عماد عبد اللطيف سالم : الكائناتُ وما تستحِقّ
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم المُغَفّلون.. يستحقّونَ القتل.الأقوياء.. يستَحقّونَ الشتيمة .المُهرِّجون.. يستحقّونَ الدولة .الأنذال.. يستحقّونَ المجد.اللصوص.. يستحقّونَ الفردوس.الخونة .. يستحقّونَ الزعامة.الجواسيس.. يستحقّونَ الوطن.الفقراء.. يستحقّونَ النسيان .الأب.. يستحِقُّ الرحيل .الأم.. تستحقُّ النحيب .الحَدّادُ المُبتديء .. يستحقُّ السَخامَ الكثيف .الحمار.. يستحِقُّ التَعَب .البغل.. يستحِقُّ العُزلة .العصفور.. يستحِقُّ الغيابالصوت.. يستحِقُّ الرصاصة .لا أصدقاء .. لا أصدقاء ..في هذه الشوارع المتوحِّشة.لا أصدقاء .. لا أصدقاء ..في هذا "الوطن" العدوّ . ......
#الكائناتُ
#تستحِقّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746037
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم المُغَفّلون.. يستحقّونَ القتل.الأقوياء.. يستَحقّونَ الشتيمة .المُهرِّجون.. يستحقّونَ الدولة .الأنذال.. يستحقّونَ المجد.اللصوص.. يستحقّونَ الفردوس.الخونة .. يستحقّونَ الزعامة.الجواسيس.. يستحقّونَ الوطن.الفقراء.. يستحقّونَ النسيان .الأب.. يستحِقُّ الرحيل .الأم.. تستحقُّ النحيب .الحَدّادُ المُبتديء .. يستحقُّ السَخامَ الكثيف .الحمار.. يستحِقُّ التَعَب .البغل.. يستحِقُّ العُزلة .العصفور.. يستحِقُّ الغيابالصوت.. يستحِقُّ الرصاصة .لا أصدقاء .. لا أصدقاء ..في هذه الشوارع المتوحِّشة.لا أصدقاء .. لا أصدقاء ..في هذا "الوطن" العدوّ . ......
#الكائناتُ
#تستحِقّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746037
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - الكائناتُ وما تستحِقّ
إدريس جنداري : حرب التهريب الإسبانية على المغرب.. هل سينقلب السحر على الساحر ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري اطلعت على تقرير صحفي يطرح، عبر استقصاء و تحليل المعطيات، سيناريوها قابلا للتنزيل على أرض الواقع على المدى القريب.. يتعلق الأمر بسيناريو انقلاب السحر على الساحر الفرنكوي عبر حدوث حركة معاكسة لتهريب السلع من المدن الشمالية للمغرب نحو الثغرين المحتلين خاصة و نحو المدن الإسبانية بشكل عام. كيف سيحدث هذا السيناريو ؟!لنمارس التحليل الاستراتيجي، كعادتنا، لأن الأمر حقيقة واقعية و ليس خيالا جامحا يدعمه التنجيم ! ** كمُدخَلات.. لابد أن نقر أن المغرب قد عانى، على امتداد عقود من تاريخه المعاصر، من الاختراق الاقتصادي الذي مارسته إسبانيا على الجهة الشمالية خاصة، و على كل المدن المغربية بشكل عام، مما أثر سلبا على القطاعات الإنتاجية الوطنية و أصاب بعضها بالإفلاس، الأمر كان يتجاوز حدود التبادل التجاري بين بلدين جارين تجمعهما حتمية الجغرافيا، و لكنه كان أقرب إلى حرب اقتصادية موجهة سياسيا من أجل إنهاك المغرب و جعله فقيرا جاهلا كما أوصت بذلك الجدة إيزابيلا أحفادها الفرنكويين ! و فعلا، حققت هذه الحرب الاقتصادية غايتها و شلت الحركة الاقتصادية، عبر اختطاف جهتين ترابيتين مغربيتين بأكملهما( الجهتان الشمالية و الشرقية) و توظيفهما كحصان طروادة لدك حصون المغرب الاقتصادية و شل عجلة الإنتاج الصناعي، و ذلك عبر توظيف خطة التهريب المعيشي الذي يقدم، ظاهريا، كفرص شغل موجهة لمحاربة البطالة و توفير موارد العيش لملايين المغاربة ! ** كمُخرجات.. يجب أن نقر، كذلك، أن التحول الجوهري في هذا المشهد/السيناريو وقع مع وصول الملك محمد السادس إلى سدة الحكم حاملا معه تصورا استراتيجيا جديدا شكّله أكاديميا في شهادته للدكتوراه حول علاقة المغرب مع الاتحاد الأوربي. هذا التصور هو الذي تم تنزيله سياسيا عبر رسم المعالم الجديدة للعلاقات المغربية-الأوربية التي انتقلت، بعد عقدين من الشذ و الجذب، إلى علاقات متوازنة و متكافئة يمارس خلالها المغرب حقه في الرفض و الاحتجاج، و يدافع عن حقوقه بقوة و جرأة دون خوف أو تردد.. و هكذا ولد مغرب اليوم الذي يختلف، جوهريا، عن مغرب الأمس ! لا يمكن، إذن، استيعاب هذه الحركة الاقتصادية المعاكسة دون وضع المشهد كاملا ضمن سياقه الخاص، فالمغرب لما مارس سيادته على المعبرين الحدوديين و أفشل بذلك خطة التهريب المعيشي التي كانت تشل اقتصاده، كان يتوفر على البديل الاقتصادي الذي يتمحور حول الاستثمار البحري الضخم (ميناء طنجة المتوسطي) الذي عوض المعبرين البريين و ساهم في تحقيق الانتقال السلس من مرحلة تهريب السلع إلى مرحلة تصدير و استيراد السلع، و بالإضافة إلى ذاك شرع المغرب في تهييء المناطق التجارية الحرة و إبرام الاتفاقيات الاقتصادية مع الشركات الإنتاجية الكبرى و العلامات التجارية العالمية.** المغرب يجني الثمار اليانعة لتصوره الاستراتيجي الجديد.. هكذا تحولت الجهة الشمالية إلى قلب المغرب النابض، حيث تستقر كبرى شركات تصنيع السيارات و الطائرات، و في الأفق القريب ستستقر العلامات التجارية العالمية و على رأسها علامة "إيكيا" التي أبرمت الاتفاقية، و ينتظر المغرب قدوم علامات تجارية عالمية جديدة، و هذا مؤكد بالنظر إلى الموقع الاستراتيجي الذي يساعد هذه العلامات التجارية على ربح المنافسة و تحقيق الأرباح. بقي أن نشير، في الأخير، إلى أن المغرب، الحيوي و النشيط المرتبط باتفاقيات سياسية و اقتصادية مع قوى دولية كبرى، أكبر من أن ينافس الجار الفرنكوي عبر التهريب !!! فاستراتيجيتنا تتجاوز هذا الأفق المسدود الذي يحمل من رائحة السياسة أكثر ما يحمل من روح الاقتصاد.. المغ ......
#التهريب
#الإسبانية
#المغرب..
#سينقلب
#السحر
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746036
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري اطلعت على تقرير صحفي يطرح، عبر استقصاء و تحليل المعطيات، سيناريوها قابلا للتنزيل على أرض الواقع على المدى القريب.. يتعلق الأمر بسيناريو انقلاب السحر على الساحر الفرنكوي عبر حدوث حركة معاكسة لتهريب السلع من المدن الشمالية للمغرب نحو الثغرين المحتلين خاصة و نحو المدن الإسبانية بشكل عام. كيف سيحدث هذا السيناريو ؟!لنمارس التحليل الاستراتيجي، كعادتنا، لأن الأمر حقيقة واقعية و ليس خيالا جامحا يدعمه التنجيم ! ** كمُدخَلات.. لابد أن نقر أن المغرب قد عانى، على امتداد عقود من تاريخه المعاصر، من الاختراق الاقتصادي الذي مارسته إسبانيا على الجهة الشمالية خاصة، و على كل المدن المغربية بشكل عام، مما أثر سلبا على القطاعات الإنتاجية الوطنية و أصاب بعضها بالإفلاس، الأمر كان يتجاوز حدود التبادل التجاري بين بلدين جارين تجمعهما حتمية الجغرافيا، و لكنه كان أقرب إلى حرب اقتصادية موجهة سياسيا من أجل إنهاك المغرب و جعله فقيرا جاهلا كما أوصت بذلك الجدة إيزابيلا أحفادها الفرنكويين ! و فعلا، حققت هذه الحرب الاقتصادية غايتها و شلت الحركة الاقتصادية، عبر اختطاف جهتين ترابيتين مغربيتين بأكملهما( الجهتان الشمالية و الشرقية) و توظيفهما كحصان طروادة لدك حصون المغرب الاقتصادية و شل عجلة الإنتاج الصناعي، و ذلك عبر توظيف خطة التهريب المعيشي الذي يقدم، ظاهريا، كفرص شغل موجهة لمحاربة البطالة و توفير موارد العيش لملايين المغاربة ! ** كمُخرجات.. يجب أن نقر، كذلك، أن التحول الجوهري في هذا المشهد/السيناريو وقع مع وصول الملك محمد السادس إلى سدة الحكم حاملا معه تصورا استراتيجيا جديدا شكّله أكاديميا في شهادته للدكتوراه حول علاقة المغرب مع الاتحاد الأوربي. هذا التصور هو الذي تم تنزيله سياسيا عبر رسم المعالم الجديدة للعلاقات المغربية-الأوربية التي انتقلت، بعد عقدين من الشذ و الجذب، إلى علاقات متوازنة و متكافئة يمارس خلالها المغرب حقه في الرفض و الاحتجاج، و يدافع عن حقوقه بقوة و جرأة دون خوف أو تردد.. و هكذا ولد مغرب اليوم الذي يختلف، جوهريا، عن مغرب الأمس ! لا يمكن، إذن، استيعاب هذه الحركة الاقتصادية المعاكسة دون وضع المشهد كاملا ضمن سياقه الخاص، فالمغرب لما مارس سيادته على المعبرين الحدوديين و أفشل بذلك خطة التهريب المعيشي التي كانت تشل اقتصاده، كان يتوفر على البديل الاقتصادي الذي يتمحور حول الاستثمار البحري الضخم (ميناء طنجة المتوسطي) الذي عوض المعبرين البريين و ساهم في تحقيق الانتقال السلس من مرحلة تهريب السلع إلى مرحلة تصدير و استيراد السلع، و بالإضافة إلى ذاك شرع المغرب في تهييء المناطق التجارية الحرة و إبرام الاتفاقيات الاقتصادية مع الشركات الإنتاجية الكبرى و العلامات التجارية العالمية.** المغرب يجني الثمار اليانعة لتصوره الاستراتيجي الجديد.. هكذا تحولت الجهة الشمالية إلى قلب المغرب النابض، حيث تستقر كبرى شركات تصنيع السيارات و الطائرات، و في الأفق القريب ستستقر العلامات التجارية العالمية و على رأسها علامة "إيكيا" التي أبرمت الاتفاقية، و ينتظر المغرب قدوم علامات تجارية عالمية جديدة، و هذا مؤكد بالنظر إلى الموقع الاستراتيجي الذي يساعد هذه العلامات التجارية على ربح المنافسة و تحقيق الأرباح. بقي أن نشير، في الأخير، إلى أن المغرب، الحيوي و النشيط المرتبط باتفاقيات سياسية و اقتصادية مع قوى دولية كبرى، أكبر من أن ينافس الجار الفرنكوي عبر التهريب !!! فاستراتيجيتنا تتجاوز هذا الأفق المسدود الذي يحمل من رائحة السياسة أكثر ما يحمل من روح الاقتصاد.. المغ ......
#التهريب
#الإسبانية
#المغرب..
#سينقلب
#السحر
#الساحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746036
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - حرب التهريب الإسبانية على المغرب.. هل سينقلب السحر على الساحر ؟!
غيفارا معو : الإجابة عن تساؤلات الأستاذ حسن خالد موضوعا في غاية الأهمية وهو #أحداث_س_غويران_والأسئلة_المصيرية
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من خلال قراءة هذا البحث والأسئلة المطروحة نجد الكاتب ينتقل بكل سلاسة بين الأحداث وترابطها السياسي العميق فنجده يتساءل * ما هي طبيعة العلاقة التي تربط بين داع.ش وجبهة النصرة "وهما على خلاف ظاهريا" يعززه لجوء البغدادي لنفس المنطقة، والدور الاستخبارات التركية في هذا التواري "الاختباء" في تلك المنطقة!ولا يخفى أهمية التعاون الاستخباري وتبادل المعلومات في هكذا عمليات وهكذا "صيد"! إذا توقفنا عند هذا السؤال نجد إن الكاتب نفسه خلال السؤال لمح الى الارتباط السياسي بين "الإسلام السياسي" الذي يمارس العنف والدموية تحت أسماء وشعارات وفصائل مختلفة القاسم المشترك بينها هو الارتزاق إما للداخل أو للخارج أو لكليهما، وما تمارسه تركيا وأمريكا، خلال عشر سنوات من الأزمة السورية هي تفريخ أكبر لتلك التنظيمات وإنعاشها في كل حين،* أولاً: لنهب خيرات تلك المنطقة. * ثانيا: للهروب من أزماتها الداخلية التي تستفحل يوما بعد يوم. * هل سماح قوات التحالف بفتح المجال الجوي لتركيا لتقصف مناطق تقع تحت سيطرة "الكرد في سوريا" كانت مساومة بين الأمريكي والتركي / نطلق يدكم في روژآفا/ و / تطلقون يدنا في أطمة/ منطقة نفوذ تركية؟!السؤال يجيب أيضا عن ذاته، فتركيا جندي امريكا والناتو في منطقة الشرق الأوسط، وأمريكا ليست بحاجة سوى إلى توزيع الأدوار بطرق هوليودية حتى تخدع العالم والمنطقة بإن جوهر الخلاف على حماية الحدود كما يدّعي السلطان العثماني الجديد وبذلك تعطي قوات سوريا الديمقراطية الأوامر بعدم دخول عفرين، وترك ما تبقى من وحدات حماية الشعب والمرأة وأبناء عفرين بالدفاع عنها في معركة لا يمكن أن تكون متكافئة أبدا وبذلك تحقق حليفتها تركيا نصر ساحقاً على "الإرهاب" كما تسميها، وتحتل أرض أخرى إذا سمحت لها الظروف لتحتفظ بها كما احتفظت بغيرها في قمة الانبطاحٍ من جانب الأنظمة العربية ومؤسساتها الانبطاحية * لماذا انطلقت العملية من "قاعدة خراب عشق- كوباني" هذه المرة ولم تنطلق من مناطق أخرى، وهل "للاستخبارات الكردية" دور في إنجاز العملية كما في عملية سلفه البغدادي، في عهد ترامپ، والذي شكر ق.س.د على تعاونهم ودورهم؟انطلاق العملية من "كوباني" الهدف الأول زيادة حقد تلك التنظيمات داعش وأخواتها على الكُرد وأن تكون المناطق الكُردية أهدافها المستقبلية دوما أما بالنسبة للشق الثاني فإن أيّ عملية أمريكية من الأراضي الكردية هي بأيادي كوردية وتخطيط استخباراتي أمريكي لإن الكُرد كغيرهم، أصبحوا أداة بيد الأمريكي إذا لم نقل "ارتزاق" وحتى لا يتهمنا آخر بإننا عنصريون في الطرح نبين إن الكُردي "ليس مرتزق" لأنه لا يهدف في عمله إلا إلى حماية نفسه والمكونات المتعايشة معه، بعكس المرتزقة من الأعراب الذي تركوا أرضهم ومناطقهم واستوطنوا مناطق الكُرد، لا بل يحاولون – بل يجرون عملية تغيير ديمغرافي للمنطقة، وطرد سكانها الأصليين، ونقلوا ثورتهم التي كانوا يدّعونها ثورة الشعب، إلى ثورة على الشعب، كما يحدث في عفرين وتل أبيض ورأس العين...إلخ * ما السر وراء اختباء قيادات الصف الأول من التنظيمات المتطرفة "داعش" في مناطق تُحسب ضمن المناطق المحررة من نظام دمشق والتي تحسب بشكلٍ أو بآخر مناطق نفوذ تركية؟أعتقد هذا السؤال قد يكون مكررا لأننا وكما أسلفنا سابقا، أنّ جميع التنظيمات الراديكالية التي ظهرت أبان الأزمة السورية هي / صناعة أمريكية – تركية – إيرانية – روسية / إلى جانب النظام السوري. الذي لا يستبعد دوره أيضا في هذه الصناعة بغاية الحفاظ على وجوده في السلطة كما فعلها "صدام حسين" قبل الحرب الأمريكية على ......
#الإجابة
#تساؤلات
#الأستاذ
#خالد
#موضوعا
#غاية
#الأهمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746035
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو من خلال قراءة هذا البحث والأسئلة المطروحة نجد الكاتب ينتقل بكل سلاسة بين الأحداث وترابطها السياسي العميق فنجده يتساءل * ما هي طبيعة العلاقة التي تربط بين داع.ش وجبهة النصرة "وهما على خلاف ظاهريا" يعززه لجوء البغدادي لنفس المنطقة، والدور الاستخبارات التركية في هذا التواري "الاختباء" في تلك المنطقة!ولا يخفى أهمية التعاون الاستخباري وتبادل المعلومات في هكذا عمليات وهكذا "صيد"! إذا توقفنا عند هذا السؤال نجد إن الكاتب نفسه خلال السؤال لمح الى الارتباط السياسي بين "الإسلام السياسي" الذي يمارس العنف والدموية تحت أسماء وشعارات وفصائل مختلفة القاسم المشترك بينها هو الارتزاق إما للداخل أو للخارج أو لكليهما، وما تمارسه تركيا وأمريكا، خلال عشر سنوات من الأزمة السورية هي تفريخ أكبر لتلك التنظيمات وإنعاشها في كل حين،* أولاً: لنهب خيرات تلك المنطقة. * ثانيا: للهروب من أزماتها الداخلية التي تستفحل يوما بعد يوم. * هل سماح قوات التحالف بفتح المجال الجوي لتركيا لتقصف مناطق تقع تحت سيطرة "الكرد في سوريا" كانت مساومة بين الأمريكي والتركي / نطلق يدكم في روژآفا/ و / تطلقون يدنا في أطمة/ منطقة نفوذ تركية؟!السؤال يجيب أيضا عن ذاته، فتركيا جندي امريكا والناتو في منطقة الشرق الأوسط، وأمريكا ليست بحاجة سوى إلى توزيع الأدوار بطرق هوليودية حتى تخدع العالم والمنطقة بإن جوهر الخلاف على حماية الحدود كما يدّعي السلطان العثماني الجديد وبذلك تعطي قوات سوريا الديمقراطية الأوامر بعدم دخول عفرين، وترك ما تبقى من وحدات حماية الشعب والمرأة وأبناء عفرين بالدفاع عنها في معركة لا يمكن أن تكون متكافئة أبدا وبذلك تحقق حليفتها تركيا نصر ساحقاً على "الإرهاب" كما تسميها، وتحتل أرض أخرى إذا سمحت لها الظروف لتحتفظ بها كما احتفظت بغيرها في قمة الانبطاحٍ من جانب الأنظمة العربية ومؤسساتها الانبطاحية * لماذا انطلقت العملية من "قاعدة خراب عشق- كوباني" هذه المرة ولم تنطلق من مناطق أخرى، وهل "للاستخبارات الكردية" دور في إنجاز العملية كما في عملية سلفه البغدادي، في عهد ترامپ، والذي شكر ق.س.د على تعاونهم ودورهم؟انطلاق العملية من "كوباني" الهدف الأول زيادة حقد تلك التنظيمات داعش وأخواتها على الكُرد وأن تكون المناطق الكُردية أهدافها المستقبلية دوما أما بالنسبة للشق الثاني فإن أيّ عملية أمريكية من الأراضي الكردية هي بأيادي كوردية وتخطيط استخباراتي أمريكي لإن الكُرد كغيرهم، أصبحوا أداة بيد الأمريكي إذا لم نقل "ارتزاق" وحتى لا يتهمنا آخر بإننا عنصريون في الطرح نبين إن الكُردي "ليس مرتزق" لأنه لا يهدف في عمله إلا إلى حماية نفسه والمكونات المتعايشة معه، بعكس المرتزقة من الأعراب الذي تركوا أرضهم ومناطقهم واستوطنوا مناطق الكُرد، لا بل يحاولون – بل يجرون عملية تغيير ديمغرافي للمنطقة، وطرد سكانها الأصليين، ونقلوا ثورتهم التي كانوا يدّعونها ثورة الشعب، إلى ثورة على الشعب، كما يحدث في عفرين وتل أبيض ورأس العين...إلخ * ما السر وراء اختباء قيادات الصف الأول من التنظيمات المتطرفة "داعش" في مناطق تُحسب ضمن المناطق المحررة من نظام دمشق والتي تحسب بشكلٍ أو بآخر مناطق نفوذ تركية؟أعتقد هذا السؤال قد يكون مكررا لأننا وكما أسلفنا سابقا، أنّ جميع التنظيمات الراديكالية التي ظهرت أبان الأزمة السورية هي / صناعة أمريكية – تركية – إيرانية – روسية / إلى جانب النظام السوري. الذي لا يستبعد دوره أيضا في هذه الصناعة بغاية الحفاظ على وجوده في السلطة كما فعلها "صدام حسين" قبل الحرب الأمريكية على ......
