زهير الخويلدي : آرثر شوبنهاور وفن أن تكون دائما على حق
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمة:تصدير: المنطق والجدل [ربما تمت كتابة هذه الأجزاء كمقدمة.]أولا.اعتبر القدماء أن المنطق والجدل مترادفان ، على الرغم من أن "التفكير" و "التفكر" و"الحساب" و"التحدث" كانت مفاهيم مختلفة تمامًا. المصطلح الديالكتيكي (جدلية ، أطروحة جدلية ،شخص جدلي) كان من الممكن أن يكون ، وفقًا لديوجين اللايرتي ، الذي استخدمه أفلاطون لأول مرة ، وفي فايدروس ، السفسطائي ، كتاب الجمهورية السابع يمكننا أن نرى ذلك من خلال ديالكتيك العقل وكذلك التطور المهارات في ممارستها. كما استخدم أرسطو أيضًا مصطلح فن الجدل بنفس المعنى، ولكن وفقًا لورنزو فالا ، كان أيضًا أول من استخدم المصطلح منطق بنفس التعريف: وهكذا نجد في عمله عبارة صعوبة منطقية. وبالتالي ستكون الجدلية أقدم من المنطق. استخدم شيشرون وكوينتيليان المصطلحات نفسها بنفس المعنى العام. وهكذا وفقًا لشيشرون تم اختراع الديالكتيك كمحكم للحقيقة والخطأ في الموضوعات وبالتالي يبدو أن المصطلح الأخير هو المكافئ اللاتيني للديالكتيك. سيستمر استخدام المصطلحين المنطق والجدل كمرادفات في العصور الوسطى حتى يومنا هذا. ومع ذلك، فقد تم استخدام مصطلح الديالكتيك في الآونة الأخيرة مع دلالة سلبية، ولا سيما من قبل كانط، بمعنى "فن المناقشة السفسطائية"، وبالتالي فإن المصطلح منطقي قد تم تفضيله لمعناه البريء أكثر. ومع ذلك، فإن هذين المصطلحين لهما نفس المعنى تمامًا، وفي السنوات الأخيرة تم اعتبارهما مترادفين مرة أخرى.ثانيًا.إنه لأمر مؤسف أن المصطلحين القديمين الديالكتيك والمنطق تم استخدامهما كمرادفات وأجد صعوبة في التمييز بين معانيهما بحرية. بخلاف ذلك ، كنت أرغب في أن أكون قادرًا على تعريف المنطق للتفكير" ، "التفكير" ، نفسه مشتق من لوغوس: "الكلمة" و "العقل" اللذان لا ينفصلان) على أنه "علم قوانين الفكر ، وبعبارة أخرى ، طريقة العقل "والجدلية (المشتقة من" التحدث "لأن كل محادثة تنقل حقائق أو آراء ، أي تاريخية أو تداولية) على أنها" جدل فني "(بالمعنى الحديث لـ المصطلح). لذلك من الواضح أن المنطق يتعامل مع بداهة ، يمكن فصله عن التعريفات التجريبية ، أي قوانين الفكر ، عمليات العقل ، وفي القوانين ، أي يتبع ذلك العقل عندما يُترك من تلقاء نفسه ودون عوائق كما في حالة الأفكار المنعزلة لكائن عقلاني غير مضلل. من ناحية أخرى ، يتعامل الديالكتيك مع العلاقة بين كائنين عقلانيين تتفق أفكارهما ، ولكنهما بمجرد توقفهما عن الاتفاق مثل ساعتين في نفس الساعة ، يخلقان جدلاً ، أي صراع فكري. بصفتهم كائنات عقلانية بحتة ، يجب أن يكون الأفراد قادرين على التناغم معًا. ينشأ الخلاف من الاختلاف الأساسي في فرديتهم ، أي للعنصر التجريبي. المنطق ، علم الفكر ، أي. علم عمليات العقل الخالص ، يجب أن تكون قابلة للتأسيس بشكل مسبق. لا يمكن بناء الديالكتيك ، بشكل عام ، إلا من منظور لاحق ، من المعرفة التجريبية للاختلافات بين شخصيتين عقلانيتين يجب أن يعانيهما الانعكاس الخالص ، والوسائل التي تستخدمها هذه الأفراد ضد بعضها البعض لإظهار أن تفكيرهم الفردي نقي وموضوعي. . لأنه يوجد في الطبيعة البشرية أنه عندما يكون "أ" و"ب" منخرطين في فكير مشترك ،جدلي ، أي توصيل الآراء (على عكس المناقشات الواقعية) ، إذا وجد "أ" أن أفكار "ب" حول نفس الموضوع ليست هي نفسها ، فلن يقوم في البداية بإعادة النظر في تفكيره للتحقق مما إذا كان"أ" قد ارتكب خطأ في التفكير ، ولكنه سيعتبر أن الخطأ يأتي من "ب" ، أي أن الإنسان بطبيعته واثق من نفسه ومن هذه الخاصية تنبع هذا النظام الذي أحب أن أسميه ديالكتيكيًا. ولكن لتجنب أي ......
