتهم بالدينار العراقي أم بالدولار؟، وبما أن المال العام العراقي إستُبيح ......
#الفضائيات
#الاخبارية
#الرصانة
#المهنية
#والمبالغة
#والتهويل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746768
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يوجد المئات من الفضائيات الاخبارية التلفزيونية التي تبث باللغة العربية على مدار الساعة . منها ما تخصصت بالسجال الطائفي التكفيري البغيض ، ومنها ما تنطوي برامجها على الموضوعية والرصانة المهنية وأيضا على المبالغة والتهويل . يُلاحظ أن تلك الفضائيات تستضيف "الغَثَّ والسمين" من المحدثين في برامجها الحوارية فيتقولوا بمعلومات وكأن كل واحد منهم مؤسسة استخبارية تغطي العالم في تقصي الاحداث والوقائع بالتهويل والمبالغة وحتى بالتلفيق والكذب . التهويل والمبالغة يُسئان للحقائق ويُشوّهان الواقع وقد يحفّزان العنف. إجابات وتعليقات بعض من يُستضافوا ثرثرة. منهم من يكرر عبارة " في الحقيقه " ، أو أنهم يدلون بمعلومة فيقولون.." أليك المعلوة التالية .. وخذها منّي .. أو سجلها عليّ". كم شاهدنا برامج حوارية تنتهي بما سمعنا وما لم نسمع به من العبارات في قاموس الشتائم والسباب بين المُستضافين .. وقد تتطور إلى العراك بالايدي . حدث ذلك كثيرا ويحدث في معظم فضائيات دول الشرق الاوسط . ومن النادر حدوث مثلها في الفضائيات الغربية .ــــــــ الاعلام الهادف الموضوعي في التناول والطرح ، سواء في النشرات الاخبارية أو التقارير أو البرامج الحوارية ، يُسهم في التوعية والتنوير. التحليلات الموضوعية تُيسّر فهم ما قد تخفيه السياسة وتكشف أكاذيب الساسة. من بين تلك الفضائيات التي تتناول الشأن العراقي قناة (التغيير ). كُتب في موقع للبحث عن القناة : إنها «قناة إخبارية عربية مستقلة تهتم بالشؤون العربية ومنها الشأن العراقي . تعتمد في عملها على كوادر تحريرية وفنّية عربية إضافة إلى شبكة مراسلين في عدد من الدول العربية والعالمية. أُسست سنة 2011 . مقرها عَمّان ــ الأردن . يديرها د. علي عجام . إشترى القناة أكرم زنكنه وخميس الخنجر من مالكها الاصلي الشيخ طارق الحلبوسي بمبلغ ( 15 مليون دولار)" . ثم ذُكر التفصيل التالي في موقع آخرعن صفقة بيع القناة وشرائها كما يلي:باع المليونير العراقي الشيخ طارق الحلبوسي صاحب قناة التغيير الفضائية قناته الفضائية الى الملياردريين الكردي اكرم زنكنه وخميس الخنجر بمبلغ 15)) مليون دولار )). وتشمل الصفقة التي وقعها الاطراف الثلاثة في العاصمة الاردنية عمان البناية ذات الاربعة طوابع التي تضم القناة الفضائية وجميع المعدات التكنولوجية والفنية واجازة البث الفضائي. نص العقد على بقاء اسم القناة كما هو اضافة الى بقاء القناة مسجلة باسم الشيخ طارق الحلبوسي. يُذكر ان رجل الاعمال العراقي خميس الخنجر له قناة فضائية اخرى اسمها الفلوجة يديرها الاعلامي والشاعر العراقي المعروف غدير الشمري. وكان الخنجر قد حاول في البداية تأسيس قناة فضائية باسم (العراق اليوم) في الاردن ، الا ان طلبه رفض من الجهات المختصة في الاردن وهو امر دفعه لمفاتحة الحلبوسي لشراء قناة التغيير. ويهدف شراء القناة الجديدة الى التهيؤ للانتخابات المقبلة حيث ان هنالك شخصيات اعلامية تنوي الترشيح لانتخابات 2014لمنافسة رئيس الوزراء العراقي نوري المالكي على منصب رئيس الوزراء . المصدر: ( وكالة أنباء بيا منير ــ 12 نوفمبر 2014)ــــــ لم يكن القصد من نشر المعلومات اعلاه الخوض في موضوع حيثيات تأسيس القناة أو صفقة بيعها وشرائها ، أوما ورد في التعريف بالقناة و ماذُكر عن السادة الذوات كما ورد نصا في المواقع الالكترونية. إلّا أن ما ورد عن الذوات الّذين ذُكرت اسماؤهم جاء مقروناً بصفات ثرائهم أنهم "مليارديرات"... إنَّ من غير المعروف أن مليارديرات ثروتهم بالدينار العراقي أم بالدولار؟، وبما أن المال العام العراقي إستُبيح ......
#الفضائيات
#الاخبارية
#الرصانة
#المهنية
#والمبالغة
#والتهويل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746768
الحوار المتمدن
محمد رياض حمزة - الفضائيات الاخبارية بين الرصانة المهنية والمبالغة والتهويل
جمعه عباس بندي : إنتهاء ولاية رئيس الجمهورية وخلو منصبه في الدستور العراقي
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:تفسير المحكمة الإتحادية العليا للمادة (70/أولا) من الدستور والمتعلقة بنصاب والعدد المطلوب من الأصوات لمن يريد أن يفوز ويتولى منصب رئيس الجمهورية، أدخل الفرقاء والكتل السياسية في مأزق قانوني وسياسي حرج، ومن الصعب فكها والخروج منها إلا من خلال التوافق السياسي بين الكتل الفائزة وخاصة الشيعية والكوردية أو من خلال مقص جراحي يقسم الكتل الكبيرة ويتم إعادة توزيعها على الكتل الفائزة، وفي كل الأحوال الحلول والمعالجات صعبة للغاية بسبب عامل الوقت وتمسك الأطراف بمواقفها السابقة دون الالتفاف الى المصالح المشتركة والعليا للعباد والبلاد.وخاصة بعد الحديث عن موضوع خلو موقع رئيس الجمهورية بعد 8/2/2022 وتولي رئيس مجلس النواب العراقي محله، وفي هذه الحالة على مجلس النواب انتخاب رئيس جديد في مدة أقصاه (30) يوما من تأريخ الخلو [المادة 75/رابعا من الدستور].ومن الجدير بالذكر: في الموضوع المعنون: (خلو منصب رئيس الجمهورية في الدستور العراقي ـ قراءة قانونية، تحليلية ـ)، تطرقت الى مجموعة من النقاط بدءا بانتهاء ولاية رئيس الجمهورية، ومرورا بحلول رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية، وخلو منصب رئيس الجمهورية والتفريق بين مصطلح (الغياب) و (الخلو) من الناحية الدستورية، وختمنا الموضوع بجملة من النتائج والحلول والتوصيات والأسئلة الجوهرية التي تتعلق في حالة الخلو وإخفاق مجلس النواب في انتخاب رئيس جديد.أولا: انتهاء ولاية رئيس الجمهورية:تطرق الدستور العراقي لسنة 2005 النافذ، في المادة (72/ثانيا/أوب، والمادة 13من قانون أحكام الترشح لمنصب رئيس الجمهورية) الى موضوع انتهاء ولاية رئيس الجمهورية، حيث نصت المادة الدستورية (72/ثانيا): ((أ. تنتهي ولاية رئيس الجمهورية بانتهاء دورة مجلس النواب))، ب ـ ((يستمر رئيس الجمهورية بممارسة مهماته إلى ما بعد انتهاء انتخابات مجلس النواب الجديد واجتماعه، على ان يتم انتخاب رئيس جديد للجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ أول انعقاد له)).من إحدى تفسيرات محتوى هذه المادة، وبالذات فقرة (ب) منها، تقول: في حالة عدم انعقاد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ أول انعقاد له، أي: في 8/2/2022، وانتخاب رئيس جديد، وبنصاب وحصد ثلثين من أصوات أعضاء مجلس النواب الكلي، كما هو واضح من تفسير المحكمة الإتحادية للمادة (70) أولا، وفي حالة الإخفاق في إنجاح هذه الخطوة سيدخل العراق في خلو (فراغ) دستوري لموقع رئيس الجمهورية، لأن ولاية الرئيس الحالي (د. برهم صالح) سينتهي في 8/2/2022، كما هو مستنبط من المادة (72/ب).ثانيا: حلول رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية:الحالة المذكورة آنفا ـ خلو منصب رئيس الجمهورية ـ التي ذكرها المادة (72/ب)، تختلف عن الفقرة (ج من المادة 72)، التي تنص: ((في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية لأي سبب من الأسباب، يتم انتخاب رئيس جديد لإكمال المدة المتبقية لولاية رئيس الجمهورية))، باعتبار: لم يبقى مدة متبقة للرئيس لإكمالها.ومن إحدى تفسيرات محتوى هذه الفقرة الدستورية من المادة (72/ج)، تقول: في هذه الحالة سيحل رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية، لحين انتخاب جديد لرئيس الجمهورية في مدة أقصاه (30) يوما من تأريخ الخلو، استنباطا واستنادا الى محتوى المادة (75/رابعا): ((في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية يحل رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية في حالة عدم وجود نائب له على أن يتم انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوما من تاريخ الخلو، وفقا لأحكام هذا الدستور))، والمادة (14) من ق ......
#إنتهاء
#ولاية
#رئيس
#الجمهورية
#وخلو
#منصبه
#الدستور
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746767
#الحوار_المتمدن
#جمعه_عباس_بندي تمهيد:تفسير المحكمة الإتحادية العليا للمادة (70/أولا) من الدستور والمتعلقة بنصاب والعدد المطلوب من الأصوات لمن يريد أن يفوز ويتولى منصب رئيس الجمهورية، أدخل الفرقاء والكتل السياسية في مأزق قانوني وسياسي حرج، ومن الصعب فكها والخروج منها إلا من خلال التوافق السياسي بين الكتل الفائزة وخاصة الشيعية والكوردية أو من خلال مقص جراحي يقسم الكتل الكبيرة ويتم إعادة توزيعها على الكتل الفائزة، وفي كل الأحوال الحلول والمعالجات صعبة للغاية بسبب عامل الوقت وتمسك الأطراف بمواقفها السابقة دون الالتفاف الى المصالح المشتركة والعليا للعباد والبلاد.وخاصة بعد الحديث عن موضوع خلو موقع رئيس الجمهورية بعد 8/2/2022 وتولي رئيس مجلس النواب العراقي محله، وفي هذه الحالة على مجلس النواب انتخاب رئيس جديد في مدة أقصاه (30) يوما من تأريخ الخلو [المادة 75/رابعا من الدستور].ومن الجدير بالذكر: في الموضوع المعنون: (خلو منصب رئيس الجمهورية في الدستور العراقي ـ قراءة قانونية، تحليلية ـ)، تطرقت الى مجموعة من النقاط بدءا بانتهاء ولاية رئيس الجمهورية، ومرورا بحلول رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية، وخلو منصب رئيس الجمهورية والتفريق بين مصطلح (الغياب) و (الخلو) من الناحية الدستورية، وختمنا الموضوع بجملة من النتائج والحلول والتوصيات والأسئلة الجوهرية التي تتعلق في حالة الخلو وإخفاق مجلس النواب في انتخاب رئيس جديد.أولا: انتهاء ولاية رئيس الجمهورية:تطرق الدستور العراقي لسنة 2005 النافذ، في المادة (72/ثانيا/أوب، والمادة 13من قانون أحكام الترشح لمنصب رئيس الجمهورية) الى موضوع انتهاء ولاية رئيس الجمهورية، حيث نصت المادة الدستورية (72/ثانيا): ((أ. تنتهي ولاية رئيس الجمهورية بانتهاء دورة مجلس النواب))، ب ـ ((يستمر رئيس الجمهورية بممارسة مهماته إلى ما بعد انتهاء انتخابات مجلس النواب الجديد واجتماعه، على ان يتم انتخاب رئيس جديد للجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ أول انعقاد له)).من إحدى تفسيرات محتوى هذه المادة، وبالذات فقرة (ب) منها، تقول: في حالة عدم انعقاد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية خلال ثلاثين يوماً من تاريخ أول انعقاد له، أي: في 8/2/2022، وانتخاب رئيس جديد، وبنصاب وحصد ثلثين من أصوات أعضاء مجلس النواب الكلي، كما هو واضح من تفسير المحكمة الإتحادية للمادة (70) أولا، وفي حالة الإخفاق في إنجاح هذه الخطوة سيدخل العراق في خلو (فراغ) دستوري لموقع رئيس الجمهورية، لأن ولاية الرئيس الحالي (د. برهم صالح) سينتهي في 8/2/2022، كما هو مستنبط من المادة (72/ب).ثانيا: حلول رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية:الحالة المذكورة آنفا ـ خلو منصب رئيس الجمهورية ـ التي ذكرها المادة (72/ب)، تختلف عن الفقرة (ج من المادة 72)، التي تنص: ((في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية لأي سبب من الأسباب، يتم انتخاب رئيس جديد لإكمال المدة المتبقية لولاية رئيس الجمهورية))، باعتبار: لم يبقى مدة متبقة للرئيس لإكمالها.ومن إحدى تفسيرات محتوى هذه الفقرة الدستورية من المادة (72/ج)، تقول: في هذه الحالة سيحل رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية، لحين انتخاب جديد لرئيس الجمهورية في مدة أقصاه (30) يوما من تأريخ الخلو، استنباطا واستنادا الى محتوى المادة (75/رابعا): ((في حالة خلو منصب رئيس الجمهورية يحل رئيس مجلس النواب محل رئيس الجمهورية في حالة عدم وجود نائب له على أن يتم انتخاب رئيس جديد خلال مدة لا تتجاوز ثلاثين يوما من تاريخ الخلو، وفقا لأحكام هذا الدستور))، والمادة (14) من ق ......