#الإجابة
#تساؤلات
#الأستاذ
#خالد
#موضوعا
#غاية
#الأهمية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746035
الحوار المتمدن
غيفارا معو - الإجابة عن تساؤلات الأستاذ حسن خالد موضوعا في غاية الأهمية وهو #أحداث_س_غويران_والأسئلة_المصيرية!
عباس علي العلي : وجه أخر لعالم جديد
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إن كانت الفلسفة منذ إن ولدت لا تقبل الافتراض لوحده دون برهان كما لا تقبل النتائج بدون مقدمات وأنتزعت لنفسها طريق الجدية والصرامة في البحث عن جوهر الحقيقية عبر سلسلة من الأسئلة والبراهين والأجوبة لتصل لتشخيص صورة ذهنية للأشياء تبدو في كل وقت أنها الأمثل في التفكير ,وهذا ديدنها لا أعتراض عليه ,ولكن من حق العقل أن ينتهج أسلوب أكثر تحررا من مفاهيم الفلسفة ومقولاتها عبر التحرر من أشتراطات الفرض والبرهان والتحقق ومن خلال منهج يضع لكل شيء فرض ويسير بهذه الفروض إلى نهايتها المعتادة من غير أن يمر بكلاسيكية المنهج الإثباتي .في هذا الطرح سيقول البعض أن مجرد التفكير بهذه الطريقة ستخرج الفكرة من أطار الفلسفة أصلا لترميها في ما يسمى أدب التخيل أو التأمل الفلسفي ولا يمكن أن تكون هناك فلسفة تبنى على الافتراضات وتتميز به وإن كانت المسألة الفلسفية أساسا هي تعدد أفتراضات ,كذلك كيف يمكن لنا أن نسلم للنتائج التي تطرحها الفلسفة الإفتراضية المزعومة ونحن لم نكتشف قابليتها على أثبات منطقها ويعوزنا الدليل الحتمي لها ,وهناك تساؤل أهم كيف سنبني هيكلية هذه الفلسفة بعيدا عن منطق المعرفة بأعتبار أن الفلسفة أصلا هي المعرفة المتعالية بالمنطق المحكم.قبل المباشرة بالإجابة لا بد لنا أن نعرف ما يعني الافتراض والافتراضية لو أضيفت إلى مبنى لفظي أخر ,فهناك سلسلة من المعارف يطلق عليها العلوم الافتراضية وهناك مقدمات فكرية كثيرة تتصف في مرحلة ما من وجودها بأنها افتراضية ,كما أن الافتراض بحد ذاته أسلوب تكويني لمباني فلسفية وفكرية تقود حتما للبرهان ونتائجه وهي بذلك تعد من منهاج الوصول للغايات الفكرية وليست مجرد رؤى تطرح كأنها مجردة تدور في عالم الفكر تنتظر التصديق.الافتراضية طريقة تمهيد وإنشاء وتكوين وهي أحدى مهام التفكر والتدبر العقلي اللازمة للتقرير ,ولا يمكن تمر أي عملية إبداعية دون التطرق والتوصل بالسلسلة الافتراضية من المقدمة التأملية وحتى البناء التصوري الذهني الذي يجعل الفكرة في جهوزية كاملة للبرهان ,إذن ليس غريبا على الفلسفة اعتماد الافتراضية من ضمن وسائلها العملية.علية يكون الفرض المتقدم بقبول فكرة إبتداع نتاج معرفي يلاقح بين الفلسفة المجردة الأصولية وبين التحرر من واقع السلفية الفكرية والتزمت بالمنطق والافتراضات المحكمة ليس بالأمر المستصعب لأن واقع المعرفة اليوم يتجه نحو الافتراضية التامة في كل شيء متناسقا مع مفهوم العلم المتوسع والمعرفة اللا متناهية ,كان الأمس الفكري والمعرفي محكوم بثوابت صلبة فضحها عالم النانوية الرقمية المتعدد الاتجاهات والمتشعب في التفاصيل إلى أدق الدقيق من الأمور بنتاج علمي وعملي لا يمكن لأحد أن يفترض حدا تقف عنده أفتراضات هذا العالم ’نحن اليوم نسير بعجلة لا تستثني شيء بافتراضاتها العملية ولا تستبعد حتى إثبات العدم طالما أن العقل خرج من سجن المنطق والثوابت المقيدة له.من المعقول المعرفي أن نفتح بوابات العقل على مصراعيها لكل ما هو ممكن ومتخيل ومحتمل وحتى للمتوهم بمعنى دورانه بين الممكن والمستحيل ,العقل في حالة تحرر من حالة النسبية والمطلق يرفض كل شيء يوضع في خانة المطلق دون أن يثبت هذا المطلق كونيته بقاعدة مطلقة لا تقبل النقض وبما أن إثبات المطلق بمطلق أخر عملية مركبة تحتاج لدليل صحة المطلق الثاني فسوف ندور بتوالي الإثباتات دون أن نصل لنتيجة محددة .هذا هو المحال المطلق بمعنى أننا عاجزون عن تصور المطلق وتحديد أوصافه خارج ما هو ذاتي له ,وتصبح بذلك الحقيقية مجرد افتراض مقبول على أنه محل شك دائم ,وسيغيب الحد الفاصل بين الثابت والمقترض طالما ......
#لعالم
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746034
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي إن كانت الفلسفة منذ إن ولدت لا تقبل الافتراض لوحده دون برهان كما لا تقبل النتائج بدون مقدمات وأنتزعت لنفسها طريق الجدية والصرامة في البحث عن جوهر الحقيقية عبر سلسلة من الأسئلة والبراهين والأجوبة لتصل لتشخيص صورة ذهنية للأشياء تبدو في كل وقت أنها الأمثل في التفكير ,وهذا ديدنها لا أعتراض عليه ,ولكن من حق العقل أن ينتهج أسلوب أكثر تحررا من مفاهيم الفلسفة ومقولاتها عبر التحرر من أشتراطات الفرض والبرهان والتحقق ومن خلال منهج يضع لكل شيء فرض ويسير بهذه الفروض إلى نهايتها المعتادة من غير أن يمر بكلاسيكية المنهج الإثباتي .في هذا الطرح سيقول البعض أن مجرد التفكير بهذه الطريقة ستخرج الفكرة من أطار الفلسفة أصلا لترميها في ما يسمى أدب التخيل أو التأمل الفلسفي ولا يمكن أن تكون هناك فلسفة تبنى على الافتراضات وتتميز به وإن كانت المسألة الفلسفية أساسا هي تعدد أفتراضات ,كذلك كيف يمكن لنا أن نسلم للنتائج التي تطرحها الفلسفة الإفتراضية المزعومة ونحن لم نكتشف قابليتها على أثبات منطقها ويعوزنا الدليل الحتمي لها ,وهناك تساؤل أهم كيف سنبني هيكلية هذه الفلسفة بعيدا عن منطق المعرفة بأعتبار أن الفلسفة أصلا هي المعرفة المتعالية بالمنطق المحكم.قبل المباشرة بالإجابة لا بد لنا أن نعرف ما يعني الافتراض والافتراضية لو أضيفت إلى مبنى لفظي أخر ,فهناك سلسلة من المعارف يطلق عليها العلوم الافتراضية وهناك مقدمات فكرية كثيرة تتصف في مرحلة ما من وجودها بأنها افتراضية ,كما أن الافتراض بحد ذاته أسلوب تكويني لمباني فلسفية وفكرية تقود حتما للبرهان ونتائجه وهي بذلك تعد من منهاج الوصول للغايات الفكرية وليست مجرد رؤى تطرح كأنها مجردة تدور في عالم الفكر تنتظر التصديق.الافتراضية طريقة تمهيد وإنشاء وتكوين وهي أحدى مهام التفكر والتدبر العقلي اللازمة للتقرير ,ولا يمكن تمر أي عملية إبداعية دون التطرق والتوصل بالسلسلة الافتراضية من المقدمة التأملية وحتى البناء التصوري الذهني الذي يجعل الفكرة في جهوزية كاملة للبرهان ,إذن ليس غريبا على الفلسفة اعتماد الافتراضية من ضمن وسائلها العملية.علية يكون الفرض المتقدم بقبول فكرة إبتداع نتاج معرفي يلاقح بين الفلسفة المجردة الأصولية وبين التحرر من واقع السلفية الفكرية والتزمت بالمنطق والافتراضات المحكمة ليس بالأمر المستصعب لأن واقع المعرفة اليوم يتجه نحو الافتراضية التامة في كل شيء متناسقا مع مفهوم العلم المتوسع والمعرفة اللا متناهية ,كان الأمس الفكري والمعرفي محكوم بثوابت صلبة فضحها عالم النانوية الرقمية المتعدد الاتجاهات والمتشعب في التفاصيل إلى أدق الدقيق من الأمور بنتاج علمي وعملي لا يمكن لأحد أن يفترض حدا تقف عنده أفتراضات هذا العالم ’نحن اليوم نسير بعجلة لا تستثني شيء بافتراضاتها العملية ولا تستبعد حتى إثبات العدم طالما أن العقل خرج من سجن المنطق والثوابت المقيدة له.من المعقول المعرفي أن نفتح بوابات العقل على مصراعيها لكل ما هو ممكن ومتخيل ومحتمل وحتى للمتوهم بمعنى دورانه بين الممكن والمستحيل ,العقل في حالة تحرر من حالة النسبية والمطلق يرفض كل شيء يوضع في خانة المطلق دون أن يثبت هذا المطلق كونيته بقاعدة مطلقة لا تقبل النقض وبما أن إثبات المطلق بمطلق أخر عملية مركبة تحتاج لدليل صحة المطلق الثاني فسوف ندور بتوالي الإثباتات دون أن نصل لنتيجة محددة .هذا هو المحال المطلق بمعنى أننا عاجزون عن تصور المطلق وتحديد أوصافه خارج ما هو ذاتي له ,وتصبح بذلك الحقيقية مجرد افتراض مقبول على أنه محل شك دائم ,وسيغيب الحد الفاصل بين الثابت والمقترض طالما ......
#لعالم
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746034
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - وجه أخر لعالم جديد
راضي شحادة : ما أجمل البساط الأحر، لولا..راضي شحادة
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة ما أجمل البساط الأحمر، لولا...بقلم: *راضي شحادةما أجمل فنانينا ونجومنا العرب وهم يتمخترون على البساط الأحمر بأبهى طلّاتهم وأزيائهم، لولا...ما أجمل الفن عندما يبعث السّعادة في قلوب شعوب أمّتنا العربيّة، لولا...ما أجمل اللون الأحمر عندما يكون بِلَوْنِ دَمِنا الـمُتَدفِّق في أجسادنا بالحياة والحيويَّة، لولا..... وليس مُرَاقاً ومَسْفوكاً فوق ثَرى أوطانِنا.ما أجمل أن يعيش الفنّان مبدعاً ومقدِّماً ومكرِّساً كل ما لديه من إبداع وإمتاع وترفيه، وبالمقابل يحصل على كل مايستحقّه من تقديرٍ ومالٍ، لولا...ما أجمل أن لا يجد الفنَّان نفسه عبداً لقُوتِه ولِرِزْقِه، لولا... ..وليس مُستَغَلّاً ضدّ شعبه بحجّة حاجته للعيش مستقِرّاً مادّيّاً، وطمَعاً في الشّهرة على حساب شعبه وأمّته..ما أجمل أن يكون بوسع الفنّان في زمن الـمُلِمَّات والهَزَّات السّياسيّة والوطنيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة، أن يكون مرتبطاً بقضايا شَعبِه وأمَّتِه العربيّة بقدر جماليّات إبداعه وبِرُقيِّها، لولا..... وأَلَّا يُفضِّل الارتزاق على حساب قضايا أُمَّتِه.ما أجمل أن تزخَر أوطانُنا بالمهرجانات والإبداع والفنون، لولا..... لو لم تكن فلسطين على ما هي عليه، ولا اليمن..ولا سوريا، ولا العراق، ولا لبنان، ولا ليبيا، ولا تونس..إلخ ما أجمل الشُّعور، ومن ثمّ العيش بسلام واطمئنان عندما تُتَاح لنا فرصة أن نكون أمّة عربيّة واحدة من المحيط الى الخليج، لولا...ما أجمل أن تتحوّل ثرواتنا الهائلة من المحيط الى الخليج الى رفاهيةٍ وعيشٍ رغِيد مليءٍ بالسّعادة والسَّلام، لولا... ..بدلا من الاستسلام.ما أجمل العيش بكرامة، لولا.....وبالقدرة على عدم السّماح للغريب التّحكم في حيواتنا أمنيّاً وعسكريّاً وأخلاقيّاً.ما أجمل أن تتحوّل ثروات الخليج العربي، وخيرات العرب الى زرعٍ لبذور التّلاحم والتّكاتف والوحدة والاتّحاد، لولا...ما أجمل أن نعتاش من خيرات بلادنا، ونأكل مّما نزرع، ونلبس ممّا نصنع، لولا.....وعدم تحوّلنا الى مُستهلِكين لـِمَنتوجات غيرنا.ما أجمل أن تُزال الحدود بين أوطاننا العربية، فننعم باللقاء مع بعض على ثرى وطننا العربي الحبيب، لولا...كم نحن بحاجة الى الاستقرار والطـمأنينة والعيش بسلام، لولا...ما أجمل البساط الأحمر، لولا...**** *راضي شحادة: مسرحيٌّ وروائيٌّ وباحث فلسطيني ......
#أجمل
#البساط
#الأحر،
#لولا..راضي
#شحادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746033
#الحوار_المتمدن
#راضي_شحادة ما أجمل البساط الأحمر، لولا...بقلم: *راضي شحادةما أجمل فنانينا ونجومنا العرب وهم يتمخترون على البساط الأحمر بأبهى طلّاتهم وأزيائهم، لولا...ما أجمل الفن عندما يبعث السّعادة في قلوب شعوب أمّتنا العربيّة، لولا...ما أجمل اللون الأحمر عندما يكون بِلَوْنِ دَمِنا الـمُتَدفِّق في أجسادنا بالحياة والحيويَّة، لولا..... وليس مُرَاقاً ومَسْفوكاً فوق ثَرى أوطانِنا.ما أجمل أن يعيش الفنّان مبدعاً ومقدِّماً ومكرِّساً كل ما لديه من إبداع وإمتاع وترفيه، وبالمقابل يحصل على كل مايستحقّه من تقديرٍ ومالٍ، لولا...ما أجمل أن لا يجد الفنَّان نفسه عبداً لقُوتِه ولِرِزْقِه، لولا... ..وليس مُستَغَلّاً ضدّ شعبه بحجّة حاجته للعيش مستقِرّاً مادّيّاً، وطمَعاً في الشّهرة على حساب شعبه وأمّته..ما أجمل أن يكون بوسع الفنّان في زمن الـمُلِمَّات والهَزَّات السّياسيّة والوطنيّة والاقتصاديّة والاجتماعيّة، أن يكون مرتبطاً بقضايا شَعبِه وأمَّتِه العربيّة بقدر جماليّات إبداعه وبِرُقيِّها، لولا..... وأَلَّا يُفضِّل الارتزاق على حساب قضايا أُمَّتِه.ما أجمل أن تزخَر أوطانُنا بالمهرجانات والإبداع والفنون، لولا..... لو لم تكن فلسطين على ما هي عليه، ولا اليمن..ولا سوريا، ولا العراق، ولا لبنان، ولا ليبيا، ولا تونس..إلخ ما أجمل الشُّعور، ومن ثمّ العيش بسلام واطمئنان عندما تُتَاح لنا فرصة أن نكون أمّة عربيّة واحدة من المحيط الى الخليج، لولا...ما أجمل أن تتحوّل ثرواتنا الهائلة من المحيط الى الخليج الى رفاهيةٍ وعيشٍ رغِيد مليءٍ بالسّعادة والسَّلام، لولا... ..بدلا من الاستسلام.ما أجمل العيش بكرامة، لولا.....وبالقدرة على عدم السّماح للغريب التّحكم في حيواتنا أمنيّاً وعسكريّاً وأخلاقيّاً.ما أجمل أن تتحوّل ثروات الخليج العربي، وخيرات العرب الى زرعٍ لبذور التّلاحم والتّكاتف والوحدة والاتّحاد، لولا...ما أجمل أن نعتاش من خيرات بلادنا، ونأكل مّما نزرع، ونلبس ممّا نصنع، لولا.....وعدم تحوّلنا الى مُستهلِكين لـِمَنتوجات غيرنا.ما أجمل أن تُزال الحدود بين أوطاننا العربية، فننعم باللقاء مع بعض على ثرى وطننا العربي الحبيب، لولا...كم نحن بحاجة الى الاستقرار والطـمأنينة والعيش بسلام، لولا...ما أجمل البساط الأحمر، لولا...**** *راضي شحادة: مسرحيٌّ وروائيٌّ وباحث فلسطيني ......