#آرثر
#شوبنهاور
#تكون
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750095

شيرزاد همزاني : كما دائماً تمصي بسرعةٍ ألأوقات الرائعة
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني ليلة أمس في عالم الخيالتحدثت معك ساعةغازلتكِقبلتكِبثت لكِ شوق الروحضحكتُإبتسمتُكم بسرعةٍ مرّت الساعةمضت كأنها لحظة من الزمنكما دائماً تمضي بسرعةٍالأوقات الرائعةبعدهاتعبت من السعادهونمتُ ليلةً مليئةً بالاحلاممرت سمرائتي بدنيايوجعلته واسعةً من كانت بحجم فقاعةكم أحبكِ آناهيتاقبل البزوغ والآنوعند قيام الساعة ......
#دائماً
#تمصي
#بسرعةٍ
#ألأوقات
#الرائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751890

فوز حمزة : دائمًا ما يغريني ..
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة دائمًا ما يغريني الصّباح في الكتابة ..هذه المرة ..سأكتب عن خريف النسيان الذي لم يجد أصدق من نافذتي الصامتة ..فالكلمات أصبحت فائضةً عن الحاجة ..استفرغت كل معانيها ..أكتب عن أحلامي التي تتلاشى من ذاكرتي حينما استيقظ ..كأنها تخبرني أن لا أعول عليها كثيرًا أحيانًا أكتب عن مذاقِ قهوتي المجنونة وهي تخبرني أن الوجوه لا تتبدل لكن النوايا متغيرة ..غالباً ما أكتب عن الصدقِ لأنه الوحيد المسجل غائبًا في دفاتر الحضور ..سأكتب عن قلوب باتت تنبض فقط لأن الزمن لابد له أن يمضي .. ......
#دائمًا
#يغريني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763365

عامر هشام الصفّار : الفنان بيتر بروك: -المسرح دائمًا في حالة حركة، ووظيفته هي معارضة كل ما هو واضح-
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توفي في الثاني من شهر تموز في لندن الفنان البريطاني والمخرج المسرحي العالمي المعروف بيتر بروك وذلك عن عمر ناهز على 97 عاما. "يمكنني أن أحصل على أية مساحة فارغة وأطلق عليها أسم المسرح المجرد The Empty Space ".. هذا ما صرح به بيتر بروك يوما، في دليله لممارسي فنون المسرح والذي نُشر في عام 1968، حيث لا يزال مبدأه مبدأ إرشاديًا لصناعة المسرح بعد أكثر من نصف قرن. وتابع بروك: "رجل يسير عبر مساحة فارغة بينما يراقبه شخص آخر، وهذا كل ما هو مطلوب لعمل مسرحي."وأذا كان الفنان بيتر هول مدير المسرح الشكسبيري في لندن والذي توفي عام 2017 متقلبًا في طابعه وأهوائه، ليس فقط على خشبة المسرح ولكن على صعيد كامل الحياة الثقافية البريطانية، فأن بيتر بروك كان أكثر عالمية بطبيعته. ولم يكن أقل إزعاجًا من هول بالطريقة التي غيّر بها المسرح، ولكن حيث كان الأول شخصية تستمتع بالنبيذ والنساء، كان بروك مهذبًا وعقلانيا -وربما هذا لم يكن مفاجئًا بالنسبة لشخص قضى عدة عقود في الإقامة بباريس.