#إنتهاء
#ولاية
#رئيس
#الجمهورية
#وخلو
#منصبه
#الدستور
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746767
الحوار المتمدن
جمعه عباس بندي - إنتهاء ولاية رئيس الجمهورية وخلو منصبه في الدستور العراقي
سيد القمني : التوراة قراءة نقدية
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني من كتاب الإسرائيليات 2002تأسيسعلى الصفحة الأولى للكتاب المُقدَّس (النسخة العربية) نقرأ إعلانًا افتتاحيًّا يقول:الكتاب المقدس؛ أي كتاب العهد القديم والعهد الجديد، وقد تُرجم من اللغات الأصلية وهي: اللغة العبرانية، واللغة الكلدانية، واللغة اليونانية.والعهد القديم يشمل مجموعة الكتب اليهودية المُقدَّسة، التي يُشار إليها في مجموعها — مجازًا — باسم التوراة، وهو الاصطلاح الذي استَخدمناه في عنونة كتابنا هذا للدلالةِ على مجموعةِ كُتب العهد القديم، رغم أن التوراة تقتصر على الكتبِ الخمسة الأولى من العهد القديم، لكن الاصطلاح صار دارجًا للدلالة على مجموع الكتب اليهودية التي يشملها ذلك العهد بكامله، وهو المُختَص في صفحةِ عُنوان الكتاب المُقدَّس، بالترجمة عن اللغة العبرانية واللغة الكلدانية، أمَّا العهد الجديد فيشمل مجموعة الكتب المُقدَّسة للعقيدة المسيحية، وهو فقط من بين مجموعِ كُتب الكتاب المقدَّس، المُترجَم عن اللغة اليونانية.ويُطلَق على كُتب العهدَين اصطلاحًا لفظة «أسفار» (جمع «سفر» أي: كتاب، وتعني السور أو المحيط بالمحتوى)، و«سفر» هي المقابل العبري لكلمة «سورة» في اللغة العربية؛ حيث يتبادل الحرفان «ف» و«و» بين العبرية والعربية، كما في «ليفي» العبرية، ومقابلها «لاوي» في العربية، وقد اعتُبرت تلك السور أو الأسفار عند أصحابها كتبًا مُقدَّسة؛ أي مُوحًى بها. أمَّا كلمة العهد في التسميتَين «العهد القديم» و«العهد الجديد» فتعني الميثاق؛ بمعنى أن كِلتا المجموعتَين من الكتاباتِ عبارةٌ عن ميثاقٍ أخذه الله على البشر، وارتبَطوا به مع الله، فكان العهد القديم ميثاق العقيدة اليهودية، بينما أصبح العهد الجديد ميثاق العقيدة المسيحية.وكُتب العهد الجديد تُمثِّل مجموعة الأناجيل وعددُها أربعةُ أناجيلَ هي على الترتيب: إنجيل متَّى، إنجيل مرقس، إنجيل لوقا، إنجيل يوحنَّا؛ هذا إضافةً إلى سِفر أعمال الرسل، ومجموعة رسائلَ تخُص تلامذة المسيح والتي بشَّروا بها الأُمم، وهي:رسائل بولس الرسول: رسالةٌ إلى رومية، ورسالتان إلى كورنثوس، ورسالة إلى غيلاطية، ورسالة إلى أفسس، ورسالة إلى فيليبي، ورسالة إلى كولوسي، ورسالتان إلى تسالونيكي، ورسالتَان إلى تيموثاوس، ورسالة إلى تيطس، ورسالة إلى فيلمون، ورسالة إلى العبرانيِّين.رسالة يعقوب الرسول.رسالتان لبطرس الرسول.ثلاث رسائل ليوحنَّا الرسول.رسالة ليهوذا.سِفر الرؤيا، وهو سِفرٌ خاص ناتئ يخص رؤيا ليوحنَّا اللاهوتي.وتلك الأسفار والرسائل في مجموعها، إضافةً إلى الأناجيل، تُشكِّل سبعة وعشرين كتابًا أو سِفرًا، تُكوِّن منظومة المقدَّس المسيحي: أناجيلَ ورسائلَ مقدَّسة.لكن الأَهَم، والذي يعنينا هنا، هو القسم الأول من الكتاب المقدَّس، وهو القسم الأكبر والأضخم «العهد القديم» أو التوراة، ويتضمن تسعةً وثلاثين سِفرًا ضخمًا هي على الترتيب: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويِّين، وسفر العدد، وسفر التثنية، وسفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر راعوث، وسفر صموئيل الأول، وسفر صموئيل الثاني، وسفر أعمال الملوك الأول، وسفر أعمال الملوك الثاني، وسفر أخبار الأيام الأول، وسفر أخبار الأيام الثاني، وسفر عزرا، وسفر نحميا، وسفر أستير، وسفر أيوب، وسفر مزامير النبي داود (المعروف إسلاميًّا باسم الزبور لاختلاط حرفي الباء والميم بين اللسان العبراني واللسان العربي)، وسفر الأمثال، وسفر الجامعة، وسفر نشيد الأنشاد الذي لسليمان، وسفر إشعيا (وهو مجموعةُ نبوءات)، وسفر دانيال، وسفر هوشع، وسفر يوئيل، وسفر ......
#التوراة
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746766
#الحوار_المتمدن
#سيد_القمني من كتاب الإسرائيليات 2002تأسيسعلى الصفحة الأولى للكتاب المُقدَّس (النسخة العربية) نقرأ إعلانًا افتتاحيًّا يقول:الكتاب المقدس؛ أي كتاب العهد القديم والعهد الجديد، وقد تُرجم من اللغات الأصلية وهي: اللغة العبرانية، واللغة الكلدانية، واللغة اليونانية.والعهد القديم يشمل مجموعة الكتب اليهودية المُقدَّسة، التي يُشار إليها في مجموعها — مجازًا — باسم التوراة، وهو الاصطلاح الذي استَخدمناه في عنونة كتابنا هذا للدلالةِ على مجموعةِ كُتب العهد القديم، رغم أن التوراة تقتصر على الكتبِ الخمسة الأولى من العهد القديم، لكن الاصطلاح صار دارجًا للدلالة على مجموع الكتب اليهودية التي يشملها ذلك العهد بكامله، وهو المُختَص في صفحةِ عُنوان الكتاب المُقدَّس، بالترجمة عن اللغة العبرانية واللغة الكلدانية، أمَّا العهد الجديد فيشمل مجموعة الكتب المُقدَّسة للعقيدة المسيحية، وهو فقط من بين مجموعِ كُتب الكتاب المقدَّس، المُترجَم عن اللغة اليونانية.ويُطلَق على كُتب العهدَين اصطلاحًا لفظة «أسفار» (جمع «سفر» أي: كتاب، وتعني السور أو المحيط بالمحتوى)، و«سفر» هي المقابل العبري لكلمة «سورة» في اللغة العربية؛ حيث يتبادل الحرفان «ف» و«و» بين العبرية والعربية، كما في «ليفي» العبرية، ومقابلها «لاوي» في العربية، وقد اعتُبرت تلك السور أو الأسفار عند أصحابها كتبًا مُقدَّسة؛ أي مُوحًى بها. أمَّا كلمة العهد في التسميتَين «العهد القديم» و«العهد الجديد» فتعني الميثاق؛ بمعنى أن كِلتا المجموعتَين من الكتاباتِ عبارةٌ عن ميثاقٍ أخذه الله على البشر، وارتبَطوا به مع الله، فكان العهد القديم ميثاق العقيدة اليهودية، بينما أصبح العهد الجديد ميثاق العقيدة المسيحية.وكُتب العهد الجديد تُمثِّل مجموعة الأناجيل وعددُها أربعةُ أناجيلَ هي على الترتيب: إنجيل متَّى، إنجيل مرقس، إنجيل لوقا، إنجيل يوحنَّا؛ هذا إضافةً إلى سِفر أعمال الرسل، ومجموعة رسائلَ تخُص تلامذة المسيح والتي بشَّروا بها الأُمم، وهي:رسائل بولس الرسول: رسالةٌ إلى رومية، ورسالتان إلى كورنثوس، ورسالة إلى غيلاطية، ورسالة إلى أفسس، ورسالة إلى فيليبي، ورسالة إلى كولوسي، ورسالتان إلى تسالونيكي، ورسالتَان إلى تيموثاوس، ورسالة إلى تيطس، ورسالة إلى فيلمون، ورسالة إلى العبرانيِّين.رسالة يعقوب الرسول.رسالتان لبطرس الرسول.ثلاث رسائل ليوحنَّا الرسول.رسالة ليهوذا.سِفر الرؤيا، وهو سِفرٌ خاص ناتئ يخص رؤيا ليوحنَّا اللاهوتي.وتلك الأسفار والرسائل في مجموعها، إضافةً إلى الأناجيل، تُشكِّل سبعة وعشرين كتابًا أو سِفرًا، تُكوِّن منظومة المقدَّس المسيحي: أناجيلَ ورسائلَ مقدَّسة.لكن الأَهَم، والذي يعنينا هنا، هو القسم الأول من الكتاب المقدَّس، وهو القسم الأكبر والأضخم «العهد القديم» أو التوراة، ويتضمن تسعةً وثلاثين سِفرًا ضخمًا هي على الترتيب: سفر التكوين، وسفر الخروج، وسفر اللاويِّين، وسفر العدد، وسفر التثنية، وسفر يشوع، وسفر القضاة، وسفر راعوث، وسفر صموئيل الأول، وسفر صموئيل الثاني، وسفر أعمال الملوك الأول، وسفر أعمال الملوك الثاني، وسفر أخبار الأيام الأول، وسفر أخبار الأيام الثاني، وسفر عزرا، وسفر نحميا، وسفر أستير، وسفر أيوب، وسفر مزامير النبي داود (المعروف إسلاميًّا باسم الزبور لاختلاط حرفي الباء والميم بين اللسان العبراني واللسان العربي)، وسفر الأمثال، وسفر الجامعة، وسفر نشيد الأنشاد الذي لسليمان، وسفر إشعيا (وهو مجموعةُ نبوءات)، وسفر دانيال، وسفر هوشع، وسفر يوئيل، وسفر ......
#التوراة
#قراءة
#نقدية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746766
الحوار المتمدن
سيد القمني - التوراة قراءة نقدية
كمال الموسوي : رسل الاوجاع تهاجمني
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي في صغري كنت اقرأ عبارة ( الى التي تسكنني حد الخيال وتمزقني حد الخرافة) وكنت اتعجب كثيرا من هذه العبارة.. كيف للانسان ان يتمزق حد الخرافة..؟! ولما كبرت وبدأ انين "رياض احمد" وياس خضر" يجري في مسامعي مع جريانها في عروقي، ادركت ذلك التمزق الخرافي الذي ما كنت مقتنعا به ابدا..!يالطواريك من الظلمة تجيني..! الى اخر معلقة "ابو مازن" التي اقف احيانا كثيرة عندها.. كيف تمكن قائلها من كتابتها، وكيف تمكن ملحنها منها.. وكيف اجاد اداءها "ابو مازن"..! لماذا اذوب عشقا مع هذه المعلقة على جدران قلوب المحبين.. هل لانني كنت اسمعها بشغف قاتل من صوت حبيبتي .. ام لانها موشحة تتناغم كثيرا مع الارواح النقية..! وحين امرض..! لم تعد تكفني كلمات "قباني" وصوت الساهر" ..وحين أكون مريض وتحملي أزهاركِِ الغالية..وتجعلي بين يديكِ يديا يعود لي اللون والعافية..! لا اكتفي بذلك ابدا.. انا بحاجة قصوى لصوت "ابو الروض" وهو ينعى نفسه وجميع العاشقين الفاقدين لنبضهم..!بحشاشتي سهمك مضىوعُگبك عليّ ضاگ الفضا..إللي حظى بوصلك حظىوالماحظى لا والحظ..! حتى اخر القصيدة للمرحوم عبدالحسين صبره الذي يقول في اخرها..مرضوض ضلعي وانشچللساني ودنه مني الاجل..!منج فلا اگطع امللمن يلفني الابيض..!لحظات من الوجع القاتل وانا اشتاق اليكِ يا حبيبتي، وكأن كل ما فيك كان #رُسل الي، تاخذني مني اليكِ في لحظة هيام لا تتكرر في العمر مرتين..! لازال طعم "رضابكِ" الذي يشبه رغوة العسل في ذاكرتي، وانفاسكِ تُشعل النار في صدري.. اتذكرين اخر مرة التقيتكِ فيها عند ذلك المكان المقدس!! اتذكرين كيف تشظت الدموع وارتجفت الاكف وتهامست العيون وهي تحاول عناق بعضها..!اليوم لن اسمعكِ "ليل البنفسج" سأترك على مسامعكِ وجعي في هذه الاغنية..! ......
#الاوجاع
#تهاجمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746765
#الحوار_المتمدن
#كمال_الموسوي في صغري كنت اقرأ عبارة ( الى التي تسكنني حد الخيال وتمزقني حد الخرافة) وكنت اتعجب كثيرا من هذه العبارة.. كيف للانسان ان يتمزق حد الخرافة..؟! ولما كبرت وبدأ انين "رياض احمد" وياس خضر" يجري في مسامعي مع جريانها في عروقي، ادركت ذلك التمزق الخرافي الذي ما كنت مقتنعا به ابدا..!يالطواريك من الظلمة تجيني..! الى اخر معلقة "ابو مازن" التي اقف احيانا كثيرة عندها.. كيف تمكن قائلها من كتابتها، وكيف تمكن ملحنها منها.. وكيف اجاد اداءها "ابو مازن"..! لماذا اذوب عشقا مع هذه المعلقة على جدران قلوب المحبين.. هل لانني كنت اسمعها بشغف قاتل من صوت حبيبتي .. ام لانها موشحة تتناغم كثيرا مع الارواح النقية..! وحين امرض..! لم تعد تكفني كلمات "قباني" وصوت الساهر" ..وحين أكون مريض وتحملي أزهاركِِ الغالية..وتجعلي بين يديكِ يديا يعود لي اللون والعافية..! لا اكتفي بذلك ابدا.. انا بحاجة قصوى لصوت "ابو الروض" وهو ينعى نفسه وجميع العاشقين الفاقدين لنبضهم..!بحشاشتي سهمك مضىوعُگبك عليّ ضاگ الفضا..إللي حظى بوصلك حظىوالماحظى لا والحظ..! حتى اخر القصيدة للمرحوم عبدالحسين صبره الذي يقول في اخرها..مرضوض ضلعي وانشچللساني ودنه مني الاجل..!منج فلا اگطع امللمن يلفني الابيض..!لحظات من الوجع القاتل وانا اشتاق اليكِ يا حبيبتي، وكأن كل ما فيك كان #رُسل الي، تاخذني مني اليكِ في لحظة هيام لا تتكرر في العمر مرتين..! لازال طعم "رضابكِ" الذي يشبه رغوة العسل في ذاكرتي، وانفاسكِ تُشعل النار في صدري.. اتذكرين اخر مرة التقيتكِ فيها عند ذلك المكان المقدس!! اتذكرين كيف تشظت الدموع وارتجفت الاكف وتهامست العيون وهي تحاول عناق بعضها..!اليوم لن اسمعكِ "ليل البنفسج" سأترك على مسامعكِ وجعي في هذه الاغنية..! ......
#الاوجاع
#تهاجمني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746765
الحوار المتمدن
كمال الموسوي - رسل الاوجاع تهاجمني
وهاد النايف : بلاد العجائب
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف في هذه البلاد العجيبة نم على الأرصفة هي للذين تم تجاهلهمالأرصفة تنفع للنوملكنها صلبة جداً تجعلك ترغب بشتم كل شيءفاكتب قصيدة عن الشتائمثم مزقها لتظل منسياً...... في هذه البلاد العجيبة اخف آثارككن علامة استفهام لا يصيبها الرصاصوارفض الإجابة تذكر ان السلطة هنا للغوغاءولجموع التافهين الذين لن يعرفوك ابداوسيشيرون اليك بكل اصابعهمان جاء سلطوي متدينفكن دخاناً في بلد الدخان .... في هذه البلاد العجيبةكثير من المجهولينوكثير من الموتىوكثير من المنسيينلكن من يسكنوا هذه البلادقرروا ان يكرموا الجندي المجهولويوقروا ميتاً ماولم يذكروا المنسي ابداً!!___#الباحث ......