#أجمل
#البساط
#الأحر،
#لولا..راضي
#شحادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746033
الحوار المتمدن
راضي شحادة - ما أجمل البساط الأحر، لولا..راضي شحادة
حكمة اقبال : يوميات دنماركية 200+89
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إستقالة وزير:أعلن وزير النقل (بيني انغل برشت) يوم الخميس الماضي عن تقديم استقالته من منصبه الى رئيسة الوزراء، وفي صباح اليوم التالي وحسب تقاليد العمل الحكومي زار الوزير القصر الملكي لإبلاغ الملكة بانتهاء مهامه كوزير. جاءت الإستقالة على خلفية سحب حزب القائمة الموحدة (يساري متطرف) الثقة من الوزير بعد جلسة إستجواب عن عدم وجود جداول حول ثاني اوكسيد الكربون في خطة تطوير البنية التحتية الكبيرة التي أقرتها غالبية أحزاب البرلمان خلال الصيف الماضي. قال الوزير: طوال فترة خدمتي، كنت أسعى جاهداً لمعاملة الجميع على أفضل وجه ممكن وإظهار الاحترام والتواضع للمنصب. وحسب محللين ان حزب القائمة الموحدة، وهو الحزب الوحيد الذي إختار سحب الثقة من الوزير، لإبراز ثقله أمام أعضائه ومؤيديه في موضوع البيئة والمناخ. الوزير دخل وغادر القصر الملكي على دراجته الهوائية.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-02-03-benny-engelbrecht-traekker-sig2- تبرع الدنمارك:للسنة السادسة عشر على التوالي، حقق حفل جمع التبرعات السنوي الذي نظمته في بث مباشر قناة التلفزيون الأولى مع 12 منظمة خيرية مساء يوم الأحد الماضي على قاعة مسرح الموسيقى في مدينة كولن غرب الدنمارك، حقق مبلغ أكثر من 101 مليون كرونة دنماركية تبرع بها مواطنون بصفتهم الشخصية إضافة الى الشركات والمؤسسات والمنظمات، وكذلك مبادرات مجتمعية من طلبة وتجمعات سكنية، إضافة الى مسابقات خيرية مختلفة، وعبر مركز للإتصال التلفوني المباشر. شارك في استقبال المكالمات شخصيات عامة سياسية من قادة أحزاب وأعضاء برلمان وفنانين ورياضين ومقدمي برامج. المبلغ المجموع سيوّجه لمشاريع التنمية البشرية في 12 دولة حول العالم، وهذا العام سيتم التركيز على أوضاع الأطفال المتضررين بسبب وباء كورونا. وحسب وسائل الإعلام فان التبرع اثبت ان الدنمارك بلد صغير وبقلب كبير.https://danmarksindsamling.dk/3- بعد العاصفة:بادر عدد من المواطنين يومي الأربعاء والخميس الماضيين بجمع المخلفات المتنوعة من أكياس البلاستك والقناني والعلب وغيرها في مدينة (بوكسندرودا) التي قذفتها أمواج المياه التي إرتفعت بعد مرور إعصار (ماليك) من غرب الدنمارك حتى شرقها خلال عطلة نهاية الإسبوع الماضي. يانس يونسن أحد منظمي الفعالية قال: اننا نرى هنا في هذه المخلفات عواقب عدم الاهتمام بالبيئة من قبل بعض المواطنين. يُذكر ان آخر مرة مرَ إعصار بهذه القوة كان عام 2008، ولذلك اتخذت هيئات الدفاع المدني تحضيراتها المسبقة ووضعت خطط أ، ب، ج، و د، لمواجهة الإعصار الذي انتهى بخسائر أقل بسبب تلك التحضيرات، على الرغم من تساقط أشجار على بعض البيوت وقُطعت بعض الطرق، وتم حماية بعض المباني بتطويقها بطوافات وأكياس رمل وغيرها. وبدأت شركات التأمين تقدير الخسائر لتعويض المواطنين المتضررين.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2022-02-04-frivillige-fjerner-hundredvis-af-kilo-plastik-fra-danmarks-klammeste-sted4- ترك التدخين:أعلنت ثلاث مدن عن نيتها دفع مكافأة مالية لكل من يترك التدخين لمدة ثلاثة أشهر بعد الإشتراك في حلقة دراسية لترك التدخين التي تنظمها المدن منذ سنوات. وتهتم وزارة الصحة وكافة الدوائر الصحية في المدن بموضوعة مساعدة المدخنين الراغبين بالتوقف عن التدخين وبأشكال متعددة من المساعدات، مثل الحلقات الدراسية في مراكز الوقاية أو في المجمعات السكنية أو في مواقع العمل في المؤسسات والمعامل المختلفة، إضافة الى أنواع أخرى تتمثل بلقاءات فردية أو جماعية أو مع تمارين رياضية أو عبر الاتصال ......
#يوميات
#دنماركية
#200+89
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746032
#الحوار_المتمدن
#حكمة_اقبال 1- إستقالة وزير:أعلن وزير النقل (بيني انغل برشت) يوم الخميس الماضي عن تقديم استقالته من منصبه الى رئيسة الوزراء، وفي صباح اليوم التالي وحسب تقاليد العمل الحكومي زار الوزير القصر الملكي لإبلاغ الملكة بانتهاء مهامه كوزير. جاءت الإستقالة على خلفية سحب حزب القائمة الموحدة (يساري متطرف) الثقة من الوزير بعد جلسة إستجواب عن عدم وجود جداول حول ثاني اوكسيد الكربون في خطة تطوير البنية التحتية الكبيرة التي أقرتها غالبية أحزاب البرلمان خلال الصيف الماضي. قال الوزير: طوال فترة خدمتي، كنت أسعى جاهداً لمعاملة الجميع على أفضل وجه ممكن وإظهار الاحترام والتواضع للمنصب. وحسب محللين ان حزب القائمة الموحدة، وهو الحزب الوحيد الذي إختار سحب الثقة من الوزير، لإبراز ثقله أمام أعضائه ومؤيديه في موضوع البيئة والمناخ. الوزير دخل وغادر القصر الملكي على دراجته الهوائية.https://nyheder.tv2.dk/politik/2022-02-03-benny-engelbrecht-traekker-sig2- تبرع الدنمارك:للسنة السادسة عشر على التوالي، حقق حفل جمع التبرعات السنوي الذي نظمته في بث مباشر قناة التلفزيون الأولى مع 12 منظمة خيرية مساء يوم الأحد الماضي على قاعة مسرح الموسيقى في مدينة كولن غرب الدنمارك، حقق مبلغ أكثر من 101 مليون كرونة دنماركية تبرع بها مواطنون بصفتهم الشخصية إضافة الى الشركات والمؤسسات والمنظمات، وكذلك مبادرات مجتمعية من طلبة وتجمعات سكنية، إضافة الى مسابقات خيرية مختلفة، وعبر مركز للإتصال التلفوني المباشر. شارك في استقبال المكالمات شخصيات عامة سياسية من قادة أحزاب وأعضاء برلمان وفنانين ورياضين ومقدمي برامج. المبلغ المجموع سيوّجه لمشاريع التنمية البشرية في 12 دولة حول العالم، وهذا العام سيتم التركيز على أوضاع الأطفال المتضررين بسبب وباء كورونا. وحسب وسائل الإعلام فان التبرع اثبت ان الدنمارك بلد صغير وبقلب كبير.https://danmarksindsamling.dk/3- بعد العاصفة:بادر عدد من المواطنين يومي الأربعاء والخميس الماضيين بجمع المخلفات المتنوعة من أكياس البلاستك والقناني والعلب وغيرها في مدينة (بوكسندرودا) التي قذفتها أمواج المياه التي إرتفعت بعد مرور إعصار (ماليك) من غرب الدنمارك حتى شرقها خلال عطلة نهاية الإسبوع الماضي. يانس يونسن أحد منظمي الفعالية قال: اننا نرى هنا في هذه المخلفات عواقب عدم الاهتمام بالبيئة من قبل بعض المواطنين. يُذكر ان آخر مرة مرَ إعصار بهذه القوة كان عام 2008، ولذلك اتخذت هيئات الدفاع المدني تحضيراتها المسبقة ووضعت خطط أ، ب، ج، و د، لمواجهة الإعصار الذي انتهى بخسائر أقل بسبب تلك التحضيرات، على الرغم من تساقط أشجار على بعض البيوت وقُطعت بعض الطرق، وتم حماية بعض المباني بتطويقها بطوافات وأكياس رمل وغيرها. وبدأت شركات التأمين تقدير الخسائر لتعويض المواطنين المتضررين.https://nyheder.tv2.dk/lokalt/2022-02-04-frivillige-fjerner-hundredvis-af-kilo-plastik-fra-danmarks-klammeste-sted4- ترك التدخين:أعلنت ثلاث مدن عن نيتها دفع مكافأة مالية لكل من يترك التدخين لمدة ثلاثة أشهر بعد الإشتراك في حلقة دراسية لترك التدخين التي تنظمها المدن منذ سنوات. وتهتم وزارة الصحة وكافة الدوائر الصحية في المدن بموضوعة مساعدة المدخنين الراغبين بالتوقف عن التدخين وبأشكال متعددة من المساعدات، مثل الحلقات الدراسية في مراكز الوقاية أو في المجمعات السكنية أو في مواقع العمل في المؤسسات والمعامل المختلفة، إضافة الى أنواع أخرى تتمثل بلقاءات فردية أو جماعية أو مع تمارين رياضية أو عبر الاتصال ......
#يوميات
#دنماركية
#200+89
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746032
مصطفى العقاد : رسائل في وصف أنثى سالي محمود حسن
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد “سأظل أنا كما أريد أن أكون. نصف وزني كبرياء والنصف الآخر قصه لا يفهمها أحد. عندما يراهنون علي فشلك وتنجح هنا فقط يكون للانتصار طعم آخر. تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنتم”.- بتلك الكلمات أفتتحت الكاتبة و الأديبة د / سالى محمود حسن كتابها الجديد ( رسائل فى وصف أنثي )و تحمل سطور صفحات هذا الكتاب رسائل عن وصف أنثي مرت بتحديات وانتصرت عليها، مع وصف متكامل بإتقان لشكلها ومواهبها وإصرارها على تحقيق ذاتها.و بعض الكلمات التى حملها الكتاب و السابقذكرها أول المقال كافية على أن تقتني هذا الكتاب كأنها اشارة بدء للدخول بشغف للتجول بين تلك الرسائل .. الكتاب من غلافه حقا رائع حتى اختيار اللون يضيف البهجة لناظريه و كان اختياررائع من مؤلفة الكتاب حيث الانطباع و هذا جزء من داخل الكتاب ,,“ذات الموهبة السحرية التي تمكنها من تفنيد الأشخاص وإعادة ترتيبهم حسب أولوياتها بسرعة لا يتخيلها أحد. تستقبل الألم بالابتسامة وتستبدل الدمع بالفرح واليأس بالأمل والناس بالكتب. صبرها يأتي لها حتما بالانفراج، ذات مقدرة تحملية خرافية يستغربها البعض ولكنها خلقت من رحم الألم. إحساسها الدائم بالأمومة يحثها علي الاهتمام بكل من حولها حد إهمال نفسها ونسيان اهتماماتها. علمتها الحياة أن تخيط جروحها بنفسها وأن تبقي علي قيد الحياة مهما كلفها الأمر ذلك. ذات القلب الملائكي والطبع الطفولي، إنها الحالمة ذات الطموح ولكنها تصاحبها الجروح، تتقبل تضحياتها بالراحة لتتحمل الألم وتقتنع بهزيمتها بعض الأوقات، ولكنها لا تستسلم وتحاول مرارا وتكرارا حتي تنتصر. تخسر الجميع مقابل أن تكسب نفسها. هي مذبذبة .لا من الذين يعترفون بما يخبئون بسهولة ولا من الذين يكبحون مشاعرهم ويمنعون ظهورها علي ملامحهم. تظل بين النقيضين حبيسة حتي تطلق سهام مشاعرها لمن اختار وتقتل دون رحمة، ولكن تظل رقيقة وعفوية وليست مصطنعة. هي تظهر وقت اختفاء الآخرين وتختفي في ظهورهم هي قمر الصباح وشمس الليل. عيونها تضئ الظلام وقلبها يهدي الكافر بالحب للإيمان، به تلين القاسي وتضعف القوي وتونس الوحشة وتمزق الهموم وتبدد المخاوف. امرأة قوية، قدماها ثابتتان، قوامها شامخ، قلبها جرئ، وروحها عنيدة لا تهزها صغار الأمور”................( رسائل فى وصف أنثي ) يعرض الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 و الصادر عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع , قاعة 2 جناح b59 ......
#رسائل
#أنثى
#سالي
#محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746031
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_العقاد “سأظل أنا كما أريد أن أكون. نصف وزني كبرياء والنصف الآخر قصه لا يفهمها أحد. عندما يراهنون علي فشلك وتنجح هنا فقط يكون للانتصار طعم آخر. تتسابق الكلمات وتتزاحم العبارات لتنظم عقد الشكر الذي لا يستحقه إلا أنتم”.- بتلك الكلمات أفتتحت الكاتبة و الأديبة د / سالى محمود حسن كتابها الجديد ( رسائل فى وصف أنثي )و تحمل سطور صفحات هذا الكتاب رسائل عن وصف أنثي مرت بتحديات وانتصرت عليها، مع وصف متكامل بإتقان لشكلها ومواهبها وإصرارها على تحقيق ذاتها.و بعض الكلمات التى حملها الكتاب و السابقذكرها أول المقال كافية على أن تقتني هذا الكتاب كأنها اشارة بدء للدخول بشغف للتجول بين تلك الرسائل .. الكتاب من غلافه حقا رائع حتى اختيار اللون يضيف البهجة لناظريه و كان اختياررائع من مؤلفة الكتاب حيث الانطباع و هذا جزء من داخل الكتاب ,,“ذات الموهبة السحرية التي تمكنها من تفنيد الأشخاص وإعادة ترتيبهم حسب أولوياتها بسرعة لا يتخيلها أحد. تستقبل الألم بالابتسامة وتستبدل الدمع بالفرح واليأس بالأمل والناس بالكتب. صبرها يأتي لها حتما بالانفراج، ذات مقدرة تحملية خرافية يستغربها البعض ولكنها خلقت من رحم الألم. إحساسها الدائم بالأمومة يحثها علي الاهتمام بكل من حولها حد إهمال نفسها ونسيان اهتماماتها. علمتها الحياة أن تخيط جروحها بنفسها وأن تبقي علي قيد الحياة مهما كلفها الأمر ذلك. ذات القلب الملائكي والطبع الطفولي، إنها الحالمة ذات الطموح ولكنها تصاحبها الجروح، تتقبل تضحياتها بالراحة لتتحمل الألم وتقتنع بهزيمتها بعض الأوقات، ولكنها لا تستسلم وتحاول مرارا وتكرارا حتي تنتصر. تخسر الجميع مقابل أن تكسب نفسها. هي مذبذبة .لا من الذين يعترفون بما يخبئون بسهولة ولا من الذين يكبحون مشاعرهم ويمنعون ظهورها علي ملامحهم. تظل بين النقيضين حبيسة حتي تطلق سهام مشاعرها لمن اختار وتقتل دون رحمة، ولكن تظل رقيقة وعفوية وليست مصطنعة. هي تظهر وقت اختفاء الآخرين وتختفي في ظهورهم هي قمر الصباح وشمس الليل. عيونها تضئ الظلام وقلبها يهدي الكافر بالحب للإيمان، به تلين القاسي وتضعف القوي وتونس الوحشة وتمزق الهموم وتبدد المخاوف. امرأة قوية، قدماها ثابتتان، قوامها شامخ، قلبها جرئ، وروحها عنيدة لا تهزها صغار الأمور”................( رسائل فى وصف أنثي ) يعرض الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب 2022 بدورته 53 و الصادر عن دار ارتقاء للنشر و التوزيع , قاعة 2 جناح b59 ......