كان الإنجاز العظيم لبيتر بروك هو توسيع حدود الإنتاج المسرحي الغربي بشكل مثير، وذلك بأستخدام جميع مكونات المساحة والشكل والصوت والموسيقى واللون والزي وخاصة الحركة. لم يكن لفنه المسرحي أية علاقة بأقواس المسرح والستائر الفخمة وغرفة ملابس النجوم؛ بدلاً من ذلك، كان ساحرًا بارعًا يمكنه أستحضار روائع الأختراعات الدرامية، وغالبًا في أماكن بعيدة عن أي مسرح.ونشأت أعمال الفنان بروك من جلسات تجريبية طويلة، وغالبًا أمام جمهور متخصص. وبعيدًا عن توجيه الممثلين إلى الأداء وفقًا لمفاهيمه المسبقة، سمح بروك للجميع بتوليد الأفكار. قال: "أعتقد أن أكبر عدو للمسرح الجيد هو الطاولة". "أتيت إلى غرفة لتجربة الأداء، ثم بعد ذلك للتدريب، والمخرج يجلس خلف طاولة. ما نوع العلاقة الإنسانية التي يمكن أن تخرج من ذلك؟. "كانت هناك هالة تشبه هالة الحكيم بالنسبة لبروك، الرجل الذي طرد كل ما هو غير ضروري جسديًا من المسرح. بل أنه حمل جوًا من الهدوء والثقة في قدراته، بينما تحدث آخرون في رهبة عن مساره من معجزة مسرحية طموحة إلى تلميذ مبدع. وبينما لم يكن من السهل الوصول إلى أي شخص في عالم المسرح، كان لغز بروك أنه ظل غامضًا بشكل غريب. على مدار مهنة فنية أمتدت لأكثر من سبعة عقود، ظهر مثل هذا العدد الكبير من العقول - بعضها جيد وبعضها سيئ؛ بعضها ثوري، والبعض الآخر تقليدي – حيث يمكن أن يكون أنتقاء حتى مجموعة صغيرة منها أمرًا سيئًا بحد ذاته. ومع ذلك، كانت ذروة خيال بروك بالتأكيد هي الاحتفال لمدة تسع ساعات من ملحمة ماهابهاراتا، وهي ملحمة سنسكريتية قديمة ظهرت في عام 1985 تشمل النار والأرض والهواء والماء.قال أحد النقاد ملخصا رأيه عن الفنان بروك بأنه "ليس صوفيًا، ولكنه رجل عملي للغاية في المسرح يمكن تمييز بصمات أصابعه أينما نظر المرء".كان الفضاء الفارغ أختبارا لأربع وجهات نظر على المسرح: مميتة ومقدسة وقاسية وطارئة فورية. ولابد من أن نذكر أن ذلك مقتبس من سلسلة المحاضرات التي ألقاها بروك لتمويل زيارة عام 1979 إلى أفغانستان، حيث صور قبل الغزو الروسي، لقاءات مع رجال رائعين، وهو وصف متخيل جزئيًا عن تجوال أحد الصوفيين بين أهل الصوفية في آسيا الوسطى قبل عقود. كما أخرج ستة أفلام أخرى، كان أفضلها فيلم Lord of the Flies في عام 1963.غادر بروك بريطانيا في عام 1970 ليسافر حول العالم، ويستكشف الممارسات المسرحية في الثقافات الأخرى، ويختبر نظرياته وحدود مسرحياته في كل قرية أفريقية ينفجر فيها الذباب حيث أوقف بساطته السحرية. لقد كانت ......
