احمد سيد : لابد من رفع الادنى للمعاش اسوة رفع الحد الادنى لتعين الشباب فى الحقل الوظيفى الى 2700
#الحوار_المتمدن
#احمد_سيد احد ثمار الثورة و هو تقريب القاب بين الادنى و الاقصىالراتب عند سن المعاش مازال مهمشا و يبدو ان الدولة تسير بخطى سباقةلتفادى التفاوت بين الاجور والمعاش و سوف نتكلم عن اصحاب المعاش لمن لهم مدة ائتمانية 10 سنين في القطاعين العام والخاص لابد ان يكون الحد الادنى للمعاش اسوة للاجور و هو 2700 من غير المعقول زيادة الاجور للموظف منذ الثورة يزيد اربع مرات ثم يحال على المعاش بربع المرتب و هو مسئول عن اسرة و الوظيفة اخذتكل عمره و يجد نفسه فى هذا المأزق بين الغلاء و طلبات اولاده و مرضه و مرض زوجتهكثير من الناس لايرتحون للوظائف الحكومية فهى تضيع العمر دون تأمين الشيخوخةنستعرض المعاشاتأنه في عام 2014 و2015 كان الحد الأدنى للمعاش 450 جنيها ثم أصبح 500 جنيه خلال عامي 2016 و2017، ثم زاد إلى 750 جنيها عام 2018، حتى وصل إلى 900 جنيه عام 2019و قد يزيدالحد الأدنى المعاشات فى شهر يوليو القادم 2022، إلى 1400 جنيه بدلا من 1200 جنيه اى تسوية سنكون اقل من الحد الادنى هذا ليس كافيا لابد الوصول الى 2700 كحد ادنىخلال 8 سنوات من حكم الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي؛ شهد الهيكل العام للأجور في مصر تغييرا جذريا حيث سجلت معدلات الزيادة في الحد الأدنى للأجور للعاملين بالدولة نسبة 125%، ليرتفع من 1200 جنيه في 2014 إلي 2700 جنيه اعتبارا من يوليو/تموز 2022 المقبل. إن الحد الأدني للأجور الجديد المقرر بـ 2700 جنيه شهريا، سيطبق على كافة العاملين في مصر، والبالغ عددهم نحو 30 مليون عامل في القطاعين العام والخاص.مع العلم الحد الأدنى للأجور في مصر.. ارتفاع بنسبة 125% خلال عهد الرئيس السيسي هذا احد ثمار الثورة و هو تقريب القاب بين الادنى و الاقصىسوف نمضى لوضع حد ادنى للتعين الشباب و لتسوية المعاشات الى 3 الف مع تهميش زيادة الاقصى لان زيادة الادنى يساوى حياة و زياة الاقصى رفاهية ......
#لابد
#الادنى
#للمعاش
#اسوة
#الحد
#الادنى
#لتعين
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750627
#الحوار_المتمدن
#احمد_سيد احد ثمار الثورة و هو تقريب القاب بين الادنى و الاقصىالراتب عند سن المعاش مازال مهمشا و يبدو ان الدولة تسير بخطى سباقةلتفادى التفاوت بين الاجور والمعاش و سوف نتكلم عن اصحاب المعاش لمن لهم مدة ائتمانية 10 سنين في القطاعين العام والخاص لابد ان يكون الحد الادنى للمعاش اسوة للاجور و هو 2700 من غير المعقول زيادة الاجور للموظف منذ الثورة يزيد اربع مرات ثم يحال على المعاش بربع المرتب و هو مسئول عن اسرة و الوظيفة اخذتكل عمره و يجد نفسه فى هذا المأزق بين الغلاء و طلبات اولاده و مرضه و مرض زوجتهكثير من الناس لايرتحون للوظائف الحكومية فهى تضيع العمر دون تأمين الشيخوخةنستعرض المعاشاتأنه في عام 2014 و2015 كان الحد الأدنى للمعاش 450 جنيها ثم أصبح 500 جنيه خلال عامي 2016 و2017، ثم زاد إلى 750 جنيها عام 2018، حتى وصل إلى 900 جنيه عام 2019و قد يزيدالحد الأدنى المعاشات فى شهر يوليو القادم 2022، إلى 1400 جنيه بدلا من 1200 جنيه اى تسوية سنكون اقل من الحد الادنى هذا ليس كافيا لابد الوصول الى 2700 كحد ادنىخلال 8 سنوات من حكم الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي؛ شهد الهيكل العام للأجور في مصر تغييرا جذريا حيث سجلت معدلات الزيادة في الحد الأدنى للأجور للعاملين بالدولة نسبة 125%، ليرتفع من 1200 جنيه في 2014 إلي 2700 جنيه اعتبارا من يوليو/تموز 2022 المقبل. إن الحد الأدني للأجور الجديد المقرر بـ 2700 جنيه شهريا، سيطبق على كافة العاملين في مصر، والبالغ عددهم نحو 30 مليون عامل في القطاعين العام والخاص.مع العلم الحد الأدنى للأجور في مصر.. ارتفاع بنسبة 125% خلال عهد الرئيس السيسي هذا احد ثمار الثورة و هو تقريب القاب بين الادنى و الاقصىسوف نمضى لوضع حد ادنى للتعين الشباب و لتسوية المعاشات الى 3 الف مع تهميش زيادة الاقصى لان زيادة الادنى يساوى حياة و زياة الاقصى رفاهية ......