#رسائل
#أنثى
#سالي
#محمود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746031
الحوار المتمدن
مصطفى العقاد - رسائل في وصف أنثى , سالي محمود حسن
طلال الربيعي : الماركسية الرومانسية إي بي طومسون 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الماركسية الرومانسية لإي بي طومسونبقلم جيفري آر ويبر: محاضر أول في الاقتصاد السياسي الدولي والسياسة في جامعة يورك، تورنتو. كتابه الأخير هو Last Day of Oppression andFirst Day of the Same: The Politics and Economics of the New Latin American Left by Jeffery Webber https://www.plutobooks.com/9780745399539/the-last-day-of-oppression-and-the-first-day-of-the-same/ Jacobin 07.24.2015ترجمة وتعليق: طلال الربيعي ----------- كان الشعراء والكتاب والفلاسفة الرومانسيون في أوروبا الغربية - الذين ولدوا من خضم المرجل الآلي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر - من بين النقاد الأوائل للحداثة البرجوازية، الحضارة التي أوجدها انتصار الرأسمالية. الرومانسية - هي "حركة ثقافية" تشمل الأدب والفلسفة والفنون والسياسة والدين والتاريخ - اتسمت بالحنين إلى الماضي الحقيقي أو المتخيل، وتم تبنيها من قبل التيارات المحافظة والثورية ومفكريها.Romanticismhttps://www.britannica.com/art/Romanticismاتخذت الرومانسية أساسًا مشتركًا لها، كما يشير عالم الاجتماع البرازيلي الفرنسي مايكل لوي، النقد الأساسي لـ "القياس الكمي للحياة، أي الهيمنة الكلية لقيمة التبادل (الكمية)، والحسابات الباردة للسعر والربح، وقوانين السوق، على النسيج الاجتماعي بأكمله ".Michael Löwyhttps://www.versobooks.com/authors/85-michael-lowy اولد القياس الكمي للحياة في الحضارة البرجوازية "تدهورا في جميع القيم النوعية - الاجتماعية أو الدينية أو الأخلاقية أو الثقافية أو الجمالية - انحلال جميع الروابط النوعية الإنسانية، والى موت الخيال والرومانسية، الى تأجيج الايقاع الباهت للحياة "النفعية" البحتة - اخضاع الحياة للحسابات الكميًة في علاقات البشر ببعضهم البعض وبالطبيعة ".هذه النوعية من القياس الكمي في ظل العلاقات الاجتماعية الرأسمالية عبرت عن نفسها بطرق محددة في مكان العمل وسيرورة العمل في ظل الثورة الصناعية. تم استبدال الحرف اليدوية ما قبل الرأسمالية، وارتباطها بالإبداع والخيال، بتقسيم صارم للعمل بشكل متزايد، وكدح ممل ومتكرر، حيث اُفقد العامل انسانيته، وأصبح مجرد ملحقا للآلة.استمد ماركسن نفسه تعاليمه بحماس من الروائيين والاقتصاديين والفلاسفة الرومانسيين، ولكن التنوير والاقتصاد السياسي الكلاسيكي اللذان اثرا على تفكيره, يجعل من الخطأ وصفه بأنه رومانسي مناهض للرأسمالية.يلاحظ لوي عن ماركس: "لم يدافع عن الحضارة البرجوازية ولم يكن أعمى عن إنجازاتها،إنه يهدف إلى تشكيلة أعلى من التنظيم الاجتماعي، الذي من شأنه أن يدمج كل من التقدم التقني للمجتمع الحديث وبعض الصفات الإنسانية للمجتمعات ما قبل الرأسمالية - بالإضافة إلى فتح مجال جديد لا حدود له لتنمية وإثراء الحياة البشرية. إن التصور الجديد للعمل كنشاط حر وغير مغترب وإبداعي - مقابل الكدح الضيق الممل للعمل الصناعي الميكانيكي - هو سمة مركزية في يوتوبيا الاشتراكية."في حين أن مسار الماركسية بعد وفاة ماركس قد هيمن عليه حتمية إنتاجية واقتصادية وتطورية (تتجسد في شخصيات مثل ستالين)، عاشت الماركسية الرومانسية - تيار أكثر دفئًا استٌمد من ماركس والتقاليد الرومانسية الثورية - كتيار اقلية الحضور، حيث الإصرار على "القطيعة والانفصال الأساسيين بين اليوتوبيا الاشتراكية - كطريقة مختلفة نوعيا للحياة والعمل - والمجتمع الصناعي الحالي. . . تنظر بحني ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746030
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي الماركسية الرومانسية لإي بي طومسونبقلم جيفري آر ويبر: محاضر أول في الاقتصاد السياسي الدولي والسياسة في جامعة يورك، تورنتو. كتابه الأخير هو Last Day of Oppression andFirst Day of the Same: The Politics and Economics of the New Latin American Left by Jeffery Webber https://www.plutobooks.com/9780745399539/the-last-day-of-oppression-and-the-first-day-of-the-same/ Jacobin 07.24.2015ترجمة وتعليق: طلال الربيعي ----------- كان الشعراء والكتاب والفلاسفة الرومانسيون في أوروبا الغربية - الذين ولدوا من خضم المرجل الآلي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر - من بين النقاد الأوائل للحداثة البرجوازية، الحضارة التي أوجدها انتصار الرأسمالية. الرومانسية - هي "حركة ثقافية" تشمل الأدب والفلسفة والفنون والسياسة والدين والتاريخ - اتسمت بالحنين إلى الماضي الحقيقي أو المتخيل، وتم تبنيها من قبل التيارات المحافظة والثورية ومفكريها.Romanticismhttps://www.britannica.com/art/Romanticismاتخذت الرومانسية أساسًا مشتركًا لها، كما يشير عالم الاجتماع البرازيلي الفرنسي مايكل لوي، النقد الأساسي لـ "القياس الكمي للحياة، أي الهيمنة الكلية لقيمة التبادل (الكمية)، والحسابات الباردة للسعر والربح، وقوانين السوق، على النسيج الاجتماعي بأكمله ".Michael Löwyhttps://www.versobooks.com/authors/85-michael-lowy اولد القياس الكمي للحياة في الحضارة البرجوازية "تدهورا في جميع القيم النوعية - الاجتماعية أو الدينية أو الأخلاقية أو الثقافية أو الجمالية - انحلال جميع الروابط النوعية الإنسانية، والى موت الخيال والرومانسية، الى تأجيج الايقاع الباهت للحياة "النفعية" البحتة - اخضاع الحياة للحسابات الكميًة في علاقات البشر ببعضهم البعض وبالطبيعة ".هذه النوعية من القياس الكمي في ظل العلاقات الاجتماعية الرأسمالية عبرت عن نفسها بطرق محددة في مكان العمل وسيرورة العمل في ظل الثورة الصناعية. تم استبدال الحرف اليدوية ما قبل الرأسمالية، وارتباطها بالإبداع والخيال، بتقسيم صارم للعمل بشكل متزايد، وكدح ممل ومتكرر، حيث اُفقد العامل انسانيته، وأصبح مجرد ملحقا للآلة.استمد ماركسن نفسه تعاليمه بحماس من الروائيين والاقتصاديين والفلاسفة الرومانسيين، ولكن التنوير والاقتصاد السياسي الكلاسيكي اللذان اثرا على تفكيره, يجعل من الخطأ وصفه بأنه رومانسي مناهض للرأسمالية.يلاحظ لوي عن ماركس: "لم يدافع عن الحضارة البرجوازية ولم يكن أعمى عن إنجازاتها،إنه يهدف إلى تشكيلة أعلى من التنظيم الاجتماعي، الذي من شأنه أن يدمج كل من التقدم التقني للمجتمع الحديث وبعض الصفات الإنسانية للمجتمعات ما قبل الرأسمالية - بالإضافة إلى فتح مجال جديد لا حدود له لتنمية وإثراء الحياة البشرية. إن التصور الجديد للعمل كنشاط حر وغير مغترب وإبداعي - مقابل الكدح الضيق الممل للعمل الصناعي الميكانيكي - هو سمة مركزية في يوتوبيا الاشتراكية."في حين أن مسار الماركسية بعد وفاة ماركس قد هيمن عليه حتمية إنتاجية واقتصادية وتطورية (تتجسد في شخصيات مثل ستالين)، عاشت الماركسية الرومانسية - تيار أكثر دفئًا استٌمد من ماركس والتقاليد الرومانسية الثورية - كتيار اقلية الحضور، حيث الإصرار على "القطيعة والانفصال الأساسيين بين اليوتوبيا الاشتراكية - كطريقة مختلفة نوعيا للحياة والعمل - والمجتمع الصناعي الحالي. . . تنظر بحني ......
#الماركسية
#الرومانسية
#طومسون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746030
Pluto Press
The Last Day of Oppression, and the First Day of the Same
In this penetrating volume, Jeffery Webber charts the political dynamics and conflicts underpinning the contradictory evolution of left-wing governments and ...
فاروق الصيّاحي : زنبقة حمـــراء إلى غـــونزالــو
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي في الحادي عشر، من شهر سبتمبر، من العام الحادي والعشرين.. رحل الرّئيس غونزالو البطل، تاركا دربه الثّوريَّ نبراسًا مضيئا أمام البشر يضيء طريق الحريّة...----------------------------------------------كان موته متوقّعا من قبل القتلةلكنّه أرعبهم ميّتا مثلما أرعبهم حيّامنذ أكثر من أربعين سنة..حين لعلع رصاص المزارعين في أياكوتشومعلنا إيقادَ الحرب الشّعبيّةكان الرّعب يغزوهم وهو طليق في الغاباتولم يزدهم حبسه إلاّ رعبا فسكنهم تسعاً وعشرين عامًالا الدّرب خلالها انقطعَ ولا الضّوء اِنكسرْكانت الأرض لأربعين عام وعامتحت أقدامهم تحترقوالرّصاص فوق رؤوسهم ينهمرلم يدرك قتلته أنّــــهم يحبسون رجلايحمل قوّة شعب في صدرهلم يدركوا أنّهم يقتلون رأسايختزن ثورة حمراء لن ترضى بأقلّ من أن تنتصرْ لا حسّهم أيقظهم ولا حدسهم أنبأهمبأنّ "الإرهابيّ" المعزول في زنزانة انفراديّةدبّج ليلا بيان النّصر من قاعدة كالاو البحريّة ووزّعه فجرًا في أرجاء العالمِ قاتبة :" إنّي قاتلتُ عسسي حرّرتُ قاعدة حبسيحوّلتها قلعة حمراء نمت فيها أزهار الحريّةوالآن إذ يقتلونني سأقاتلهم قتيلاوأظلّ حيّا أحرس أزهار القلعة !"***كانوا يجهلون أنّهم حين يقتلون بطلاويطلقون عليه كلّ عبارات الوضاعةإنّما هم يبعثون إلى الحياة نبيّا أمميّا لكنّ الرّعب الذي غزاهم كان أقوىفلم يمنحهم زمنا أطولليؤجّلوا ساعة قتله نصف ساعةبينما منحهم الجبن زمنا أطولليؤجّلوا ساعة الإعلان عن قتلهكانت وجوههم صفراء واجمةودقّات قلوبهم الميّتة تتسارعأسرع من سرعة الضّوءقد خانتهم ترسانة إعلامهم وأقلامهموغدرت بهم الشّجاعةوبزّاتهم العسكريّة الملوّنة لم تكن سوى رداء يتقمّصونه لبثّ الرّعبِ في قلوب العصافير ولصوص الكتبِلم يجرؤوا حتّى على الكذبِويشيعوا الخبر في قناة أو إذاعةكان موته الذي انتظروه طويلا يحاصر قصرامحروسا بالجنود وبالمدرّعاتأطرافهم ترتجف فوق المقاعد المرتجفةوألسنتهم غزاها الشّلل فيبست في جحورهاوجفّت الكلمات على الشّفاه الزّرقاءحتّى الاحتفال الذي أعدّوا مراسيمهمن زمن بعيد..أفشله غونزالو البطلحين أربك الجماعةحول مصير جثّته الحمراء-------------------------------تونس، 2-2-2022 ......
#زنبقة
#حمـــراء
#غـــونزالــو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746029
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصيّاحي في الحادي عشر، من شهر سبتمبر، من العام الحادي والعشرين.. رحل الرّئيس غونزالو البطل، تاركا دربه الثّوريَّ نبراسًا مضيئا أمام البشر يضيء طريق الحريّة...----------------------------------------------كان موته متوقّعا من قبل القتلةلكنّه أرعبهم ميّتا مثلما أرعبهم حيّامنذ أكثر من أربعين سنة..حين لعلع رصاص المزارعين في أياكوتشومعلنا إيقادَ الحرب الشّعبيّةكان الرّعب يغزوهم وهو طليق في الغاباتولم يزدهم حبسه إلاّ رعبا فسكنهم تسعاً وعشرين عامًالا الدّرب خلالها انقطعَ ولا الضّوء اِنكسرْكانت الأرض لأربعين عام وعامتحت أقدامهم تحترقوالرّصاص فوق رؤوسهم ينهمرلم يدرك قتلته أنّــــهم يحبسون رجلايحمل قوّة شعب في صدرهلم يدركوا أنّهم يقتلون رأسايختزن ثورة حمراء لن ترضى بأقلّ من أن تنتصرْ لا حسّهم أيقظهم ولا حدسهم أنبأهمبأنّ "الإرهابيّ" المعزول في زنزانة انفراديّةدبّج ليلا بيان النّصر من قاعدة كالاو البحريّة ووزّعه فجرًا في أرجاء العالمِ قاتبة :" إنّي قاتلتُ عسسي حرّرتُ قاعدة حبسيحوّلتها قلعة حمراء نمت فيها أزهار الحريّةوالآن إذ يقتلونني سأقاتلهم قتيلاوأظلّ حيّا أحرس أزهار القلعة !"***كانوا يجهلون أنّهم حين يقتلون بطلاويطلقون عليه كلّ عبارات الوضاعةإنّما هم يبعثون إلى الحياة نبيّا أمميّا لكنّ الرّعب الذي غزاهم كان أقوىفلم يمنحهم زمنا أطولليؤجّلوا ساعة قتله نصف ساعةبينما منحهم الجبن زمنا أطولليؤجّلوا ساعة الإعلان عن قتلهكانت وجوههم صفراء واجمةودقّات قلوبهم الميّتة تتسارعأسرع من سرعة الضّوءقد خانتهم ترسانة إعلامهم وأقلامهموغدرت بهم الشّجاعةوبزّاتهم العسكريّة الملوّنة لم تكن سوى رداء يتقمّصونه لبثّ الرّعبِ في قلوب العصافير ولصوص الكتبِلم يجرؤوا حتّى على الكذبِويشيعوا الخبر في قناة أو إذاعةكان موته الذي انتظروه طويلا يحاصر قصرامحروسا بالجنود وبالمدرّعاتأطرافهم ترتجف فوق المقاعد المرتجفةوألسنتهم غزاها الشّلل فيبست في جحورهاوجفّت الكلمات على الشّفاه الزّرقاءحتّى الاحتفال الذي أعدّوا مراسيمهمن زمن بعيد..أفشله غونزالو البطلحين أربك الجماعةحول مصير جثّته الحمراء-------------------------------تونس، 2-2-2022 ......
#زنبقة
#حمـــراء
#غـــونزالــو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746029
الحوار المتمدن
فاروق الصيّاحي - زنبقة حمـــراء إلى غـــونزالــو
أحمد الخميسي : ريـــان والــمــغــرب .. الــطـفــولــة تــخــطــف الــقــلــب
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عندما سقط ريان طفل المغرب الذي لم يتجاوز الخامسة في بئر يصل عمقها إلى أكثر من ثلاثين مترا، خطف بطفولته قلوب العالم، لأن الطفولة بحد ذاتها كانت وتظل أغلى لحظات الوجود التي لا تتكرر، فيها كنا نرى العالم ببراءة كما ينبغي أن نراه: بسيطا وعادلا ومفرحا، لا يعرف الفوارق الفكرية والمادية بين البشر، وفيه تختفي الحواجز بين الخيال والواقع وتمسي أمنياتنا حقيقة واقعة بمجرد اغماضة عين. الطفولة ترى العالم كما كان قبل ظهور الدولة والمال والفوارق والمناصب الاجتماعية، وهذه البراءة هي التي تجذبنا بشدة إلى الأطفال الصغار حين نصادفهم عند أقاربنا فنترك كل شيء وننصت إليهم وهم يلثغون بينما يجرفنا الحنين إلى ما فقدناه وأصبح مستحيلا. ربما لذلك قال الأديب الروسي دوستويفسكي: " معاشرة الطفولة شفاء للروح". ولو أن الذي سقط في البئر في اقليم شفشاون بالمغرب كان رجلا وليس طفلا ما أثار كل ذلك الاهتمام، ولحسبنا أن ماجرى كان مجرد " حادثة مؤسفة"، إما أن يسقط طفل في الخامسة وتطوقه الأتربة ويهدده الموت تحت الأرض، فإن في ذلك تهديدا لمعنى الطفولة، ولطفولتنا. سقط طفل، لهذا لم يسأل أحد عن ديانته، ولا حجم الثروة التي قد تحتكم عليها عائلته، أو الأراضي التي تمتلكها، أو المنصب الذي ربما يشغله والده، لم يخطر لأحد سوى أن لحظة الطفولة مرمية في عمق الأرض يطوقها التراب ثلاثة أيام متصلة ومازالت تعيش على أقل الهواء من دون طعام أو أوصوت انساني يحنو. خطفت الطفولة بحد ذاتها قلوب العالم فأخذ يتابع بلهفة وقلق وأمل محاولات انقاذ ريان بمعدات الحفر، وبالحبال، ثم خطة الحفر عموديا وأفقيا واستخدام الأنابيب والحرص على تفادي الانهيارات الترابية، لهفة تظهر أننا قد نغض النظر عن أي شيء إلا أن يردموا الطفولة، الرؤية البكر للعالم. وقد اعتبر الفنان العالمي بيكاسو أن عظمة الفن تكمن في الوصول الى عيني الطفولة الأولى حين قال : " كنت وأنا صغير أقلد كبار الرسامين وحين نضجت صار كل همي أن أرسم مثل الأطفال"، في الأدب عاشت ومازالت القصص التي جسد فيها الأدباء عذاب الطفولة، مثل قصة " فانكا" للعظيم أنطون تشيخوف ويصف فيها شقاء صبي صغير يعمل خادما في المدينة ويكتب خطابا لجده في القرية. ويظل الحنين للطفولة يجذب الشعراء فيقول إبراهيم ناجي:" آه من يأخذ عمري كله ويعيد الطفل والجهل القديما"، ويغترف صلاح عبد الصبور من نفس المعنى قائلا : " أعطيك ما أعطتني الدنيا من التجريب والمهارة، لقاء يوم واحد من البكارة". في السينما ظلت الأفلام التي صورت الطفولة من أجملها، مثل فيلم شارلي شابلن " الطفل" الذي ظهر عام 1921، وفيلم" ياسمين" 1950 الذي طارت به إلى النجاح طفولة فيروز مع أنور وجدي. حادثة ريان ليست الأولى من نوعها، فقد سقط طفل عمره عام ونصف في بئر في العراق عمقها خمسون مترا، وتم انقاذه، وكانت هناك واقعة مماثلة في ايطاليا وفي حينه توجه الرئيس الايطالي إلى موقع الحادثة وظل واقفا 15 ساعة حتى تم انقاذ الطفل، كما شهدت الصين والهند وقائع مماثلة. أثار ريان المغرب كل ذلك التعاطف، لأن الناس كانوا يتابعون معه ليس انتشال ريان فحسب، بل انتشال طفولتهم هم أيضا من تحت الأتربة، الطفولة العزيزة التي لا يسأل أحد عن ديانتها، أو معتقداتها، أو ثروتها، الطفولة التي أصبح اسمها فجأة " ريان" ، والتي كانت ومازالت حدثا لا يتكرر في حياة كل منا، رأينا على ضوئه ذات يوم العالم والحياة بمنطق الانسانية البسيطة البريئة التي لم تعرف بعد الحروب والكذب والطغيان. أخيرا قد تجدر الإشارة إلى السؤال الذي طرحه الكثيرون : لماذا لم يشفق أحد على أطفال اليمن وسوريا الذين يموتون كل يوم ب ......
#ريـــان
#والــمــغــرب
#الــطـفــولــة
#تــخــطــف
#الــقــلــب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746028
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي عندما سقط ريان طفل المغرب الذي لم يتجاوز الخامسة في بئر يصل عمقها إلى أكثر من ثلاثين مترا، خطف بطفولته قلوب العالم، لأن الطفولة بحد ذاتها كانت وتظل أغلى لحظات الوجود التي لا تتكرر، فيها كنا نرى العالم ببراءة كما ينبغي أن نراه: بسيطا وعادلا ومفرحا، لا يعرف الفوارق الفكرية والمادية بين البشر، وفيه تختفي الحواجز بين الخيال والواقع وتمسي أمنياتنا حقيقة واقعة بمجرد اغماضة عين. الطفولة ترى العالم كما كان قبل ظهور الدولة والمال والفوارق والمناصب الاجتماعية، وهذه البراءة هي التي تجذبنا بشدة إلى الأطفال الصغار حين نصادفهم عند أقاربنا فنترك كل شيء وننصت إليهم وهم يلثغون بينما يجرفنا الحنين إلى ما فقدناه وأصبح مستحيلا. ربما لذلك قال الأديب الروسي دوستويفسكي: " معاشرة الطفولة شفاء للروح". ولو أن الذي سقط في البئر في اقليم شفشاون بالمغرب كان رجلا وليس طفلا ما أثار كل ذلك الاهتمام، ولحسبنا أن ماجرى كان مجرد " حادثة مؤسفة"، إما أن يسقط طفل في الخامسة وتطوقه الأتربة ويهدده الموت تحت الأرض، فإن في ذلك تهديدا لمعنى الطفولة، ولطفولتنا. سقط طفل، لهذا لم يسأل أحد عن ديانته، ولا حجم الثروة التي قد تحتكم عليها عائلته، أو الأراضي التي تمتلكها، أو المنصب الذي ربما يشغله والده، لم يخطر لأحد سوى أن لحظة الطفولة مرمية في عمق الأرض يطوقها التراب ثلاثة أيام متصلة ومازالت تعيش على أقل الهواء من دون طعام أو أوصوت انساني يحنو. خطفت الطفولة بحد ذاتها قلوب العالم فأخذ يتابع بلهفة وقلق وأمل محاولات انقاذ ريان بمعدات الحفر، وبالحبال، ثم خطة الحفر عموديا وأفقيا واستخدام الأنابيب والحرص على تفادي الانهيارات الترابية، لهفة تظهر أننا قد نغض النظر عن أي شيء إلا أن يردموا الطفولة، الرؤية البكر للعالم. وقد اعتبر الفنان العالمي بيكاسو أن عظمة الفن تكمن في الوصول الى عيني الطفولة الأولى حين قال : " كنت وأنا صغير أقلد كبار الرسامين وحين نضجت صار كل همي أن أرسم مثل الأطفال"، في الأدب عاشت ومازالت القصص التي جسد فيها الأدباء عذاب الطفولة، مثل قصة " فانكا" للعظيم أنطون تشيخوف ويصف فيها شقاء صبي صغير يعمل خادما في المدينة ويكتب خطابا لجده في القرية. ويظل الحنين للطفولة يجذب الشعراء فيقول إبراهيم ناجي:" آه من يأخذ عمري كله ويعيد الطفل والجهل القديما"، ويغترف صلاح عبد الصبور من نفس المعنى قائلا : " أعطيك ما أعطتني الدنيا من التجريب والمهارة، لقاء يوم واحد من البكارة". في السينما ظلت الأفلام التي صورت الطفولة من أجملها، مثل فيلم شارلي شابلن " الطفل" الذي ظهر عام 1921، وفيلم" ياسمين" 1950 الذي طارت به إلى النجاح طفولة فيروز مع أنور وجدي. حادثة ريان ليست الأولى من نوعها، فقد سقط طفل عمره عام ونصف في بئر في العراق عمقها خمسون مترا، وتم انقاذه، وكانت هناك واقعة مماثلة في ايطاليا وفي حينه توجه الرئيس الايطالي إلى موقع الحادثة وظل واقفا 15 ساعة حتى تم انقاذ الطفل، كما شهدت الصين والهند وقائع مماثلة. أثار ريان المغرب كل ذلك التعاطف، لأن الناس كانوا يتابعون معه ليس انتشال ريان فحسب، بل انتشال طفولتهم هم أيضا من تحت الأتربة، الطفولة العزيزة التي لا يسأل أحد عن ديانتها، أو معتقداتها، أو ثروتها، الطفولة التي أصبح اسمها فجأة " ريان" ، والتي كانت ومازالت حدثا لا يتكرر في حياة كل منا، رأينا على ضوئه ذات يوم العالم والحياة بمنطق الانسانية البسيطة البريئة التي لم تعرف بعد الحروب والكذب والطغيان. أخيرا قد تجدر الإشارة إلى السؤال الذي طرحه الكثيرون : لماذا لم يشفق أحد على أطفال اليمن وسوريا الذين يموتون كل يوم ب ......