#الفنان
#بيتر
#بروك:
#-المسرح
#دائمًا
#حالة
#حركة،
#ووظيفته
#معارضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763553

محمد عبد الكريم يوسف : ركز دائما
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تأليف ستيفي كرامرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفانظر إلى هذه العيون المذهلةانظر إلى هذه الأجنحة القويةانظر إلى هذا الجسم القوي المصمم على فعل ما يريدهذا النسر نتعلم منه الكثيركيف يمسك فريستهتركيزه يقظ دائمابينما يحلق فوق الماءإنه يركز مع كل عضلة فيهفقط فيهذه اللحظة الوحيدة التي تخطف الأنفاسالذي يقرر كل شيء في حياتهانظر إلى هذا الطائر الضخمكم هو مهيبيركز وكأنه عديم الوزن علىهذهالضحيةكل الحواس حادةيستخدم جميع الحواسأليس مقدار ما يمكننا التعلم منه أمرًا رائعًالا بستسلم أبدًا حتى لو فقد فريسته إن كانت له أو لفراخهماذا نريد حقا في الحياةما هي أهدافنا التي يمكن أن نصل إليها في الحياةأي الأشخاص نحتاج حقًا ونريد أن يكونوا موجودين في الحياةأي نوع من الحياة نحتاجه إذا أردنا أن نتأصل في الحياةركز دائمالا تغضب نفسكاستخدم كل حواسك المعطاة بحكمةانظر إلى الجميع مباشرة في عيونهملا تهرب إذا أصبح الأمر معقدًاوأفضل ما نحتاج إليه هو الوقت والصبر مع قلوب تفيض بالمحبةحتى هذا الطائرهذا النسر الضخملا يصطاد من أجل المتعةهناك فراخ عند قدميهوبدون طعام لن يعيش أحد منهمحافظ على تركيزك دائمًالا تتعطل أبدًا لتفرز نجومك الجددتعرف على نفسك وكن دائمًا متواضعًا ولطيفًاركز على الحقيقة وحدها دون نطق أكاذيب متلاعبةكن حذرًا دائمًا في كيفية استخدامك لكلماتك التي يمكن أن تنقذ الأرواح أو تدمرهاخذ فقط ما تحتاجهلا تمتلك قلبا مليئا بالجشعكن مثل النسر الذي لا يصطاد إلا من أجل احتياجاته الخاصةلكل روح حي الحق في أن يعيش بما يستحقهابذل قصارى جهدك دائمًا ليس فقط لجعل يومك جميلًاولكن ابذل قصارى جهدك أيضًا لمشاركة الحب ونشره لجعل يوم شخص آخر جميلًا أيضًاكن مثل النسرحلق فوق الغيوم إذا لزم الأمرحلق عالياً بقدر ما تستطيع شخصيًالا تحاول تقليد شخص آخرأحب مشاركة الأخرين هويتك ومن تكون.ركزمهما تكلف الامرلكل فرد وقته الخاص على الأرضاستمتع بكل نفس تأخذه على الأرضكل ثانية ، كل دقيقة ، كل ساعة ، كل يوم ، كل أسبوع حتى تتحول إلى سنواتالنسر لا يفكر أبدا في ماضيهإنه يعيش حضور يومه والآنكل طائر، كل كائن حي على الأرض يتعلم من دروس الحياةركز دائمالا تدع في قلبك مرارةتعلم من كل شيء يمكنك التعلم منهركز على الحياة وجمالهالا يهم تحت أي جزء من السماء يمكن أن تكونفقط ركز على الحياة وعلى الجمال الخاص بهاركز على الفرح والحبركز على كونك من أنت ركز على السعادة والنزاهةكن مثل هذا النسرإنه يركز على حياته الخاصةعاقدا العزم على تقديم أفضل ما في الحياةإنه لا يسخر أبدًا من النسور والكائنات الحية الأخرى على الأرضتعرف جميع الكائنات الحية مثل هذا النسر الفريد أننا جميعًا ننتمي إلى دائرة واحدةلا أحد فوقنا - إلا خالقنالا أحد تحتنا - إلا سطح الأرض الذي نسير فوقهلا أحد خلفنا - إلا ظلنا إذا مشينا مع ضوء الشمسلا أحد أمامنا - إلا أهدافنا الخاصة التي تحدد حياتناالنص الأصليAlways be focusedSnowwolfdancer ~ Coon Mengun Gaanimit(©Copywritten by Steffi Kramer)My Poems are free to share! from my Profile ......