#لابد
#الادنى
#للمعاش
#اسوة
#الحد
#الادنى
#لتعين
#الشباب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750627
الحوار المتمدن
احمد سيد - لابد من رفع الادنى للمعاش اسوة رفع الحد الادنى لتعين الشباب فى الحقل الوظيفى الى 2700
عدنان شباط : الحد الأدنى من الأجور والرأسمال
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شباط في ظل الأزمات الاقتصادية العالمية تتجلى التناقضات الداخلية لنظام الإنتاج الرأسمالي وما يرافقه من تغول في استغلال الطبقة العاملة، بحيث تشهد الأسواق المحلية والعالمية ارتفاعات مهولة لأسعار البضائع والمنتجات على اختلاف أنواعها، كما وتزداد نسب البطالة والعاطلين عن العمل وعلى النقيض تزداد قبضة الرأسماليين المحتكرين للبضائع في الأسواق، وتزداد أرباحهم واستغلالهم للأزمات، وفي ظل هذا الواقع المهمين للرأسماليين على الأسواق قيمة الأجور الرقمية لطبقة العمال تبقى ثابتة ولكن هذه القيمة الرقمية تقل قيمتها الشرائية مع كل ارتفاع الأسعار الناجم عن الاستغلال الرأسمالي.في هذا المقال سأستعرض المفهوم الجدلي للحد الأدنى من الأجور، وأنا على يقين أن الطبقة العاملة تملك من الادراك والوعي الكافي لفهم ديناميكية الإصلاحات الواهية التي تتخذها السلطة المتواطئة مع الرأسماليين وخصوصًا في ظل الأزمات تحت شتى الذرائع، فيقول ف. انجلز في مقدمة العمل المأجور والرأسمال "العمال الذين لم يحصلوا على أي تعليم والذين يمكن افهامهم أصعب الأبحاث الاقتصادية، فهم أسمى بما لا حد له من أصحابنا (المثقفين) المتغطرسين الذين تظل مثل هذه المسائل المعقدة لغزا مغلقا على عقولهم طوال حياتهم ".لقد تم تحديد الحد الأدنى للأجور بتشريع قانوني، وبذلك تم تحديد هذا الحد بوصفه كما من النقد الثابت الذي لا يرتبط بالحاجات الضرورية وارتفاع الأسعار الدوري، ومع الزمن يتم تحديث الحد الأدنى للأجور بزيادة كمية ثابتة من النقد غير مرتبطة بوتيرة ارتفاع الأسعار، وبذلك فإنّ الحد الأدنى للأجور هو مقدار كمي من النقد غير مرتبط بمجموع الحاجات الضرورية، وبذلك مع تفاقم الأزمات الاقتصادية الناجمة عن مجموع التناقضات الداخلية لنظام الإنتاج الرأسمالي تتراجع قيمة النقد الكمية مقابل القيمة الشرائية للحاجات الضرورية.ولفهم المبدأ وتوصيف النقد، فإنّ الحد الأدنى للأجور حاليًا هو كمية من النقد التي تعادل 5,300 ش.ج، ووفقًا للاتفاقات المبرمة بين نقابة العمال الصفراء ووزارة المالية ممثلة مصالح الرأسمال الاحتكاري، فإنّ الحد الأدنى من الأجور سيرتفع بشكل تدريجي إلى 6,000 ش.ج على مراحل مختلفة خلال ثلاث سنوات، ولكن السؤال الجدلي هل هذه الإضافة تمثل وتيرة ارتفاع الحاجات الضرورية خلال الفترات المعنية؟ والانكى من ذلك هل مبلغ 5,300 ش.ج في الوقت الراهن يجسد قيمة الحاجات الضرورية من العيش الكريم للإنسان؟ والتضليل الأكبر، هل ارتفاع قيمة النقد للحد الأدنى من الأجور يشكل مكسبا حقيقيا للطبقة العاملة ومصالحها أم انها خدعة رقمية ينتهجها الرأسمال بشراكة مع السلطة والنقابة الصفراء في محاولة لشرعنة الاستغلال مقابل إضافات كمية واهية لا ترقى لسد الحاجات الضرورية للطبقة العاملة.لفهم اللغز المضلل من الرأسماليين وكلب الحراسة المتمثل بالسلطات والنقابات الصفراء، فإنّ ارتفاع الحد الأدنى من الأجور بالتعبير النقدي أي ارتفاع من 5،300 ش.ج الى 6،000 ش.ج لا يوازي الارتفاع الحقيقي بقيمة الحاجات الضرورية للحياة الكريمة، فمجموع قيمة النقد لارتفاع الحاجات الضرورية أكبر من قيمة النقد لارتفاع الحد الأدنى من الأجور، وبذلك فإنّ قيمة الحد الأدنى من الأجور تكون قد انخفضت على الرغم من زيادة قيمتها النقدية.وعليه، يمكن نسف البرامج الإصلاحية التي يطالب بها البعض ويدعي زورا أنها تمثل المصالح الحقيقية للطبقة العاملة، على نحو تحديد الحد الأدنى من الأجور بوصفه قيمة نقدية ثابتة لا ترتبط بقيمة النقد للحاجات الضرورية. وعلى سبيل المثال يمكن دحض البرنامج الإصلا ......
#الحد
#الأدنى
#الأجور
#والرأسمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751110
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شباط في ظل الأزمات الاقتصادية العالمية تتجلى التناقضات الداخلية لنظام الإنتاج الرأسمالي وما يرافقه من تغول في استغلال الطبقة العاملة، بحيث تشهد الأسواق المحلية والعالمية ارتفاعات مهولة لأسعار البضائع والمنتجات على اختلاف أنواعها، كما وتزداد نسب البطالة والعاطلين عن العمل وعلى النقيض تزداد قبضة الرأسماليين المحتكرين للبضائع في الأسواق، وتزداد أرباحهم واستغلالهم للأزمات، وفي ظل هذا الواقع المهمين للرأسماليين على الأسواق قيمة الأجور الرقمية لطبقة العمال تبقى ثابتة ولكن هذه القيمة الرقمية تقل قيمتها الشرائية مع كل ارتفاع الأسعار الناجم عن الاستغلال الرأسمالي.في هذا المقال سأستعرض المفهوم الجدلي للحد الأدنى من الأجور، وأنا على يقين أن الطبقة العاملة تملك من الادراك والوعي الكافي لفهم ديناميكية الإصلاحات الواهية التي تتخذها السلطة المتواطئة مع الرأسماليين وخصوصًا في ظل الأزمات تحت شتى الذرائع، فيقول ف. انجلز في مقدمة العمل المأجور والرأسمال "العمال الذين لم يحصلوا على أي تعليم والذين يمكن افهامهم أصعب الأبحاث الاقتصادية، فهم أسمى بما لا حد له من أصحابنا (المثقفين) المتغطرسين الذين تظل مثل هذه المسائل المعقدة لغزا مغلقا على عقولهم طوال حياتهم ".لقد تم تحديد الحد الأدنى للأجور بتشريع قانوني، وبذلك تم تحديد هذا الحد بوصفه كما من النقد الثابت الذي لا يرتبط بالحاجات الضرورية وارتفاع الأسعار الدوري، ومع الزمن يتم تحديث الحد الأدنى للأجور بزيادة كمية ثابتة من النقد غير مرتبطة بوتيرة ارتفاع الأسعار، وبذلك فإنّ الحد الأدنى للأجور هو مقدار كمي من النقد غير مرتبط بمجموع الحاجات الضرورية، وبذلك مع تفاقم الأزمات الاقتصادية الناجمة عن مجموع التناقضات الداخلية لنظام الإنتاج الرأسمالي تتراجع قيمة النقد الكمية مقابل القيمة الشرائية للحاجات الضرورية.ولفهم المبدأ وتوصيف النقد، فإنّ الحد الأدنى للأجور حاليًا هو كمية من النقد التي تعادل 5,300 ش.ج، ووفقًا للاتفاقات المبرمة بين نقابة العمال الصفراء ووزارة المالية ممثلة مصالح الرأسمال الاحتكاري، فإنّ الحد الأدنى من الأجور سيرتفع بشكل تدريجي إلى 6,000 ش.ج على مراحل مختلفة خلال ثلاث سنوات، ولكن السؤال الجدلي هل هذه الإضافة تمثل وتيرة ارتفاع الحاجات الضرورية خلال الفترات المعنية؟ والانكى من ذلك هل مبلغ 5,300 ش.ج في الوقت الراهن يجسد قيمة الحاجات الضرورية من العيش الكريم للإنسان؟ والتضليل الأكبر، هل ارتفاع قيمة النقد للحد الأدنى من الأجور يشكل مكسبا حقيقيا للطبقة العاملة ومصالحها أم انها خدعة رقمية ينتهجها الرأسمال بشراكة مع السلطة والنقابة الصفراء في محاولة لشرعنة الاستغلال مقابل إضافات كمية واهية لا ترقى لسد الحاجات الضرورية للطبقة العاملة.لفهم اللغز المضلل من الرأسماليين وكلب الحراسة المتمثل بالسلطات والنقابات الصفراء، فإنّ ارتفاع الحد الأدنى من الأجور بالتعبير النقدي أي ارتفاع من 5،300 ش.ج الى 6،000 ش.ج لا يوازي الارتفاع الحقيقي بقيمة الحاجات الضرورية للحياة الكريمة، فمجموع قيمة النقد لارتفاع الحاجات الضرورية أكبر من قيمة النقد لارتفاع الحد الأدنى من الأجور، وبذلك فإنّ قيمة الحد الأدنى من الأجور تكون قد انخفضت على الرغم من زيادة قيمتها النقدية.وعليه، يمكن نسف البرامج الإصلاحية التي يطالب بها البعض ويدعي زورا أنها تمثل المصالح الحقيقية للطبقة العاملة، على نحو تحديد الحد الأدنى من الأجور بوصفه قيمة نقدية ثابتة لا ترتبط بقيمة النقد للحاجات الضرورية. وعلى سبيل المثال يمكن دحض البرنامج الإصلا ......
