اسكندر أمبروز : وباء الإيدز والله الشرير.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يحاول بعض الحمقى من المطبّلين للدكتاتور الخيالي المسمى بالله أن يقومو بعقلنة واستعمال معاناة ملايين البشر حول العالم بالمصائب المختلفة بإعادة هكذا معاناة الى غضب الآلهة أو أصدقائهم الخياليّة أيّاً كانت. وطبعاً إعادة الشرّ للإله أو نسب الشر للإله هو ما تطرّقنا له في مقال سابق والذي ينسف الأديان والآلهة هذه بشكل مطلق , وهو ما يمكنكم مطالعته هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738514ولكن لو افترضنا جدلاً أن الإله هذا تسبب فعلاً بهذا الوباء الخطير والفظيع , فحقيقة الأمر بالنسبة لوباء الأيدز تبيّن لنا مدى انحطاط وحيونة وقذارة أي اله تسبب بهذا الوباء , وأن نسب هكذا فظائع للآلهة ينسف دين أي أحمق يقوم بهكذا ربط بين الهه ومعاناة البشر , وينعت إلهه بالشر المطلق وذاته بالخزي وانعدام الانسانيّة لتبجيله وتقديسه هكذا حثالة ماورائيّة. فلو نظرنا معاً لبعض الحقائق عن مرض الإيدز ستتضح لنا الصورة...فمثلاً وبحسب منظّمة اليونيسيف وبحسب إحصائيّة تم إجراؤها عام 2018 فإنه يموت كل يوم قرابة ال320 طفل حول العالم بسبب الإيدز والأعراض المرافقة له , وفي مقابلة مع وكالة رويترز للأنباء في باريس , قال الدكتور جان كلود تشيرمان , أن العديد من الحشرات في وسط إفريقيا مصابة ناقلة لفيروس الإيدز. وأنه قام باختبار وفحص البعوض والصراصير والقراد وذباب تسي تسي وحشرات أخرى من زائير وجمهورية إفريقيا الوسطى ووجد أن معظمها مصابة بالفيروس.ويقول تشيرمان أن الحشرات هي إحدى طرق انتقال المرض , وقد يكون هنالك طرق أُخرى ينتقل فيها عن طريق المياه الملوّثة والأوضاع الصحيّة والنظافة السيئة للغاية نظراً لشحّ المياه وعدم إمكانيّة الناس الوصول للمياه النظيفة وهو ما تطرّقنا له سابقاً أيضاً في مقال معنون (مجاعة الله الستالينيّة). ومن المعلومات الإضافية التي أفادتها دراسة 2018 بحسب اليونيسيف أن أكثر من 160 ألف طفل تم الكشف عن إصابتهم بهذا المرض المميت , وهذا ما يرفع الرقم الى مليون ومئة ألف حالة مسجّلة حول العالم للأطفال المصابين به.وأصيب 89 ألف طفل من هؤلاء دون سن الخامسة بالعدوى أثناء الحمل أو الولادة , وأصيب 76 ألف خلال الرضاعة الطبيعية.وطبعاً بغض الطرف عن طريقة وصول هكذا وباء مميت وخطير لهؤلاء الأطفال الأبرياء , علينا أن نعي أنه إما الله غير موجود وهذه عشوائيّة الحياة والتي علينا أن نضعها تحت سيطرتنا بأي طريقة ناسفين وحاصرين لأخطارها من حروب واقتتال وفقر وعنف وعقوبات فاجرة بدنيّة كالإعدام والأحكام الاسلاميّة مثلاً أو غير ذلك من الفظاعات التي تتسبب بها الأديان...الخ مما تعاني منه البشريّة اليوم. أو أن الله أو أي اله كان هو من تسبب بهذا الفجور والعذاب للأبرياء وبهذه الحالة من يقدّسه يضع نفسه في ذات البوتقة القذرة مع هكذا "إله" وكفى فخراً وشرفاً وإنسانيّةً لأي عاقل أن يكون خارج هذا السرب الإجرامي المُقَدِّس والعابِد للإجرام وكفى بالإيدز سبباً لمعرفة أي عاقل بعلوّه وسموّ أخلاقه عن أخلاق الآلهة.المصادر : https://www.unicef.org/press-releases/over-300-children-and-adolescents-die- ......