#ريـــان
#والــمــغــرب
#الــطـفــولــة
#تــخــطــف
#الــقــلــب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746028
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - ريـــان والــمــغــرب .. الــطـفــولــة تــخــطــف الــقــلــب
زين الحسن : هذيان
#الحوار_المتمدن
#زين_الحسن على صفحات أياميكتبت اسمك على مهلينقشته في جدار القلبزخرفته على مهليوحاسس انك أحلاميواخاف الحزن يندهليعلى صفحات أياميبدأت أقلب اللي راحوأعد أيام افراحي ، وقلبي كم هني وارتاحلقيت صفحات مليانهشجن ودموعلقيت صفحات غرقانهلقيت ينبوعجريت أشرب وانا عطشانلقيت انسانبيشرب من دم الإنسانمشيت مش عارف السكةاخطي دروب تجيني دروب ، واقرا البخت وساعة ارضى بالمكتوبوليل ورى ليل يمروا عليَه بتفانيوأحزاني تزيد من يوم للثانيويجري ليلي المسعورويبني من عليَه سورعليه حراس ,حكمنا ع النهار لو بان بقطع الراسقلاع وقلاعوأتباع يتبعوا.. أتباعوأنا وحدي وانا أهذيمدينه كلها متاهاتمدينه نبضها اناتمدينة شعرها آهاتوانا وحدي ..وانا أهذي .حلمت بنورخرج حارس من القلعةقفز حارس علو السوروجروني على التحقيقحقيقة كلها تلفيقحقيقة ما صنعها غير أعمى مهنته التدقيقحقيقة ما صنعها غير اصنج مهرته التصفيقوجا الجلاد عشماويوانا ناويوخفت انوي .. يكونو يقتلوا الناويوجا الجلاد عشماويوانا ناوي .. وانا ناوي .. وانا ناوياهاذن هذا وأخاويوأجرح مرة وأداويوأعلق راية الشيطانوأصنع م العذاب الحانوجروا الحلم للساحةامم زحمة وناس هايصة ومرتاحهووسط ميدان نطق ناطق علي الشانينفذ فيه حد الموت فوراً نفذوه الأن(ينفذ فيه حكم الموت فوراً نفذوه الآن)ومات الحلم..لفوه وسط طراحهأمم زحمه وناس هيصه ومرتاحهتفرق اخوة الشيطانامم زحمة وناس هايصة ومرتاحومر كابوس بيجرح مثل حد الموسوجا الثانيوتهت وسط الزحام وتهتتاهت حتى أحزانيالرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746027
#الحوار_المتمدن
#زين_الحسن على صفحات أياميكتبت اسمك على مهلينقشته في جدار القلبزخرفته على مهليوحاسس انك أحلاميواخاف الحزن يندهليعلى صفحات أياميبدأت أقلب اللي راحوأعد أيام افراحي ، وقلبي كم هني وارتاحلقيت صفحات مليانهشجن ودموعلقيت صفحات غرقانهلقيت ينبوعجريت أشرب وانا عطشانلقيت انسانبيشرب من دم الإنسانمشيت مش عارف السكةاخطي دروب تجيني دروب ، واقرا البخت وساعة ارضى بالمكتوبوليل ورى ليل يمروا عليَه بتفانيوأحزاني تزيد من يوم للثانيويجري ليلي المسعورويبني من عليَه سورعليه حراس ,حكمنا ع النهار لو بان بقطع الراسقلاع وقلاعوأتباع يتبعوا.. أتباعوأنا وحدي وانا أهذيمدينه كلها متاهاتمدينه نبضها اناتمدينة شعرها آهاتوانا وحدي ..وانا أهذي .حلمت بنورخرج حارس من القلعةقفز حارس علو السوروجروني على التحقيقحقيقة كلها تلفيقحقيقة ما صنعها غير أعمى مهنته التدقيقحقيقة ما صنعها غير اصنج مهرته التصفيقوجا الجلاد عشماويوانا ناويوخفت انوي .. يكونو يقتلوا الناويوجا الجلاد عشماويوانا ناوي .. وانا ناوي .. وانا ناوياهاذن هذا وأخاويوأجرح مرة وأداويوأعلق راية الشيطانوأصنع م العذاب الحانوجروا الحلم للساحةامم زحمة وناس هايصة ومرتاحهووسط ميدان نطق ناطق علي الشانينفذ فيه حد الموت فوراً نفذوه الأن(ينفذ فيه حكم الموت فوراً نفذوه الآن)ومات الحلم..لفوه وسط طراحهأمم زحمه وناس هيصه ومرتاحهتفرق اخوة الشيطانامم زحمة وناس هايصة ومرتاحومر كابوس بيجرح مثل حد الموسوجا الثانيوتهت وسط الزحام وتهتتاهت حتى أحزانيالرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل ......
#هذيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746027
الحوار المتمدن
زين الحسن - هذيان
محمد البوزيدي : دروس واقعة ريان والبئر
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي ما وقع في شفشاون هذا الأسبوع شكل مرحلة جديدة في تطور المجتمع المغربي الذي قرأنا عنه أنه عبر التاريخ مجتمع متضامن، خدوم، ومتكافل وذو ابعاد اجتماعية متداخلة تبرز جوهر الانسان المغربي الحر والشجاع والذي يقف في وقت الأزمات والكدمات وقفة رجل واحد.لقد كانت لحادثة طفل صغير دورها الكبير في جعل العالم يضع كافة كاميراته ومواقعه المختلفة و أفئدته وقلوبه وأدعيته ومواقفه النبيلة رهن إشارة طفل صغير في قرية مغمورة في إقليم جبلي ،مما شكل فرصة للجميع للتعرف على هذا المكان وحتما سيبقى عالقا وراسخا في الذاكرة وسيتذكره التاريخ في أحداث مشابهة.إن كل ما وقع أحال على دروس عدة يمكن جرد واستخلاص بعضها حالا، والبعض الآخر سيتم اكتشافه بعد مرور زمن غير يسير 1* الدرس التضامني العميق للشعب المغربي :لقد تضامن الجميع و حضر المتطوعين معبرين عن رغبتهم في تحمل مسؤولية النزول للبئر من أجل إخراج الطفل مما أبرز جليا عمق مكنون التطوع في جوانح المغاربة.وحين تجمع الجميع هناك تجند رجال ونساء القرية لخدمة "الضيوف" بطهي الطعان وتقديم كل التسهيلات لإنجاز المهمة التي قدموا لأجلها.2* الدرس الدولتي : لقد تدخلت الدولة بكامل فرقها وأجهزتها من أجل الانخراط العميق في العملية وتوظيف كل الطاقات المادية وغير المادية من أجل انتشال صبي صغير من قعر بئر عميق. 3*الدرس الإبداعي :من جميع أرجاء العالم كان لحضور ريان كطفل صغير وسط بئر عميق الأثر في تفتق عبقرية المبدعين للتعبير عنها سواء في قصائد شعرية او رسومات او كاريكاتير او قصائد شعرية ولم يكن الابداع لم ينحصر في البلد بل عمق جميع أرجاء المعمور 4*الدرس التواصلي : جميع المواقع الاخبارية ومنصات التواصل الاجتماعي عجت بالخبر ،والمستجدات ،والدعاء الصالح للطفل من أجل إنقاذه وإعادته إلى أبويه 5*الدرس التدليسي: كانت الواقعة مجالا لتدخل مستغلي الازمات والركوب عليها للحصول على مكاسب مادية عبر مهنة أصبح غثها يضاعف سمينها بأعداد وافرة ،ولقد كانت الفرصة للبعض –امام عدم تدخل الدولة للحد من ذلك فرصة لطلب اللايكات والزيارات للربح المادي سواء عبر الأخبار الكاذبة او الدعاية الفارغة أو الأوهام لدرجة لم تعد تعرف من تصدق في نهاية المطاف مما جعل الأمور تخر عن نطاف التحكم خاصة مع ضعف مناعتنا التواصلية في تصديق كل ما ينشر 6*الدرس الإعلامي: الجزيرة وقنوات أخرى تنقل الخبر مباشرة بمصادرة وتحليلات عميق من عين المكان ومن خارجه وكان خبرها العاجل لحظة إخراجه ،لكن أين هي قنواتنا المحترمة التي تكتفي بنقل الخبر داخل نشراتها الإخبارية ؟7*الدرس التكريمي :لقد كانت لقطات وصور تحتفي بالرجل الصحراوي عمي علي، ورفع أطقم الإنقاذ فوق الاكتاف بعد إخراج ريان من البئر، بل كان التريند بعنوان الابطال في دلالة على الاشادة جميع من تحمل الأعباء ليل نهار من أجل الإنقاذ إنها دروس عميقة وأخرى سنقرأها بعد أيام تصلح لرواية عميقة بعنوان: أنا ريان يا أبي ......
#دروس
#واقعة
#ريان
#والبئر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746046
#الحوار_المتمدن
#محمد_البوزيدي ما وقع في شفشاون هذا الأسبوع شكل مرحلة جديدة في تطور المجتمع المغربي الذي قرأنا عنه أنه عبر التاريخ مجتمع متضامن، خدوم، ومتكافل وذو ابعاد اجتماعية متداخلة تبرز جوهر الانسان المغربي الحر والشجاع والذي يقف في وقت الأزمات والكدمات وقفة رجل واحد.لقد كانت لحادثة طفل صغير دورها الكبير في جعل العالم يضع كافة كاميراته ومواقعه المختلفة و أفئدته وقلوبه وأدعيته ومواقفه النبيلة رهن إشارة طفل صغير في قرية مغمورة في إقليم جبلي ،مما شكل فرصة للجميع للتعرف على هذا المكان وحتما سيبقى عالقا وراسخا في الذاكرة وسيتذكره التاريخ في أحداث مشابهة.إن كل ما وقع أحال على دروس عدة يمكن جرد واستخلاص بعضها حالا، والبعض الآخر سيتم اكتشافه بعد مرور زمن غير يسير 1* الدرس التضامني العميق للشعب المغربي :لقد تضامن الجميع و حضر المتطوعين معبرين عن رغبتهم في تحمل مسؤولية النزول للبئر من أجل إخراج الطفل مما أبرز جليا عمق مكنون التطوع في جوانح المغاربة.وحين تجمع الجميع هناك تجند رجال ونساء القرية لخدمة "الضيوف" بطهي الطعان وتقديم كل التسهيلات لإنجاز المهمة التي قدموا لأجلها.2* الدرس الدولتي : لقد تدخلت الدولة بكامل فرقها وأجهزتها من أجل الانخراط العميق في العملية وتوظيف كل الطاقات المادية وغير المادية من أجل انتشال صبي صغير من قعر بئر عميق. 3*الدرس الإبداعي :من جميع أرجاء العالم كان لحضور ريان كطفل صغير وسط بئر عميق الأثر في تفتق عبقرية المبدعين للتعبير عنها سواء في قصائد شعرية او رسومات او كاريكاتير او قصائد شعرية ولم يكن الابداع لم ينحصر في البلد بل عمق جميع أرجاء المعمور 4*الدرس التواصلي : جميع المواقع الاخبارية ومنصات التواصل الاجتماعي عجت بالخبر ،والمستجدات ،والدعاء الصالح للطفل من أجل إنقاذه وإعادته إلى أبويه 5*الدرس التدليسي: كانت الواقعة مجالا لتدخل مستغلي الازمات والركوب عليها للحصول على مكاسب مادية عبر مهنة أصبح غثها يضاعف سمينها بأعداد وافرة ،ولقد كانت الفرصة للبعض –امام عدم تدخل الدولة للحد من ذلك فرصة لطلب اللايكات والزيارات للربح المادي سواء عبر الأخبار الكاذبة او الدعاية الفارغة أو الأوهام لدرجة لم تعد تعرف من تصدق في نهاية المطاف مما جعل الأمور تخر عن نطاف التحكم خاصة مع ضعف مناعتنا التواصلية في تصديق كل ما ينشر 6*الدرس الإعلامي: الجزيرة وقنوات أخرى تنقل الخبر مباشرة بمصادرة وتحليلات عميق من عين المكان ومن خارجه وكان خبرها العاجل لحظة إخراجه ،لكن أين هي قنواتنا المحترمة التي تكتفي بنقل الخبر داخل نشراتها الإخبارية ؟7*الدرس التكريمي :لقد كانت لقطات وصور تحتفي بالرجل الصحراوي عمي علي، ورفع أطقم الإنقاذ فوق الاكتاف بعد إخراج ريان من البئر، بل كان التريند بعنوان الابطال في دلالة على الاشادة جميع من تحمل الأعباء ليل نهار من أجل الإنقاذ إنها دروس عميقة وأخرى سنقرأها بعد أيام تصلح لرواية عميقة بعنوان: أنا ريان يا أبي ......
#دروس
#واقعة
#ريان
#والبئر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746046
الحوار المتمدن
محمد البوزيدي - دروس واقعة ريان والبئر
تامر خرمه : من جمهورية السوفييتات إلى الثورة الستالينية المضادة
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه تجربة كومونة باريس، المثال الأول للثورة البروليتارية، قادت ماركس وإنجلز إلى نتيجة تحولية فيما يتعلق بفهمهما للدولة. على عكس الصيرورات الثورية السابقة، لا ينبغي أن يؤدي استيلاء البروليتاريا الثورية على السلطة السياسية إلى تبني واستخدام أجهزة الدولة، بل إلى تدمير الدولة البرجوازية، واستبدالها بدولة عمالية جديدة تمثل ديكتاتورية البروليتاريا، والتي يمكنها أن تتخذ إجراءات ضد محاولات الطبقة الحاكمة السابقة التمسك بالسلطة، وتحريك التحول في المجتمع والاقتصاد من أجل إنهاء الاستغلال واللامساواة الطبقية، كجزء من الانتقال الاشتراكي إلى الشيوعية. بقلم جورجي مارتينيز، ترجمه إلى الإنجليزية كارلوس سابير، وترجمها من الإنجليزية إلى العربية تامر خرمه كما أنهما أكدا أن الانتقال إلى مجتمع لا طبقي سيكون “من كل النواحي، الاقتصادية والأخلاقية والفكرية، مدموغا بندوب المجتمع القديم الذي يخرج هذا المجتمع من رحمه.[1] تجربة الثورة الروسية التي قادها البلاشفة استمرت لفترة أطول بكثير من الـ 74 يوما لكومونة باريس. على مدى أكثر من سبعة عقود، انتقلت الدولة العمالية الروسية من فترتها الثورية بوجود لينين في الطليعة، عبر عقود طويلة من الثورة المضادة الستالينية، واضطلعت ليس فقط بالتحدي المتمثل بالفوز في الثورة المنتصرة، بل أيضا بالمهمة العملية للتعامل مع “ندوب” الدولة العمالية الجديدة ، فضلا عن التناقضات الأخرى التي لم يتنبأ بها ماركس وإنجلز، والتي نجمت عن الانتصار المفاجئ للثورة الاشتراكية في بلد اقتصاده رأسمالي متخلف.في فبراير 1917، في خضم الحرب العالمية، نجح التمرد بالإطاحة بالقيصر، وإنشاء حكومة مؤقتة بهدف دفع روسيا قدما من ماضيها القيصري، وإقامة دولة برجوازية. الأشهر التالية من الاضطرابات السياسية، ومؤامرات الثورة المضادة، وازدواجية السلطة، هيأت المسرح لثورة ثانية، ثورة أكتوبر، حيث تم نقل السلطة إلى السوفييتات تحت قيادة البلاشفة، الذين تأثروا بدورهم بنفوذ لينين الحاسم، الذي كانت رؤيته حول الثورة في روسيا مطابقة لرؤية تروتسكي، ما أتاح للحزب البلشفي التغلب على الصعوبات والفوز بالثورة بنجاح.ومع ذلك، لم يكن وجود الحزب البلشفي وقيادته الثورية قادرين على التغلب على حقيقة أن ثورتهم حدثت في الإمبراطورية الروسية، التي تعاني من التخلف الإقطاعي، والسيطرة الديموغرافية للفلاحين على الطبقات الأخرى (80٪-;- من السكان)، ووجود رأسمالية محلية ضعيفة تعتمد بشدة على رأس المال الأجنبي، ووضع الأقلية للطبقة العاملة بالنسبة لبقية شرائح المجتمع. هذه “الندوب”، التي شكلت الخصائص المميزة لروسيا، باتت عقبات رئيسية على طريق الاشتراكية، والتي كانت مهمة صعبة بالفعل، ومعرضة لمزيد من الخطر، بسبب الحرب المستمرة التي تستنزف أوروبا.بالنسبة لقيادة ثورة أكتوبر، كان الهدف النهائي هو انتصار الثورة الاشتراكية في كافة أنحاء أوروبا. أولئك القادة، وتحديدا لينين وتروتسكي، كانوا مدركين للوضع المتزعزع والهش للثورة الروسية، ولكون مصيرها يعتمد على المساعدة الأممية عبر انتصار الطبقات العاملة في المراكز الرأسمالية الرئيسية في أوروبا، للتمكن من الإستيلاء على السلطة، وهزيمة الإمبريالية، والبدء في بناء المجتمع الاشتراكي على المستوى العالمي.لذا، كانت الإستراتيجية الأساسية بالنسبة لهم هي إنشاء منظمة عالمية، الأممية الشيوعية (الأممية الثالثة) لدعم الثورة الأممية وقيادتها. حتى إنشاء روسيا السوفييتية كان خاضعا لهدف الثورة الأممية هذا. وبما أن الثورة قد فشلت في أن تترسخ في ألمانيا أو ف ......