#الحد
#الأدنى
#الأجور
#والرأسمال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751110
الحوار المتمدن
عدنان شباط - الحد الأدنى من الأجور والرأسمال
عباس علي العلي : الدين بين الحد الإنساني والمسلم الأخلاقي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المهم جدا قبل الدخول في مفاهيم الأنسنة وعلاقة الدين بالإنسان أن نفهم ماذا يعني الإنسان أولا وما يعني أن يكون له حضور في الوجود, أهو مبني على أفتراض تأملي ليس له أرضية مبررة أم على حقيقة وجودية مجردة تقتضي وجوده لعلة أو سبب ما, الإنسان في التوصيف العلمي هو الكائن المشارك في منظومة الحركة والسيطرة الكونية لخصيصة واحدة فيه أنه قادر على أن يتحكم بجزء من هذه المنظومة وأن يتفاعل معها بحدود تتيح له أن ينجح في ملائمة وجوده مع الرؤية الكونية من خلال وعيه بالوجود ووعيه أيضا بأنه موجود أو يفشل أيضا , هذا الوعي المميز مرتبط أيضا بوظيفة ومسئولية أن يكون أولا إنسان فقط بهذه الفكرة والصيغة وأن لا يتعدى قوانينها, وبالتالي فهو موجود لأنه ضروري لأن تكتمل حركة المنحنى الوجودي نحو التمام الكلي ليتم دورته بالصورة التي تنتج في النهاية أضافة إيجابية قد تدفع بالوجود لمرحلة أكثر كمالية أو تنطلق به لمدى أبعد مما هو عليه الآن .إذن الإنسان ككائن له خصيصتين في علاقته بالوجود وهي علاقة الكل بالجزء والجزء بالكل الخصيصة الأولى أن وجوده ضروري لأتمام مفهوم الوجود والثاني هذه الخصيصة الأولى تترتب عليها مسئولية المشاركة في القيادة والتغيير ,وبالتالي فحقيقة كون الإنسان عنصر وجودي قائم على حقيقة قد تبدو للآن ثابتة أقوى من كونه أفتراض صنعه لنفسه وأمن به على أن نهاية ما في الأمر هو أن يستغل هذا الوجود ليعبر عن قدرته في التمتع به والأستمتاع بما في الوجود من فرصة لا تتكرر له مرة أخرى ,فهو ليس عبثا ولا يجب أن يكون عبثيا في تقدير وجوده ولا يسلك طريق العبثية في أداء وظيفة الوجود.بالاعتماد على النقطة الأولى يتوجب على هذا الكائن أن يتوافق مع حقيقته ومع الوجود الحقيقي المادي الحولي من خلال الوعي الذاتي الفردي له ككائن مستقل في حركته الذاتية ولكنه مسير ضمن حركة عامة أخرى أكثر إحاطة وأوسع حتى من حدود وعيه, وكون هذا الوعي نقطة أرتكازية يستند عليها في تبرير وجوده كان دوما مطالبا بأن يتوصل إلى درجة مناسبة منه ليكون قادرا أولا على إدراك هذه الحقيقة, وثانيا أن يصبح به متناسقا مع نتائج كونه حقيقية وجودية ثابته ,وهنا كان عليه أن يبحث عن كل الوسائل التي تمكنه من بناء هذا الوعي وبناء إدراكاته بهذا الوعي وتنميته ليصبح أمام حقيقة (أن الوعي ليس تكوينا ثابتا لديه بل إنه وظيفة وعمل وبناء قابل للتغيير والتبديل بحس الإدراك والإحساس به من خلال ما يملك من منظومة تكيفية وتكوينية تقوده لذلك), فلابد أذا من العودة لهذه المنظومة والنظر في أحوالها وقوانينها وتركيباتها قبل الدخول في موضوعية الوعي وتشغيله .بدأت دراسة الإنسان لواقعه الوجودي من هذه النقطة لينتقل عبر سلسلة من التفاعلات والتأثيرات والمؤثرات والأستعدادات الطبيعية ليصبح قادرا على التشخيص والفرز والتحديد والتوصيف وصولا لمرحلة الترميز المعرفي وفق نظام المصفوفات الذهنية ,ليجد نفسه أمام مجموعة متعددة ومتنوعة ومختلفة من هيكليات معرفية وذهنية تصورية ومادية قسم منها متناسق والقسم الأعظم أما متضاد أو متعارض أو غير مفهوم ,والسبب يعود ليس لأنها كذلك بالأصل ولكن لأن الإنسان موسوم أصلا بالنقص الطبيعي والسعي الطبيعي لجبر النقص في محاولة لبناء معرفته الخاصة أو الطريق لأن يشيد الكمال الذي يمكنه بالتالي أن يكون عنصرا فاعلا ومحركا حقيقيا لجزء من عجلة الوجود .هذا النقص الذي أدركه فيما بعد أوجب عليه أن يبحث عن مصادر تجبره ومصادر تبني قواعد الجبر ومصادر توفر له قياسات ومعايرات لفحص المتناسب والغير متناسب مع وجوده ,فأنشأ لأول مرة مفهوم القيم والقوانين الفوقية ال ......