#بلاد
#العجائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746764
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف في هذه البلاد العجيبة نم على الأرصفة هي للذين تم تجاهلهمالأرصفة تنفع للنوملكنها صلبة جداً تجعلك ترغب بشتم كل شيءفاكتب قصيدة عن الشتائمثم مزقها لتظل منسياً...... في هذه البلاد العجيبة اخف آثارككن علامة استفهام لا يصيبها الرصاصوارفض الإجابة تذكر ان السلطة هنا للغوغاءولجموع التافهين الذين لن يعرفوك ابداوسيشيرون اليك بكل اصابعهمان جاء سلطوي متدينفكن دخاناً في بلد الدخان .... في هذه البلاد العجيبةكثير من المجهولينوكثير من الموتىوكثير من المنسيينلكن من يسكنوا هذه البلادقرروا ان يكرموا الجندي المجهولويوقروا ميتاً ماولم يذكروا المنسي ابداً!!___#الباحث ......
#بلاد
#العجائب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746764
الحوار المتمدن
وهاد النايف - بلاد العجائب
إبراهيم اليوسف : سادن الحكمة الجميل: في وداع الكاتب محمد سيد حسين1
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف سادن الحكمة الجميل:في وداع الكاتب محمد سيد حسينإبراهيم اليوسف1-مهلاً أيها الناعي الأزرق!لم تشأ ليلة الحادي عشر من شباط2022.هذه، أن تمضي، من دون أن تترك خلفها ذكرى جدَّ أليمة، وهي تحاول أن تغيِّب فيما تبقى من ساعاتها الأخيرة اسماً عالياً، لطالما كان له حضوره في ذاتك، كما حال بعض مقربيكما، إذ أتلقى على واتسابي رسالة من أحد أشقائي وهو يصور لي نعوة أبي رشيد، على لسان أحد أبناء أخوته. من جيراننا: لا. لا أريد أن أصدِّق. رحت أقولها وأنا أحاول أن أفعل شيئاً ما، كالملسوع. كالمصعوق- تماماً- بماسٍ كهربائيٍّ مفاجئ، فأتذكر سلسلة أسماء ذويه في قائمة اتصالات هاتفي، ومن دون أنسى صديقنا المشترك إبراهيم محمود:أبناءه- أخوته- أبناء أخوته ..... أكتب إلى كل منهم عبارة ما، لأجد جاري نضال يجيبني وأنا أسأله مستجمعاً قواي:هل ما كتبه شقيقك سامي صحيح؟ينفجر نضال بالبكاء، وأنا ألتقط الخبر من فيه، لأعلم أنه كان قد أصيب بفيروس كورونا، خلال الفترة الأخيرة، وتعافى منه، إلا إنه- فجأة- تعرض لضيق تنفس، بسبب الرَّبو الذي يعانيه منذ مطلع شبابه، ما اضطر ذويه لإسعافه إلى مشفى كوفيد في قامشلو، كي يغمض عينيه على أحد أسرَّته، للمرة الأخيرة!لم ألتق أبا رشيد منذ أن غادرت قامشلي، قبل عقد ونِّيف من الزمن، وكان هو وعبدالقادر خزنوي رحمه الله وأبو مالين وصبري علي- أبو آزاد- ومحمد زكي إسماعيل وبقية الأصدقاء من أواخر الذين ودعوني، قبل أن يفترق كل منهم، وتستجرّهم عناوين لم تكن على بال أحد منهم، من قبل، وأنا أحدهم، بيد إن تواصلنا الهاتفي لم ينقطع، سواء أعندما كنت في دولة الإمارات، أو عندما وصلت إلى ألمانيا، مكرهاً، بعد انتهاء صلاحية" جواز سفري"، ويهاجر هو إلى- التشيك- ليلتحق ببعض أفراد أسرته الذين يعيشون هناك، ويتصل معي ذات يوم:لقد حصلت على الجنسية!هواتفنا الطافحة بالحنين والشوق إلى الوطن، والأصدقاء، واستذكار الأصدقاء، وأخبار كتبه التي باتت تظهر تترى، في أكثر من طبعة، ومن دون التطرق لحالته الصحية وذلك الداء الذي نال من أعصابه، كواحد من الملايين، وسوء العلاج من قبل بعض الأطباء في أوربا الذين لا يعنون بمرضاهم إلا إذا كانوا في رمقهم الأخير، لأنهم لا يعنون بما دون ذلك من أمراض، ومواجهته لأكثر من واحد، و نوستالجياه إلى الوطن، والإشادة بأطبائه، ومنهم من شخص مرضه من دون أية استعانة بالتصوير الشعاعي، أو قراءة نتائج التحاليل المخبرية، قبل أن يزداد ثقل همومه، ويتردى الوضع الصحي لرفيقة دربه أم رشيد التي تغدو- فجأة- مقعدة، وباتت – معينته هذه- أحوج إلى من يعنى بها، ما تضطر للسفر إلى الوطن، بعد محطات عدة لدى أبنائها وبناتها، كي يلحق بها، أخيراً، تحت وطأة الحنين إلى الوطن، والهزيمة أمام الشوق إليه، رغم كل مغريات المنفى الذي لجأ إليه، بعد حرب العشرسنوات في مسقط رأسه.سأسافرلا ضير! إنها مجرد رحلة وتعود، ونزورك في- تبليتسة/ التشيك- ننفذ وعدنا، كما فعلها قبلنا أبو آزاد!لا أظنني سأعوديقولها بلغة يائسة، حزينة، لماحة، إلا إنني أحاول أن أشحن في روحه بعض التفاؤل الذي طالما كان يمتلك محطة تخزين كبرى منه.البيت في- التشيك- كبير يا إبراهيم، دعوناكم، ولم تأتوا. نحن أيضاً دعوناك لندوة لك ولم تأتجئت مرة واحدة إلى- هانوفر- وكان في برنامجي أن آتي، وألتقيكم جميعاًالبيت كبير، وأنا وحدي فيه. الأبناء يمارسون أعمالهم، يتفرغون لنا بعد الدوام، في مناوبات مبرمجة. إننا نتعبهم. نشكل عبئاً عليهمكلنا هكذا!ورغم ما تعرض له من مرض نادر، إلا إنه استطا ......
#سادن
#الحكمة
#الجميل:
#وداع
#الكاتب
#محمد
#حسين1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746763
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف سادن الحكمة الجميل:في وداع الكاتب محمد سيد حسينإبراهيم اليوسف1-مهلاً أيها الناعي الأزرق!لم تشأ ليلة الحادي عشر من شباط2022.هذه، أن تمضي، من دون أن تترك خلفها ذكرى جدَّ أليمة، وهي تحاول أن تغيِّب فيما تبقى من ساعاتها الأخيرة اسماً عالياً، لطالما كان له حضوره في ذاتك، كما حال بعض مقربيكما، إذ أتلقى على واتسابي رسالة من أحد أشقائي وهو يصور لي نعوة أبي رشيد، على لسان أحد أبناء أخوته. من جيراننا: لا. لا أريد أن أصدِّق. رحت أقولها وأنا أحاول أن أفعل شيئاً ما، كالملسوع. كالمصعوق- تماماً- بماسٍ كهربائيٍّ مفاجئ، فأتذكر سلسلة أسماء ذويه في قائمة اتصالات هاتفي، ومن دون أنسى صديقنا المشترك إبراهيم محمود:أبناءه- أخوته- أبناء أخوته ..... أكتب إلى كل منهم عبارة ما، لأجد جاري نضال يجيبني وأنا أسأله مستجمعاً قواي:هل ما كتبه شقيقك سامي صحيح؟ينفجر نضال بالبكاء، وأنا ألتقط الخبر من فيه، لأعلم أنه كان قد أصيب بفيروس كورونا، خلال الفترة الأخيرة، وتعافى منه، إلا إنه- فجأة- تعرض لضيق تنفس، بسبب الرَّبو الذي يعانيه منذ مطلع شبابه، ما اضطر ذويه لإسعافه إلى مشفى كوفيد في قامشلو، كي يغمض عينيه على أحد أسرَّته، للمرة الأخيرة!لم ألتق أبا رشيد منذ أن غادرت قامشلي، قبل عقد ونِّيف من الزمن، وكان هو وعبدالقادر خزنوي رحمه الله وأبو مالين وصبري علي- أبو آزاد- ومحمد زكي إسماعيل وبقية الأصدقاء من أواخر الذين ودعوني، قبل أن يفترق كل منهم، وتستجرّهم عناوين لم تكن على بال أحد منهم، من قبل، وأنا أحدهم، بيد إن تواصلنا الهاتفي لم ينقطع، سواء أعندما كنت في دولة الإمارات، أو عندما وصلت إلى ألمانيا، مكرهاً، بعد انتهاء صلاحية" جواز سفري"، ويهاجر هو إلى- التشيك- ليلتحق ببعض أفراد أسرته الذين يعيشون هناك، ويتصل معي ذات يوم:لقد حصلت على الجنسية!هواتفنا الطافحة بالحنين والشوق إلى الوطن، والأصدقاء، واستذكار الأصدقاء، وأخبار كتبه التي باتت تظهر تترى، في أكثر من طبعة، ومن دون التطرق لحالته الصحية وذلك الداء الذي نال من أعصابه، كواحد من الملايين، وسوء العلاج من قبل بعض الأطباء في أوربا الذين لا يعنون بمرضاهم إلا إذا كانوا في رمقهم الأخير، لأنهم لا يعنون بما دون ذلك من أمراض، ومواجهته لأكثر من واحد، و نوستالجياه إلى الوطن، والإشادة بأطبائه، ومنهم من شخص مرضه من دون أية استعانة بالتصوير الشعاعي، أو قراءة نتائج التحاليل المخبرية، قبل أن يزداد ثقل همومه، ويتردى الوضع الصحي لرفيقة دربه أم رشيد التي تغدو- فجأة- مقعدة، وباتت – معينته هذه- أحوج إلى من يعنى بها، ما تضطر للسفر إلى الوطن، بعد محطات عدة لدى أبنائها وبناتها، كي يلحق بها، أخيراً، تحت وطأة الحنين إلى الوطن، والهزيمة أمام الشوق إليه، رغم كل مغريات المنفى الذي لجأ إليه، بعد حرب العشرسنوات في مسقط رأسه.سأسافرلا ضير! إنها مجرد رحلة وتعود، ونزورك في- تبليتسة/ التشيك- ننفذ وعدنا، كما فعلها قبلنا أبو آزاد!لا أظنني سأعوديقولها بلغة يائسة، حزينة، لماحة، إلا إنني أحاول أن أشحن في روحه بعض التفاؤل الذي طالما كان يمتلك محطة تخزين كبرى منه.البيت في- التشيك- كبير يا إبراهيم، دعوناكم، ولم تأتوا. نحن أيضاً دعوناك لندوة لك ولم تأتجئت مرة واحدة إلى- هانوفر- وكان في برنامجي أن آتي، وألتقيكم جميعاًالبيت كبير، وأنا وحدي فيه. الأبناء يمارسون أعمالهم، يتفرغون لنا بعد الدوام، في مناوبات مبرمجة. إننا نتعبهم. نشكل عبئاً عليهمكلنا هكذا!ورغم ما تعرض له من مرض نادر، إلا إنه استطا ......
#سادن
#الحكمة
#الجميل:
#وداع
#الكاتب
#محمد
#حسين1
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746763
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - سادن الحكمة الجميل: في وداع الكاتب محمد سيد حسين1
محمد عبد الكريم يوسف : مقطوعة لموزارت، سارة تيسدال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقطوعة لموزارتسارة تيسدال نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفعبر الغرفة اضاءتها خافتةاستقطب الكمان نتفات من الصوت ،طارت ثم لفت ثم دارت في الهواءوأومض الذهب في الظلام العابس.شاهدت الموسيقى تتحول إلى نور ،ولكن عند توقف القوس عن العزف ،تم قطع الويب والتوهجوغرقنا في موجة الليل والظلام.النص الأصليA Minuet Of Mozart sby Sara Teasdale ......
#مقطوعة
#لموزارت،
#سارة
#تيسدال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746761
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف مقطوعة لموزارتسارة تيسدال نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفعبر الغرفة اضاءتها خافتةاستقطب الكمان نتفات من الصوت ،طارت ثم لفت ثم دارت في الهواءوأومض الذهب في الظلام العابس.شاهدت الموسيقى تتحول إلى نور ،ولكن عند توقف القوس عن العزف ،تم قطع الويب والتوهجوغرقنا في موجة الليل والظلام.النص الأصليA Minuet Of Mozart sby Sara Teasdale ......
#مقطوعة
#لموزارت،
#سارة
#تيسدال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746761
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مقطوعة لموزارت، سارة تيسدال
علي إبراهيم آلعكلة : تمثال من خشب
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يد ممدودة الى الأعلىتستغيث ربما أو تريد ألإمساك بما هو أسمىرجل هزيل بشعر أشعثفاتح فاهه كأنه يلهثنظراته غائرة محدقةيجاهد للخروج كفراشة تنسل من شرنقةأستوقفه المنظررجع أليه وقف متأملا مابك أيها الرجل؟يسأل ومن حوله مستغربكيف يحاكي هذاتمثال من خشب!لايحرك ساكنا ولايدب00000لم تسعفه خبرته بالفن والنحتفكل الافكار من رأسه قد أختفتوقف يتفحصه تأمل عيناه وملامحهفيه كثير من المعانيأم أنه من الألم يعانيأو ربما تذكر عشقه والأمانيتمنى للحظةلو تدب الحياة فيه فجأة ليحكي كيف سلبت روحه عنوةوكيف أصبح تمثالا منسيا على حائط الزمنكيف نسيت أيامه والمحن دون أن يواسيه أحد بكلمة أو لحنكيف كان أيقونه المشاعر والحنينوكيف هو الآن مركونا بلا شفقة أو معينكيف مضت الأياموكيف أصبح بلا هويةولاوطنولا أحلام ......
#تمثال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746760
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة يد ممدودة الى الأعلىتستغيث ربما أو تريد ألإمساك بما هو أسمىرجل هزيل بشعر أشعثفاتح فاهه كأنه يلهثنظراته غائرة محدقةيجاهد للخروج كفراشة تنسل من شرنقةأستوقفه المنظررجع أليه وقف متأملا مابك أيها الرجل؟يسأل ومن حوله مستغربكيف يحاكي هذاتمثال من خشب!لايحرك ساكنا ولايدب00000لم تسعفه خبرته بالفن والنحتفكل الافكار من رأسه قد أختفتوقف يتفحصه تأمل عيناه وملامحهفيه كثير من المعانيأم أنه من الألم يعانيأو ربما تذكر عشقه والأمانيتمنى للحظةلو تدب الحياة فيه فجأة ليحكي كيف سلبت روحه عنوةوكيف أصبح تمثالا منسيا على حائط الزمنكيف نسيت أيامه والمحن دون أن يواسيه أحد بكلمة أو لحنكيف كان أيقونه المشاعر والحنينوكيف هو الآن مركونا بلا شفقة أو معينكيف مضت الأياموكيف أصبح بلا هويةولاوطنولا أحلام ......
#تمثال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746760
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - تمثال من خشب
عزيز الخزرجي : رسالة لأبني عبر الأثير ...