#وباء
#الإيدز
#والله
#الشرير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749924
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز يحاول بعض الحمقى من المطبّلين للدكتاتور الخيالي المسمى بالله أن يقومو بعقلنة واستعمال معاناة ملايين البشر حول العالم بالمصائب المختلفة بإعادة هكذا معاناة الى غضب الآلهة أو أصدقائهم الخياليّة أيّاً كانت. وطبعاً إعادة الشرّ للإله أو نسب الشر للإله هو ما تطرّقنا له في مقال سابق والذي ينسف الأديان والآلهة هذه بشكل مطلق , وهو ما يمكنكم مطالعته هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738514ولكن لو افترضنا جدلاً أن الإله هذا تسبب فعلاً بهذا الوباء الخطير والفظيع , فحقيقة الأمر بالنسبة لوباء الأيدز تبيّن لنا مدى انحطاط وحيونة وقذارة أي اله تسبب بهذا الوباء , وأن نسب هكذا فظائع للآلهة ينسف دين أي أحمق يقوم بهكذا ربط بين الهه ومعاناة البشر , وينعت إلهه بالشر المطلق وذاته بالخزي وانعدام الانسانيّة لتبجيله وتقديسه هكذا حثالة ماورائيّة. فلو نظرنا معاً لبعض الحقائق عن مرض الإيدز ستتضح لنا الصورة...فمثلاً وبحسب منظّمة اليونيسيف وبحسب إحصائيّة تم إجراؤها عام 2018 فإنه يموت كل يوم قرابة ال320 طفل حول العالم بسبب الإيدز والأعراض المرافقة له , وفي مقابلة مع وكالة رويترز للأنباء في باريس , قال الدكتور جان كلود تشيرمان , أن العديد من الحشرات في وسط إفريقيا مصابة ناقلة لفيروس الإيدز. وأنه قام باختبار وفحص البعوض والصراصير والقراد وذباب تسي تسي وحشرات أخرى من زائير وجمهورية إفريقيا الوسطى ووجد أن معظمها مصابة بالفيروس.ويقول تشيرمان أن الحشرات هي إحدى طرق انتقال المرض , وقد يكون هنالك طرق أُخرى ينتقل فيها عن طريق المياه الملوّثة والأوضاع الصحيّة والنظافة السيئة للغاية نظراً لشحّ المياه وعدم إمكانيّة الناس الوصول للمياه النظيفة وهو ما تطرّقنا له سابقاً أيضاً في مقال معنون (مجاعة الله الستالينيّة). ومن المعلومات الإضافية التي أفادتها دراسة 2018 بحسب اليونيسيف أن أكثر من 160 ألف طفل تم الكشف عن إصابتهم بهذا المرض المميت , وهذا ما يرفع الرقم الى مليون ومئة ألف حالة مسجّلة حول العالم للأطفال المصابين به.وأصيب 89 ألف طفل من هؤلاء دون سن الخامسة بالعدوى أثناء الحمل أو الولادة , وأصيب 76 ألف خلال الرضاعة الطبيعية.وطبعاً بغض الطرف عن طريقة وصول هكذا وباء مميت وخطير لهؤلاء الأطفال الأبرياء , علينا أن نعي أنه إما الله غير موجود وهذه عشوائيّة الحياة والتي علينا أن نضعها تحت سيطرتنا بأي طريقة ناسفين وحاصرين لأخطارها من حروب واقتتال وفقر وعنف وعقوبات فاجرة بدنيّة كالإعدام والأحكام الاسلاميّة مثلاً أو غير ذلك من الفظاعات التي تتسبب بها الأديان...الخ مما تعاني منه البشريّة اليوم. أو أن الله أو أي اله كان هو من تسبب بهذا الفجور والعذاب للأبرياء وبهذه الحالة من يقدّسه يضع نفسه في ذات البوتقة القذرة مع هكذا "إله" وكفى فخراً وشرفاً وإنسانيّةً لأي عاقل أن يكون خارج هذا السرب الإجرامي المُقَدِّس والعابِد للإجرام وكفى بالإيدز سبباً لمعرفة أي عاقل بعلوّه وسموّ أخلاقه عن أخلاق الآلهة.المصادر : https://www.unicef.org/press-releases/over-300-children-and-adolescents-die- ......
#وباء
#الإيدز
#والله
#الشرير.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749924
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
بكر محي طه : سطحية التفكير وباء يفتك بالمجتمع
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه أصعب ما يصاب به الإنسان هو أن يظل ثابتا على فكر معين بشكل نمطي غير قابل للتعديل او حتى التطوير ففي الحياة كل شيء يحدث بسرعة لهذا يجب التعامل معه بدقة ومرونة والتي تأتي من التفكير المنطقي المبني على التعمق الفكري بالأمور.فبرغم التطورات الحديثة وتوفر الكثير من الوسائل وسهولة الوصول إلى المعلومات والمواضيع مازال البعض يحيط نفسه بدوائر مغلقة ويرفض تغيير أفكاره للخروج منها.ان عدم إعطاء فرصة للعقول لتأخذ دورها في التفكير والاهتمام بقشور الأمور دون النظر الى جوهرها وفق رؤية سطحية بحتة في التفكير للاسف بات نظاما فكريا تأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع من مبدأ الاختصار في كل الامور كوننا في عصر السرعة ولا ينكر بأن الاختزال والاختصار مطلوب في حياتنا ولكن ليس لكل المواضيع فبعضها مصيري يحتاج إلى تمعن ودراسة وتخطيط مستفيض.فعلى الانسان توسيع ثقافته واداركه ليصل إلى العمق الفكري و المعرفي المناسب في تحليل الأمور بشكل منطقي.فالسطحية الفكرية هي مرض مجتمعي يراد به تهميش دور العقل الانساني والانسياق خلف افكار وثوابت لا يمكن لأحد تغييرها او حتى التعديل عليها، وهي مؤشر خطر على حياة الانسان كونها تجعله متجرد من الاحساس والشعور من خلال خلق فراغ وصمت قاتل داخله تجاه الأشياء والحيوات المحيطة به ما يجعله فاقدا للقدرة على التعمق في التحليل بسبب الكسل الذهني او ضعف في ملكة التفكير.لذلك لابد من تفعيل دور التثقيف المجتمعي بالأمور والمواضيع المختلفة ذات الفائدة الكبيرة للانسان من خلال الافراد المؤثرين او حتى المؤسسات ذات العلاقة بأدوات وبرامج تعتمد على تشغيل وتنشيط العقل والفكر البشري المبني على اساس التحليل المنطقي للأحداث والتعمق بها بدل الاهتمام بظاهرها الخارجي فقط. لان السطحية وباء يدمر العقل البشري ولابد من التصدي لها. ......