#الدين
#الحد
#الإنساني
#والمسلم
#الأخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751566
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي من المهم جدا قبل الدخول في مفاهيم الأنسنة وعلاقة الدين بالإنسان أن نفهم ماذا يعني الإنسان أولا وما يعني أن يكون له حضور في الوجود, أهو مبني على أفتراض تأملي ليس له أرضية مبررة أم على حقيقة وجودية مجردة تقتضي وجوده لعلة أو سبب ما, الإنسان في التوصيف العلمي هو الكائن المشارك في منظومة الحركة والسيطرة الكونية لخصيصة واحدة فيه أنه قادر على أن يتحكم بجزء من هذه المنظومة وأن يتفاعل معها بحدود تتيح له أن ينجح في ملائمة وجوده مع الرؤية الكونية من خلال وعيه بالوجود ووعيه أيضا بأنه موجود أو يفشل أيضا , هذا الوعي المميز مرتبط أيضا بوظيفة ومسئولية أن يكون أولا إنسان فقط بهذه الفكرة والصيغة وأن لا يتعدى قوانينها, وبالتالي فهو موجود لأنه ضروري لأن تكتمل حركة المنحنى الوجودي نحو التمام الكلي ليتم دورته بالصورة التي تنتج في النهاية أضافة إيجابية قد تدفع بالوجود لمرحلة أكثر كمالية أو تنطلق به لمدى أبعد مما هو عليه الآن .إذن الإنسان ككائن له خصيصتين في علاقته بالوجود وهي علاقة الكل بالجزء والجزء بالكل الخصيصة الأولى أن وجوده ضروري لأتمام مفهوم الوجود والثاني هذه الخصيصة الأولى تترتب عليها مسئولية المشاركة في القيادة والتغيير ,وبالتالي فحقيقة كون الإنسان عنصر وجودي قائم على حقيقة قد تبدو للآن ثابتة أقوى من كونه أفتراض صنعه لنفسه وأمن به على أن نهاية ما في الأمر هو أن يستغل هذا الوجود ليعبر عن قدرته في التمتع به والأستمتاع بما في الوجود من فرصة لا تتكرر له مرة أخرى ,فهو ليس عبثا ولا يجب أن يكون عبثيا في تقدير وجوده ولا يسلك طريق العبثية في أداء وظيفة الوجود.بالاعتماد على النقطة الأولى يتوجب على هذا الكائن أن يتوافق مع حقيقته ومع الوجود الحقيقي المادي الحولي من خلال الوعي الذاتي الفردي له ككائن مستقل في حركته الذاتية ولكنه مسير ضمن حركة عامة أخرى أكثر إحاطة وأوسع حتى من حدود وعيه, وكون هذا الوعي نقطة أرتكازية يستند عليها في تبرير وجوده كان دوما مطالبا بأن يتوصل إلى درجة مناسبة منه ليكون قادرا أولا على إدراك هذه الحقيقة, وثانيا أن يصبح به متناسقا مع نتائج كونه حقيقية وجودية ثابته ,وهنا كان عليه أن يبحث عن كل الوسائل التي تمكنه من بناء هذا الوعي وبناء إدراكاته بهذا الوعي وتنميته ليصبح أمام حقيقة (أن الوعي ليس تكوينا ثابتا لديه بل إنه وظيفة وعمل وبناء قابل للتغيير والتبديل بحس الإدراك والإحساس به من خلال ما يملك من منظومة تكيفية وتكوينية تقوده لذلك), فلابد أذا من العودة لهذه المنظومة والنظر في أحوالها وقوانينها وتركيباتها قبل الدخول في موضوعية الوعي وتشغيله .بدأت دراسة الإنسان لواقعه الوجودي من هذه النقطة لينتقل عبر سلسلة من التفاعلات والتأثيرات والمؤثرات والأستعدادات الطبيعية ليصبح قادرا على التشخيص والفرز والتحديد والتوصيف وصولا لمرحلة الترميز المعرفي وفق نظام المصفوفات الذهنية ,ليجد نفسه أمام مجموعة متعددة ومتنوعة ومختلفة من هيكليات معرفية وذهنية تصورية ومادية قسم منها متناسق والقسم الأعظم أما متضاد أو متعارض أو غير مفهوم ,والسبب يعود ليس لأنها كذلك بالأصل ولكن لأن الإنسان موسوم أصلا بالنقص الطبيعي والسعي الطبيعي لجبر النقص في محاولة لبناء معرفته الخاصة أو الطريق لأن يشيد الكمال الذي يمكنه بالتالي أن يكون عنصرا فاعلا ومحركا حقيقيا لجزء من عجلة الوجود .هذا النقص الذي أدركه فيما بعد أوجب عليه أن يبحث عن مصادر تجبره ومصادر تبني قواعد الجبر ومصادر توفر له قياسات ومعايرات لفحص المتناسب والغير متناسب مع وجوده ,فأنشأ لأول مرة مفهوم القيم والقوانين الفوقية ال ......
#الدين
#الحد
#الإنساني
#والمسلم
#الأخلاقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751566
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الدين بين الحد الإنساني والمسلم الأخلاقي
وهبي الحسيني : كيفية الحد من التصحر
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني كيفية الحد من التصحر ؟وضع خطط للحد من عوامل التصحر والتغيرات الإيكولوجية في المزارع والغابات وذلك من خلال وضع برامج التثقيف والتوعية للمزارعين، والمزج بين التقنيات الحديثة والتقليدية في الزراعة، والاستعانة بسلالات نباتية معدلة وراثياً تقاوم نقص المياه وظروف المناخ الصحراوي باستثمار مساحات شاسعة من الأراضي الصحراوية وتحويلها الى مسطحات خضراء وحدائق ومزارع تنتج أجود أنواع الغذاء،وأقامت العديد من المحميات الطبيعية والغابات وتشجير المناطق المحيطة بالطرق، وتجهيز المزارع وتوزيعها على المواطنين.وزراعة بعض المحاصيل العلفية التي تناسب البيئة المحلية وتتحمل الظروف المناخية وتوفر استهلاك المياه بهدف تقديمها للمزارعين وحثهم على زراعتها كبدائل للأعلاف التي تستنزف المخزون الحيوي من المياه بهدف تأمين أفضل الأعلاف اللازمة لتنمية الثروة الحيوانية، مع ضمان التوازن البيئي والمحافظة على ثرواتنا الطبيعية من التربة والمياه. ......
#كيفية
#الحد
#التصحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755319
#الحوار_المتمدن
#وهبي_الحسيني كيفية الحد من التصحر ؟وضع خطط للحد من عوامل التصحر والتغيرات الإيكولوجية في المزارع والغابات وذلك من خلال وضع برامج التثقيف والتوعية للمزارعين، والمزج بين التقنيات الحديثة والتقليدية في الزراعة، والاستعانة بسلالات نباتية معدلة وراثياً تقاوم نقص المياه وظروف المناخ الصحراوي باستثمار مساحات شاسعة من الأراضي الصحراوية وتحويلها الى مسطحات خضراء وحدائق ومزارع تنتج أجود أنواع الغذاء،وأقامت العديد من المحميات الطبيعية والغابات وتشجير المناطق المحيطة بالطرق، وتجهيز المزارع وتوزيعها على المواطنين.وزراعة بعض المحاصيل العلفية التي تناسب البيئة المحلية وتتحمل الظروف المناخية وتوفر استهلاك المياه بهدف تقديمها للمزارعين وحثهم على زراعتها كبدائل للأعلاف التي تستنزف المخزون الحيوي من المياه بهدف تأمين أفضل الأعلاف اللازمة لتنمية الثروة الحيوانية، مع ضمان التوازن البيئي والمحافظة على ثرواتنا الطبيعية من التربة والمياه. ......