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي رسالة لإبني العزيز عبر الأثير ..أبدأها بشعر قالها حافظ القرآن :مرا در منزل جانان چه امن عی-;-ش چون هر دمجرس فری-;-ـاد می-;-دارد که بربندی-;-ـــــــــد محملهـا به می-;- سجاده رنگی-;-ن کن گرت پی-;-ر مغان گوی-;-ـدکه سالک بی-;-خبر نبْوَد ز راه و رسم منزلهـــاشب تاری-;-ک و بی-;-م موج و گردابی-;- چنی-;-ــن های-;-لکجا دانند حال ما سبکباران ساحلهـا .. حافظإبني العزيز محمد: آليتُ أن أكتب لكَ من دون آلجّميع لأنّك تدرك أبعاد الكلمات و فلسفة الأقدار و المحن لِمَا رأيتهُ من ألم الغربة و ما كابدته من دروب آلعشق لفساد ألبشريّة بسبب الأنظمة و الحُكّام ألذين يستعبدون آلناس لسرقتهم لنزواتهم التي ستزول حتماً و تدوم عقوبتها ..على أيّ حال هي الدّنيا تدور و تغرّ حتى المدّعين للدِّين و قد رأيتُ كيف إنّ بعضهم يُذلّ نفسه لراتب أو مقدار مال أو "خُمس" أو شهوة تعرض له .. فيبيع الصداقة و الأنسانيّة و القيم في لحظة لنيلها, ناهيك عن الجواسيس الفاسـدين!؟فكيف بآلبشر العاديين الذين لا يُدركون معاني الشرف والضمير و الوجود و الكرامة!؟لذلك أريدكَ أنْ تكونَ بمستوى المسؤولية .. لأنّ الأرض لم تعد فيها مَنْ يصلحها بعد آلذي كان .. بل حصل العكس تماماً؛ حيث سخّروا كلّ شيئ فيها حتى آلدِّين و أهل ألله و الصّالحين لنيل حطام الدُّنيا بكلّ وسيلة ممكنة .. مستغليّن جهل آلناس و إنحطاطهم الأخلاقي و الفكري الذي ركّزوه بعمد وسط الناس حين جعلوا آلجزئيات و آلفروع واجباً يتدارسونه وتركوا الأصول ألكونيّة خصوصاً تلك المتعلقة بآلحقوق كمعرفة سرّ الوجود و سبب الخلق و لماذا جئنا و كيف و إلى أين سنرجع و ما الرسالة التي تستحق الشهادة؟ لهذا بنوا ديناً غريباً و أشاعوا قيماً تصبّ في النهاية في جيوبهم و منافعهم الشخصيّة و الحزبيّة و العراق و معظم - إنْ لم أقل كلّ دول العالم - خير دليل على ذلك, حيث إتخذ أصحاب المنظمة الأقتصادية؛ الدّيمقراطية سلاحا فتّاكاً لتسخير وخنقّ الناس و ذرّ آلرماد في عيونهم لتشويه الحقيقة و بآلتالي إدانتهم في حال رفضهم للظلم .. و لسان حال الحكومات و الأحزاب؛[أنت و الشعب مَنْ إختارنا و إختار النظام و هذا الحزب أو ذاك الشخص؛ لذا لا يحقّ لكَ الأعتراض عليهم أو التظاهر ضدهم]!؟لا أريد أن أطيل عليك يا إبني العزيز كي لا أسلب وقتك الثمين وأنت قسّمت وقتك بآلثواني لا بآلدقائق فقد فرحت لفرحك بعد تلك الأحداث وهضمكَ لزبدة أفكار فلاسفة العالم ورُوح آلحكمة في الرّسالات ألسّماويّة و أقوال العظماء لتضع نفسك على الطريق السريع لوصول آلغاية إن شاء الله في نهاية المطاف وستُحقق أمنيكَ بعد سهرك الدائم و تخصيص 20 ساعة للبحث و الدرس على مدى عقدين و عليك أن لا تنسى بأنّ أهمّ واجب علينا؛ هو معرفة وكسب وتحقيق الأصول الكونيّة الثلاثة التاليّة و كما تعلمها:ألعلم ؛ ألجمال ؛ عمل الخير ..فالعلم ؛ و كما تعرف أفضل منّي هو معرفة أسرار الطبيعة والإنسان والهدف من وجوده والتخصص في مجال من مجالاتها المختلفة للمعيشة.وألجّمال ؛ هو معرفة أسراره و موازينه بكونه آلأطار و التناسق بين المكونات التي تُحدّد أبعاد ما نراه و ما نريد الأستفادة منه أو الحكم عليه, و أنه يتطابق مع ما بداخلنا ليتحقق حالة (الهورمونيك).أمّا عمل الخير ؛ فهو أنْ تُقدّم أو تفعل شيئا أو تكشف نظريّة أو أنجازاً لا تريد شيئاً من ورائه و يكون نفعه لعامة آلناس أكثر من نفعه لنفسك.و عمل الخير الذي يحقق فلسفة الحياة للفوز بجنة الخلد ؛ بات شحيحاً أل ......
#رسالة
#لأبني
#الأثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746759
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي رسالة لإبني العزيز عبر الأثير ..أبدأها بشعر قالها حافظ القرآن :مرا در منزل جانان چه امن عی-;-ش چون هر دمجرس فری-;-ـاد می-;-دارد که بربندی-;-ـــــــــد محملهـا به می-;- سجاده رنگی-;-ن کن گرت پی-;-ر مغان گوی-;-ـدکه سالک بی-;-خبر نبْوَد ز راه و رسم منزلهـــاشب تاری-;-ک و بی-;-م موج و گردابی-;- چنی-;-ــن های-;-لکجا دانند حال ما سبکباران ساحلهـا .. حافظإبني العزيز محمد: آليتُ أن أكتب لكَ من دون آلجّميع لأنّك تدرك أبعاد الكلمات و فلسفة الأقدار و المحن لِمَا رأيتهُ من ألم الغربة و ما كابدته من دروب آلعشق لفساد ألبشريّة بسبب الأنظمة و الحُكّام ألذين يستعبدون آلناس لسرقتهم لنزواتهم التي ستزول حتماً و تدوم عقوبتها ..على أيّ حال هي الدّنيا تدور و تغرّ حتى المدّعين للدِّين و قد رأيتُ كيف إنّ بعضهم يُذلّ نفسه لراتب أو مقدار مال أو "خُمس" أو شهوة تعرض له .. فيبيع الصداقة و الأنسانيّة و القيم في لحظة لنيلها, ناهيك عن الجواسيس الفاسـدين!؟فكيف بآلبشر العاديين الذين لا يُدركون معاني الشرف والضمير و الوجود و الكرامة!؟لذلك أريدكَ أنْ تكونَ بمستوى المسؤولية .. لأنّ الأرض لم تعد فيها مَنْ يصلحها بعد آلذي كان .. بل حصل العكس تماماً؛ حيث سخّروا كلّ شيئ فيها حتى آلدِّين و أهل ألله و الصّالحين لنيل حطام الدُّنيا بكلّ وسيلة ممكنة .. مستغليّن جهل آلناس و إنحطاطهم الأخلاقي و الفكري الذي ركّزوه بعمد وسط الناس حين جعلوا آلجزئيات و آلفروع واجباً يتدارسونه وتركوا الأصول ألكونيّة خصوصاً تلك المتعلقة بآلحقوق كمعرفة سرّ الوجود و سبب الخلق و لماذا جئنا و كيف و إلى أين سنرجع و ما الرسالة التي تستحق الشهادة؟ لهذا بنوا ديناً غريباً و أشاعوا قيماً تصبّ في النهاية في جيوبهم و منافعهم الشخصيّة و الحزبيّة و العراق و معظم - إنْ لم أقل كلّ دول العالم - خير دليل على ذلك, حيث إتخذ أصحاب المنظمة الأقتصادية؛ الدّيمقراطية سلاحا فتّاكاً لتسخير وخنقّ الناس و ذرّ آلرماد في عيونهم لتشويه الحقيقة و بآلتالي إدانتهم في حال رفضهم للظلم .. و لسان حال الحكومات و الأحزاب؛[أنت و الشعب مَنْ إختارنا و إختار النظام و هذا الحزب أو ذاك الشخص؛ لذا لا يحقّ لكَ الأعتراض عليهم أو التظاهر ضدهم]!؟لا أريد أن أطيل عليك يا إبني العزيز كي لا أسلب وقتك الثمين وأنت قسّمت وقتك بآلثواني لا بآلدقائق فقد فرحت لفرحك بعد تلك الأحداث وهضمكَ لزبدة أفكار فلاسفة العالم ورُوح آلحكمة في الرّسالات ألسّماويّة و أقوال العظماء لتضع نفسك على الطريق السريع لوصول آلغاية إن شاء الله في نهاية المطاف وستُحقق أمنيكَ بعد سهرك الدائم و تخصيص 20 ساعة للبحث و الدرس على مدى عقدين و عليك أن لا تنسى بأنّ أهمّ واجب علينا؛ هو معرفة وكسب وتحقيق الأصول الكونيّة الثلاثة التاليّة و كما تعلمها:ألعلم ؛ ألجمال ؛ عمل الخير ..فالعلم ؛ و كما تعرف أفضل منّي هو معرفة أسرار الطبيعة والإنسان والهدف من وجوده والتخصص في مجال من مجالاتها المختلفة للمعيشة.وألجّمال ؛ هو معرفة أسراره و موازينه بكونه آلأطار و التناسق بين المكونات التي تُحدّد أبعاد ما نراه و ما نريد الأستفادة منه أو الحكم عليه, و أنه يتطابق مع ما بداخلنا ليتحقق حالة (الهورمونيك).أمّا عمل الخير ؛ فهو أنْ تُقدّم أو تفعل شيئا أو تكشف نظريّة أو أنجازاً لا تريد شيئاً من ورائه و يكون نفعه لعامة آلناس أكثر من نفعه لنفسك.و عمل الخير الذي يحقق فلسفة الحياة للفوز بجنة الخلد ؛ بات شحيحاً أل ......
#رسالة
#لأبني
#الأثير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746759
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - رسالة لأبني عبر الأثير ...
فلاح أمين الرهيمي : من أجل الحقيقة والتاريخ حول مقتل العائلة المالكة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا زال البعض من الحاقدين يردد نغمة اتهام الشيوعيين بمقتل العائلة المالكة ومن أجل الحقيقة والتاريخ أذكر المقابلة التي جرت مع الشهيد البطل العقيد (إبراهيم كاظم الموسوي) أحد قادة ثورة الرابع عشر من تموز المباركة عندما كان في زيارة لأخيه المرحوم (حساني كاظم الموسوي) في مدينة الحلة الذي كنت صديقاً له وسألته عن مقتل العائلة المالكة فقال : لم يكن مقتل العائلة المالكة من ضمن أعمال وأهداف الثورة وإنما كان فقط محاسبة الوصي عبد الإله عن مقتل القادة العقداء الأربعة (العقيد الشهيد صلاح الصباغ وزملاءه) وتمثيله بهم وعلق جثثهم على أعمدة الكهرباء لأنهم شاركوا في حركة رشيد عالي الكيلاني عام/ 1941 ضد الانكليز وفي صباح الثورة كانت العائلة المالكة متجمعة في أحد قاعات قصر الرّحاب حضر إلى القصر المقدم (العبوسي) وكان يحمل رشاشة سترلتك حيث كان من المشاركين في الثورة وأطلق الرصاص على العائلة المالكة وقمنا بنقلهم إلى مستشفى معسكر الرشيد إلا أن جماهير الشعب سحبت من بين القتلى عبد الإله فقط ومثلوا به مثلما مثل بالشهيد العقيد الصباغ وزملاءه .. أما المقدم العبوسي بعد تنفيذه العملية ذهب إلى دار الإذاعة العراقية في بغداد التي كان يتواجد فيها صباح يوم الثورة عدد من الضباط وكان بينهم العقيد عبد السلام عارف فذهب إليه العبوسي وأخبره بتنفيذ العملية فقال له عبد السلام عارف (عفارم عفارم). ......
#الحقيقة
#والتاريخ
#مقتل
#العائلة
#المالكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746758
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لا زال البعض من الحاقدين يردد نغمة اتهام الشيوعيين بمقتل العائلة المالكة ومن أجل الحقيقة والتاريخ أذكر المقابلة التي جرت مع الشهيد البطل العقيد (إبراهيم كاظم الموسوي) أحد قادة ثورة الرابع عشر من تموز المباركة عندما كان في زيارة لأخيه المرحوم (حساني كاظم الموسوي) في مدينة الحلة الذي كنت صديقاً له وسألته عن مقتل العائلة المالكة فقال : لم يكن مقتل العائلة المالكة من ضمن أعمال وأهداف الثورة وإنما كان فقط محاسبة الوصي عبد الإله عن مقتل القادة العقداء الأربعة (العقيد الشهيد صلاح الصباغ وزملاءه) وتمثيله بهم وعلق جثثهم على أعمدة الكهرباء لأنهم شاركوا في حركة رشيد عالي الكيلاني عام/ 1941 ضد الانكليز وفي صباح الثورة كانت العائلة المالكة متجمعة في أحد قاعات قصر الرّحاب حضر إلى القصر المقدم (العبوسي) وكان يحمل رشاشة سترلتك حيث كان من المشاركين في الثورة وأطلق الرصاص على العائلة المالكة وقمنا بنقلهم إلى مستشفى معسكر الرشيد إلا أن جماهير الشعب سحبت من بين القتلى عبد الإله فقط ومثلوا به مثلما مثل بالشهيد العقيد الصباغ وزملاءه .. أما المقدم العبوسي بعد تنفيذه العملية ذهب إلى دار الإذاعة العراقية في بغداد التي كان يتواجد فيها صباح يوم الثورة عدد من الضباط وكان بينهم العقيد عبد السلام عارف فذهب إليه العبوسي وأخبره بتنفيذ العملية فقال له عبد السلام عارف (عفارم عفارم). ......