#سطحية
#التفكير
#وباء
#يفتك
#بالمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750519
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه أصعب ما يصاب به الإنسان هو أن يظل ثابتا على فكر معين بشكل نمطي غير قابل للتعديل او حتى التطوير ففي الحياة كل شيء يحدث بسرعة لهذا يجب التعامل معه بدقة ومرونة والتي تأتي من التفكير المنطقي المبني على التعمق الفكري بالأمور.فبرغم التطورات الحديثة وتوفر الكثير من الوسائل وسهولة الوصول إلى المعلومات والمواضيع مازال البعض يحيط نفسه بدوائر مغلقة ويرفض تغيير أفكاره للخروج منها.ان عدم إعطاء فرصة للعقول لتأخذ دورها في التفكير والاهتمام بقشور الأمور دون النظر الى جوهرها وفق رؤية سطحية بحتة في التفكير للاسف بات نظاما فكريا تأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع من مبدأ الاختصار في كل الامور كوننا في عصر السرعة ولا ينكر بأن الاختزال والاختصار مطلوب في حياتنا ولكن ليس لكل المواضيع فبعضها مصيري يحتاج إلى تمعن ودراسة وتخطيط مستفيض.فعلى الانسان توسيع ثقافته واداركه ليصل إلى العمق الفكري و المعرفي المناسب في تحليل الأمور بشكل منطقي.فالسطحية الفكرية هي مرض مجتمعي يراد به تهميش دور العقل الانساني والانسياق خلف افكار وثوابت لا يمكن لأحد تغييرها او حتى التعديل عليها، وهي مؤشر خطر على حياة الانسان كونها تجعله متجرد من الاحساس والشعور من خلال خلق فراغ وصمت قاتل داخله تجاه الأشياء والحيوات المحيطة به ما يجعله فاقدا للقدرة على التعمق في التحليل بسبب الكسل الذهني او ضعف في ملكة التفكير.لذلك لابد من تفعيل دور التثقيف المجتمعي بالأمور والمواضيع المختلفة ذات الفائدة الكبيرة للانسان من خلال الافراد المؤثرين او حتى المؤسسات ذات العلاقة بأدوات وبرامج تعتمد على تشغيل وتنشيط العقل والفكر البشري المبني على اساس التحليل المنطقي للأحداث والتعمق بها بدل الاهتمام بظاهرها الخارجي فقط. لان السطحية وباء يدمر العقل البشري ولابد من التصدي لها. ......
#سطحية
#التفكير
#وباء
#يفتك
#بالمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750519
الحوار المتمدن
بكر محي طه - سطحية التفكير وباء يفتك بالمجتمع!