#كيفية
#الحد
#التصحر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755319
الحوار المتمدن
وهبي الحسيني - كيفية الحد من التصحر
إلهامي الميرغني : الأجور والمعاشات والغلاء 2- الحد الأدني والاقصي للأجور في الحكومة
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني الأجور والمعاشات والغلاء2- الحد الأدني والاقصي للأجور في الحكومة عرضنا في المقال السابق لتنويعات سوق العمل المصري وانعكاس ذلك علي تنويعات الأجور بين الحكومة والقطاع الخاص. وأوضحنا مدي التفاوت القطاعي داخل الحكومة ثم كيف لا ترتبط موازنة الأجور في الحكومة بجدول وظائف العاملين بالدولة لكي نعرف عدد الموظفين في كل مستوي وظيفي وحصته من الأجور حيث توضع الأجور ببنودها كإجماليات لا نعرف توزيعها بين الإدارة العليا والإدارة الوسطي والتنفيذية وباقي العاملين.كما أوضحنا ان أجور العاملين بالهيئات العامة الاقتصادية وشركات القطاع العام لا تظهر في الموازنة العامة.كما عرضنا لهيكل سوق العمل بالقطاع الخاص ومدي التفاوت في الأجور والمميزات والحوافز والمكافآت. وكيف يتعنت أصحاب الأعمال في الالتزام بالحد الأدني للأجور وكذلك بصرف العلاوة الدورية بنسبة 7% سنوياً والمقررة في قانون العمل. وقد أعلنت هالة السعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية ورئيسة المجلس القومي للأجور، أنه تم تلقي طلبات من أكثر من 3 آلاف منشأة فردية للاستثناء من القرار، وهناك حوالي 2900 منشأة لم تكتمل أوراقها، موضحة أنه تم تأجيل التطبيق لـ 3 آلاف منشأة التي طلبت الاستثناء.( مصراوي – 22 ديسمبر 2021)لذلك نركز في هذا المقال علي موضوع الحد الأدني والحد الأقصي للأجور.عرض الأستاذ أحمدالنجار في دراسته عن " عدالة الموازنة العامة للدولة" أن ثورة 23 يوليو 1952 وضعت حد أدني للأجور بلغ 18 قرش في اليوم وهو ما يشتري 1.5 كيلو من اللحوم اي ما يعادل بسعر كيلو اللحوم اليوم ( وقت اعداد الدراسة سنة 2010) 150 جنيه يعني ال 18 قرش يومية تعادل 225 جنيه . بصدور الحد الأدني للأجور مع القانون 47، 48 لسنة 1978 ارتفع الحد الأدني للأجور إلي 16 جنيه وكان كيلو الأرز ثمنه 5 قروش اي ان أجر العامل او الموظف يشتري 320 كيلو من الأرز وبسعر الأرز الآن فإن الحد الأدني للأجر علي سعر كيلو الأرز الآن 12 جنيه يعادل 3840 جنيه.لقد تم تحرير الأسواق منذ ثمانينات القرن الماضي وتم تعويم وتحرير أسعار كل السلع والخدمات عدا قوة العمل التي بقي التحكم باسعارها تحكمياً بينما انطلق صاروخ الأسعار الحرة والقطاع الخاص والغلاء ليلتهم قيمة الأجور الحقيقية ويهبط بدخول الالاف الي ما تحت خط الفقر. وقد أكدت أهم مؤشرات بحث الدخل والانفاق والاستهلاك لعام 2019/2020 أن الفقراء من العاملين في الحكومة والقطاع العام ارتفعت نسبتهم من 13% عام 2015 إلي 19% في عام 2019/ 2020 ( صفحة 111) وبما يكشف أزمة العدالة في الأجور الحكومية التي جعلت موظفي الحكومة 19% من الفقراء وضاعت هيبة ( القيمة والسيما والوظيفة الميري) أمام موجات الغلاء المتتالية والأسواق المنفلته وهامش الربح المفتوح الذي يغذي جشع التجار بلا رقابة. وإذا استخدمنا تقويم الحد الأدني للأجور بالدولار الأمريكي لعلها توضح لنا جانب من الصورة. يحدثنا الإعلام صباح مساء علي الطفرة التي شهدها الحد الأدني للأجور خلال سنوات حكم الرئيس السيسي وان الأجور ارتفعت بأكثر من 125% . لكن اذا لم نربط هذه الزيادات بمعدلات التضخم وأسعار صرف الجنيه مقابل الدولار نكون غير منصفين ونري نصف الكأس فقط، ولا نري الصورة الكاملة.يوضح الجدول السابق الزيادات المتوالية في الحد الأدني للأجور منذ 1981 وحتي 2022 لنجد ان الحد الأدني للأجور مقوما بالدولار عام 2014 بلغ 169.5 دولار عندما كان سعر الدولار 7 جنيه. لكن عام 2019 عندما قفز السعر بعد التعويم وتنفيذ توصيات الصندوق الي 16.6 جنيه للدولار ورغم ان الحد الأدني للأجور ارتفع ......
#الأجور
#والمعاشات
#والغلاء
#الحد
#الأدني
#والاقصي
#للأجور
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763181
#الحوار_المتمدن
#إلهامي_الميرغني الأجور والمعاشات والغلاء2- الحد الأدني والاقصي للأجور في الحكومة عرضنا في المقال السابق لتنويعات سوق العمل المصري وانعكاس ذلك علي تنويعات الأجور بين الحكومة والقطاع الخاص. وأوضحنا مدي التفاوت القطاعي داخل الحكومة ثم كيف لا ترتبط موازنة الأجور في الحكومة بجدول وظائف العاملين بالدولة لكي نعرف عدد الموظفين في كل مستوي وظيفي وحصته من الأجور حيث توضع الأجور ببنودها كإجماليات لا نعرف توزيعها بين الإدارة العليا والإدارة الوسطي والتنفيذية وباقي العاملين.كما أوضحنا ان أجور العاملين بالهيئات العامة الاقتصادية وشركات القطاع العام لا تظهر في الموازنة العامة.كما عرضنا لهيكل سوق العمل بالقطاع الخاص ومدي التفاوت في الأجور والمميزات والحوافز والمكافآت. وكيف يتعنت أصحاب الأعمال في الالتزام بالحد الأدني للأجور وكذلك بصرف العلاوة الدورية بنسبة 7% سنوياً والمقررة في قانون العمل. وقد أعلنت هالة السعيد، وزيرة التخطيط والتنمية الاقتصادية ورئيسة المجلس القومي للأجور، أنه تم تلقي طلبات من أكثر من 3 آلاف منشأة فردية للاستثناء من القرار، وهناك حوالي 2900 منشأة لم تكتمل أوراقها، موضحة أنه تم تأجيل التطبيق لـ 3 آلاف منشأة التي طلبت الاستثناء.( مصراوي – 22 ديسمبر 2021)لذلك نركز في هذا المقال علي موضوع الحد الأدني والحد الأقصي للأجور.عرض الأستاذ أحمدالنجار في دراسته عن " عدالة الموازنة العامة للدولة" أن ثورة 23 يوليو 1952 وضعت حد أدني للأجور بلغ 18 قرش في اليوم وهو ما يشتري 1.5 كيلو من اللحوم اي ما يعادل بسعر كيلو اللحوم اليوم ( وقت اعداد الدراسة سنة 2010) 150 جنيه يعني ال 18 قرش يومية تعادل 225 جنيه . بصدور الحد الأدني للأجور مع القانون 47، 48 لسنة 1978 ارتفع الحد الأدني للأجور إلي 16 جنيه وكان كيلو الأرز ثمنه 5 قروش اي ان أجر العامل او الموظف يشتري 320 كيلو من الأرز وبسعر الأرز الآن فإن الحد الأدني للأجر علي سعر كيلو الأرز الآن 12 جنيه يعادل 3840 جنيه.