#الحقيقة
#والتاريخ
#مقتل
#العائلة
#المالكة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746758
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - من أجل الحقيقة والتاريخ حول مقتل العائلة المالكة
الدولة بيروكي : ابن سلام الجمحي وطبقات فحول الشعراء
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي قضية النقد التوثيقي التي بدأت منذ القرن الثالث الهجري وإستمرت إلى الحدود القرن الرابع الهجري على يد مؤسس ابن سلام الجمحي ، والتي تناولت الشعر الموضوع والشعر المنقول خلال تلك الفترة ، جعلها حركة نقدية هي الأولى من نوعها فيما يخص الشعر هل هو موضوع أو منتحل؟ وهل هو متحول أو فطري ؟وماهي المعايير الذي اعتمدها اب سلام الجمحي؟وماهو النقد التوثيقي في الذي جاء خلال الدولة العباسية؟.لم تكن الحركة النقدية في تتبع مسالك الشعراء إلا قليلا، ولعل الشعر الذي عرف بأنه أجود ما قالت العرب، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: "إذا وقع خطأ في القرآن أو الحديث فإلتمسوه بالشعر".فالنقد التوثيقي أخذ الشيء من الضياع ، والضياع في منتصف القرن الثاني الهجري، والتي كان الشعر فيها جدل وخلاف، وكيف عالجه ابن سلام الجمحي؟.لقد عالج كتاب "مصطلحات التخطئة النقدية في التراث النقدي "للدكتور صالح أزوكاي الحركة النقدية من المصطلحات إلى السرد ثم الشعر ، ولم يتجاوز الكتاب هذه الخاصية التي مر بها الأدب والشعر في مسألة التداول والاحتجاج، ثم جاء كتاب "طبقات فحول الشعراء "والذي ضم العديد من الشعراء الجاهلين والإسلام وصنفهم على مسار خبرتهم الفنية واللغوية والخلقية.إن ضياع الشعر بين الماضي والحاضر لم يحل مشكلة النقد،فالفطرة كانت جاهلية متمكنة من لاشيء كما قال طه حسين في كتابه نقد التراث.في كتاب طبقات فحول الشعراء الذي لعب فيها السماع والشفاهة دورا محوريا في تحديد ماهية الشعر، أهو موضوع أو منتحل، ولعل أهم ما ورد في الكتاب عن إسحاق أنه قد سلم تداول الشعر عند قوم عاد وثمود ، فرد عليه ابن سلام الجمحي بأدلة قرأنية وأدلة تاريخية ، ومن بين الأدلة القرآنية هاته الأية من سورة النجم تقول:"أنه أهلك عاد الأولى وثمود فما ابقى" وهذا نفي الله تعالى على بقاء ثمود فكيف بعاد وأدلة تاريخية أن أول تحدث العربية هو اسماعيل عليه السلام فكيف لقوم عاد وثمود أن يقولو الشعر وقد ظهرت قبل بزوغ العربية.لقد وضعنا أما معيارين ابو سلام الجمحي المعيار الأول هو أن يكون بدويا متمكنا حاضرا في النثر أو ماوري من أشعار، والمعيار الثاني هو أن تكون معايير النقد التوثيقي الذي يعتمد الحجج والقيم الأخلاقية والتاريخية .لقد عرفت النقد التوثيقي في بداية القرن الرابع الهجري ، ولم يكن ابن سلام الجمحي أول من انتقد الشعر فقد تجاوزته عدة محاولات ، ولكن هو الوحيد الذي برز رأيه في النقد التوثيقي، هذا الرأي يعتمد على ناقدا متخصصا كما كان عليه ابن سلام الجمحي. ......
#سلام
#الجمحي
#وطبقات
#فحول
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746757
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي قضية النقد التوثيقي التي بدأت منذ القرن الثالث الهجري وإستمرت إلى الحدود القرن الرابع الهجري على يد مؤسس ابن سلام الجمحي ، والتي تناولت الشعر الموضوع والشعر المنقول خلال تلك الفترة ، جعلها حركة نقدية هي الأولى من نوعها فيما يخص الشعر هل هو موضوع أو منتحل؟ وهل هو متحول أو فطري ؟وماهي المعايير الذي اعتمدها اب سلام الجمحي؟وماهو النقد التوثيقي في الذي جاء خلال الدولة العباسية؟.لم تكن الحركة النقدية في تتبع مسالك الشعراء إلا قليلا، ولعل الشعر الذي عرف بأنه أجود ما قالت العرب، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: "إذا وقع خطأ في القرآن أو الحديث فإلتمسوه بالشعر".فالنقد التوثيقي أخذ الشيء من الضياع ، والضياع في منتصف القرن الثاني الهجري، والتي كان الشعر فيها جدل وخلاف، وكيف عالجه ابن سلام الجمحي؟.لقد عالج كتاب "مصطلحات التخطئة النقدية في التراث النقدي "للدكتور صالح أزوكاي الحركة النقدية من المصطلحات إلى السرد ثم الشعر ، ولم يتجاوز الكتاب هذه الخاصية التي مر بها الأدب والشعر في مسألة التداول والاحتجاج، ثم جاء كتاب "طبقات فحول الشعراء "والذي ضم العديد من الشعراء الجاهلين والإسلام وصنفهم على مسار خبرتهم الفنية واللغوية والخلقية.إن ضياع الشعر بين الماضي والحاضر لم يحل مشكلة النقد،فالفطرة كانت جاهلية متمكنة من لاشيء كما قال طه حسين في كتابه نقد التراث.في كتاب طبقات فحول الشعراء الذي لعب فيها السماع والشفاهة دورا محوريا في تحديد ماهية الشعر، أهو موضوع أو منتحل، ولعل أهم ما ورد في الكتاب عن إسحاق أنه قد سلم تداول الشعر عند قوم عاد وثمود ، فرد عليه ابن سلام الجمحي بأدلة قرأنية وأدلة تاريخية ، ومن بين الأدلة القرآنية هاته الأية من سورة النجم تقول:"أنه أهلك عاد الأولى وثمود فما ابقى" وهذا نفي الله تعالى على بقاء ثمود فكيف بعاد وأدلة تاريخية أن أول تحدث العربية هو اسماعيل عليه السلام فكيف لقوم عاد وثمود أن يقولو الشعر وقد ظهرت قبل بزوغ العربية.لقد وضعنا أما معيارين ابو سلام الجمحي المعيار الأول هو أن يكون بدويا متمكنا حاضرا في النثر أو ماوري من أشعار، والمعيار الثاني هو أن تكون معايير النقد التوثيقي الذي يعتمد الحجج والقيم الأخلاقية والتاريخية .لقد عرفت النقد التوثيقي في بداية القرن الرابع الهجري ، ولم يكن ابن سلام الجمحي أول من انتقد الشعر فقد تجاوزته عدة محاولات ، ولكن هو الوحيد الذي برز رأيه في النقد التوثيقي، هذا الرأي يعتمد على ناقدا متخصصا كما كان عليه ابن سلام الجمحي. ......
#سلام
#الجمحي
#وطبقات
#فحول
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746757
الحوار المتمدن
الدولة بيروكي - ابن سلام الجمحي وطبقات فحول الشعراء
حيدر نواف المسعودي : الدولة المدنية المفاهيم .. وما بين الطموح والواقع الحلقة ٢۲
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نواف_المسعودي التيار الديمقراطي وطموح اقامة دولة المدنية كما تقدم فان الدولة المدنية هي الدولة المناهضة لكافة اشكال الدول الديكتاتورية والاستبدادية سواء كانت ديكتاتورية العسكر او الدين او الحزب او الايديولوجيا ففي عالمنا العربي ديكتاتوريات مختلفة : وهي اما : ١-;-. ديكتاتورية عسكرية ٢-;-. ديكتاتورية دينية ( ثيوقراطية) ٣-;-. ديكتاتورية حزب او ايديولوجية ٤-;-. ديكتاتورية مختلطة من حكم العسكر والحكومات الدينية فهناك انظمة حكم عسكرية كانت تحمل فكرا دينيا متطرفا اخوانيا كما في حكم البشير في السودان فقد كان حكما عسكريا يتبنى الفكر الديني الإخواني المتطرف وهنا لابد من فهم اي مدنية او دولة مدنية نسعى إليها في العراق ؟ يظن الكثيرون ان الاحتلال الأمريكي للعراق انتج دولة مدنية ديمقراطية شكلا وظاهرا ليبدو دستوريا بان العراق دولة ديمقراطية فدرالية تعددية تضمن حقوق وحريات الانسان والقوميات والاعتقاد ولايحكمها العسكر او رجال الدين فاي دولة مدنية تسعون إليها؟ هذا نظريا وتشريعيا وقانونيا صحيح . لكن في الواقع هناك ديكتاتورية عميقة وخفية تحكم العراق قد لاتعبر عن نفسها في شكل الحكم والنظام والقوانين ولكن هناك قوى تحاول تقويض المدنية والدولة المدنية ودولة المؤسسات وهي فعلا فوق الدستور والتشريعات والقوانين وفوق الدولة واقوى منها - فاول متطلبات الدولة المدنية هو وجود دولة المؤسسات وهو مايفتقر اليه العراق لان الاحزاب والمحاصصة بكافة اشكالها هي التي تحكم وتدير الدولة وهو ما ادى الى فوضى سياسية وحكومية واجتماعية واسعة تطفو على السطح بعد كل انتخابات وتم تقلسم وتجيير الدولة والحكومة لخدمة مصالح الاحزاب والطوائف- والدولة المدنية ليس فقط التي لاتخضع لحكم العسكر ولكن يجب ان تخلو من كافة الأشكال المسلحة غير الخاضعة للمؤسسة العسكرية الشرعية ومؤسسات الدولة امثال الميليشيات او ميليشيات الاحزاب والفصائل المسلحة زميليشيات العشائر والجيش الطائفية وغيرها - اضافة إلى أن الدولة المدنية ليست فقط التي لاتخضع لنظام حكم ديني ( ثيوقراطي) بل ويحرم تماما فيها اي دور او عمل سياسي او حزبي او حكومي للقوى الدينية ورجال الدين واستخدام الفكر والشعارات والادوات الدينية في العمل السياسي والحكم للوصول إلى السلطة او تحقيق مكاسب سياسية اضافة انه لايجب سن القوانين والتشريعات وفق شريعة او دين كما حصل في تشريع مايسمى القانون الجعفري وان تكون القوانين والتشريعات مدنية وضعية لضمان حقوق كافة الأديان والمذاهب. وعلى مستوى الحكم فالفكر الديني والقوى الدينية وادواتها لاتقل خطورة عن دور وادوات العسكر في الوصول الى السلطة وتحقيق المكاسب السياسية- اضافة إلى أن الدولة المدنية يجب ان لا تحكم وتدار بواسطة الاغلبية الدينية او العرقية او الطائفية او المذهبية بل على اساس الاستحقاق الديمقراطي الحقيقي والكفاءة والعلمية والاختصاص القادر على إدارة الدولة والحكم بإخلاص وحيادية ومهنية وكفاءة ان الدعوة الى اقامة الدولة المدنية تواجه معوقات وتحديات بالغة الصعوبة بسبب مواجهة القوى الديكتاتورية والدينية والأنظمة الفاسدة وإشاعة ان الدولة المدنية هي العدو والمناويء للدولة الدينية والدين وانها تهدف الى نشر الفساد الفكري والاخلاقي والانحلال واباحية الحريات كافة بدون ضوابط او قوانين وهذا اخطر ما تواجهه الدولة المدنية ومن هنا اصبح لزاما على القوى المدنية : - ايضاح حقيقة مفهوم المدنية والدولة المدنية وانها في الأساس نظام حكم وادارة دولة وليس ايديولوجيا او عق ......
#الدولة
#المدنية
#المفاهيم
#الطموح
#والواقع
#الحلقة
#٢۲
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746756
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نواف_المسعودي التيار الديمقراطي وطموح اقامة دولة المدنية كما تقدم فان الدولة المدنية هي الدولة المناهضة لكافة اشكال الدول الديكتاتورية والاستبدادية سواء كانت ديكتاتورية العسكر او الدين او الحزب او الايديولوجيا ففي عالمنا العربي ديكتاتوريات مختلفة : وهي اما : ١-;-. ديكتاتورية عسكرية ٢-;-. ديكتاتورية دينية ( ثيوقراطية) ٣-;-. ديكتاتورية حزب او ايديولوجية ٤-;-. ديكتاتورية مختلطة من حكم العسكر والحكومات الدينية فهناك انظمة حكم عسكرية كانت تحمل فكرا دينيا متطرفا اخوانيا كما في حكم البشير في السودان فقد كان حكما عسكريا يتبنى الفكر الديني الإخواني المتطرف وهنا لابد من فهم اي مدنية او دولة مدنية نسعى إليها في العراق ؟ يظن الكثيرون ان الاحتلال الأمريكي للعراق انتج دولة مدنية ديمقراطية شكلا وظاهرا ليبدو دستوريا بان العراق دولة ديمقراطية فدرالية تعددية تضمن حقوق وحريات الانسان والقوميات والاعتقاد ولايحكمها العسكر او رجال الدين فاي دولة مدنية تسعون إليها؟ هذا نظريا وتشريعيا وقانونيا صحيح . لكن في الواقع هناك ديكتاتورية عميقة وخفية تحكم العراق قد لاتعبر عن نفسها في شكل الحكم والنظام والقوانين ولكن هناك قوى تحاول تقويض المدنية والدولة المدنية ودولة المؤسسات وهي فعلا فوق الدستور والتشريعات والقوانين وفوق الدولة واقوى منها - فاول متطلبات الدولة المدنية هو وجود دولة المؤسسات وهو مايفتقر اليه العراق لان الاحزاب والمحاصصة بكافة اشكالها هي التي تحكم وتدير الدولة وهو ما ادى الى فوضى سياسية وحكومية واجتماعية واسعة تطفو على السطح بعد كل انتخابات وتم تقلسم وتجيير الدولة والحكومة لخدمة مصالح الاحزاب والطوائف- والدولة المدنية ليس فقط التي لاتخضع لحكم العسكر ولكن يجب ان تخلو من كافة الأشكال المسلحة غير الخاضعة للمؤسسة العسكرية الشرعية ومؤسسات الدولة امثال الميليشيات او ميليشيات الاحزاب والفصائل المسلحة زميليشيات العشائر والجيش الطائفية وغيرها - اضافة إلى أن الدولة المدنية ليست فقط التي لاتخضع لنظام حكم ديني ( ثيوقراطي) بل ويحرم تماما فيها اي دور او عمل سياسي او حزبي او حكومي للقوى الدينية ورجال الدين واستخدام الفكر والشعارات والادوات الدينية في العمل السياسي والحكم للوصول إلى السلطة او تحقيق مكاسب سياسية اضافة انه لايجب سن القوانين والتشريعات وفق شريعة او دين كما حصل في تشريع مايسمى القانون الجعفري وان تكون القوانين والتشريعات مدنية وضعية لضمان حقوق كافة الأديان والمذاهب. وعلى مستوى الحكم فالفكر الديني والقوى الدينية وادواتها لاتقل خطورة عن دور وادوات العسكر في الوصول الى السلطة وتحقيق المكاسب السياسية- اضافة إلى أن الدولة المدنية يجب ان لا تحكم وتدار بواسطة الاغلبية الدينية او العرقية او الطائفية او المذهبية بل على اساس الاستحقاق الديمقراطي الحقيقي والكفاءة والعلمية والاختصاص القادر على إدارة الدولة والحكم بإخلاص وحيادية ومهنية وكفاءة ان الدعوة الى اقامة الدولة المدنية تواجه معوقات وتحديات بالغة الصعوبة بسبب مواجهة القوى الديكتاتورية والدينية والأنظمة الفاسدة وإشاعة ان الدولة المدنية هي العدو والمناويء للدولة الدينية والدين وانها تهدف الى نشر الفساد الفكري والاخلاقي والانحلال واباحية الحريات كافة بدون ضوابط او قوانين وهذا اخطر ما تواجهه الدولة المدنية ومن هنا اصبح لزاما على القوى المدنية : - ايضاح حقيقة مفهوم المدنية والدولة المدنية وانها في الأساس نظام حكم وادارة دولة وليس ايديولوجيا او عق ......