إدريس ولد القابلة : أثر وباء كوقيد 19 على الصحة العقلية الآن بعد أن انتهى
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة أطلق المدير العام لمنظمة الصحة العالمية ، تيدروس أدهانوم غيبريسوس ، على الجائحة الصدمة الجماعية ، وهو مصطلح مخصص عادة لمآسي مثل الكوارث الطبيعية أو الحروب. ومع ذلك ، فإن التجربة الجماعية لـ كوقيد 19 قد ألحقت جراحًا بالمجتمعات ، تجاوزت أحيانا حتى تلك التي سببتها الحرب العالمية الثانية. كان هذا التشخيص في 5 مارس 2021 وتبدو أهميته أكثر من أي وقت مضى، الآن في عام 2022، حيث نتعامل مع الآثار الدائمة للوباء.لم يكن المدير العام يدعي هذا بسبب عامل الصدمة. فأكثر من 70 مليون جندي قاتلوا في الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك ، كان ما يقدر بنحو 7.76 مليار شخص يعانون في معاركهم الشخصية عندما ضرب فيروس كورونا - مما أدى إلى إزهاق أرواح ، وهز الاقتصاد وتدمير بعض الأعراف المجتمعية التقليدية. الشيء الذي كان له آثار عميقة على السكان ، و لا يزال الأثر رغم نهاية الجائحة.لقد تركت التجارب الجماعية في ذروة الوباء ندوبًا عقلية دائمة لن تختفي قريبًا. في الواقع، كان للعديد من مبادرات العودة إلى "الحياة الطبيعية" نتائج غير مقصودة تتمثل في إعادة فتح هذه الجروح. لذلك إذا كنت تشعر بالقلق بشأن التنقل في عالم "ما بعد الجائحة" ، فإن مشاعرك ليست باطلة - ولست وحدك يسكنه هذا الشعور. فما هو اضطراب الكرب الذي تلى الجائحة؟لقد سمع الكثير منا عن اضطراب ما بعد الصدمة. تؤثر هذه الحالة على الذين عانوا من نتائج الصدمة على حياتهم اليومية بردود فعل جسدية وعاطفية شديدة. بالنسبة لبعض الناس ، فإن صدمة الوباء تثير رد فعل مماثل. وقد أبدع وصاغ أحد المعالجين النفسيين مصطلح اضطراب الإجهاد اللاحق للجائحة ، والذي يعادل اضطراب ما بعد الصدمة بعد كوقيد 19. فلن تجد هذا المصطلح في مراجع الاضطرابات النفسية المعترف بها ، إلا أن العديد من الخبراء يتفقون على أنه يجب أن يكون كذلك ، خاصة بالنظر إلى مدى انتشار الوباء وآثاره المدمرة التي من غير المرجح أن يتم التعرف عليها بالكامل إلا بعد مدة.لسوء الحظ، ربما تكون الأجيال الأصغر، والمراهقون والأطفال، قد عانوا من أسوأ صدمة عندما تفشى الوباء. فمع رفع القيود وتشجيع المجتمعات على العودة إلى طبيعتها، قد تبدأ أعراض اضطراب ما بعد الصدمة في الظهور بشكل أكبر. وفقًا لبعض الأخصائيين ، قد يبدأ الأطفال في جميع أنحاء العالم في إظهار "زيادة القلق ، وانخفاض الحافز ، ومشاعر اليأس أو العجز ، والنوم المضطرب ، وتغيرات في الشهية ، والشعور بالخمول ، والغضب أو التهيج المتزايد ، والأفكار السلبية أو الكارثية ، والانسحاب الاجتماعي و الشعور بصعوبة التأقلم".أولئك الذين عانوا من القلق والاكتئاب، قبل الوباء، معرضون أيضًا لخطر معاينة تفاقم أمراضهم . فلم يتم بعد إدراك المدى الكامل لتأثير الوباء. فآثاره الضارة على صحتنا العقلية، لم يتم بعد تقديرها وتمييزها بشكل واضح.مع العودة إلى العمل ، وتلقي دعوات للتجمعات ، والمغامرة في أماكن اللقاءات المجتمعية ، بدأت مشكلات الصحة العقلية تظهر بشكل شائع . وهذا كالخوف من الخروج وصعوبة التواجد ضمن تجمعات كبيرة من الأشخاص أو ببساطة الخوف من الابتعاد عن المنزل. ولسوء الحظ، إذا تمادت هذه المشاعر دون رادع، يمكن أن تتصاعد إلى متلازمة الكهف. وقد يعاني المرضى من نفور شديد من التفاعلات وجهاً لوجه. فحالة من الخوف من فقدان شيء ما قبل الجائحة ، أو الخوف من الضياع، هو خوف مما نعتبره الحال العادي، إنها حالة استجابة عاطفية مخيفة لأشياء كانت تعتبر عادية ، مثل الذهاب إلى الحفلات وأعياد الميلاد... وقد يكون تأثر الشباب، وخاصة في ذروة الوباء، أكثر من غ ......