#جمهورية
#السوفييتات
#الثورة
#الستالينية
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746045
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه تجربة كومونة باريس، المثال الأول للثورة البروليتارية، قادت ماركس وإنجلز إلى نتيجة تحولية فيما يتعلق بفهمهما للدولة. على عكس الصيرورات الثورية السابقة، لا ينبغي أن يؤدي استيلاء البروليتاريا الثورية على السلطة السياسية إلى تبني واستخدام أجهزة الدولة، بل إلى تدمير الدولة البرجوازية، واستبدالها بدولة عمالية جديدة تمثل ديكتاتورية البروليتاريا، والتي يمكنها أن تتخذ إجراءات ضد محاولات الطبقة الحاكمة السابقة التمسك بالسلطة، وتحريك التحول في المجتمع والاقتصاد من أجل إنهاء الاستغلال واللامساواة الطبقية، كجزء من الانتقال الاشتراكي إلى الشيوعية. بقلم جورجي مارتينيز، ترجمه إلى الإنجليزية كارلوس سابير، وترجمها من الإنجليزية إلى العربية تامر خرمه كما أنهما أكدا أن الانتقال إلى مجتمع لا طبقي سيكون “من كل النواحي، الاقتصادية والأخلاقية والفكرية، مدموغا بندوب المجتمع القديم الذي يخرج هذا المجتمع من رحمه.[1] تجربة الثورة الروسية التي قادها البلاشفة استمرت لفترة أطول بكثير من الـ 74 يوما لكومونة باريس. على مدى أكثر من سبعة عقود، انتقلت الدولة العمالية الروسية من فترتها الثورية بوجود لينين في الطليعة، عبر عقود طويلة من الثورة المضادة الستالينية، واضطلعت ليس فقط بالتحدي المتمثل بالفوز في الثورة المنتصرة، بل أيضا بالمهمة العملية للتعامل مع “ندوب” الدولة العمالية الجديدة ، فضلا عن التناقضات الأخرى التي لم يتنبأ بها ماركس وإنجلز، والتي نجمت عن الانتصار المفاجئ للثورة الاشتراكية في بلد اقتصاده رأسمالي متخلف.في فبراير 1917، في خضم الحرب العالمية، نجح التمرد بالإطاحة بالقيصر، وإنشاء حكومة مؤقتة بهدف دفع روسيا قدما من ماضيها القيصري، وإقامة دولة برجوازية. الأشهر التالية من الاضطرابات السياسية، ومؤامرات الثورة المضادة، وازدواجية السلطة، هيأت المسرح لثورة ثانية، ثورة أكتوبر، حيث تم نقل السلطة إلى السوفييتات تحت قيادة البلاشفة، الذين تأثروا بدورهم بنفوذ لينين الحاسم، الذي كانت رؤيته حول الثورة في روسيا مطابقة لرؤية تروتسكي، ما أتاح للحزب البلشفي التغلب على الصعوبات والفوز بالثورة بنجاح.ومع ذلك، لم يكن وجود الحزب البلشفي وقيادته الثورية قادرين على التغلب على حقيقة أن ثورتهم حدثت في الإمبراطورية الروسية، التي تعاني من التخلف الإقطاعي، والسيطرة الديموغرافية للفلاحين على الطبقات الأخرى (80٪-;- من السكان)، ووجود رأسمالية محلية ضعيفة تعتمد بشدة على رأس المال الأجنبي، ووضع الأقلية للطبقة العاملة بالنسبة لبقية شرائح المجتمع. هذه “الندوب”، التي شكلت الخصائص المميزة لروسيا، باتت عقبات رئيسية على طريق الاشتراكية، والتي كانت مهمة صعبة بالفعل، ومعرضة لمزيد من الخطر، بسبب الحرب المستمرة التي تستنزف أوروبا.بالنسبة لقيادة ثورة أكتوبر، كان الهدف النهائي هو انتصار الثورة الاشتراكية في كافة أنحاء أوروبا. أولئك القادة، وتحديدا لينين وتروتسكي، كانوا مدركين للوضع المتزعزع والهش للثورة الروسية، ولكون مصيرها يعتمد على المساعدة الأممية عبر انتصار الطبقات العاملة في المراكز الرأسمالية الرئيسية في أوروبا، للتمكن من الإستيلاء على السلطة، وهزيمة الإمبريالية، والبدء في بناء المجتمع الاشتراكي على المستوى العالمي.لذا، كانت الإستراتيجية الأساسية بالنسبة لهم هي إنشاء منظمة عالمية، الأممية الشيوعية (الأممية الثالثة) لدعم الثورة الأممية وقيادتها. حتى إنشاء روسيا السوفييتية كان خاضعا لهدف الثورة الأممية هذا. وبما أن الثورة قد فشلت في أن تترسخ في ألمانيا أو ف ......
#جمهورية
#السوفييتات
#الثورة
#الستالينية
#المضادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746045
الحوار المتمدن
تامر خرمه - من جمهورية السوفييتات إلى الثورة الستالينية المضادة
عزالدين أبو ميزر : العاشق الجوال-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أنَا عَاشِقٌ جَوّالْأظَلّ فِي ارتِحَالٍ دَائمِِ... أظَلُّ فِي ارتِحَالْوَأعشَقُ المُحَالْوَرِحلَتِي طَويلَةٌ طَويلَةْوَمَا لَهَا انتِهَاءْمَا دَامَ فِي عَينَيّ مَنْ أُحِبُّ،دَائِمََا سُؤالْيَنتَظِرُ الجَوَابْعَينَاكِ يَا حَبيبَتِيتُبحِرُ فِيهِمَا سَفينَتِيلَا تَرهَبُ الأموَاجَ وَالأنوَاءْوَلَا تَخَافُ صَولَةَ الحِيتَانْأوْ أنْ تَرَى فِي غَفلَةِِ مِنَ الزّمَانْأوْ بَينَ مَوجَةِِ وَمَوجَةِِ قُرصَانْسَفينَتي ... لَيسَ لَهَا إسمٌ وَلَاعنوانْأوْ تَعرِفُ الرّسُوّ فِي مِينَاءْوَمَا رَأت وَلَن تَرى فِي عُمرِهَاخِلجَانْسَفينَتِي ... مَمرودَةٌ مِن نُورْوَدائِمََا مِجذَافُهَا يَدُورْوَقَلعُهَا أرَقّ مِن نَسائِمِ المَسَاءْكَأنّهُ شَلّالُ عِطرِِ نَبعُهُ،هُنَاكَ فَوقَ الغَيمِ عِندَ قُبّةِ السّمَاءْوَالعَاشِقُ الجَوّالْيَظلّ فِي ارتِحَالِِ دَائِمِ،يَظَلّ فِي ارتِحَالْوَيَعشَقُ المُحَالْمَا دَامَ فِي عَينَيّ مَن يُحِبّ،داَئِمََا سُؤالْوَمَا لَهُ جَوَابْ ......
#العاشق
#الجوال-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746056
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر أنَا عَاشِقٌ جَوّالْأظَلّ فِي ارتِحَالٍ دَائمِِ... أظَلُّ فِي ارتِحَالْوَأعشَقُ المُحَالْوَرِحلَتِي طَويلَةٌ طَويلَةْوَمَا لَهَا انتِهَاءْمَا دَامَ فِي عَينَيّ مَنْ أُحِبُّ،دَائِمََا سُؤالْيَنتَظِرُ الجَوَابْعَينَاكِ يَا حَبيبَتِيتُبحِرُ فِيهِمَا سَفينَتِيلَا تَرهَبُ الأموَاجَ وَالأنوَاءْوَلَا تَخَافُ صَولَةَ الحِيتَانْأوْ أنْ تَرَى فِي غَفلَةِِ مِنَ الزّمَانْأوْ بَينَ مَوجَةِِ وَمَوجَةِِ قُرصَانْسَفينَتي ... لَيسَ لَهَا إسمٌ وَلَاعنوانْأوْ تَعرِفُ الرّسُوّ فِي مِينَاءْوَمَا رَأت وَلَن تَرى فِي عُمرِهَاخِلجَانْسَفينَتِي ... مَمرودَةٌ مِن نُورْوَدائِمََا مِجذَافُهَا يَدُورْوَقَلعُهَا أرَقّ مِن نَسائِمِ المَسَاءْكَأنّهُ شَلّالُ عِطرِِ نَبعُهُ،هُنَاكَ فَوقَ الغَيمِ عِندَ قُبّةِ السّمَاءْوَالعَاشِقُ الجَوّالْيَظلّ فِي ارتِحَالِِ دَائِمِ،يَظَلّ فِي ارتِحَالْوَيَعشَقُ المُحَالْمَا دَامَ فِي عَينَيّ مَن يُحِبّ،داَئِمََا سُؤالْوَمَا لَهُ جَوَابْ ......
#العاشق
#الجوال-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746056
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - العاشق الجوال-قصيدة
مؤمن سمير : مؤمن سمير يشيّد شعرًا أبعد بلد في الخيال بقلم أشرف أبو اليزيد
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لا يبدأ الشعر من فراغ، ولا يقوم على خلاء، ولا يمضي إلى العدم. إنما الشعر عالم له جغرافيته وتاريخه، مثلما له ماضيه وحاضره ومستقبله، وإنما يقوم دور الشاعر على العيش في تلك المساحات للشعر، يوما أو بعض يوم، وأن ينقلنا معه لنحيا لحظاته تلك في ذلك العالم الثري والمثير. فهل فعل الشاعر مؤمن سمير ذلك في كتابه (أَبْعَدُ بَلَدٍ في الخيال)؟ها هو مثل مهندس معماري حينا، وخبير عقارات حينا آخر، يؤسس بيتا، ويمضي بنا بين غرفه يلقي عباراته الشاعرة والسردية بصوت عال، لنتأمل حياته ما بين الليل والنهار، وفي المسافة التي يقطعها بين واقع وخيال، وينهض فيها من سرير ليجلس بشرفة، يتأمل مدينة عارية حاملا مصباح الحكمة:في جَيْبي دائماً مصباحٌ صغيرلطيفٌ وبرئلا يصحو إلا في الليل..أخرجُ و أدندنُ بمقطعٍ مُجَرَّبوأسلطُ الضوء القاسيفأرى المدينةَ عاريةً..كلَ صباحٍكلَ صباحْفي هذه المدينة، يمضي الراوية، شاعرنا مؤمن سمير، ليتأمل ساكنيها، ولا يكتفي بعراء المدينة، وإنما يعري هؤلاء القاطنين واحدًا تلو الآخر، يقرأ سرائرهم، ويروي مصائرهم، وكأنه زيوس يباركهم مرة ويحاكمهم مرات.تلك الصياغة الملحمية في (أَبْعَدُ بَلَدٍ في الخيال) تسمح بتوالد الحكايات، كما لوكنا نسمع لشهرزاد وهي تصنع أبوابا تنفذ منها حكاية بعد أخرى، مثلما تسمح – الصياغة – بإقامة مسرح يوناني على أطراف تلك البلدة الخيالية، ليقف عليه الأشخاص والجوقة يرددون مرثيات ويتلون ترانيم مقدسة. هذا (الشكل) الذي اختاره مؤمن سمير ليوزع على هيئاته النصوص يسمح بذلك التزاوج الآسر، وكأننا على ساحة مسرحية عملاقة تدور أمام القارئ، بمشاهد حية لتلك المدينة الخيالية وشخوصها المزيج بين سيرة حياة وسيرة قراءة.عليك أن تتأمل كيف يقطر لك أسطورة جديدة، وفق طقوس شعرية: “حَكَّ الطيبُ رأسهُ وأغمض عينيهِ واستعادَ بهاء علاقته بالسماء– حبيبة الطيبين– وقال سأبتكر لأسمو.. هاتوا سبعاً من لترات ماء الندى ثم ضعوا عليه من أكياس الملح سبعاً ولتشرب العيون التي تتحرك وتسمونها إنساناً.. ضَعوا القدور على سطوحنا وسطوح الشارع كله وحَمِّلوا الماء المعكَّر بالطين الصادق والحشرات البريئة وحطُّوها بفخرٍ وسط مظاهرة الجيران في القلب، قلب الغرفة والذكريات القادمة.. تجمَّعوا وشالوني وسندتني أمي من اليمين وخالي من اليسار والأقدار من الأمام كي لا أقع في اليم وبدؤوا يسقونني وأتقيأ و يملؤونني برقةٍ في البداية ثم بعنفٍ وفروغ صبر، وأتقيأ وأتقيأ حتى فقدتُ الإحساس بالألم والأصوات….”هذا المقطع وله أكثر من مثيل، يأخذنا إلى مدن الشعر، التي يؤسسها الخيال، فتعيد أسطرة الواقع. إنها كالوحي، قبس من التاريخين الفردي والجمعي، وهكذا هي هيئة مدن الخيال الشعرية.تغري هذه الفضاءات بصك الشاعر لعبارات تشبه الشعارات التي يعلقها الحكام على الأعمدة في ممالكهم. إنها كالإشهارات الإعلانية التي تومض بمصابيح النيون، ويمكن أن ننزعها من سياقها لتصبح حكمة اليوم، أو أنها اللزوميات المرتبطة بتلك المدينة الشعرية وصاحبها:كل ظُلْمَةٍ تدعو الآلهةَ كي تَنْبُتَ الأجنحةُبابُ المَسَرَّاتِ أخشابُهُ مرتعٌ للظِلالِ والبَصَماتِ الهاربةِالموت هو أوضح وأقسى جبل تقف أمامهالريحُ صارت تكفيها الأسرارُ.. حتى أن أجمل ما في الألم وأنقى ما في الخوف أن الضعفَ يفتح شُبَّاكَاً للشَرِّ الطائرِ والكُرْهِ العظيم..لا أعرف كيف ورد إلى الخاطر صورة الشاعر المسجى فوق سرير الاحتضار، يروي وصاياه، ولا يمنع نفسه من كتابة حوارياته مع الملائكة والشياطين، بينما السرير بعجلاته ال ......
#مؤمن
#سمير
#يشيّد
#شعرًا
#أبعد
#الخيال
#بقلم
#أشرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746055
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لا يبدأ الشعر من فراغ، ولا يقوم على خلاء، ولا يمضي إلى العدم. إنما الشعر عالم له جغرافيته وتاريخه، مثلما له ماضيه وحاضره ومستقبله، وإنما يقوم دور الشاعر على العيش في تلك المساحات للشعر، يوما أو بعض يوم، وأن ينقلنا معه لنحيا لحظاته تلك في ذلك العالم الثري والمثير. فهل فعل الشاعر مؤمن سمير ذلك في كتابه (أَبْعَدُ بَلَدٍ في الخيال)؟ها هو مثل مهندس معماري حينا، وخبير عقارات حينا آخر، يؤسس بيتا، ويمضي بنا بين غرفه يلقي عباراته الشاعرة والسردية بصوت عال، لنتأمل حياته ما بين الليل والنهار، وفي المسافة التي يقطعها بين واقع وخيال، وينهض فيها من سرير ليجلس بشرفة، يتأمل مدينة عارية حاملا مصباح الحكمة:في جَيْبي دائماً مصباحٌ صغيرلطيفٌ وبرئلا يصحو إلا في الليل..أخرجُ و أدندنُ بمقطعٍ مُجَرَّبوأسلطُ الضوء القاسيفأرى المدينةَ عاريةً..كلَ صباحٍكلَ صباحْفي هذه المدينة، يمضي الراوية، شاعرنا مؤمن سمير، ليتأمل ساكنيها، ولا يكتفي بعراء المدينة، وإنما يعري هؤلاء القاطنين واحدًا تلو الآخر، يقرأ سرائرهم، ويروي مصائرهم، وكأنه زيوس يباركهم مرة ويحاكمهم مرات.تلك الصياغة الملحمية في (أَبْعَدُ بَلَدٍ في الخيال) تسمح بتوالد الحكايات، كما لوكنا نسمع لشهرزاد وهي تصنع أبوابا تنفذ منها حكاية بعد أخرى، مثلما تسمح – الصياغة – بإقامة مسرح يوناني على أطراف تلك البلدة الخيالية، ليقف عليه الأشخاص والجوقة يرددون مرثيات ويتلون ترانيم مقدسة. هذا (الشكل) الذي اختاره مؤمن سمير ليوزع على هيئاته النصوص يسمح بذلك التزاوج الآسر، وكأننا على ساحة مسرحية عملاقة تدور أمام القارئ، بمشاهد حية لتلك المدينة الخيالية وشخوصها المزيج بين سيرة حياة وسيرة قراءة.عليك أن تتأمل كيف يقطر لك أسطورة جديدة، وفق طقوس شعرية: “حَكَّ الطيبُ رأسهُ وأغمض عينيهِ واستعادَ بهاء علاقته بالسماء– حبيبة الطيبين– وقال سأبتكر لأسمو.. هاتوا سبعاً من لترات ماء الندى ثم ضعوا عليه من أكياس الملح سبعاً ولتشرب العيون التي تتحرك وتسمونها إنساناً.. ضَعوا القدور على سطوحنا وسطوح الشارع كله وحَمِّلوا الماء المعكَّر بالطين الصادق والحشرات البريئة وحطُّوها بفخرٍ وسط مظاهرة الجيران في القلب، قلب الغرفة والذكريات القادمة.. تجمَّعوا وشالوني وسندتني أمي من اليمين وخالي من اليسار والأقدار من الأمام كي لا أقع في اليم وبدؤوا يسقونني وأتقيأ و يملؤونني برقةٍ في البداية ثم بعنفٍ وفروغ صبر، وأتقيأ وأتقيأ حتى فقدتُ الإحساس بالألم والأصوات….”هذا المقطع وله أكثر من مثيل، يأخذنا إلى مدن الشعر، التي يؤسسها الخيال، فتعيد أسطرة الواقع. إنها كالوحي، قبس من التاريخين الفردي والجمعي، وهكذا هي هيئة مدن الخيال الشعرية.تغري هذه الفضاءات بصك الشاعر لعبارات تشبه الشعارات التي يعلقها الحكام على الأعمدة في ممالكهم. إنها كالإشهارات الإعلانية التي تومض بمصابيح النيون، ويمكن أن ننزعها من سياقها لتصبح حكمة اليوم، أو أنها اللزوميات المرتبطة بتلك المدينة الشعرية وصاحبها:كل ظُلْمَةٍ تدعو الآلهةَ كي تَنْبُتَ الأجنحةُبابُ المَسَرَّاتِ أخشابُهُ مرتعٌ للظِلالِ والبَصَماتِ الهاربةِالموت هو أوضح وأقسى جبل تقف أمامهالريحُ صارت تكفيها الأسرارُ.. حتى أن أجمل ما في الألم وأنقى ما في الخوف أن الضعفَ يفتح شُبَّاكَاً للشَرِّ الطائرِ والكُرْهِ العظيم..لا أعرف كيف ورد إلى الخاطر صورة الشاعر المسجى فوق سرير الاحتضار، يروي وصاياه، ولا يمنع نفسه من كتابة حوارياته مع الملائكة والشياطين، بينما السرير بعجلاته ال ......