لقد تم تحرير الأسواق منذ ثمانينات القرن الماضي وتم تعويم وتحرير أسعار كل السلع والخدمات عدا قوة العمل التي بقي التحكم باسعارها تحكمياً بينما انطلق صاروخ الأسعار الحرة والقطاع الخاص والغلاء ليلتهم قيمة الأجور الحقيقية ويهبط بدخول الالاف الي ما تحت خط الفقر. وقد أكدت أهم مؤشرات بحث الدخل والانفاق والاستهلاك لعام 2019/2020 أن الفقراء من العاملين في الحكومة والقطاع العام ارتفعت نسبتهم من 13% عام 2015 إلي 19% في عام 2019/ 2020 ( صفحة 111) وبما يكشف أزمة العدالة في الأجور الحكومية التي جعلت موظفي الحكومة 19% من الفقراء وضاعت هيبة ( القيمة والسيما والوظيفة الميري) أمام موجات الغلاء المتتالية والأسواق المنفلته وهامش الربح المفتوح الذي يغذي جشع التجار بلا رقابة. وإذا استخدمنا تقويم الحد الأدني للأجور بالدولار الأمريكي لعلها توضح لنا جانب من الصورة. يحدثنا الإعلام صباح مساء علي الطفرة التي شهدها الحد الأدني للأجور خلال سنوات حكم الرئيس السيسي وان الأجور ارتفعت بأكثر من 125% . لكن اذا لم نربط هذه الزيادات بمعدلات التضخم وأسعار صرف الجنيه مقابل الدولار نكون غير منصفين ونري نصف الكأس فقط، ولا نري الصورة الكاملة.يوضح الجدول السابق الزيادات المتوالية في الحد الأدني للأجور منذ 1981 وحتي 2022 لنجد ان الحد الأدني للأجور مقوما بالدولار عام 2014 بلغ 169.5 دولار عندما كان سعر الدولار 7 جنيه. لكن عام 2019 عندما قفز السعر بعد التعويم وتنفيذ توصيات الصندوق الي 16.6 جنيه للدولار ورغم ان الحد الأدني للأجور ارتفع ......
#الأجور
#والمعاشات
#والغلاء
#الحد
#الأدني
#والاقصي
#للأجور
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763181
الحوار المتمدن
إلهامي الميرغني - الأجور والمعاشات والغلاء 2- الحد الأدني والاقصي للأجور في الحكومة
إدريس ولد القابلة : الحد من -الاستقطاب السياسي الخبيث-: تحليل مقارن - الحلقة 1
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة من أجل فهم أفضل للطرق المختلفة التي يمكن للمجتمعات من خلالها التغلب على الانقسامات السياسية أو الحد منها ، تعرض هذه الورقة المتواضعة على حلقات، واقع في بعض البلدان المستقطبة والتي نجحت في نزع الاستقطاب ، على الأقل مؤقتا.تعتمد الورقة على مجموعة بيانات مستقات من موقع - The V-Dem Dataset- (1) والتي تخص تصنيفات الديمقراطية الأكثر شمولاً وتفصيلاً في العالم. -----------------------------------------------------------------https://www.v-dem.net/vdemds.html (1)----------------------------------------------------------------أثار الصعود العالمي للاستقطاب السياسي مخاوف بشأن تأثيره الضار على السياسة والمجتمع بشكل عام. من زيادة العنف السياسي إلى انخفاض تطبيق الديمقراطية و جودة الحكم ، فإن التهديدات التي يشكلها "الاستقطاب السياسي الخبيث" ( تقسيم المجتمع إلى معسكرين سياسيين متعارضين ) متنوعة وحادة. ولذلك فإن تحديد كيفية الحد من هذه التوترات يمثل تحديًا ملحًا اليوم. باستخدام بيانات عن الاستقطاب السياسي صادرة عن منظمات عير حكومية وبيانات متعلقة بممارسة الديموقراطية واحترام قواعدها ، نعرض حالات مختلفة من نزع الاستقطاب حول العالم منذ عام 1900 ونتتبع استمرارها.يتزايد الاستقطاب في جميع أنحاء العالم. تشير جملة من البيانات أن مختلف مناطق العالم شهدت ارتفاعًا ملحوظا في مستويات الاستقطاب السياسي منذ سنة 2005. وشهدت إفريقيا أقل زيادة خلال هذه الفترة ، على الرغم من أنها شهدت مستويات عالية من الاستقطاب منذ فترة طويلة.ويعود سبب تزايد الاستقطاب في أوروبا إلى الانقسامات السياسية العميقة في شرق ووسط أوروبا وجنوب أوروبا والبلقان. و تشهد أكبر الديمقراطيات - البرازيل والمكسيك والولايات المتحدة - مستويات قصوى من الاستقطاب. كانت مستويات هذا الاستقطاب في شرق آسيا منخفضة تقليديًا ، على الرغم من أن التوترات السياسية المتزايدة في أماكن مثل كوريا الجنوبية و"تايوان" تؤدي إلى ارتفاع مستوى الاستقطاب. وفي جنوب آسيا ، ارتفع الاستقطاب في الهند بحدة منذ سنة 2014.فمن 1900 إلى 2020 ، تمكنت البلدان من تقليل الاستقطاب من المستويات الضارة لمدة خمس سنوات على الأقل. مما يشير إلى قدرة البلدان إلى حد ما على إزالة الاستقطاب إن رغبت فعلا في ذلك. وهناك العديد من البلدان شهدت حلقات متعددة في دورة الاستقطاب وإزالة الاستقطاب . إن بيانات الصدر المذكور أعلاه، تشير إلى أن ثلثي البلدان البالغ عددها 178 دولة التي لها تجربة واحدة بهذا الخصوص. لكن خمسة وثلاثين دولة فقط (20 في المائة) فشلت في تجربة أي إزالة للاستقطاب إلى مستويات أقل من الخبث.بالنظر إلى هذه القدرة الواضحة بين غالبية دول العالم على إزالة الاستقطاب من المستويات الضارة على الأقل لبعض الوقت ، سيكون من المفيد حقا محاولة تحديد سياقات واستدامة تلك التجارب و البحث في آلياتها ونتائج. كما سيكون من المفيد أيضا، مناقشة المعنى المحتمل والآثار المعيارية لإزالة الاستقطاب كمفهوم وهدف سياسي، وكذلك الوقوف على الأنماط في سياقات حالات نزع الاستقطاب المختلفة وقياس استدامة هذه الاتجاهات.ارتبطت معظم فترات نزع الاستقطاب هذه، بتغيرات جذرية في الحياة السياسية للبلد. وأظهر تحليل العوامل السياقية أن ما يقرب من ثلاثة أرباع الحالات جاءت بعد صدمات منهجية كبرى: تدخل أجنبي ، أو نضال من أجل الاستقلال ، أو صراع عنيف ، أو تغيير النظام (في اتجاه ديمقراطي بشكل أساسي). وهذا مع وجوب ملاحظة أن بيانات المصدر المذكور ......