#وباء
#كوقيد
#الصحة
#العقلية
#الآن
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753037
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة أطلق المدير العام لمنظمة الصحة العالمية ، تيدروس أدهانوم غيبريسوس ، على الجائحة الصدمة الجماعية ، وهو مصطلح مخصص عادة لمآسي مثل الكوارث الطبيعية أو الحروب. ومع ذلك ، فإن التجربة الجماعية لـ كوقيد 19 قد ألحقت جراحًا بالمجتمعات ، تجاوزت أحيانا حتى تلك التي سببتها الحرب العالمية الثانية. كان هذا التشخيص في 5 مارس 2021 وتبدو أهميته أكثر من أي وقت مضى، الآن في عام 2022، حيث نتعامل مع الآثار الدائمة للوباء.لم يكن المدير العام يدعي هذا بسبب عامل الصدمة. فأكثر من 70 مليون جندي قاتلوا في الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك ، كان ما يقدر بنحو 7.76 مليار شخص يعانون في معاركهم الشخصية عندما ضرب فيروس كورونا - مما أدى إلى إزهاق أرواح ، وهز الاقتصاد وتدمير بعض الأعراف المجتمعية التقليدية. الشيء الذي كان له آثار عميقة على السكان ، و لا يزال الأثر رغم نهاية الجائحة.لقد تركت التجارب الجماعية في ذروة الوباء ندوبًا عقلية دائمة لن تختفي قريبًا. في الواقع، كان للعديد من مبادرات العودة إلى "الحياة الطبيعية" نتائج غير مقصودة تتمثل في إعادة فتح هذه الجروح. لذلك إذا كنت تشعر بالقلق بشأن التنقل في عالم "ما بعد الجائحة" ، فإن مشاعرك ليست باطلة - ولست وحدك يسكنه هذا الشعور. فما هو اضطراب الكرب الذي تلى الجائحة؟لقد سمع الكثير منا عن اضطراب ما بعد الصدمة. تؤثر هذه الحالة على الذين عانوا من نتائج الصدمة على حياتهم اليومية بردود فعل جسدية وعاطفية شديدة. بالنسبة لبعض الناس ، فإن صدمة الوباء تثير رد فعل مماثل. وقد أبدع وصاغ أحد المعالجين النفسيين مصطلح اضطراب الإجهاد اللاحق للجائحة ، والذي يعادل اضطراب ما بعد الصدمة بعد كوقيد 19. فلن تجد هذا المصطلح في مراجع الاضطرابات النفسية المعترف بها ، إلا أن العديد من الخبراء يتفقون على أنه يجب أن يكون كذلك ، خاصة بالنظر إلى مدى انتشار الوباء وآثاره المدمرة التي من غير المرجح أن يتم التعرف عليها بالكامل إلا بعد مدة.لسوء الحظ، ربما تكون الأجيال الأصغر، والمراهقون والأطفال، قد عانوا من أسوأ صدمة عندما تفشى الوباء. فمع رفع القيود وتشجيع المجتمعات على العودة إلى طبيعتها، قد تبدأ أعراض اضطراب ما بعد الصدمة في الظهور بشكل أكبر. وفقًا لبعض الأخصائيين ، قد يبدأ الأطفال في جميع أنحاء العالم في إظهار "زيادة القلق ، وانخفاض الحافز ، ومشاعر اليأس أو العجز ، والنوم المضطرب ، وتغيرات في الشهية ، والشعور بالخمول ، والغضب أو التهيج المتزايد ، والأفكار السلبية أو الكارثية ، والانسحاب الاجتماعي و الشعور بصعوبة التأقلم".أولئك الذين عانوا من القلق والاكتئاب، قبل الوباء، معرضون أيضًا لخطر معاينة تفاقم أمراضهم . فلم يتم بعد إدراك المدى الكامل لتأثير الوباء. فآثاره الضارة على صحتنا العقلية، لم يتم بعد تقديرها وتمييزها بشكل واضح.مع العودة إلى العمل ، وتلقي دعوات للتجمعات ، والمغامرة في أماكن اللقاءات المجتمعية ، بدأت مشكلات الصحة العقلية تظهر بشكل شائع . وهذا كالخوف من الخروج وصعوبة التواجد ضمن تجمعات كبيرة من الأشخاص أو ببساطة الخوف من الابتعاد عن المنزل. ولسوء الحظ، إذا تمادت هذه المشاعر دون رادع، يمكن أن تتصاعد إلى متلازمة الكهف. وقد يعاني المرضى من نفور شديد من التفاعلات وجهاً لوجه. فحالة من الخوف من فقدان شيء ما قبل الجائحة ، أو الخوف من الضياع، هو خوف مما نعتبره الحال العادي، إنها حالة استجابة عاطفية مخيفة لأشياء كانت تعتبر عادية ، مثل الذهاب إلى الحفلات وأعياد الميلاد... وقد يكون تأثر الشباب، وخاصة في ذروة الوباء، أكثر من غ ......