#الدولة
#المدنية
#المفاهيم
#الطموح
#والواقع
#الحلقة
#٢۲
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746756
الحوار المتمدن
حيدر نواف المسعودي - الدولة المدنية المفاهيم .. وما بين الطموح والواقع الحلقة ٢۲
امغار محمد : الاغلبية والمعارضة اولا او الممارسة السليمة للديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاغلبية والمعارضة اولا او الممارسة السليمة للعبة الديمقراطيةان المدخل الاساسي للديمقراطية هي الانتخابات الحرة النزيهة, والسيادة تبعا لذلك تستمد من الامة, والتي تمارسها مباشرة بالاستفتاء, وبصفة غير مباشرة بواسطة ممثليها الذين تختارهم في المؤسسات المنتخبة بالاقتراع الحر, والنزيه والمنتظم, وهو المدخل الاساسي الذي نصت عليه اغلب الوثائق الدستورية في العالم, باعتبار الدستور القانون المحدد للحقوق والحريات, والمحدد لشكل الدولة والعلاقة بين مؤسساتها, والدساتير المغربية لم تحد عن هدا المبدأ عبر تاريخها الممتد من مشروع دستور 1908 وانتهاءا بوثيقة 2011 التي نصت على نفس المدخل او المبدأ في المادة الاولى منها .والأكيد ان نتائج الانتخابات هي المحدد لقواعد ممارسة سيادة الامة عبر ممثليها وعلى هدا الاساس فان الانتخابات تأتي بعد عمل الاحزاب السياسية على تاطير المواطنات والمواطنين, وتعزيز انخراطهم في الحياة الوطنية, والمساهمة في التعبير عن ارادة الناخبين ,والمشاركة في ممارسة السلطة على اساس التعددية والتناوب بالوسائل الديمقراطية, وفي نطاق المؤسسات الدستورية, وفي هدا الاطار وعلى اساس نتائج الانتخابات القائمة على مبدا الشفافية والتعددية, فان رئيس الحكومة يعين من طرف الملك من الحزب السياسي الذي تصدر انتخابات اعضاء مجلس النواب, وعلى اساس نتائجها, والأكيد انه وفي اطار مبدأ السيادة للأمة فان الاحزاب السياسية تدخل الانتخابات ببرامج, ومرجعيات فكرية, بهدف الاقناع اي اقناع الناخبين للحصول على ثقتهم , من اجل المشاركة في ممارسة السلطة على اساس التعددية ,والتناوب بالوسائل الديمقراطية, وعلى هدا الاساس تظهر التكتلات بين الاحزاب اثناء الانتخابات, او بعدها بهدف التموقع في الاغلبية, او المعارضة ,وفق نتائج صناديق الاقتراع, والدستور وفي اطار المنهجية الديمقراطية اعترف للأحزاب المشكلة للأغلبية بالحق في ممارسة السلطة, وحافظ للمعارضة على مجموعة من الحقوق والأدوار منها ضمان ثمتيلية ملائمة في الانشطة الداخلية لمجلسي البرلمان, رئاسة اللجنة المكلفة بالتشريع وغيرها من الحقوق المنصوص عليها في المادة 10 من دستور 2011وعلى هدا الاساس, واحتراما للمنهجية الديمقراطية, فانه لايمكن الحديث عن انتخاب اجهزة مجلس النواب من رئاسة, ومكتب المجلس , ولجانه الدائمة, في ظل غياب تحديد النواب والأحزاب المشكلة للأغلبية, والاحزاب والنواب المشكلين للمعارضة على اساس نتائج الانتخابات, وروحها وفلسفة الدستور القائمة على مبدأ الاختيار الديمقراطي الذي اصبح من مرتكزات الامة المغربية التي تستند في حياتها العامة على ثوابت جامعة ,تتمثل في الدين الاسلامي السمح ,والوحدة الوطنية متعددة الروافد , والملكية الدستورية , والاختيار الديمقراطي .د محمد امغارالدارالبيضاء في 14/01/2017 ......
#الاغلبية
#والمعارضة
#اولا
#الممارسة
#السليمة
#للديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746755
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد الاغلبية والمعارضة اولا او الممارسة السليمة للعبة الديمقراطيةان المدخل الاساسي للديمقراطية هي الانتخابات الحرة النزيهة, والسيادة تبعا لذلك تستمد من الامة, والتي تمارسها مباشرة بالاستفتاء, وبصفة غير مباشرة بواسطة ممثليها الذين تختارهم في المؤسسات المنتخبة بالاقتراع الحر, والنزيه والمنتظم, وهو المدخل الاساسي الذي نصت عليه اغلب الوثائق الدستورية في العالم, باعتبار الدستور القانون المحدد للحقوق والحريات, والمحدد لشكل الدولة والعلاقة بين مؤسساتها, والدساتير المغربية لم تحد عن هدا المبدأ عبر تاريخها الممتد من مشروع دستور 1908 وانتهاءا بوثيقة 2011 التي نصت على نفس المدخل او المبدأ في المادة الاولى منها .والأكيد ان نتائج الانتخابات هي المحدد لقواعد ممارسة سيادة الامة عبر ممثليها وعلى هدا الاساس فان الانتخابات تأتي بعد عمل الاحزاب السياسية على تاطير المواطنات والمواطنين, وتعزيز انخراطهم في الحياة الوطنية, والمساهمة في التعبير عن ارادة الناخبين ,والمشاركة في ممارسة السلطة على اساس التعددية والتناوب بالوسائل الديمقراطية, وفي نطاق المؤسسات الدستورية, وفي هدا الاطار وعلى اساس نتائج الانتخابات القائمة على مبدا الشفافية والتعددية, فان رئيس الحكومة يعين من طرف الملك من الحزب السياسي الذي تصدر انتخابات اعضاء مجلس النواب, وعلى اساس نتائجها, والأكيد انه وفي اطار مبدأ السيادة للأمة فان الاحزاب السياسية تدخل الانتخابات ببرامج, ومرجعيات فكرية, بهدف الاقناع اي اقناع الناخبين للحصول على ثقتهم , من اجل المشاركة في ممارسة السلطة على اساس التعددية ,والتناوب بالوسائل الديمقراطية, وعلى هدا الاساس تظهر التكتلات بين الاحزاب اثناء الانتخابات, او بعدها بهدف التموقع في الاغلبية, او المعارضة ,وفق نتائج صناديق الاقتراع, والدستور وفي اطار المنهجية الديمقراطية اعترف للأحزاب المشكلة للأغلبية بالحق في ممارسة السلطة, وحافظ للمعارضة على مجموعة من الحقوق والأدوار منها ضمان ثمتيلية ملائمة في الانشطة الداخلية لمجلسي البرلمان, رئاسة اللجنة المكلفة بالتشريع وغيرها من الحقوق المنصوص عليها في المادة 10 من دستور 2011وعلى هدا الاساس, واحتراما للمنهجية الديمقراطية, فانه لايمكن الحديث عن انتخاب اجهزة مجلس النواب من رئاسة, ومكتب المجلس , ولجانه الدائمة, في ظل غياب تحديد النواب والأحزاب المشكلة للأغلبية, والاحزاب والنواب المشكلين للمعارضة على اساس نتائج الانتخابات, وروحها وفلسفة الدستور القائمة على مبدأ الاختيار الديمقراطي الذي اصبح من مرتكزات الامة المغربية التي تستند في حياتها العامة على ثوابت جامعة ,تتمثل في الدين الاسلامي السمح ,والوحدة الوطنية متعددة الروافد , والملكية الدستورية , والاختيار الديمقراطي .د محمد امغارالدارالبيضاء في 14/01/2017 ......
#الاغلبية
#والمعارضة
#اولا
#الممارسة
#السليمة
#للديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746755
الحوار المتمدن
امغار محمد - الاغلبية والمعارضة اولا او الممارسة السليمة للديمقراطية
شكري شيخاني : القمة العربية ...وعضوية اسرائيل
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني فرح كبير وسعادة لا توصف ظهرت على تغريدات الصحفي الاسرائيلي ايدي كوهين على تويتر .وهو يزف خبر الغاء عقد القمة العربية المنتظرة والتي كانت ستعق في الجزائر. وقد شهدت الاشهر الاخيرة عمليات شد وجذب على عدة ملفات وابرزها ملف عودة سورية كنظام رسمي الى الجامعة العربية بعد موافقة اربعة بلدان فقط من أصل 22 بلد عربي ومن ضمن البقية الباقية كانت هناك ثلاث دول قد تحفظت على رجوع سوريا لمقعدها في الجامعة العربية , ومن تبقى فكان جوابه الرفض . وهكذا خرج اجتماع وزراء الخارجية العرب الذي عقد مؤخرا" في الكويت .وكانت لهجة التشدد واضحة في مواقف عديدة منها لقطر والسعودية وبعض الدول الرافضة لعودة سورية ومع هذا فان موقف الجزائر كان هو الاقوى والاشد لصالح عودة مقع سوريا للنظام . ولنرجع الى سبب فرحة وابتهاج ايدي كوهين وحسب كلامه على تويتر فان الخلاف بين مملكة المغرب والجزائر كان هو السبب الرئيس والخفي في الغاء عقد القمة العربية في اذار مارس القادم على ارض الجزائر وايضا" لمن لايعرف الاسباب الجوهرية ....فهناك كانت عدة اسباب منها ماحصل في القمة الافريقية التي عقدت منذ ايام في أديس أبابا والخلاف على ادراج اسم اسرائيلي كعضو مراقب في القمة الافريقية والدول التي اعترضت هي كل من الجزائر وتونس ومصر وليبيا ومورتانيا، بالإضافة إلى جمهورية جزر القمر رسميا على قبول رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي لوثائق اعتماد سفير إسرائيل لدى الاتحاد. وخاصة كان موقف الجزائر الحاد جدا" بينما كان المغرب من الدول المرحبة بوجود اسرائيل.. كل هذه المعطيات خبأتها المغرب وبالتعاون مع اللوبي الاسرائيلي تم إفشال عقد القمة العربية وهذا ماورد حرفيا" على لسان الكاتب والصحفي ايدي كوهين في موقعه على تويتر.. وسبق ان نوهت في مقال سابق هنا في الحوار المتمدن على انه توجد نوايا لاستضافة اسرائيل كعضو مراقب في اعمال الجامعة العربية وهذا من الناحية العملية والسياسية مكسب كبير لاسرائيلي وان كنا نحن الشعوب التي تعيش على هذه الارض لانرى اية فائدة او مصلحة بوجود الجامعة العربية من اساسها.. لنها وبكل صراحة لاتقدم ولا تؤخر وهاهي الازمات في سوريا واليمن وليبيا والعراق ولبنان على أشدها ومنذ سنين وبالمقابل لا نجد اي تأثير او بصمة للجامعة العربية في ايجاد حل او مبادرة.. حتى انه لم يتم ارسال اي وفد يمثل الجامعة العربية الى هذه البلدان المشتعلة والتي تعيش حالة الخراب والدمار عد عن عمليات القتل والتشريد والتهجير.. ولم نسنع بيان او تصريح او نعي للالاف المؤلفة من الضحايا العرب الذين ركبوا امواج البحار وغرق منهم من غرق ومات البقية على حدود الدول الغربية وهم يرتجفون بردا" وخوفا"... وكم كان مجموع المتشردين والمهجرين, يتمنون ان تكون لهم اعانات مادية وطبية تكون من الجامعة العربية إسوة بالامم المتحدة والتي تقدم الاموال والرعاية الصحية لكل المهجرين العرب ومن كل الجنسيات... كان يتمنى هؤلاء المشردين ان تفرض الجامعة العربية على دول الخليج ان تفتح حدودها مثل السعودية وقطر والبحرين والكويت وعمان والامارات للعرب اصحاب القومية والديانة والثقافة الواحدة ...الذين هجرتهم الحروب بدل ان يموتوا وهم يصارعون امواج البحار حتى يصلوا اوروبا... لذلك لا يهم ابدا" انعقاد او الغاء هذه القمم ......
#القمة
#العربية
#...وعضوية
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746754
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني فرح كبير وسعادة لا توصف ظهرت على تغريدات الصحفي الاسرائيلي ايدي كوهين على تويتر .وهو يزف خبر الغاء عقد القمة العربية المنتظرة والتي كانت ستعق في الجزائر. وقد شهدت الاشهر الاخيرة عمليات شد وجذب على عدة ملفات وابرزها ملف عودة سورية كنظام رسمي الى الجامعة العربية بعد موافقة اربعة بلدان فقط من أصل 22 بلد عربي ومن ضمن البقية الباقية كانت هناك ثلاث دول قد تحفظت على رجوع سوريا لمقعدها في الجامعة العربية , ومن تبقى فكان جوابه الرفض . وهكذا خرج اجتماع وزراء الخارجية العرب الذي عقد مؤخرا" في الكويت .وكانت لهجة التشدد واضحة في مواقف عديدة منها لقطر والسعودية وبعض الدول الرافضة لعودة سورية ومع هذا فان موقف الجزائر كان هو الاقوى والاشد لصالح عودة مقع سوريا للنظام . ولنرجع الى سبب فرحة وابتهاج ايدي كوهين وحسب كلامه على تويتر فان الخلاف بين مملكة المغرب والجزائر كان هو السبب الرئيس والخفي في الغاء عقد القمة العربية في اذار مارس القادم على ارض الجزائر وايضا" لمن لايعرف الاسباب الجوهرية ....فهناك كانت عدة اسباب منها ماحصل في القمة الافريقية التي عقدت منذ ايام في أديس أبابا والخلاف على ادراج اسم اسرائيلي كعضو مراقب في القمة الافريقية والدول التي اعترضت هي كل من الجزائر وتونس ومصر وليبيا ومورتانيا، بالإضافة إلى جمهورية جزر القمر رسميا على قبول رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي لوثائق اعتماد سفير إسرائيل لدى الاتحاد. وخاصة كان موقف الجزائر الحاد جدا" بينما كان المغرب من الدول المرحبة بوجود اسرائيل.. كل هذه المعطيات خبأتها المغرب وبالتعاون مع اللوبي الاسرائيلي تم إفشال عقد القمة العربية وهذا ماورد حرفيا" على لسان الكاتب والصحفي ايدي كوهين في موقعه على تويتر.. وسبق ان نوهت في مقال سابق هنا في الحوار المتمدن على انه توجد نوايا لاستضافة اسرائيل كعضو مراقب في اعمال الجامعة العربية وهذا من الناحية العملية والسياسية مكسب كبير لاسرائيلي وان كنا نحن الشعوب التي تعيش على هذه الارض لانرى اية فائدة او مصلحة بوجود الجامعة العربية من اساسها.. لنها وبكل صراحة لاتقدم ولا تؤخر وهاهي الازمات في سوريا واليمن وليبيا والعراق ولبنان على أشدها ومنذ سنين وبالمقابل لا نجد اي تأثير او بصمة للجامعة العربية في ايجاد حل او مبادرة.. حتى انه لم يتم ارسال اي وفد يمثل الجامعة العربية الى هذه البلدان المشتعلة والتي تعيش حالة الخراب والدمار عد عن عمليات القتل والتشريد والتهجير.. ولم نسنع بيان او تصريح او نعي للالاف المؤلفة من الضحايا العرب الذين ركبوا امواج البحار وغرق منهم من غرق ومات البقية على حدود الدول الغربية وهم يرتجفون بردا" وخوفا"... وكم كان مجموع المتشردين والمهجرين, يتمنون ان تكون لهم اعانات مادية وطبية تكون من الجامعة العربية إسوة بالامم المتحدة والتي تقدم الاموال والرعاية الصحية لكل المهجرين العرب ومن كل الجنسيات... كان يتمنى هؤلاء المشردين ان تفرض الجامعة العربية على دول الخليج ان تفتح حدودها مثل السعودية وقطر والبحرين والكويت وعمان والامارات للعرب اصحاب القومية والديانة والثقافة الواحدة ...الذين هجرتهم الحروب بدل ان يموتوا وهم يصارعون امواج البحار حتى يصلوا اوروبا... لذلك لا يهم ابدا" انعقاد او الغاء هذه القمم ......