#الحد
#-الاستقطاب
#السياسي
#الخبيث-:
#تحليل
#مقارن
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763500
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة من أجل فهم أفضل للطرق المختلفة التي يمكن للمجتمعات من خلالها التغلب على الانقسامات السياسية أو الحد منها ، تعرض هذه الورقة المتواضعة على حلقات، واقع في بعض البلدان المستقطبة والتي نجحت في نزع الاستقطاب ، على الأقل مؤقتا.تعتمد الورقة على مجموعة بيانات مستقات من موقع - The V-Dem Dataset- (1) والتي تخص تصنيفات الديمقراطية الأكثر شمولاً وتفصيلاً في العالم. -----------------------------------------------------------------https://www.v-dem.net/vdemds.html (1)----------------------------------------------------------------أثار الصعود العالمي للاستقطاب السياسي مخاوف بشأن تأثيره الضار على السياسة والمجتمع بشكل عام. من زيادة العنف السياسي إلى انخفاض تطبيق الديمقراطية و جودة الحكم ، فإن التهديدات التي يشكلها "الاستقطاب السياسي الخبيث" ( تقسيم المجتمع إلى معسكرين سياسيين متعارضين ) متنوعة وحادة. ولذلك فإن تحديد كيفية الحد من هذه التوترات يمثل تحديًا ملحًا اليوم. باستخدام بيانات عن الاستقطاب السياسي صادرة عن منظمات عير حكومية وبيانات متعلقة بممارسة الديموقراطية واحترام قواعدها ، نعرض حالات مختلفة من نزع الاستقطاب حول العالم منذ عام 1900 ونتتبع استمرارها.يتزايد الاستقطاب في جميع أنحاء العالم. تشير جملة من البيانات أن مختلف مناطق العالم شهدت ارتفاعًا ملحوظا في مستويات الاستقطاب السياسي منذ سنة 2005. وشهدت إفريقيا أقل زيادة خلال هذه الفترة ، على الرغم من أنها شهدت مستويات عالية من الاستقطاب منذ فترة طويلة.ويعود سبب تزايد الاستقطاب في أوروبا إلى الانقسامات السياسية العميقة في شرق ووسط أوروبا وجنوب أوروبا والبلقان. و تشهد أكبر الديمقراطيات - البرازيل والمكسيك والولايات المتحدة - مستويات قصوى من الاستقطاب. كانت مستويات هذا الاستقطاب في شرق آسيا منخفضة تقليديًا ، على الرغم من أن التوترات السياسية المتزايدة في أماكن مثل كوريا الجنوبية و"تايوان" تؤدي إلى ارتفاع مستوى الاستقطاب. وفي جنوب آسيا ، ارتفع الاستقطاب في الهند بحدة منذ سنة 2014.فمن 1900 إلى 2020 ، تمكنت البلدان من تقليل الاستقطاب من المستويات الضارة لمدة خمس سنوات على الأقل. مما يشير إلى قدرة البلدان إلى حد ما على إزالة الاستقطاب إن رغبت فعلا في ذلك. وهناك العديد من البلدان شهدت حلقات متعددة في دورة الاستقطاب وإزالة الاستقطاب . إن بيانات الصدر المذكور أعلاه، تشير إلى أن ثلثي البلدان البالغ عددها 178 دولة التي لها تجربة واحدة بهذا الخصوص. لكن خمسة وثلاثين دولة فقط (20 في المائة) فشلت في تجربة أي إزالة للاستقطاب إلى مستويات أقل من الخبث.بالنظر إلى هذه القدرة الواضحة بين غالبية دول العالم على إزالة الاستقطاب من المستويات الضارة على الأقل لبعض الوقت ، سيكون من المفيد حقا محاولة تحديد سياقات واستدامة تلك التجارب و البحث في آلياتها ونتائج. كما سيكون من المفيد أيضا، مناقشة المعنى المحتمل والآثار المعيارية لإزالة الاستقطاب كمفهوم وهدف سياسي، وكذلك الوقوف على الأنماط في سياقات حالات نزع الاستقطاب المختلفة وقياس استدامة هذه الاتجاهات.ارتبطت معظم فترات نزع الاستقطاب هذه، بتغيرات جذرية في الحياة السياسية للبلد. وأظهر تحليل العوامل السياقية أن ما يقرب من ثلاثة أرباع الحالات جاءت بعد صدمات منهجية كبرى: تدخل أجنبي ، أو نضال من أجل الاستقلال ، أو صراع عنيف ، أو تغيير النظام (في اتجاه ديمقراطي بشكل أساسي). وهذا مع وجوب ملاحظة أن بيانات المصدر المذكور ......
#الحد
#-الاستقطاب
#السياسي
#الخبيث-:
#تحليل
#مقارن
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763500
إدريس ولد القابلة : الحد من -الاستقطاب السياسي الخبيث-: تحليل مقارن - الحلقة 2
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة مشكلة الاستقطاب وعواقبها على الديمقراطيةلتقييم أسباب وعواقب الاستقطاب وإزالة الاستقطاب، من المهم تحديد كيفية تعريف هذه المفاهيم وقياسها.تعريف الاستقطاب وإزالة الاستقطابيمكن اعتبار الاستقطاب كعملية وحالة توازن واستراتيجية سياسية. إنها عملية لتبسيط السياسة بطرق تؤدي إلى تقسيم ثنائي للمجتمع إلى معسكرات معادية لبعضها البعض. إن درجة معينة من الاستقطاب السياسي أمر طبيعي وصحي في الديمقراطية لتمييز برامج الأحزاب السياسية المتنافسة وتشجيع المواطنين على المشاركة في السياسة بشكل أكبر عندما تكون هناك حاجة لتغييرات سياسية رئيسية. ولكن مع تعمق عملية الاستقطاب وإطالة أمدها، فإن "التعددية الطبيعية للاختلافات في المجتمع تتماشى بشكل متزايد مع بُعد واحد ويتزايد إدراك الناس ووصف السياسة والمجتمع من منظور" نحن "مقابل" هم " (1). وهكذا يحلل الباحثون الانقسامات الحزبية المتزايدة بين المواطنين من الناحية النفسية للهوية الاجتماعية والصراع بين المجموعات ، حيث يصبح كل عضو مخلصًا بشدة إلى فريقه ويريده أن يفوز بأي ثمن ، مع التعبير عن تحيز قوي أو تحيز ضد المجموعة الأخرى. وأصبحت الخاصيات الاجتماعية، مثل العرق أو الطبقة الاجتماعية أو الدين أو اللغة أو مكان الإقامة، متوافقة مع الهوية الحزبية للفرد.-------------------------------------------- (1) - "دونالد ب. جرين" ، "برادلي بالمكويست" ، و"إريك شيكلر" ، "قلوب وعقول حزبية: الأحزاب السياسية والهويات الاجتماعية للناخبين" ، (2002).