#وباء
#كوقيد
#الصحة
#العقلية
#الآن
#انتهى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753037
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - أثر وباء كوقيد 19 على الصحة العقلية الآن بعد أن انتهى
وليد محمد عبدالحليم محمد عاشور : الفئات الفقيرة الهشة بين استراتيجيات البقاء ومجتمع المخاطرة في ظل وباء كورونا -العمالة اليومية الغير منتظمة أنموذجا-
#الحوار_المتمدن
#وليد_محمد_عبدالحليم_محمد_عاشور مقدمة التنمية عملية مشاركة متكاملة متفاعلة في إطار نسيج من الروابط بالغ التعقيد من عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وإدارية هي بهذا المعني لا تمثل فقط الناتج النهائي لمجموع المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإدارية بل هي محصلة تفاعلات مستمرة بين هذه العوامل وتأثير كل من هذه العوامل في عملية التنمية لتشكيل إطار عملي يشترك فيه ويسهم فيه جميع المؤسسات والقطاعات والأفراد كل حسب الدور المحدد له( ) لذا نجد أن التنمية الاجتماعية تهتم بنمو الإنسان وتكيفه مع البيئة التي يعيش فيها فتعمل علي زيادة معارفه ومهاراته وتمده بالمعلومات حتى يستطيع أن يقابل احتياجات المجتمع المتطور، كما تقوم بتقديم الرعاية الاجتماعية والصحية والتعليمية والثقافية بل كل ما يجعل الإنسان مواطنا صالحا يستطيع أن يؤدي دوره في المجتمع الذي يعيش فيه، وبذلك فإن التنمية الاجتماعية مفهوم معنوي يعبر عن ديناميكية تنتج عن التدخل الإداري للمجتمع في توجيه التفاعل بين الموارد البشرية وغير البشرية وهدفها إتاحة السلع والخدمات التي تؤدي إلي انتفاع أفراد المجتمع بها لإحداث سلسلة من التغيرات الوظيفية تزيد من قدرة الموارد البشرية للمجتمع والتي تزيد من قدرتها علي الإسهام في بناء المجتمع( ).ولا شك أن الفقر أحد المعوقات التي تعوق عملية التنمية البشرية، وقد نال الفقر كظاهرة اجتماعية اهتماماً ملحوظاً في التراث المعاصر، كما استحوذت آليات مجابهته على انتباه لافت للنظر خلال العقدين الماضيين، ثم ما لبث الفقر أن أصبح تحدياً للإنسانية كرد فعل لعديد من المتغيرات والآليات المعاصرة، وأوضحت الأيام الماضية خلال التسعينيات أن هناك حاجة ملحة لمواجهة الفقر، حيث أعلنت الأمم المتحدة سنة 1996عاماً دوليا للقضاء على الفقر وحددت المدة من (1997 – 2006) كمهلة لتحفيز الدول والمنظمات العاملة في هذا المجال لإجراء دراسات جادة حول استراتيجيات مواجهة الفقر، هذا في حين أوضح تقرير التنمية البشرية لعام 1997 أنه في ظل اقتصاد عالمي يبلغ حجمه 25 تريلون دولار.بدت مشكلة الفقر أمراً شائنا، حيث إن ثلث سكان العالم النامي أي ما يقرب من 1.3 بليون نسمة يعيشون على دخول تقل عن دولار يوميا، وفي مصر أسفرت أحدث تقديرات الفقر أن ربع سكان مصر فقراء والربع الآخر على هامش الفقر.وتشهد أدبيات الفقر تعدد لغة الخطاب، ففي الخطاب الأكاديمي اتخذ الفقر مسميات عدة منها الفقر الهيكلي الذي حظي بقبول واسع في الدول النامية، ويُعرف بأنه نتاج للأوضاع الاقتصادية والاجتماعية التي تساعد على وجود تجاوزات في سوق العمل ويترتب عليه عمليات الإزاحة الواسعة النطاق لصغار العمال في العديد من الأنشطة الاقتصادية، وذلك يرجع إلى تأصيل عدم المساواة في الهيكل الأساسي للنظام الرأسمالي( ).ومن المفاهيم التي لاقت اتفاقاً عالمياً للفقر ما طرحه صندوق النقد الدولي للتنمية في تعريفه للأسرة الفقيرة بأنها تعاني من بعض أو كل الخصائص الآتية (الحرمان – الانعزال – التبعية – فقدان الهوية، محدودية الأصول الاقتصادية والخيارات، التعرض للمخاطر، ضعف المشاركة في اتخاذ القرارات وانعدام الاستقرار)( )، وهذه المظاهر تدفع الفقراء دون أدنى شك إلى الاندماج نحو التهميش وممارسة العمل الهامشي حتى يبعدوا عن دائرة العين التي تبعدهم عن نطاق الفقر، وفي أقل رفاهية ودون أدني مجهود حتى لو كان هذا في السلوك المنحرف الذي ينجم عن إخفاق إشباع المعايير السائدة إما لأسباب مرضية شخصية أو لفشل في عملية التنشئة الاجتماعية أو لصراع وتضارب القيم والمعايير أو لإخفاق عملية الضبط الاجتماعي الذي ......