#القمة
#العربية
#...وعضوية
#اسرائيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746754
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - القمة العربية ...وعضوية اسرائيل
عزيز سمعان دعيم : 99 بَرَكَة
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم يُحكى عن ملك احتار في أمر سعادة خادمه الفقير، فسأل مستشاره في الأمر. فقال له: جرّب معه أسلوب ال 99. فاستفسر الملك عن الأسلوب، وكان الجواب: ضع على باب بيت الخادم الفقير صُرة فيها 99 دينار، واقرع بابه تاركًا له رسالة أنك تقدم له هدية 100 دينارًا، وتأمل بما يحصل. وهكذا فعل الملك. وتأمل في فرحة الخادم عندما أخذ الصُرة، وبعد قليل رآه يخرج هو وكلّ أهل بيته باحثًا عن الدينار الضائع، وقضى الليل كلّه هو وأهل بيته في البحث دون جدوى، مما أثار غضب الخادم فكان يصرُخ في أفراد عائلته ليجتهدوا في البحث. في اليوم التالي حضر الخادم لخدمة الملك، ووجهه مُكمدًا متضايقًا، ونسي شكل الابتسامة الدالة على الرضا والفرح التي كانت تكلل وجهه.عزيزتي وعزيزيالمال وسيلة هامة للعيش الكريم، ولكنه لم يكن يومًا سبب سعادة الناس، فمحبة المال وجعله هدف أهداف الحياة سيتسبب بلا شكّ في تأزم الحياة وعدم الرضا، وعدم القناعة، مما ينسيك فرح ومتعة الحياة الفُضلى الحقيقيّة.القناعة المشفوعة بالرضا عن الحياة وبعرق الجبين هي مفتاح من أهم مفاتيح السعادة "أما التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ." (1 تيموثاوس 6: 6) في حين أنّ محبة المال سمّ يقتل كلّ حياة نابضة بالفرح والسعادة، ״لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ، الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ، وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ." (1 تيموثاوس 6: 10). لذلك "لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»" (العبرانيين 13: 5). ولنكن دومًا شاكرين وممتنين لعمل نعمته فينا ولأجلنا ومعنا ״بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ.״ (المزامير 103: 2). ......
#بَرَكَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746753
#الحوار_المتمدن
#عزيز_سمعان_دعيم يُحكى عن ملك احتار في أمر سعادة خادمه الفقير، فسأل مستشاره في الأمر. فقال له: جرّب معه أسلوب ال 99. فاستفسر الملك عن الأسلوب، وكان الجواب: ضع على باب بيت الخادم الفقير صُرة فيها 99 دينار، واقرع بابه تاركًا له رسالة أنك تقدم له هدية 100 دينارًا، وتأمل بما يحصل. وهكذا فعل الملك. وتأمل في فرحة الخادم عندما أخذ الصُرة، وبعد قليل رآه يخرج هو وكلّ أهل بيته باحثًا عن الدينار الضائع، وقضى الليل كلّه هو وأهل بيته في البحث دون جدوى، مما أثار غضب الخادم فكان يصرُخ في أفراد عائلته ليجتهدوا في البحث. في اليوم التالي حضر الخادم لخدمة الملك، ووجهه مُكمدًا متضايقًا، ونسي شكل الابتسامة الدالة على الرضا والفرح التي كانت تكلل وجهه.عزيزتي وعزيزيالمال وسيلة هامة للعيش الكريم، ولكنه لم يكن يومًا سبب سعادة الناس، فمحبة المال وجعله هدف أهداف الحياة سيتسبب بلا شكّ في تأزم الحياة وعدم الرضا، وعدم القناعة، مما ينسيك فرح ومتعة الحياة الفُضلى الحقيقيّة.القناعة المشفوعة بالرضا عن الحياة وبعرق الجبين هي مفتاح من أهم مفاتيح السعادة "أما التَّقْوَى مَعَ الْقَنَاعَةِ فَهِيَ تِجَارَةٌ عَظِيمَةٌ." (1 تيموثاوس 6: 6) في حين أنّ محبة المال سمّ يقتل كلّ حياة نابضة بالفرح والسعادة، ״لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ، الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ، وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ." (1 تيموثاوس 6: 10). لذلك "لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ»" (العبرانيين 13: 5). ولنكن دومًا شاكرين وممتنين لعمل نعمته فينا ولأجلنا ومعنا ״بَارِكِي يَا نَفْسِي الرَّبَّ، وَلاَ تَنْسَيْ كُلَّ حَسَنَاتِهِ.״ (المزامير 103: 2). ......
#بَرَكَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746753
الحوار المتمدن
عزيز سمعان دعيم - 99 بَرَكَة
سالم روضان الموسوي : الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقاف تعليق على قرار محكمة التمييز الاتحادية
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقافتعليق على قرار محكمة التمييز الاتحاديةقررت محكمة التمييز الاتحادية صحة تسجيل الوقف باسم ديوان الأوقاف وعلى وفق ما ورد في قرارها العدد 4/الهيئة المدنية/2021 في 5/1/2021 وسأعرض له على وفق الاتي :1. قرار محكمة التمييز : (لدى لتدقيق والمداولة وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ولدى عطف النظر على الحكم المميز وجد انه صحيح وموافق للقانون ذلك ان الثابت من وقائع الدعوى وأدلتها والسندات المبرزة ومنها حجة الوقفية باللغة التركية الصادرة عام 1231 هجرية والمترجمة بواسطة مترجم محلف إلى اللغة العربية تشير إلى ان اصل الوقف كان من قبل الواقف إلى ولاية الموصل في حينها حيث أوقف العقار موضوع الدعوى المرقم .... نبي شيت باسم وقف نبي الله شيت بموجب الحجة الوقفية المذكورة وبذلك يكون العقار بالأصل مسجل كوقف مضبوط باسم وقف النبي شيت عليه السلام المضبوط ولم يثبت انه كان مسجل باسم وزارة الأوقاف وان مدير عام هيئة إدارة واستثمار أموال الوقف السني هي الجهة التي سجلت حقل المالك في صورة القيد بإضافته إلى وقف النبي شيت المضبوط وحيث ان شرط الواقف كنص الشارع فتكون دائرة التسجيل العقاري المختصة في نينوى قد سجلت العقار المشار اليها علاه باسم ديوان الوقف السني تنفيذاً لما جاء بالوثائق والمستندات المبرزة وما مثبت في إضبارة العقار باعتبارها من المستندات الرسمية التي تعتبر حجة على الناس بما دون فيها عملا بأحكام المادة (22) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل وتكون الدعوى والحالة هذه فاقدة لسندها وحرية بالرد موضوعاً للسبب المذكور وحيث ان القرار المميز قضى بالرد شكلاً لعدم توجه الخصومة استناداً لأحكام المادة (80/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل لذا قرر تصديقه من حيث النتيجة ورد الطعن التمييزي وصدر القرار بالاتفاق في 5/1/2021)2. اصل الادعاء: ان اصل الادعاء هو إبطال قيد عقار وان الطرف الذي توجه اليه الدعوى يجب ان يكون وزير العدل إضافة إلى وظيفته، لان دائرة التسجيل العقاري تابعه له وليس لها شخصية معنوية مستقلة، بينما في تلك الدعوى كان المدعي (ديوان الوقف الشيعي والمدعى عليه ديوان الوقف السني) والخصومة والحالة تلك غير متوجهة وهذا ما قضت به محكمة البداءة، لان الشخص الملزم بتسجيل العقار او إبطاله هي دائرة التسجيل العقاري حصراً وأما من سجل باسمه العقار يكون طرفاً في الدعوى وكان بالإمكان إكمال الخصومة الناقصة في حال طلب المدعي ذلك، بينما نجد ان محكمة التمييز الاتحادية بقرارها أعلاه اعتبرت الخصومة مكتملة ونظرت في الدعوى من جهة الموضوع، لان الإبطال يرد على الإجراءات التي قامت بها دائرة التسجيل العقاري وليس المالك المسجل باسمه العقار، الا ان هذا القرار هو خلاف استقرارها القضائي منذ عشرات السنين.3. موضوع الدعوى: ان موضوع الدعوى هو طلب إبطال قيد العقار لأنه مسجل باسم ديوان الوقف السني ويطلب ديوان الوقف الشيعي إعادة تسجيله باسم وزارة الأوقاف، وهذا الطلب في مخالفة للقانون لان الأوقاف ليست من أموال وزارة الأوقاف حتى تتوارثها الدواوين. فان اموال الوقف مستقلة عن اموال الدولة وعلى وفق ما ورد في المادة (130/2) من القانون المدني التي فرقت بين أموال الوقف وأموال الدولة.4. ان الوقف تصبح له شخصية معنوية مستقلة عن كل طرف، حتى الواقف الذي أوقف العقار يصبح اجنبي عن العقار الموقوف منذ لحظة تمام الوقفية، ويرى البعض انه ينتقل من ذمة المالك الى ذمة الله، والأوقاف اعتبرها القانون من الأشخاص المع ......
#الوقف
#شخصية
#معنوية
#مستقلة
#ديوان
#الأوقاف
#تعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746752
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقافتعليق على قرار محكمة التمييز الاتحاديةقررت محكمة التمييز الاتحادية صحة تسجيل الوقف باسم ديوان الأوقاف وعلى وفق ما ورد في قرارها العدد 4/الهيئة المدنية/2021 في 5/1/2021 وسأعرض له على وفق الاتي :1. قرار محكمة التمييز : (لدى لتدقيق والمداولة وجد ان الطعن التمييزي مقدم ضمن المدة القانونية قرر قبوله شكلاً ولدى عطف النظر على الحكم المميز وجد انه صحيح وموافق للقانون ذلك ان الثابت من وقائع الدعوى وأدلتها والسندات المبرزة ومنها حجة الوقفية باللغة التركية الصادرة عام 1231 هجرية والمترجمة بواسطة مترجم محلف إلى اللغة العربية تشير إلى ان اصل الوقف كان من قبل الواقف إلى ولاية الموصل في حينها حيث أوقف العقار موضوع الدعوى المرقم .... نبي شيت باسم وقف نبي الله شيت بموجب الحجة الوقفية المذكورة وبذلك يكون العقار بالأصل مسجل كوقف مضبوط باسم وقف النبي شيت عليه السلام المضبوط ولم يثبت انه كان مسجل باسم وزارة الأوقاف وان مدير عام هيئة إدارة واستثمار أموال الوقف السني هي الجهة التي سجلت حقل المالك في صورة القيد بإضافته إلى وقف النبي شيت المضبوط وحيث ان شرط الواقف كنص الشارع فتكون دائرة التسجيل العقاري المختصة في نينوى قد سجلت العقار المشار اليها علاه باسم ديوان الوقف السني تنفيذاً لما جاء بالوثائق والمستندات المبرزة وما مثبت في إضبارة العقار باعتبارها من المستندات الرسمية التي تعتبر حجة على الناس بما دون فيها عملا بأحكام المادة (22) من قانون الإثبات رقم 107 لسنة 1979 المعدل وتكون الدعوى والحالة هذه فاقدة لسندها وحرية بالرد موضوعاً للسبب المذكور وحيث ان القرار المميز قضى بالرد شكلاً لعدم توجه الخصومة استناداً لأحكام المادة (80/1) من قانون المرافعات المدنية رقم 83 لسنة 1969 المعدل لذا قرر تصديقه من حيث النتيجة ورد الطعن التمييزي وصدر القرار بالاتفاق في 5/1/2021)2. اصل الادعاء: ان اصل الادعاء هو إبطال قيد عقار وان الطرف الذي توجه اليه الدعوى يجب ان يكون وزير العدل إضافة إلى وظيفته، لان دائرة التسجيل العقاري تابعه له وليس لها شخصية معنوية مستقلة، بينما في تلك الدعوى كان المدعي (ديوان الوقف الشيعي والمدعى عليه ديوان الوقف السني) والخصومة والحالة تلك غير متوجهة وهذا ما قضت به محكمة البداءة، لان الشخص الملزم بتسجيل العقار او إبطاله هي دائرة التسجيل العقاري حصراً وأما من سجل باسمه العقار يكون طرفاً في الدعوى وكان بالإمكان إكمال الخصومة الناقصة في حال طلب المدعي ذلك، بينما نجد ان محكمة التمييز الاتحادية بقرارها أعلاه اعتبرت الخصومة مكتملة ونظرت في الدعوى من جهة الموضوع، لان الإبطال يرد على الإجراءات التي قامت بها دائرة التسجيل العقاري وليس المالك المسجل باسمه العقار، الا ان هذا القرار هو خلاف استقرارها القضائي منذ عشرات السنين.3. موضوع الدعوى: ان موضوع الدعوى هو طلب إبطال قيد العقار لأنه مسجل باسم ديوان الوقف السني ويطلب ديوان الوقف الشيعي إعادة تسجيله باسم وزارة الأوقاف، وهذا الطلب في مخالفة للقانون لان الأوقاف ليست من أموال وزارة الأوقاف حتى تتوارثها الدواوين. فان اموال الوقف مستقلة عن اموال الدولة وعلى وفق ما ورد في المادة (130/2) من القانون المدني التي فرقت بين أموال الوقف وأموال الدولة.4. ان الوقف تصبح له شخصية معنوية مستقلة عن كل طرف، حتى الواقف الذي أوقف العقار يصبح اجنبي عن العقار الموقوف منذ لحظة تمام الوقفية، ويرى البعض انه ينتقل من ذمة المالك الى ذمة الله، والأوقاف اعتبرها القانون من الأشخاص المع ......