#مؤمن
#سمير
#يشيّد
#شعرًا
#أبعد
#الخيال
#بقلم
#أشرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746055
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - مؤمن سمير يشيّد شعرًا أبعد بلد في الخيال! بقلم/أشرف أبو اليزيد
محمد عبد الكريم يوسف : فتاة الأحلام كارل ساندبرغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فتاة الأحلام كارل ساندبرغ نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفستأتين في يوم من الأيام على جناحي الحب ،رقيقة كالندى ، متهورة مثل المطر ،ستلون الشمس بشرتك بسمرتها ،ويظهر صوت النسيم في كلامك الغامض ،وانت تنتصبين بسمو زهور التلال.ستأتين بذراعيك النحيفتين المعبرتين ،و باتزان في الرأس لم يلتقطه أي نحاتوالفروق الدقيقة تكمن ما بين الكتف والرقبة ،ووجهك في حالة مزاجية متقلبة بين مد وجذربقدر ما يحدث من تغيير دقيق في السماوات الطباق.نتيجة السحب والشمس الزرقاء المتوهجة .وبعد ،قد لا تأتين يا فتاة الأحلام ،قد نمر مرور الكرام كما يمر العالمونأخذ نظرة من نظرات العيون إلى العيون ،شريط أمل ويوم للذكرىالنص الأصليA Dream Girl Carl SandburgSource: https://www.familyfriendpoems.com/poem/a-dream-girl-by-carl-sandburg ......
#فتاة
#الأحلام
#كارل
#ساندبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746054
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف فتاة الأحلام كارل ساندبرغ نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفستأتين في يوم من الأيام على جناحي الحب ،رقيقة كالندى ، متهورة مثل المطر ،ستلون الشمس بشرتك بسمرتها ،ويظهر صوت النسيم في كلامك الغامض ،وانت تنتصبين بسمو زهور التلال.ستأتين بذراعيك النحيفتين المعبرتين ،و باتزان في الرأس لم يلتقطه أي نحاتوالفروق الدقيقة تكمن ما بين الكتف والرقبة ،ووجهك في حالة مزاجية متقلبة بين مد وجذربقدر ما يحدث من تغيير دقيق في السماوات الطباق.نتيجة السحب والشمس الزرقاء المتوهجة .وبعد ،قد لا تأتين يا فتاة الأحلام ،قد نمر مرور الكرام كما يمر العالمونأخذ نظرة من نظرات العيون إلى العيون ،شريط أمل ويوم للذكرىالنص الأصليA Dream Girl Carl SandburgSource: https://www.familyfriendpoems.com/poem/a-dream-girl-by-carl-sandburg ......
#فتاة
#الأحلام
#كارل
#ساندبرغ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746054
Family Friend Poems
A Dream Girl By Carl Sandburg, Famous Love Poem
Carl Sandburg was an American poet who lived from 1878-1967. Due to the financial strain in his family, he was only able to attend school through 8th grade, but his family valued diligence and education. Later in life, he did get to attend Lombard College…
عادل احمد : مشهدان يعبران عن عالمين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد يجري أمام أنظارنا هذه الأيام حدثان مختلفان، يعبران عن عالمين مختلفين. احداهما وقوع الطفل ريان ذي الخمس سنوات في قاع بئر بعمق ثلاثين مترا في المغرب العربي، والآخر الجولات الدبلوماسية والعسكرية حول ما يسمى بالأزمة الأوكرانية بين الغرب وروسيا.الحدث الأول، شغلت اخباره العالم بأجمعه عن مصير طفل برئ ويُراقب عملية اخراجه حيا بكل الوسائل الممكنة ومشاعر القلق تجاه حياته وانقاذه سليما وان تفرح معه عائلته وان تستمر حياته مثل باقي الاطفال في منطقته…ان تعاطف العالم الإنساني مع الطفل ريان وعائلته نابعة عن عمق الإنسانية لحياة ومعيشة البشر، ونابعة من تطلعات البشرية نحو عالم أفضل؛ عالم يسوده الأمان والحرية والرفاه وعالم المساوات التامة بين البشر. ان في قضية الطفل رايان لا يشغل العالم أي شيء عن قومية أو أثنية او دين عائلته ولا يهم الاختلاف في الثقافات وتقاليد المنطقة في قضية خروجه حيا وعدم الإشارة الى أي نوع عن الدولة او اللغة او الدين التي تؤمن عائلته بها او على الأقل منطقته، بل كل ما يشغل العالم الان حياته و وسلامته وانهاء معاناته داخل البئر العميق المميت! ان حياة طفل مهما يكن عمره ومهما تكن لغته وثقافته فانه موضع قلق البشرية جميعا لإنهاء معاناته واخراجه حيا… وان ترقّب الناس في انحاء العالم حول اخبار اخراجه من عمق البئر دليل عن شعور الانسان عالم الإنسانية، العالم الخالي من الحروب والقتل ومعاناة ومأساة …والحدث الاخر حول قضية أوكرانيا والتعبئة العسكرية والتهديدات الحربية بين روسيا من طرف والغرب والناتو بقيادة أمريكا من طرف اخر، تعبر عن عالم اخر، عالم عدم الاستقرار وعالم تهدد حياة ومعيشة ملايين البشرية لا لشيء وانما من اجل توسيع نفوذ وسيطرة احدهم على الاخر من اجل امتصاص دماء العمال والكادحين حول كيفية تراكم ثرواتهم وتوسيع ممتلكاتهم… ان في احداث التهديدات حول أوكرانيا لكلا الطرفين، لا يهم ماذا يحل بمصير مئات الملايين من البشرية جراء هذا الصراع او احتمالية اندلاع الحروب بينهما والتي قد تصل الى احراق الكرة الأرضية كاملة بالأسلحة النووية؛ او في ابسط حالاتها قتل الاف البشر وتشريد الملايين وزيادة معاناة البشر في المنطقة والتي أصلا تحت عبء المعاناة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية تحت حكم الطبقة البرجوازية والاغنياء طوال عقود مديدة…ان كل هذه التهديدات لا تنت بصلة عن الدفاع عن مصير الإنسانية وتحسين معيشتها ولا صلة لها عن الوقوف بوجه الشر من قبل الخيرين وانما تعبر عن الصراع بين اللصوص من اجل اغتنام وتقسيم العالم بينهم حسب امكاناتهم المالية والعسكرية… ولا يهم من اجل هذا كم عدد من البشر قد يكون ضحية لصراعاتهم وكم من البشر قد ينزح من أماكنهم وكم طفل قد يكون مصيره محطما وكم من اماني قد تخفي تحت الأرض و…الخ. وان هذا العالم هو عالم الأغنياء والرأسماليين والطبقة البورجوازية برمتها، عالم بلا رحمة وعالم لا تسود فيه الا الحروب والقتل والمعاناة وان البشرية يجب ان تدفع ثمن حياتها من اجل حفنة طفيلية والتي لا تزيد خمسة بالمئة من المجتمع البشري ولكن تملك ما نسبته خمس وتسعين بالمئة من ثروات العالم. ان هذين المشهدين يعبران عن عالمين مختلفين ويعبران عن مصالح طبقتين مختلفتين، والصراعات بينهما حتمية ومستمرة احد أوجه هذا الصراع: الطبقة البورجوازية تحاول بكل الطرق الممكنة ان تحافظ على سلطتها وامتيازاتها وثرواتها حتى وان كان بفناء ملايين البشر كما راينا في حروبهم العالمية الأولى والثانية وحروبهم الإقليمية في فيتنام وكوريا وامريكا اللاتينية وفي قلب أوروبا الحضاري ......
#مشهدان
#يعبران
#عالمين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746053
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد يجري أمام أنظارنا هذه الأيام حدثان مختلفان، يعبران عن عالمين مختلفين. احداهما وقوع الطفل ريان ذي الخمس سنوات في قاع بئر بعمق ثلاثين مترا في المغرب العربي، والآخر الجولات الدبلوماسية والعسكرية حول ما يسمى بالأزمة الأوكرانية بين الغرب وروسيا.الحدث الأول، شغلت اخباره العالم بأجمعه عن مصير طفل برئ ويُراقب عملية اخراجه حيا بكل الوسائل الممكنة ومشاعر القلق تجاه حياته وانقاذه سليما وان تفرح معه عائلته وان تستمر حياته مثل باقي الاطفال في منطقته…ان تعاطف العالم الإنساني مع الطفل ريان وعائلته نابعة عن عمق الإنسانية لحياة ومعيشة البشر، ونابعة من تطلعات البشرية نحو عالم أفضل؛ عالم يسوده الأمان والحرية والرفاه وعالم المساوات التامة بين البشر. ان في قضية الطفل رايان لا يشغل العالم أي شيء عن قومية أو أثنية او دين عائلته ولا يهم الاختلاف في الثقافات وتقاليد المنطقة في قضية خروجه حيا وعدم الإشارة الى أي نوع عن الدولة او اللغة او الدين التي تؤمن عائلته بها او على الأقل منطقته، بل كل ما يشغل العالم الان حياته و وسلامته وانهاء معاناته داخل البئر العميق المميت! ان حياة طفل مهما يكن عمره ومهما تكن لغته وثقافته فانه موضع قلق البشرية جميعا لإنهاء معاناته واخراجه حيا… وان ترقّب الناس في انحاء العالم حول اخبار اخراجه من عمق البئر دليل عن شعور الانسان عالم الإنسانية، العالم الخالي من الحروب والقتل ومعاناة ومأساة …والحدث الاخر حول قضية أوكرانيا والتعبئة العسكرية والتهديدات الحربية بين روسيا من طرف والغرب والناتو بقيادة أمريكا من طرف اخر، تعبر عن عالم اخر، عالم عدم الاستقرار وعالم تهدد حياة ومعيشة ملايين البشرية لا لشيء وانما من اجل توسيع نفوذ وسيطرة احدهم على الاخر من اجل امتصاص دماء العمال والكادحين حول كيفية تراكم ثرواتهم وتوسيع ممتلكاتهم… ان في احداث التهديدات حول أوكرانيا لكلا الطرفين، لا يهم ماذا يحل بمصير مئات الملايين من البشرية جراء هذا الصراع او احتمالية اندلاع الحروب بينهما والتي قد تصل الى احراق الكرة الأرضية كاملة بالأسلحة النووية؛ او في ابسط حالاتها قتل الاف البشر وتشريد الملايين وزيادة معاناة البشر في المنطقة والتي أصلا تحت عبء المعاناة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية تحت حكم الطبقة البرجوازية والاغنياء طوال عقود مديدة…ان كل هذه التهديدات لا تنت بصلة عن الدفاع عن مصير الإنسانية وتحسين معيشتها ولا صلة لها عن الوقوف بوجه الشر من قبل الخيرين وانما تعبر عن الصراع بين اللصوص من اجل اغتنام وتقسيم العالم بينهم حسب امكاناتهم المالية والعسكرية… ولا يهم من اجل هذا كم عدد من البشر قد يكون ضحية لصراعاتهم وكم من البشر قد ينزح من أماكنهم وكم طفل قد يكون مصيره محطما وكم من اماني قد تخفي تحت الأرض و…الخ. وان هذا العالم هو عالم الأغنياء والرأسماليين والطبقة البورجوازية برمتها، عالم بلا رحمة وعالم لا تسود فيه الا الحروب والقتل والمعاناة وان البشرية يجب ان تدفع ثمن حياتها من اجل حفنة طفيلية والتي لا تزيد خمسة بالمئة من المجتمع البشري ولكن تملك ما نسبته خمس وتسعين بالمئة من ثروات العالم. ان هذين المشهدين يعبران عن عالمين مختلفين ويعبران عن مصالح طبقتين مختلفتين، والصراعات بينهما حتمية ومستمرة احد أوجه هذا الصراع: الطبقة البورجوازية تحاول بكل الطرق الممكنة ان تحافظ على سلطتها وامتيازاتها وثرواتها حتى وان كان بفناء ملايين البشر كما راينا في حروبهم العالمية الأولى والثانية وحروبهم الإقليمية في فيتنام وكوريا وامريكا اللاتينية وفي قلب أوروبا الحضاري ......
#مشهدان
#يعبران
#عالمين
#مختلفين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746053
الحوار المتمدن
عادل احمد - مشهدان يعبران عن عالمين مختلفين!
قحطان الفرج الله : الغرفة رقم 2
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله بعيدًا عن تزاحم السكرتيرات ورنات الكعوب العالية، ومدراء المكاتب منتفخي الكروش، بعيدًا عن ضجيج المتملقين والمتزلفين، غرفة (رقم 2) بمساحة لا تتجاوز (2x2.5)م، مكتب متواضع ونصف طقم من أثاث، تتزاحم على حوائطها شهادات الشكر و التقدير وصورة السيدة العذراء، وابنها المصلوب، غرفة لا تحمل لوحة عليها (سيادة أو معالي) أو (مدير)حتى، ولا شعار (ممنوع الدخول)، فهي تستقبل الجميع في أي وقت، متواضعة حد عدم التصديق إن لها من مثيل في هذا الزمان، إنها غرفة لمدير عام مستشفى من أهم مستشفيات العاصمة بغداد، (مستشفى القديس روفائيل/ الراهبات) شعارها (زغر المكتب، وكبر غرفة الإنعاش)، إنها غرفة تُدر الإنسانية، غرفة (غالب منصور) الفنان الذي يبحث عن الابتسامة في عيون العراقيين، المحارب الغيور.كم قليلة ونادرة تلك النفوس التي تحتفي بحبّ الخير، وأول محبّة الخير أن تكون عراقيًا خالصًا لوجه العراق.لم تكن معرفتي به بتخطيط مسبق، بل إنها صدفة القدر الجميل. اتصل بي أحد اقاربي، وهو من نفس هذه الطيّنة الطيّبة، وكان والدي (رحمه الله) يعاني من عدة أمراض، ويكابر متحديًا أشد الآلام، اذهب إلى مستشفى الراهبات ستجد شخصًا في انتظارك يقوم باللازم، في الصباح استقبلنا شخص وديع بابتسامة حانية كأنه يعرفنا من قديم الأزل، تحدث مع والدي بودّ مفرط عن الجنوب عن الحكمة عن الماضي عن (الحسچة) لم يكن همه إلا إعادة البسمة إلى الوجوه التي تعاني ألم المرض، حينها كنت انتظر قدوم المدير، فسألت أين السيد غالب؟: رد بفتور أنا هو… كنت أتوقع إن هذا الرجل أحد موظفي الإدارة، كنت أتوقع مكتبًا كمكاتب المدراء في مخيلة العراقيين من هذا الزمن، ولكني وجدت روحًا أوسع من كلّ المكاتب وهمة أقوى من جيوش الناتو وشرفًا عظيمًا يحمل نبل العراقي الأصيل.ليس غريبًا أن تثير في النفوس جدران ذلك المشفى أصالة الذوق الرفيع لمديره، كأنك تسير في معرض فني أو (كليري) اُنتقيت لوحاته بكلّ حرفية. الخير هو سر الجمال، والجمال هو أكسير الحياة السعيدة.يمرون في حياة الإنساني أناس كُثر ولكن من يعلقون في الذاكرة هم الأقل، وكم من عابرين مروا دون أن يتركوا أثرًا يذكر، الأقل هم الأكثر تأثيرًا، هم الأكثر حضورًا، هم الأكثر حبًا هم الأكثر حياة…. الأقل هؤلاء اللذين يعبرون نحو القلوب دون الحاجة إلى الجسور، الذين يحاربون الغياب الطويل بالحضور الدائم الذين يتمركزون بين جنبات الأرواح، هؤلاء هم الأكثر حضورًا والأقل عددًا. وآهمٌ من يعتقد أن الذهب باهظ الثمن لندرته فقط، بل هو أثمن المعادن لشدة مقاومته وقدرته على البقاء لاحتفاظه بلونه الواحد المتوهج الذي يشارك الشمس في اشتعالها ولا يتقلب ولا يرتضي الانطفاء.في هذه العراق ما يستحق الحياة حقًا، في هذا البلد الكثير من بذور المحبّة الحبيسة التي تحتاج أن نلتفت إليها ونرعاها بكلّ الودّ والمحبّة، دعونا نقول شكر لعراقي أصيل اسمه غالب منصور احبّ بلده وغامر بحياته في اشد وأصعب ظروف التطرف والهمجية التي مرت بها بغداد في عصرها الحديث دعونا نقول شكرًا (أبا زين) شكرًا من القلب. ......
#الغرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746052
#الحوار_المتمدن
#قحطان_الفرج_الله بعيدًا عن تزاحم السكرتيرات ورنات الكعوب العالية، ومدراء المكاتب منتفخي الكروش، بعيدًا عن ضجيج المتملقين والمتزلفين، غرفة (رقم 2) بمساحة لا تتجاوز (2x2.5)م، مكتب متواضع ونصف طقم من أثاث، تتزاحم على حوائطها شهادات الشكر و التقدير وصورة السيدة العذراء، وابنها المصلوب، غرفة لا تحمل لوحة عليها (سيادة أو معالي) أو (مدير)حتى، ولا شعار (ممنوع الدخول)، فهي تستقبل الجميع في أي وقت، متواضعة حد عدم التصديق إن لها من مثيل في هذا الزمان، إنها غرفة لمدير عام مستشفى من أهم مستشفيات العاصمة بغداد، (مستشفى القديس روفائيل/ الراهبات) شعارها (زغر المكتب، وكبر غرفة الإنعاش)، إنها غرفة تُدر الإنسانية، غرفة (غالب منصور) الفنان الذي يبحث عن الابتسامة في عيون العراقيين، المحارب الغيور.كم قليلة ونادرة تلك النفوس التي تحتفي بحبّ الخير، وأول محبّة الخير أن تكون عراقيًا خالصًا لوجه العراق.لم تكن معرفتي به بتخطيط مسبق، بل إنها صدفة القدر الجميل. اتصل بي أحد اقاربي، وهو من نفس هذه الطيّنة الطيّبة، وكان والدي (رحمه الله) يعاني من عدة أمراض، ويكابر متحديًا أشد الآلام، اذهب إلى مستشفى الراهبات ستجد شخصًا في انتظارك يقوم باللازم، في الصباح استقبلنا شخص وديع بابتسامة حانية كأنه يعرفنا من قديم الأزل، تحدث مع والدي بودّ مفرط عن الجنوب عن الحكمة عن الماضي عن (الحسچة) لم يكن همه إلا إعادة البسمة إلى الوجوه التي تعاني ألم المرض، حينها كنت انتظر قدوم المدير، فسألت أين السيد غالب؟: رد بفتور أنا هو… كنت أتوقع إن هذا الرجل أحد موظفي الإدارة، كنت أتوقع مكتبًا كمكاتب المدراء في مخيلة العراقيين من هذا الزمن، ولكني وجدت روحًا أوسع من كلّ المكاتب وهمة أقوى من جيوش الناتو وشرفًا عظيمًا يحمل نبل العراقي الأصيل.ليس غريبًا أن تثير في النفوس جدران ذلك المشفى أصالة الذوق الرفيع لمديره، كأنك تسير في معرض فني أو (كليري) اُنتقيت لوحاته بكلّ حرفية. الخير هو سر الجمال، والجمال هو أكسير الحياة السعيدة.يمرون في حياة الإنساني أناس كُثر ولكن من يعلقون في الذاكرة هم الأقل، وكم من عابرين مروا دون أن يتركوا أثرًا يذكر، الأقل هم الأكثر تأثيرًا، هم الأكثر حضورًا، هم الأكثر حبًا هم الأكثر حياة…. الأقل هؤلاء اللذين يعبرون نحو القلوب دون الحاجة إلى الجسور، الذين يحاربون الغياب الطويل بالحضور الدائم الذين يتمركزون بين جنبات الأرواح، هؤلاء هم الأكثر حضورًا والأقل عددًا. وآهمٌ من يعتقد أن الذهب باهظ الثمن لندرته فقط، بل هو أثمن المعادن لشدة مقاومته وقدرته على البقاء لاحتفاظه بلونه الواحد المتوهج الذي يشارك الشمس في اشتعالها ولا يتقلب ولا يرتضي الانطفاء.في هذه العراق ما يستحق الحياة حقًا، في هذا البلد الكثير من بذور المحبّة الحبيسة التي تحتاج أن نلتفت إليها ونرعاها بكلّ الودّ والمحبّة، دعونا نقول شكر لعراقي أصيل اسمه غالب منصور احبّ بلده وغامر بحياته في اشد وأصعب ظروف التطرف والهمجية التي مرت بها بغداد في عصرها الحديث دعونا نقول شكرًا (أبا زين) شكرًا من القلب. ......
#الغرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746052
الحوار المتمدن
قحطان الفرج الله - الغرفة رقم (2)
زكريا كردي : أفكارٌ بسيطةٌ حول الأخلاق والسياسة..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------------لا شك أنّ التفكير في الإشكالية المُتمثلة في العلاقة بين الاخلاق والسياسة ليست جديدة .وقد سعى - منذ أمد بعيد - مُفكرون وفلاسفة كُثر، إلى حلّ تلك الاشكالية المُزمنة ، حول التعارض الصارخ، بين الحقيقة السياسية والحقيقة الأحلاقية.ثم نادى كثيرٌ منهم - ومازالوا - بتأسيس قيم متجانسة، يكون فيها المرتكز الأخلاقي أساساً للفعل السياسي .بالنسبة لي، اعتقد -غير جازم- ، أنّ الفرق واضح بين الحقيقة السياسية والحقيقة الثقافية ..الحقيقة ثقافياً ، تكون فيها الموضوعية في أعلى درجاتها،إذ لا يمكن للمثقف -مثلاً - تبرير إجرام أية جهة أوالدفاع عنها ، مهما كانت مُقدَّسة..والتبرير لجريمة صاخبة ومُفجعة، كـ( حرق الناس بالأفران الغاز -الهولوكست- فقط بسبب معتقدهم أو تفجير مسجدا مليئ بالمصلين أو حرق كنيسة أو أو ..).هو أمرٌ لا أخلاقي أولاً ، و لا يَجوز بأيَّ شكلٍ من الأشكال، سواء بهمزٍ أو لمزٍ أو حتى بتساؤلٍ خبيث أو ساذج، بحجة وقوع جريمة أخرى، قد تفوقها في الإجرام لكنها أقل صخباً ..وإنْ حدث هذا التبرير، أو التقليل منْ شأن وهول أيّة جريمة بحق الإنسانية، فإنما هو - في تقديري - خللٌ قيميٌ كبيرٌ، و نقصٌ مريعٌ في الحس الانساني، و عهرٌ أخلاقي فاضح، بل و دليلٌ جليٌ ، على وجود غباء شديد، وعتهٌ عقلي لشرٍ مستترٍ وقديمٍ في نفوس البعض ..بكلماتٍ أُخْرى : الإجرام لا يمكن أن يُبرر بالمقارنة مع جريمة أخرى ، أو بالحديث عن إجرام أقل أو أكثر ..لأنّ القيم الاخلاقية ببساطة، ليست مسألة كمّية على الاطلاق .كما ويَحق - في عالم الثقافة - للعقل الشاك النقد والإنتقاد ، والهجوم بالتمحيص والتفنيد والرد على أيّة شبهة باطل أو شرٍ، مهما علا شأنُ فاعِله، تقدّستْ مكانته ، أو تنزَّهت مَنزلته بين الناس..كل ذلك لإيثار القيم الأخلاقية، وجَعْلِها تتقدّم على المصالح والمنافع الشخصية والعامة.لأنّ القيم الأخلاقية في رياض الثقافة هي غاية.أمَّا الحقيقة سياسياً، فلا يَحِقُ للأخلاق فيها أنْ تُقرِّرَ ، ولا يُسْمَح للمبادئ أصلاً أن تَسْتَبد أو تَسودَ ..لأن الفعل السياسي يقوم في جوهره على إعمال العقل في شؤون الواقع بفنٍ وحنكة.ولهذا كثيرا ما نجد في ممارسات السياسة والسياسيين، أفعالا وسلوكيات غريبة نوعاً ما، بالنسبة للانسان المثالي الأخلاقي .إذ يَجوز لك في دنى السياسة مثلاً ، أنْ تُعارض أمراً ، وتسوس النضال ضد انتفائه تماماً،بل و قد تكون أنتَ بالذات ، أحد الساسة الفاعلين في إيجاده أصلاً .. والدفاع عنهُ ..أو الإدعاء بكراهيته، و حتى تصدر جهود الترويج لمحاربته ..وذلك فقط لاعتبار المصالح والمنافع، وجعلها تتقدّم على القيم ..كل ذلك يحدث، لأن القيم في عالم السياسة مُجرد وسيلة.وسيلة لغايات أخرى ..وأمّا الإجابة عمّا إذا كان الفعل السياسي في مشرقنا هو عينُ العقل أم لا ..فأجيب بجهلي الصارخ، وبما حضر في ذهني عرضاً من قول رهين المحبسين أبو العلاء المعري :يسوسونَ الأُمورَ بِغَيرِ عَقلٍ فَيَنفُذُ أَمرُهُم وَيُقالُ سـاسَـهفَـأُفَّ مِـنَ الحَياةِ.. وَأُفَّ مِنّي.. وَمِن زَمَنٍ رِئاسَتُهُ خَساسَه.للحديث بقية.. ......
#أفكارٌ
#بسيطةٌ
#الأخلاق
#والسياسة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746051
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ----------------------------------لا شك أنّ التفكير في الإشكالية المُتمثلة في العلاقة بين الاخلاق والسياسة ليست جديدة .وقد سعى - منذ أمد بعيد - مُفكرون وفلاسفة كُثر، إلى حلّ تلك الاشكالية المُزمنة ، حول التعارض الصارخ، بين الحقيقة السياسية والحقيقة الأحلاقية.ثم نادى كثيرٌ منهم - ومازالوا - بتأسيس قيم متجانسة، يكون فيها المرتكز الأخلاقي أساساً للفعل السياسي .بالنسبة لي، اعتقد -غير جازم- ، أنّ الفرق واضح بين الحقيقة السياسية والحقيقة الثقافية ..الحقيقة ثقافياً ، تكون فيها الموضوعية في أعلى درجاتها،إذ لا يمكن للمثقف -مثلاً - تبرير إجرام أية جهة أوالدفاع عنها ، مهما كانت مُقدَّسة..والتبرير لجريمة صاخبة ومُفجعة، كـ( حرق الناس بالأفران الغاز -الهولوكست- فقط بسبب معتقدهم أو تفجير مسجدا مليئ بالمصلين أو حرق كنيسة أو أو ..).هو أمرٌ لا أخلاقي أولاً ، و لا يَجوز بأيَّ شكلٍ من الأشكال، سواء بهمزٍ أو لمزٍ أو حتى بتساؤلٍ خبيث أو ساذج، بحجة وقوع جريمة أخرى، قد تفوقها في الإجرام لكنها أقل صخباً ..وإنْ حدث هذا التبرير، أو التقليل منْ شأن وهول أيّة جريمة بحق الإنسانية، فإنما هو - في تقديري - خللٌ قيميٌ كبيرٌ، و نقصٌ مريعٌ في الحس الانساني، و عهرٌ أخلاقي فاضح، بل و دليلٌ جليٌ ، على وجود غباء شديد، وعتهٌ عقلي لشرٍ مستترٍ وقديمٍ في نفوس البعض ..بكلماتٍ أُخْرى : الإجرام لا يمكن أن يُبرر بالمقارنة مع جريمة أخرى ، أو بالحديث عن إجرام أقل أو أكثر ..لأنّ القيم الاخلاقية ببساطة، ليست مسألة كمّية على الاطلاق .كما ويَحق - في عالم الثقافة - للعقل الشاك النقد والإنتقاد ، والهجوم بالتمحيص والتفنيد والرد على أيّة شبهة باطل أو شرٍ، مهما علا شأنُ فاعِله، تقدّستْ مكانته ، أو تنزَّهت مَنزلته بين الناس..كل ذلك لإيثار القيم الأخلاقية، وجَعْلِها تتقدّم على المصالح والمنافع الشخصية والعامة.لأنّ القيم الأخلاقية في رياض الثقافة هي غاية.أمَّا الحقيقة سياسياً، فلا يَحِقُ للأخلاق فيها أنْ تُقرِّرَ ، ولا يُسْمَح للمبادئ أصلاً أن تَسْتَبد أو تَسودَ ..لأن الفعل السياسي يقوم في جوهره على إعمال العقل في شؤون الواقع بفنٍ وحنكة.ولهذا كثيرا ما نجد في ممارسات السياسة والسياسيين، أفعالا وسلوكيات غريبة نوعاً ما، بالنسبة للانسان المثالي الأخلاقي .إذ يَجوز لك في دنى السياسة مثلاً ، أنْ تُعارض أمراً ، وتسوس النضال ضد انتفائه تماماً،بل و قد تكون أنتَ بالذات ، أحد الساسة الفاعلين في إيجاده أصلاً .. والدفاع عنهُ ..أو الإدعاء بكراهيته، و حتى تصدر جهود الترويج لمحاربته ..وذلك فقط لاعتبار المصالح والمنافع، وجعلها تتقدّم على القيم ..كل ذلك يحدث، لأن القيم في عالم السياسة مُجرد وسيلة.وسيلة لغايات أخرى ..وأمّا الإجابة عمّا إذا كان الفعل السياسي في مشرقنا هو عينُ العقل أم لا ..فأجيب بجهلي الصارخ، وبما حضر في ذهني عرضاً من قول رهين المحبسين أبو العلاء المعري :يسوسونَ الأُمورَ بِغَيرِ عَقلٍ فَيَنفُذُ أَمرُهُم وَيُقالُ سـاسَـهفَـأُفَّ مِـنَ الحَياةِ.. وَأُفَّ مِنّي.. وَمِن زَمَنٍ رِئاسَتُهُ خَساسَه.للحديث بقية.. ......
#أفكارٌ
#بسيطةٌ
#الأخلاق
#والسياسة..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746051
الحوار المتمدن
زكريا كردي - أفكارٌ بسيطةٌ حول الأخلاق والسياسة..
تاج السر عثمان : نهب الذهب الدموي في السودان 8 والأخيرة
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تاسعا : الخاتمة اولا: تابعنا في الحلقات الماضية قصة الذهب الدموي في السودان وجذوره التاريخية حتى التوسع في إنتاجه ليشكل حوالي 40% من الصادرات، واشتداد حمى البحث عنه في عهد حكم الانقاذ بعد تدمير وخصخصة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية " السكك الحديدية ، النقل النهري، الخطوط البحرية، الخطوط الجوية،. الخ"، وانفصال الجنوب ، وفقدان 75% من عائدات البترول، واشرنا الي ضرورة الحفاظ علي هذه الثروة وضمان حقوق المجتمعات المحلية بنسبة معينة لتنميتها من عائدها ، وحقوق الأجيال القادمة، بالاستفادة من عائده في الاستثمار في الثروات المتجددة الزراعية والحيوانية والغابية والمائية ، باعتبار الذهب احتياطي يقوي موقف البلاد النقدي، إعادة النظر في الاتفاقيات التي تمت بعقود تصل مدتها الي 25 عاما ، ونسبة 70% لصالح الشركات، فضلا عن التهرب من الضرائب وتهريب الذهب. . وحذرنا من تكرار تجربة إنتاج النفط وماحدث من تدمير للبيئة وتهريب عائده بمليارات الدولارات للخارج ،وضاعت فرصة الاستفادة من جزء من عائداته في دعم الزراعة والثروة الحيوانية المتجددة لأن البترول ثروة ناضبة، اضافة للصناعة والتعليم والصحة والبنيات الأساسية والكهرباء والمياه، حتى انفصال الجنوب وفقدان 75% من عائدات النفط. وكذلك تجربة نهب الاراضي في السودان بعد دخول نمط الإنتاج الرأسمالي منذ العهد التركي- المصري والتوسع في الارتباط بالسوق الرأسمالي العالمي في عهد الاحتلال الانجليزي – المصري، والتوسع في الملكية الخاصة للاراضي، بعد اصدارقوانين ملكية الأراضي الجديدة والتوسع في زراعة القطن والمحاصيل النقدية الأخري للتصدير وفق التبادل غير المتكافئ السودان مصدرا للمواد الخام ومستوردا للسلع الرأسمالية، وقامت مشاريع القطن في الجزيرة والنيلين الأبيض والأزرق والقاش وطوكر وجبال النوبا ، والزراعة الآلية، وتم تحقيق ارباح هائلة لم تم إعادة استثمار جزء منها في الداخل ،وتم تهريبها للخارج، في حين عاني شعبنا من الجوع والحرمان والبؤس عشية الاستقلال، وبعد الاستقلال تمّ التوسع في المشاريع المروية والزراعية الآلية المطرية وحققت الشركات الأجنبية والراسمالية السودانية ارباحا ضخمة منها، تم تهريبها للخارج ، مع تدمير البيئة ، وتهجير السكان المحليين وبدلا من أن أن يكون السودان سلة غذاء العالم اجتاحته مجاعة 83 / 1984 ، بعد تدمير البيئة باقتلاع الالاف من الاشجار ، وضاقت مساحات الرعي والزراعة المعيشية للقبائل مما أدي للنزوح والصدام القبلي بين الرعاة والمزارعين، وانضمام شباب الجنوب وجبال النوبا للكفاح السياسي و المسلح دفاعا عن اراضيها ، وهروب الثروة الحيوانية للدول المجاورة ، ونقصان العائد من محصول الصمغ بعد قطع الاف الأفدنه من اشجار الهشاب، وحدث النزوح الكبير من غرب السودان للخرطوم وغيرها. كما تمت أكبر عملية لنهب الأراضي في عهد الانقاذ ، وخاصة بعد انفصال الجنوب ، وإعادة تمليك الأجانب للاراضي ، والايجارات التي تصل مدة عقدها الي 99 عاما، اضافة لفقدان اراضي السودان مثل: اغراق مدينة حلفا التاريخية في عهد ديكتاتورية عبود، وفي عهد البشير تم فصل الجنوب واحتلال المصريين لحلايب وشلاتين وابورماد .الخ، واحتلال اثيوبيا للفشقة، وغير ذلك من ممارسات الأنظمة الديكتاتورية العسكرية التي دمرت البلاد والعباد ، وتم تهريب عائدات النفط وغيرها للخارج علي سبيل المثال : اظهر تقرير منظمة النزاهة المالية الدولية اختفاء 31 مليار دولار في عهد البشير من الصادرات السودانية ما بين عامي 2012- 2018، اضافة لتهريب عائدات النفط التي تُقدر بأكثر ......
#الذهب
#الدموي
#السودان
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746050
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان تاسعا : الخاتمة اولا: تابعنا في الحلقات الماضية قصة الذهب الدموي في السودان وجذوره التاريخية حتى التوسع في إنتاجه ليشكل حوالي 40% من الصادرات، واشتداد حمى البحث عنه في عهد حكم الانقاذ بعد تدمير وخصخصة المشاريع الزراعية والصناعية والخدمية " السكك الحديدية ، النقل النهري، الخطوط البحرية، الخطوط الجوية،. الخ"، وانفصال الجنوب ، وفقدان 75% من عائدات البترول، واشرنا الي ضرورة الحفاظ علي هذه الثروة وضمان حقوق المجتمعات المحلية بنسبة معينة لتنميتها من عائدها ، وحقوق الأجيال القادمة، بالاستفادة من عائده في الاستثمار في الثروات المتجددة الزراعية والحيوانية والغابية والمائية ، باعتبار الذهب احتياطي يقوي موقف البلاد النقدي، إعادة النظر في الاتفاقيات التي تمت بعقود تصل مدتها الي 25 عاما ، ونسبة 70% لصالح الشركات، فضلا عن التهرب من الضرائب وتهريب الذهب. . وحذرنا من تكرار تجربة إنتاج النفط وماحدث من تدمير للبيئة وتهريب عائده بمليارات الدولارات للخارج ،وضاعت فرصة الاستفادة من جزء من عائداته في دعم الزراعة والثروة الحيوانية المتجددة لأن البترول ثروة ناضبة، اضافة للصناعة والتعليم والصحة والبنيات الأساسية والكهرباء والمياه، حتى انفصال الجنوب وفقدان 75% من عائدات النفط. وكذلك تجربة نهب الاراضي في السودان بعد دخول نمط الإنتاج الرأسمالي منذ العهد التركي- المصري والتوسع في الارتباط بالسوق الرأسمالي العالمي في عهد الاحتلال الانجليزي – المصري، والتوسع في الملكية الخاصة للاراضي، بعد اصدارقوانين ملكية الأراضي الجديدة والتوسع في زراعة القطن والمحاصيل النقدية الأخري للتصدير وفق التبادل غير المتكافئ السودان مصدرا للمواد الخام ومستوردا للسلع الرأسمالية، وقامت مشاريع القطن في الجزيرة والنيلين الأبيض والأزرق والقاش وطوكر وجبال النوبا ، والزراعة الآلية، وتم تحقيق ارباح هائلة لم تم إعادة استثمار جزء منها في الداخل ،وتم تهريبها للخارج، في حين عاني شعبنا من الجوع والحرمان والبؤس عشية الاستقلال، وبعد الاستقلال تمّ التوسع في المشاريع المروية والزراعية الآلية المطرية وحققت الشركات الأجنبية والراسمالية السودانية ارباحا ضخمة منها، تم تهريبها للخارج ، مع تدمير البيئة ، وتهجير السكان المحليين وبدلا من أن أن يكون السودان سلة غذاء العالم اجتاحته مجاعة 83 / 1984 ، بعد تدمير البيئة باقتلاع الالاف من الاشجار ، وضاقت مساحات الرعي والزراعة المعيشية للقبائل مما أدي للنزوح والصدام القبلي بين الرعاة والمزارعين، وانضمام شباب الجنوب وجبال النوبا للكفاح السياسي و المسلح دفاعا عن اراضيها ، وهروب الثروة الحيوانية للدول المجاورة ، ونقصان العائد من محصول الصمغ بعد قطع الاف الأفدنه من اشجار الهشاب، وحدث النزوح الكبير من غرب السودان للخرطوم وغيرها. كما تمت أكبر عملية لنهب الأراضي في عهد الانقاذ ، وخاصة بعد انفصال الجنوب ، وإعادة تمليك الأجانب للاراضي ، والايجارات التي تصل مدة عقدها الي 99 عاما، اضافة لفقدان اراضي السودان مثل: اغراق مدينة حلفا التاريخية في عهد ديكتاتورية عبود، وفي عهد البشير تم فصل الجنوب واحتلال المصريين لحلايب وشلاتين وابورماد .الخ، واحتلال اثيوبيا للفشقة، وغير ذلك من ممارسات الأنظمة الديكتاتورية العسكرية التي دمرت البلاد والعباد ، وتم تهريب عائدات النفط وغيرها للخارج علي سبيل المثال : اظهر تقرير منظمة النزاهة المالية الدولية اختفاء 31 مليار دولار في عهد البشير من الصادرات السودانية ما بين عامي 2012- 2018، اضافة لتهريب عائدات النفط التي تُقدر بأكثر ......
#الذهب
#الدموي
#السودان
#والأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746050
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - نهب الذهب الدموي في السودان (8) والأخيرة