#الفئات
#الفقيرة
#الهشة
#استراتيجيات
#البقاء
#ومجتمع
#المخاطرة
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758403
#الحوار_المتمدن
#وليد_محمد_عبدالحليم_محمد_عاشور مقدمة التنمية عملية مشاركة متكاملة متفاعلة في إطار نسيج من الروابط بالغ التعقيد من عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية وإدارية هي بهذا المعني لا تمثل فقط الناتج النهائي لمجموع المتغيرات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإدارية بل هي محصلة تفاعلات مستمرة بين هذه العوامل وتأثير كل من هذه العوامل في عملية التنمية لتشكيل إطار عملي يشترك فيه ويسهم فيه جميع المؤسسات والقطاعات والأفراد كل حسب الدور المحدد له( ) لذا نجد أن التنمية الاجتماعية تهتم بنمو الإنسان وتكيفه مع البيئة التي يعيش فيها فتعمل علي زيادة معارفه ومهاراته وتمده بالمعلومات حتى يستطيع أن يقابل احتياجات المجتمع المتطور، كما تقوم بتقديم الرعاية الاجتماعية والصحية والتعليمية والثقافية بل كل ما يجعل الإنسان مواطنا صالحا يستطيع أن يؤدي دوره في المجتمع الذي يعيش فيه، وبذلك فإن التنمية الاجتماعية مفهوم معنوي يعبر عن ديناميكية تنتج عن التدخل الإداري للمجتمع في توجيه التفاعل بين الموارد البشرية وغير البشرية وهدفها إتاحة السلع والخدمات التي تؤدي إلي انتفاع أفراد المجتمع بها لإحداث سلسلة من التغيرات الوظيفية تزيد من قدرة الموارد البشرية للمجتمع والتي تزيد من قدرتها علي الإسهام في بناء المجتمع( ).ولا شك أن الفقر أحد المعوقات التي تعوق عملية التنمية البشرية، وقد نال الفقر كظاهرة اجتماعية اهتماماً ملحوظاً في التراث المعاصر، كما استحوذت آليات مجابهته على انتباه لافت للنظر خلال العقدين الماضيين، ثم ما لبث الفقر أن أصبح تحدياً للإنسانية كرد فعل لعديد من المتغيرات والآليات المعاصرة، وأوضحت الأيام الماضية خلال التسعينيات أن هناك حاجة ملحة لمواجهة الفقر، حيث أعلنت الأمم المتحدة سنة 1996عاماً دوليا للقضاء على الفقر وحددت المدة من (1997 – 2006) كمهلة لتحفيز الدول والمنظمات العاملة في هذا المجال لإجراء دراسات جادة حول استراتيجيات مواجهة الفقر، هذا في حين أوضح تقرير التنمية البشرية لعام 1997 أنه في ظل اقتصاد عالمي يبلغ حجمه 25 تريلون دولار.بدت مشكلة الفقر أمراً شائنا، حيث إن ثلث سكان العالم النامي أي ما يقرب من 1.3 بليون نسمة يعيشون على دخول تقل عن دولار يوميا، وفي مصر أسفرت أحدث تقديرات الفقر أن ربع سكان مصر فقراء والربع الآخر على هامش الفقر.وتشهد أدبيات الفقر تعدد لغة الخطاب، ففي الخطاب الأكاديمي اتخذ الفقر مسميات عدة منها الفقر الهيكلي الذي حظي بقبول واسع في الدول النامية، ويُعرف بأنه نتاج للأوضاع الاقتصادية والاجتماعية التي تساعد على وجود تجاوزات في سوق العمل ويترتب عليه عمليات الإزاحة الواسعة النطاق لصغار العمال في العديد من الأنشطة الاقتصادية، وذلك يرجع إلى تأصيل عدم المساواة في الهيكل الأساسي للنظام الرأسمالي( ).ومن المفاهيم التي لاقت اتفاقاً عالمياً للفقر ما طرحه صندوق النقد الدولي للتنمية في تعريفه للأسرة الفقيرة بأنها تعاني من بعض أو كل الخصائص الآتية (الحرمان – الانعزال – التبعية – فقدان الهوية، محدودية الأصول الاقتصادية والخيارات، التعرض للمخاطر، ضعف المشاركة في اتخاذ القرارات وانعدام الاستقرار)( )، وهذه المظاهر تدفع الفقراء دون أدنى شك إلى الاندماج نحو التهميش وممارسة العمل الهامشي حتى يبعدوا عن دائرة العين التي تبعدهم عن نطاق الفقر، وفي أقل رفاهية ودون أدني مجهود حتى لو كان هذا في السلوك المنحرف الذي ينجم عن إخفاق إشباع المعايير السائدة إما لأسباب مرضية شخصية أو لفشل في عملية التنشئة الاجتماعية أو لصراع وتضارب القيم والمعايير أو لإخفاق عملية الضبط الاجتماعي الذي ......