#دائما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763663

عزيز الخزرجي : لماذا قتلوا سقراط الحكيم؟ و من يقتل الفلاسفة دائماً؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي لماذا قتلوا سقراط الحكيم ؟و مَنْ يقتل الفلاسفة دائمأً ؟في يوم 15 فبراير عام 399 ق.م، صدر حكم الأعدام بحق أعظم عقلية على الأطلاق بعد الرسل و الأمام عليّ عليهم السلام وذلك بعدما عجزت حكومة الطغاة في أثينا من ثني سقراط عن موقفه المعادي للظلم فأصدروا حكم إعدام ظالم بحق معلم سلاميز .. بل معلم القرون لأنكاره الظلم و سعيه لتطبيق العدالة .. بتفهيمها للناس الذين كانوا يعيشون الطبقية و الفقر بأتعس صورة فطبقة الملوك على حدة ثم طبقة البلاط و النبلاء ثم الإرستقراطين و هكذا ..لقد ورد في كتاب "أوروبا تاريخ وجيز" تأليف جون هيرست :[ بإن عملية الإعدام في ذلك الوقت في أثينيا كانت تقام سريعا في المعتاد، لكن إعدام سقراط أجل بسبب أعياد دينية، و كان يمكنه أن يهرب بحسب تجارب سابقة تمت خلالها تهريب الكثير من المصلحين و الفلاسفة بعد صدور حكم الأعدام بحقهم، حتى السلطات نفسها كانت تتمنى أن يهرب للتخلص من تبعات ذلك الأعدام الجائر بل إن أصدقائه و طلابه خططوا لتهريبه ، لكنه رفض ذلك و حين سألوه عن السبب قال: (أنا صاحب موقف و لو هربت فأن ذلك يؤثر سلباً على عقيدتي)].لقد كان يكرر دائما ما قاله الأنبياء و المرسلون:[لماذا التمادى في التمسك بالحياة، إذا لم أكن سأعيش للأبد؟].وبحسب عدد من الدراسات الأخرى فإن وسائل هروب سقراط من سجنه قبل تنفيذ حكم الإعدام كانت متيسرة بل تم تحديد حتى ساعة الهروب بعد الأتفاق مع رئيس السجانين وقتها، حيث قدّم تابعيه رشوة لرئيس حراس السجن، لكنه رفض ذلك لإعتقاده بأنه يخالف مدعياته الفلسفية الخالدة.ويذكر جون هيرست في كتابه آلآنف طريقة إعدام سقراط بشرب السم المستخرج من نبات الشوكران، و رغم إصرار و رجاء تلامذته لأن يؤخر شرب السم لأنقاذه، إذ كان عليه شرب السم في صباح اليوم بعد طلوع الفجر، لكنه أكد أنه سيشعر بالمهانة أمام نفسه إذا تمسك بالحياة، وأخذ السم بكل هدوء، وبلا أي علامة خوف أو وجل رغم صعوبة استساغته قائلا:[إن هذا السم يقتل سريعا].و الشوكران من الفصائل النباتية شديدة السمية و تنمو في أجواء معتدلة و باردة، ويمكن تمييزه بالزهور البيضاء و الخضراء التي يحملها وتبدو في شكل مظلة، ويعد من أشد النباتات السامة في شمال أميركا، ويوجد السم في كافة أجزائه لكن عادة ما يتركز في الجذور التي يتم طحنها لإستخراج مادتها السامة، و من الأعراض التي يسببها: الغثيان، القيء، آلام المعدة، الارتعاش والارتباك حتى الوفاة بسبب فشل جهاز التنفس في القيام بدوره أو الارتجاف البطيني بالقلب وذلك خلال بضع ساعات من هضم السم.