#الوقف
#شخصية
#معنوية
#مستقلة
#ديوان
#الأوقاف
#تعليق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746752
الحوار المتمدن
سالم روضان الموسوي - الوقف له شخصية معنوية مستقلة عن ديوان الأوقاف (تعليق على قرار محكمة التمييز الاتحادية)
احمد جمعة : نحن وأينشتاين وماركس وابن تيمية والحيوانات
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة وفي ليلة ساهِدة بعد منتصف الليل، لم يغمض ليّ جفن بسبب شجار قطط غير معقولة، بأطراف الحديقة وعلى عتبات سلم الطوارئ الخارجي، فعلاً كانت ليلة طوارئ، بدأتها قطط ضالة ولحقتها قبل بزوغ الشمس، على إثرها بدأت معركة عالمية أخرى بين الحمام وهذا اعتدت عليه طوال الوقت وخاصة بفصل التزاوج، تصدر أصواتًا لا علاقة لها بالتغريد والغناء ولا حتى بالهديل، أصوات أشبه بنواح أطفال أو مرضى، تطلق هذه أصوات مزعجة للغاية عند النوافذ وكأنّها توجه رسائل غرام أو تحذير، ختمت المعركة بعمال سيارة البلدية...وحتى أعطي فكرة موجزة قبل اقتحام الموضوع الذي سبب مقال اليوم والذي ليست هذا الازعاج موضوعه، أضيف بأنّني أسكن بمحاذاة المطار وفي بعض الليالي تزورنا طائرات، لا أعلم من أين تأتي ولا ما هي ماركتها ومصدرها، فأصوات محركاتها وهي تُقلع أو تهبط تشبه حركة الطائرات بمطار هانوي!! اجمع هذه الشبكة الحربية من الأصوات وتخيَّل ليلتك ماذا سيكون عليه مقالك التالي...***هناك سبّب وراء تطوُّر مجتمع ما وتخلف آخر، وبالتأكيد هناك سبّب آخر ما وراء مجتمع ثقافي، صناعي، تكنولوجي، معلوماتي بلغ الذروة، مجتمع ريعي، استهلاكي، استيرادي، طفيلي، أغلب سكانه يفضلون النوم والمقاهي ويقضون ساعات اليوم يتطلعون في هواتفهم بحثًا عن شائعات ونكات ومقاطع فيديو يعتقدون أنّها مسلية بينما هي مقزّزة ومقرفة...ترى ما أسباب هذا الفرق بين مجتمعين؟؟هل هي في العقول؟ فالطبيعة المُركبة منها أدمغة البشرية، مصدرها واحد، بصرف النظر عن اللون والدين والمكان، فسكان القطبين الساخن والبارد، ينتمون لذات المركب الفيسيولوجي، المكوَّنة منهُ شبكة الأحياء، وفي التشريح لم يُثبت العلم اختلافات تذكَّر بين كافة الأحياء، ويأتي الذكاء وسَعة الخيال ووسع الأفق بين البشر، بأسباب مُكتسَبة؟ فلماذا، انتشر الذكاء في قارة وانتشر التخلف في قارة أخرى...حتى في جانب الحيوانات، ظهر هذا الاختلاف بين قطط وكلاب وطيور في منطقة عنها عن منطقة أخرى، فطنتُ لذلك في ليلة لم أنم فيها بسبب شجار قطط ضالة، فتذكَّرتُ أن الذكاء مكتسب في الحيوانات مثلما هو في البشر. ونظريات، داروين وماركس وانشتاين وفرويد، من جهة وفتاوي ابن تيمية، والملا عمر، تؤكد، نسبية الذكاء هنا وهناك وأسبابه حتى في الحيوانات!!! ......
#وأينشتاين
#وماركس
#وابن
#تيمية
#والحيوانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746751
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة وفي ليلة ساهِدة بعد منتصف الليل، لم يغمض ليّ جفن بسبب شجار قطط غير معقولة، بأطراف الحديقة وعلى عتبات سلم الطوارئ الخارجي، فعلاً كانت ليلة طوارئ، بدأتها قطط ضالة ولحقتها قبل بزوغ الشمس، على إثرها بدأت معركة عالمية أخرى بين الحمام وهذا اعتدت عليه طوال الوقت وخاصة بفصل التزاوج، تصدر أصواتًا لا علاقة لها بالتغريد والغناء ولا حتى بالهديل، أصوات أشبه بنواح أطفال أو مرضى، تطلق هذه أصوات مزعجة للغاية عند النوافذ وكأنّها توجه رسائل غرام أو تحذير، ختمت المعركة بعمال سيارة البلدية...وحتى أعطي فكرة موجزة قبل اقتحام الموضوع الذي سبب مقال اليوم والذي ليست هذا الازعاج موضوعه، أضيف بأنّني أسكن بمحاذاة المطار وفي بعض الليالي تزورنا طائرات، لا أعلم من أين تأتي ولا ما هي ماركتها ومصدرها، فأصوات محركاتها وهي تُقلع أو تهبط تشبه حركة الطائرات بمطار هانوي!! اجمع هذه الشبكة الحربية من الأصوات وتخيَّل ليلتك ماذا سيكون عليه مقالك التالي...***هناك سبّب وراء تطوُّر مجتمع ما وتخلف آخر، وبالتأكيد هناك سبّب آخر ما وراء مجتمع ثقافي، صناعي، تكنولوجي، معلوماتي بلغ الذروة، مجتمع ريعي، استهلاكي، استيرادي، طفيلي، أغلب سكانه يفضلون النوم والمقاهي ويقضون ساعات اليوم يتطلعون في هواتفهم بحثًا عن شائعات ونكات ومقاطع فيديو يعتقدون أنّها مسلية بينما هي مقزّزة ومقرفة...ترى ما أسباب هذا الفرق بين مجتمعين؟؟هل هي في العقول؟ فالطبيعة المُركبة منها أدمغة البشرية، مصدرها واحد، بصرف النظر عن اللون والدين والمكان، فسكان القطبين الساخن والبارد، ينتمون لذات المركب الفيسيولوجي، المكوَّنة منهُ شبكة الأحياء، وفي التشريح لم يُثبت العلم اختلافات تذكَّر بين كافة الأحياء، ويأتي الذكاء وسَعة الخيال ووسع الأفق بين البشر، بأسباب مُكتسَبة؟ فلماذا، انتشر الذكاء في قارة وانتشر التخلف في قارة أخرى...حتى في جانب الحيوانات، ظهر هذا الاختلاف بين قطط وكلاب وطيور في منطقة عنها عن منطقة أخرى، فطنتُ لذلك في ليلة لم أنم فيها بسبب شجار قطط ضالة، فتذكَّرتُ أن الذكاء مكتسب في الحيوانات مثلما هو في البشر. ونظريات، داروين وماركس وانشتاين وفرويد، من جهة وفتاوي ابن تيمية، والملا عمر، تؤكد، نسبية الذكاء هنا وهناك وأسبابه حتى في الحيوانات!!! ......
#وأينشتاين
#وماركس
#وابن
#تيمية
#والحيوانات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746751
الحوار المتمدن
احمد جمعة - نحن وأينشتاين وماركس وابن تيمية!! والحيوانات!
امغار محمد : التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي. رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة الثانية الــفـصــل الــتــمهـــيــديالمدخل المفاهيمي:تعتبر اللغة من الميزات الأساسية التي يختص بها الإنسان والتي يتسم بها عن سائر الكائنات. ولقد لفتت هذه الميزة الخاصة، إنتباه العلماء في مختلف التخصصات، والذين أقروا بأهمية موضوع اللغة فكتبوا فيه على الطريقة التي ساروا عليها في علومهم، وفي هذا الإطار بحث الموضوع نفسه، علماء الإجتماع، وعلماء النفس، وعلماء السياسة، والفلاسفة، وغيرهم.واللغة حسب الدراسات البنيوية لفريدناند د سوسورFERDINAND DE SAUSSURE هي "مجموع منظم من الإشارات المفارقة ( ) .وهي بالتالي لايمكن دراستها إلا من حيث كونها تعمل كمجموعة منظمة من الاشارات، ولايكون لعناصر التنظيم فيها اذا أخذت على حدة، أية دلالة بحد ذاتها، بل تقوم دلالتها فقط عندما ترتبط ببعضها البعض وبالتنظيم ككل.أي أن الدراسة التحليلية لمفهوم اللغة يكون في هذا الإطار إنطلاقا من المقاربة الأفقية والتي نميز فيها بين مستويين:المستوى الأول ويتجلى في اللغة الخارجية، وهي دراسة العلاقات الخارجية القائمة بين اللغة والدوائر المؤثرة فيها كالإطار السياسي، والاجتماعي، والتاريخي وغيرها. وفي هدا الاطار نجد العلاقة بين الدراسة الخارجية للغة والدراسات السوسيولوجية والأنتولوجية والسياسية…إلخ.المستوى الثاني: وهو مستوى اللغويات الداخلية، وفي هذا المستوى تدرس اللغة دراسة بنيوية، وصفية، ويهتم بها كواقع معطى ليس في علاقته الخارجية بل في علاقته الداخلية التي تتحكم في اللغة كمنظومة أو نسق.ومايهمنا في بحثنا هذا هو المستوى الأول والذي نتناول فيه اللغة في علاقتها بالمحيط العام في أبعاده التاريخية، والإجتماعية والسياسية. لذلك وفي إطارظاهرة التعددية كإطار فلسفي مرتبط بالفكر الديمقراطي في شموليته يمكن مقاربة التعددية اللغوية في مغرب هنا والآن .والتعدد اللغوي ظاهرة، تتفق القواميس اللسانية، وكتب التعاريف على أنها عبارة عن إستعمال لغات عديدة داخل( ) مؤسسة إجتماعية معينة. ذلك أننا نصف متكلما ما بأنه شخص متعدد اللغات إذاكان يستعمل داخل جماعة معينة، ولأغراض تواصلية، مجموعة من اللغات . ونصف مجتمع ما بأنه مجتمع متعدد اللغات إذاكانت بداخله جماعات إجتماعية لسانية متعددة،أي لها لغة مستقلة تميزها عن لغة الجماعات اللسانية الأخرى.ومقاربة اللغة كظاهرة إجتماعية مرتبطة أيما إرتباط بمفهوم الثقافة. وهذا الإرتباط ليس بمعناه الشائع والذي يشير إلى السلوك الرفيع في مختلف تجلياته ،والمتمثل في الفن، والأدب، والفلسفة، والتاريخ ،والتي تشكل حكرا على الطبقة البرجوازية و الفئة المثقفة. وإنما بالمعنى الأنتروبولوجي والذي يجعل الثقافة تتضمن الأعراف, والتقاليد, والمعايير ورؤى العالم, وأساليب الحياة في مجتمع ما.( )والثقافة بهذا المعنى لها وظائف ثلاث يمكن التمييز بينهاوهي :الوظيفة الأولى تثمثل في أن ثقافة مجتمع ما تمد أعضاءه بتبريرات شرعية لنمط الإنتاج السائد ونمط التوزيع للخيرات المادية والمعنوية.الوظيفة الثانية للثقافة هي أنها تمد الفرد من خلال إجراءات وطقوس التنشئة الإجتماعية المقبولة، ببنية دافعة تربط بين هويته, والنمط السائد للإنتاج.الوظيفة الثالثة للثقافةهي أنها تمد أعضاء المجتمع بتفسيرات رمزية للحدود الطبيعية للحياة الإنسانية. ومايهمنا هناهو أن نسجل الأفكار الأساسية التالية حول موضوع اللغة من حيث صلته بالثقافة.ذلك أن اللغة تعتبر من جهة ,حاملا للثقافة في ابعادها المختلفة، ومن جهة أخرى ,وسيلة ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي.
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746750
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسيالحلقة الثانية الــفـصــل الــتــمهـــيــديالمدخل المفاهيمي:تعتبر اللغة من الميزات الأساسية التي يختص بها الإنسان والتي يتسم بها عن سائر الكائنات. ولقد لفتت هذه الميزة الخاصة، إنتباه العلماء في مختلف التخصصات، والذين أقروا بأهمية موضوع اللغة فكتبوا فيه على الطريقة التي ساروا عليها في علومهم، وفي هذا الإطار بحث الموضوع نفسه، علماء الإجتماع، وعلماء النفس، وعلماء السياسة، والفلاسفة، وغيرهم.واللغة حسب الدراسات البنيوية لفريدناند د سوسورFERDINAND DE SAUSSURE هي "مجموع منظم من الإشارات المفارقة ( ) .وهي بالتالي لايمكن دراستها إلا من حيث كونها تعمل كمجموعة منظمة من الاشارات، ولايكون لعناصر التنظيم فيها اذا أخذت على حدة، أية دلالة بحد ذاتها، بل تقوم دلالتها فقط عندما ترتبط ببعضها البعض وبالتنظيم ككل.أي أن الدراسة التحليلية لمفهوم اللغة يكون في هذا الإطار إنطلاقا من المقاربة الأفقية والتي نميز فيها بين مستويين:المستوى الأول ويتجلى في اللغة الخارجية، وهي دراسة العلاقات الخارجية القائمة بين اللغة والدوائر المؤثرة فيها كالإطار السياسي، والاجتماعي، والتاريخي وغيرها. وفي هدا الاطار نجد العلاقة بين الدراسة الخارجية للغة والدراسات السوسيولوجية والأنتولوجية والسياسية…إلخ.المستوى الثاني: وهو مستوى اللغويات الداخلية، وفي هذا المستوى تدرس اللغة دراسة بنيوية، وصفية، ويهتم بها كواقع معطى ليس في علاقته الخارجية بل في علاقته الداخلية التي تتحكم في اللغة كمنظومة أو نسق.ومايهمنا في بحثنا هذا هو المستوى الأول والذي نتناول فيه اللغة في علاقتها بالمحيط العام في أبعاده التاريخية، والإجتماعية والسياسية. لذلك وفي إطارظاهرة التعددية كإطار فلسفي مرتبط بالفكر الديمقراطي في شموليته يمكن مقاربة التعددية اللغوية في مغرب هنا والآن .والتعدد اللغوي ظاهرة، تتفق القواميس اللسانية، وكتب التعاريف على أنها عبارة عن إستعمال لغات عديدة داخل( ) مؤسسة إجتماعية معينة. ذلك أننا نصف متكلما ما بأنه شخص متعدد اللغات إذاكان يستعمل داخل جماعة معينة، ولأغراض تواصلية، مجموعة من اللغات . ونصف مجتمع ما بأنه مجتمع متعدد اللغات إذاكانت بداخله جماعات إجتماعية لسانية متعددة،أي لها لغة مستقلة تميزها عن لغة الجماعات اللسانية الأخرى.ومقاربة اللغة كظاهرة إجتماعية مرتبطة أيما إرتباط بمفهوم الثقافة. وهذا الإرتباط ليس بمعناه الشائع والذي يشير إلى السلوك الرفيع في مختلف تجلياته ،والمتمثل في الفن، والأدب، والفلسفة، والتاريخ ،والتي تشكل حكرا على الطبقة البرجوازية و الفئة المثقفة. وإنما بالمعنى الأنتروبولوجي والذي يجعل الثقافة تتضمن الأعراف, والتقاليد, والمعايير ورؤى العالم, وأساليب الحياة في مجتمع ما.( )والثقافة بهذا المعنى لها وظائف ثلاث يمكن التمييز بينهاوهي :الوظيفة الأولى تثمثل في أن ثقافة مجتمع ما تمد أعضاءه بتبريرات شرعية لنمط الإنتاج السائد ونمط التوزيع للخيرات المادية والمعنوية.الوظيفة الثانية للثقافة هي أنها تمد الفرد من خلال إجراءات وطقوس التنشئة الإجتماعية المقبولة، ببنية دافعة تربط بين هويته, والنمط السائد للإنتاج.الوظيفة الثالثة للثقافةهي أنها تمد أعضاء المجتمع بتفسيرات رمزية للحدود الطبيعية للحياة الإنسانية. ومايهمنا هناهو أن نسجل الأفكار الأساسية التالية حول موضوع اللغة من حيث صلته بالثقافة.ذلك أن اللغة تعتبر من جهة ,حاملا للثقافة في ابعادها المختلفة، ومن جهة أخرى ,وسيلة ......
#التعددية
#اللغوية
#المغرب
#الثقافي
#والسياسي.
#رسالة
#جامعية
#العلوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746750
الحوار المتمدن
امغار محمد - التعددية اللغوية في المغرب بين الثقافي والسياسي. رسالة جامعية في العلوم السياسية الحلقة الثانية