#الفئات
#الفقيرة
#الهشة
#استراتيجيات
#البقاء
#ومجتمع
#المخاطرة
#وباء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758403
الحوار المتمدن
وليد محمد عبدالحليم محمد عاشور - الفئات الفقيرة الهشة بين استراتيجيات البقاء ومجتمع المخاطرة في ظل وباء كورونا -العمالة اليومية…
عامر عبود الشيخ علي : ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يقيم ندوة عن وباء مرض الكوليرا
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي انطلاقا من تسليط الضوء وزيادة الوعي الصحي بين المواطنين، لما يتعرض له العراق من انتشار وباء الكوليرا، واتساع نطاق الاصابة به في عدد من المحافظات ومنها العاصمة بغداد، استضافة ملتقى المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من تموز الدكتور ثاني محسن لتقديم محاضرة بعنوان (وبائية مرض الكوليرا في العراق) والتي احتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي وبحضور حشد من المختصين في الشأن الصحي والاعلاميين ورواد شارع المتنبي. وبعد الترحيب بالضيف وتقديم سيرته الذاتية من قبل مديرة الجلسة عضوة الملتقى فريال ايليشا، تحدث الدكتور ثاني عن الامراض الانتقالية في العراق وتاثيرها الصحي على المجتمع، مبينا خطر وباء الكوليرا المتوطن في البلاد والذي يختفي ويظهر بين فترة واخرى لاسباب عديدة، وضرورة توعية المجتمع بمخاطره وبيان اسباب انتشاره وطرق انتقاله وكذلك بين الاعراض والعلامات التي تشير الى هذا المرض الخطير، مشيرا الى انه ينتقل من خلال الطعام والشراب الملوث من الشخص المصاب الى الشخص السليم، وان التشخيص المبكر للمرض يسرع الشفاء منه، مؤكدا ان الاطفال وكبار السن هم الشرائح الاكثر عرضة للاصابة بهذا المرض، مؤكدا على ضرورة المحافظة على النظافة وتناول الماء الصالح للاستهلاك البشري والغذاء الامن، وهو السبيل الوحيد للحد من انتشار المرض والسيطرة عليه، واشارة الى ضرورة التعاون بين المؤسسات الصحية ومنظمات المجتمع المدني لتوعية المواطنين والحد من انتشار الوباء والسيطرة عليه.بعد ذلك كانت هناك تساؤلات ومداخلات من قبل الحضور، اجاب عنها الدكتور محسن واضافت الشيء الكثير للمحاضرة. وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي سكرتير الملتقى ، شهادة تقديرية باسم اعضاء ملتقى المتنبي الثقافي للدكتور ثاني محسن لما قدمه من محاضرة مهمة للتثقيف الصحي والسعي للحد من هذا الوباء الخطير. ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يقيم
#ندوة
#وباء
#الكوليرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760964
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي انطلاقا من تسليط الضوء وزيادة الوعي الصحي بين المواطنين، لما يتعرض له العراق من انتشار وباء الكوليرا، واتساع نطاق الاصابة به في عدد من المحافظات ومنها العاصمة بغداد، استضافة ملتقى المتنبي الثقافي صباح يوم الجمعة الاول من تموز الدكتور ثاني محسن لتقديم محاضرة بعنوان (وبائية مرض الكوليرا في العراق) والتي احتضنتها قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي وبحضور حشد من المختصين في الشأن الصحي والاعلاميين ورواد شارع المتنبي. وبعد الترحيب بالضيف وتقديم سيرته الذاتية من قبل مديرة الجلسة عضوة الملتقى فريال ايليشا، تحدث الدكتور ثاني عن الامراض الانتقالية في العراق وتاثيرها الصحي على المجتمع، مبينا خطر وباء الكوليرا المتوطن في البلاد والذي يختفي ويظهر بين فترة واخرى لاسباب عديدة، وضرورة توعية المجتمع بمخاطره وبيان اسباب انتشاره وطرق انتقاله وكذلك بين الاعراض والعلامات التي تشير الى هذا المرض الخطير، مشيرا الى انه ينتقل من خلال الطعام والشراب الملوث من الشخص المصاب الى الشخص السليم، وان التشخيص المبكر للمرض يسرع الشفاء منه، مؤكدا ان الاطفال وكبار السن هم الشرائح الاكثر عرضة للاصابة بهذا المرض، مؤكدا على ضرورة المحافظة على النظافة وتناول الماء الصالح للاستهلاك البشري والغذاء الامن، وهو السبيل الوحيد للحد من انتشار المرض والسيطرة عليه، واشارة الى ضرورة التعاون بين المؤسسات الصحية ومنظمات المجتمع المدني لتوعية المواطنين والحد من انتشار الوباء والسيطرة عليه.بعد ذلك كانت هناك تساؤلات ومداخلات من قبل الحضور، اجاب عنها الدكتور محسن واضافت الشيء الكثير للمحاضرة. وفي الختام قدم الدكتور علي مهدي سكرتير الملتقى ، شهادة تقديرية باسم اعضاء ملتقى المتنبي الثقافي للدكتور ثاني محسن لما قدمه من محاضرة مهمة للتثقيف الصحي والسعي للحد من هذا الوباء الخطير. ......
#ملتقى
#رواد
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#يقيم
#ندوة
#وباء
#الكوليرا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760964
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - ملتقى رواد شارع المتنبي الثقافي يقيم ندوة عن وباء مرض الكوليرا
منى حلمي : تأملات .. الرأسمالية وباء وداء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918
الحوار المتمدن
منى حلمي - تأملات .. الرأسمالية وباء وداء