والجدير ذكره أن القانون الروماني أنذاك كان يسمح لكل محكوم بآلأعدام أن يختار شخصاً يقضي معه ليلته الأخيرة ؛ و عادّة ما كان المعدومين يختارون إما والديهم أو زوجاتهم أو إبنائهم ؛ لكن سقراط هو الوحيد الذي إختار أحد تلامذته لذلك و سامره طوال الليل و هو يُعلّمه وصاياه الأخيرة طالباً منه بشكل خاص إيصال رسالته للناس و إبتكار الطرق الكفيلة لتحقيق ذلك لنجاتهم من العبودية و تخليصهم من الرضوخ للطغاة .. و هكذا هم الفلاسفة كما الأنبياء و المقرّبون يُؤثرون على أنفسهم و لو كانت بهم خصاصة و لا يُفكّرون بأنفسهم و بعوائلهم فقط كما هو حال العموم .. بل لأنسانيّتهم يُفكرون بنجاه العالم كلّه .. و هذا هو الفرق بين الفيلسوف خصوصا الحكيم و بين الطغاة و رؤوساء و أعضاء الأحزاب و مرتزقتهم الذين يُحدّدون علاقاتهم على أساس المنفعة و الدولار .و هكذا تمّ إعدام ذلك الفيلسوف العظيم كما معظم الفلاسفة عبر التأريخ ؛ لانهم سعوا لبناء الفكر و بيان معنى الحرية و الكرام ......
#لماذا
#قتلوا
#سقراط
#الحكيم؟
#يقتل
#الفلاسفة
#دائماً؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765561

عماد عبد اللطيف سالم : كما كان يحدثُ دائماً في الحروبِ الرديئة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم كما كانَ يحدثُ دائماًفي الحروبِ الرديئة..عندما كانَ بعضُ الجنودُيُقتَلونَ في"الأراضي الحرام"كان جنودٌ آخرونفي "المواضِع" الخلفيةيبكونَ عليهم بمرارةوفي ذاتِ الوقت"يتقاسمونَ" أشياءهمويقومونَ بسبيِّ "اليَطَغاتِ" الملفوفةِ بعنايةفي انتظار عودةِ أصحابها..هذا يأخذُ "البسطالَ"وذاكَ يأخذُ البطّانيّةَوالآخرُ يضَعُ "بيريّةَ"المقتولِ،على الفور، فوق رأسهوالآخرَ يأخُذُ قميصَ وبنطلونَ الإجازةِ، وما تبقّى من الرائحة الوحيدةفي قنينة "الأولد سبايس"، في الكتيبةِ كُلِّهاوآخرُ يفتَحُ "المحفظة"ويرى صورَ العائلةيذرِفُ دمعتانِ على صورةِ الزوجةِ أو الأختِ أو الحبيبةِويَضَعُ واحدةً منهاخِلسةً في جيبه.وهكذا لا يبقى من "الشهيدِ"غيرُ أشياءهِ المُنتَهكاتِ تلكفي "خنادق" أصدقاءه.ما كان يحدثُ يومها.. هناكيحدثُ الآنَ.. هناذاتُ "الجنودِ" الموتىوذاتُ "الأصدقاءِ"وذاتُ "اللصوصِ" الذين يبكون عليهمويتقاسَمونَ "أسلابهم".أولئكَ اللصوصُ"الجنودُ" الصِغارُوهؤلاءِ اللصوصِ "الآمرينَ" الكبار.أولئكَ الجنودُ الذينَ "استَشهَدوا" آنذاكَوأولئكَ الجنودُ الذينَ تمَّ "تشهيدَهُم" لاحِقاًوهؤلاءِ الجنودِ الذينَ لم "يُقتَلوا" بعد. ......