------------------------------------------ عندما يصل الاستقطاب إلى حالة من التوازن ، حيث ينقسم المجتمع إلى معسكرات سياسية ثنائية لا يثق بها الطرفان ، وحيث لا يوجد لدى أي من الطرفين حافز لمتابعة استراتيجية نزع الاستقطاب ، العواقب تكون وخيمة على الديمقراطية: تصبح الأحزاب غير راغبة في التسوية ، ويفقد الناخبون الثقة في المؤسسات العامة وقد يتراجع الدعم المعياري للديمقراطية. في الحالات القصوى ، يبدأ كل معسكر في النظر إلى المعسكر المعارض وسياساته كتهديد "وجودي" لأسلوب حياته الخاص أو للأمة ككل. ويبدأ نعت "الآخر" سلبيا للغاية، بحيث يتحول خصم سياسي عادي يتنافس على السلطة إلى عدو يجب هزيمته بأي ثمن. وهذا من أصناف الاستقطاب الخبيث. فقوة العداء وانعدام الثقة بين المعسكرات، وترسيخها في الديناميكيات السياسية ، وعواقبها السلبية على الديمقراطية هي أكثر حدة. ويصعب عكس الاستقطاب الخبيث بسبب ظروف التوازن التي تحفز الاستقطاب - إعادة إنتاج السلوك من قبل جميع الأطراف - وقد يتطلب عكسه صدمات خارجية ، أو اضطرابات اجتماعية سياسية كبرى ، أو عمل جماعي هادف واستراتيجيات سياسية (2) .---------------------------------- (2) – "مورات سومر" و"جنيفر مكوي" و"رسل لوك" : "الاستقطاب الخبيث والاستبداد واستراتيجيات المعارضة" مجلة - « Democratization 28, no. 5 (2021) ».-----------------------------------------ويمكن أيضًا استخدام الاستقطاب بشكل فعال من قبل النخب السياسية كاستراتيجية لاكتساب السلطة والاحتفاظ بها. وتعتبر مواقف الحكم الأخلاقي المانوية (3) ، وتحديد المجموعة الداخلية على أنها جيدة (خير) والمجموعة الخارجية على أنها سيئة (شر) ، جانبًا ضارًا من هذه الاستراتيجية لتشويه الشرعية الأخلاقية والاعتبارية للمعارضة. وأظهرت الكثير من الأبحاث أيضًا أن الاستقطاب حول "الانقسامات التكوينية والهوياتية" - النقاشات التاريخية التي لم يتم حلها حول المواطنة والهوية الوطنية والأساطير المبكرة لتأسيس دو ......
#الحد
#-الاستقطاب
#السياسي
#الخبيث-:
#تحليل
#مقارن
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763786
#الحوار_المتمدن
#إدريس_ولد_القابلة مشكلة الاستقطاب وعواقبها على الديمقراطيةلتقييم أسباب وعواقب الاستقطاب وإزالة الاستقطاب، من المهم تحديد كيفية تعريف هذه المفاهيم وقياسها.تعريف الاستقطاب وإزالة الاستقطابيمكن اعتبار الاستقطاب كعملية وحالة توازن واستراتيجية سياسية. إنها عملية لتبسيط السياسة بطرق تؤدي إلى تقسيم ثنائي للمجتمع إلى معسكرات معادية لبعضها البعض. إن درجة معينة من الاستقطاب السياسي أمر طبيعي وصحي في الديمقراطية لتمييز برامج الأحزاب السياسية المتنافسة وتشجيع المواطنين على المشاركة في السياسة بشكل أكبر عندما تكون هناك حاجة لتغييرات سياسية رئيسية. ولكن مع تعمق عملية الاستقطاب وإطالة أمدها، فإن "التعددية الطبيعية للاختلافات في المجتمع تتماشى بشكل متزايد مع بُعد واحد ويتزايد إدراك الناس ووصف السياسة والمجتمع من منظور" نحن "مقابل" هم " (1). وهكذا يحلل الباحثون الانقسامات الحزبية المتزايدة بين المواطنين من الناحية النفسية للهوية الاجتماعية والصراع بين المجموعات ، حيث يصبح كل عضو مخلصًا بشدة إلى فريقه ويريده أن يفوز بأي ثمن ، مع التعبير عن تحيز قوي أو تحيز ضد المجموعة الأخرى. وأصبحت الخاصيات الاجتماعية، مثل العرق أو الطبقة الاجتماعية أو الدين أو اللغة أو مكان الإقامة، متوافقة مع الهوية الحزبية للفرد.-------------------------------------------- (1) - "دونالد ب. جرين" ، "برادلي بالمكويست" ، و"إريك شيكلر" ، "قلوب وعقول حزبية: الأحزاب السياسية والهويات الاجتماعية للناخبين" ، (2002).------------------------------------------ عندما يصل الاستقطاب إلى حالة من التوازن ، حيث ينقسم المجتمع إلى معسكرات سياسية ثنائية لا يثق بها الطرفان ، وحيث لا يوجد لدى أي من الطرفين حافز لمتابعة استراتيجية نزع الاستقطاب ، العواقب تكون وخيمة على الديمقراطية: تصبح الأحزاب غير راغبة في التسوية ، ويفقد الناخبون الثقة في المؤسسات العامة وقد يتراجع الدعم المعياري للديمقراطية. في الحالات القصوى ، يبدأ كل معسكر في النظر إلى المعسكر المعارض وسياساته كتهديد "وجودي" لأسلوب حياته الخاص أو للأمة ككل. ويبدأ نعت "الآخر" سلبيا للغاية، بحيث يتحول خصم سياسي عادي يتنافس على السلطة إلى عدو يجب هزيمته بأي ثمن. وهذا من أصناف الاستقطاب الخبيث. فقوة العداء وانعدام الثقة بين المعسكرات، وترسيخها في الديناميكيات السياسية ، وعواقبها السلبية على الديمقراطية هي أكثر حدة. ويصعب عكس الاستقطاب الخبيث بسبب ظروف التوازن التي تحفز الاستقطاب - إعادة إنتاج السلوك من قبل جميع الأطراف - وقد يتطلب عكسه صدمات خارجية ، أو اضطرابات اجتماعية سياسية كبرى ، أو عمل جماعي هادف واستراتيجيات سياسية (2) .---------------------------------- (2) – "مورات سومر" و"جنيفر مكوي" و"رسل لوك" : "الاستقطاب الخبيث والاستبداد واستراتيجيات المعارضة" مجلة - « Democratization 28, no. 5 (2021) ».-----------------------------------------ويمكن أيضًا استخدام الاستقطاب بشكل فعال من قبل النخب السياسية كاستراتيجية لاكتساب السلطة والاحتفاظ بها. وتعتبر مواقف الحكم الأخلاقي المانوية (3) ، وتحديد المجموعة الداخلية على أنها جيدة (خير) والمجموعة الخارجية على أنها سيئة (شر) ، جانبًا ضارًا من هذه الاستراتيجية لتشويه الشرعية الأخلاقية والاعتبارية للمعارضة. وأظهرت الكثير من الأبحاث أيضًا أن الاستقطاب حول "الانقسامات التكوينية والهوياتية" - النقاشات التاريخية التي لم يتم حلها حول المواطنة والهوية الوطنية والأساطير المبكرة لتأسيس دو ......
#الحد
#-الاستقطاب
#السياسي
#الخبيث-:
#تحليل
#مقارن
#الحلقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763786
الحوار المتمدن
إدريس ولد القابلة - الحد من -الاستقطاب السياسي الخبيث-: تحليل مقارن - الحلقة 2