#يحدثُ
#دائماً
#الحروبِ
#الرديئة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766273

خليل قانصوه : العودة دائما إلى نفس النقطة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لم تبدل " الإنتصارات " التي تحققت و تلك التي ما تزال منتظرة ، و لا الهزائم التي وقعت و لم تكن متوقعة ، في خطاب القيادة شيئا . فالقول غير الفعل و اللا فعل . ماذا بقي موضوعيا من القضية الفلسطينية ، أما تزال في النقطة " المركزية " ، كيف يمكننا أن ندرك اليوم حقيقتها و جوهرها ، بعد مرور قرن من الزمن على وقوع المأساة ؟ و بتعبير أدق ، كيف يقارب الذين يرزحون تحت الإحتلال في الضفة ، الواقع الملموس ، مقارنة بالمنفيين على دفعات متتالية ، 1948 ثم 1967 ؟ ما هو تأثير سياسة التمييز العنصري و الديني ، في سيرورة التحرر الوطني في اوساط الفلسطينيين في أراضي 1948 الذين يتعرضون لها مباشرة , ولدى فلسطنيي 1967 في االضفة ، وفلسطنيي قطاع غزة المسجونيين ؟ من البديهي أن النضالات التحررية متصلة في هذه القطاعات الثلاثة ، ومن المفروض أن تكون مترافدة ، و لكن نقاط انطلاقها مختلفة . لا يتسع المجال هنا لاستحضار بعض التفاصيل ايضاحا لهذه المسألة التي كان الفشل مرافقا لها ، حيث تمثل ذلك بالمراوحة في المكان أو بالعودة دائما إلى نفس النقطة أو ببساطة بتكرار " دورة نضالية " عقيمة ذات الكلفة العالية على كافة الصعد ، في إطار حركة تحرير وطنية متعدد ة الفصائل ، المتنافرة أحيانا فيما بينها ، التي لم تتحد ابدا و لكن على العكس هي معرضة دائما للإنشقاق . حالها كحال الدولة في المجتمعات العربية الأخرى التي تعثرت ولادتها إلى اليوم فلم نر دولة وطنية تستجيب للمفهوم الإجتماعي السياسي لهذا المصطلح . على الأرجح أن مرد ذلك إلى افتقاد الجهات الفاعلة في هذا المضمار ، الواعية للزوم الدولة و لضرورة توحيد الجهود من أجل وضع أسس دعائمها و تقديم ذلك على ماعداه من أهداف و غايات و مصالح . لم تتصد في الواقع الأحزاب و الحركات الوطنية لمحاولات إقحام الدين في ساحات الصراع السياسي بالرغم من أن الهدف كان دائما تحجيم و اعتراض العمل من أجل الدولة الوطنية ، كما أن هذه الأحزاب و الحركات الوطنية لم تقرُن صراحة القول بالعمل ، أو لم تستطع ذلك ، من أجل إقناع الناس بأن الدولة الوطنية تكون علمانية أو لا تكون ، لاسيما أن تاريخ الدول و الحكم في بلدان العرب مليء بالأدلة و البراهين على الفشل الذريع و لا شك في أن ذلك مثّل عاملا رئيسيا في إيقاع غالبية هذه البلدن في المأزق الخانق . إستنادا إليه ، يتطلب بناء الدولة الوطنية ، فى كافة المراحل ، تيارا علمانيا وطنيا أصيلا ،أخد بالحسبان العدوانية التي سوف تبتدره بها المنظمات الدينية السياسية بالتعاون مع نظام الحكم في شبه الدولة ، و جعل مسألة الدولة الوطنية ، أي مسألة المواطن ، فوق جميع الإعتبارات العقائدية و المناطقية و العرقية . قد يسأل سائل عما إذا كان الكلام عن الدولة الوطنية لا يعدو حلم يقظة . نجد الإجابة في سنوات 1960 على سبيل المثال ، في انطلاقة حركة التحرير الفلسطينية و في الحركة الوطنية اللبنانية أيضا ، التي قويت بانضمام المتعلمين ذوي الأصول الطبقية المتواضعة و الفقيرة ، الذين أتاح لهم التعليم الرسمي اكتشاف طبيعة السلطة و قوانين التمييز الجائرة بين الناس في شبه الدولة . فماذا كانت ردة فعل شبه الدولة ؟ ضرب التعليم الرسمي و التحالف مع رجال الدين . ......
#العودة
#دائما
#النقطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768960