التيتي الحبيب : البوصلة لفهم العمل النقابي
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب “خامسا، ﻟ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺜ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺇ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺔ-;-، ﺒ-;-ﻭ-;-ﺼ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;-، ﻋ-;-ﻥ-;- ﻁ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺕ-;-. ﻭ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻙ-;- ﻨ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺠ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻐ-;-ﺔ-;-، ﺇ-;-ﺫ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺒ-;-ﻁ-;- ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﺘ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺼ-;-ﻔ-;-ﻭ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻨ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻀ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺭ-;-ﺃ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ل، ﻭ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- مدرسة، ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻻ-;- ﺘ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﺨ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺭ-;-ﺠ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻤ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻠ-;-ﻐ-;-ﺕ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- (ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-و ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ل ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- باريس). ﻭ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﺭ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻫ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺫ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﻀ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-، ﻨ-;-ﺭ-;-ﻯ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﺇ-;-ﻁ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ا ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﻭ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﺞ-;- ﻭ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺯ-;-ﺏ-;- ﺒ-;-ﻘ-;-ﺩ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;-.”رسالة انجلس الى بيبل متضمنة في كتاب – نقد برنامج غوتا لماركس.النقابة مدرسة ط ......
#البوصلة
#لفهم
#العمل
#النقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746905
#الحوار_المتمدن
#التيتي_الحبيب “خامسا، ﻟ-;-ﻴ-;-ﺱ-;- ﺜ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺇ-;-ﺸ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﺔ-;-، ﺒ-;-ﻭ-;-ﺼ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﺔ-;-، ﻋ-;-ﻥ-;- ﻁ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺕ-;-. ﻭ-;-ﺘ-;-ﻠ-;-ﻙ-;- ﻨ-;-ﻘ-;-ﻁ-;-ﺔ-;- ﺠ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻐ-;-ﺔ-;-، ﺇ-;-ﺫ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺒ-;-ﻁ-;- ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻁ-;-ﺒ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺤ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﻘ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﺘ-;-ﺨ-;-ﻭ-;-ﺽ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺼ-;-ﻔ-;-ﻭ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻨ-;-ﻀ-;-ﺎ-;-ﻻ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻴ-;-ﻭ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻀ-;-ﺩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺭ-;-ﺃ-;-ﺴ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ل، ﻭ-;-ﺘ-;-ﻜ-;-ﻭ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻤ-;-ﺜ-;-ﺎ-;-ﺒ-;-ﺔ-;- مدرسة، ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻻ-;- ﺘ-;-ﺴ-;-ﺘ-;-ﻁ-;-ﻴ-;-ﻊ-;- ﺨ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺭ-;-ﺠ-;-ﻌ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻤ-;-ﻬ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺒ-;-ﻠ-;-ﻐ-;-ﺕ-;- ﻗ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺘ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- (ﻜ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-و ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺎ-;-ل ﺍ-;-ﻵ-;-ﻥ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- باريس). ﻭ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﺭ-;- ﺇ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻫ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﺘ-;-ﺨ-;-ﺫ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺫ-;-ﻩ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﺃ-;-ﻴ-;-ﻀ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-، ﻨ-;-ﺭ-;-ﻯ-;- ﻤ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻀ-;-ﺭ-;-ﻭ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﺇ-;-ﻁ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ا ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﻭ-;-ﻴ-;-ﻪ-;- ﺒ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺒ-;-ﺭ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻤ-;-ﺞ-;- ﻭ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺤ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻨ-;-ا ﻓ-;-ﻲ-;- ﺘ-;-ﻨ-;-ﻅ-;-ﻴ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺯ-;-ﺏ-;- ﺒ-;-ﻘ-;-ﺩ-;-ﺭ-;- ﺍ-;-ﻹ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﺎ-;-ﻥ-;-.”رسالة انجلس الى بيبل متضمنة في كتاب – نقد برنامج غوتا لماركس.النقابة مدرسة ط ......
#البوصلة
#لفهم
#العمل
#النقابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746905
الحوار المتمدن
التيتي الحبيب - البوصلة لفهم العمل النقابي
احمد صالح سلوم : قصيدتان: محاولة لفهم عينيك .. برج عاجي
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : محاولة لفهم عينيك..في الصباح أحاول ان افهم عناصر التكوين في جنائن عينيكِفهل امتلكتا اللغات في عصر الننيدرتالام انهما راكمتا اسرارهما من مليار مليار عامهل انتحرت الديناصورات طوعا بعد وصول نيازك عينيك ام اختفت خجلا امام سحر العناصر الغامضة في اشعار عينيكصعب يا سيدتي ان اكتب في الجرائد ومواقع التواصل الاجتماعي شيئا يتحدث بمنطق عن تدفق شلالات الحب من عينيك على ارصفتيقصيدة : برج عاجيلا أبالي برسائل الحبولكني عندما اصادف ان اراك اشعر اني اكذباو بأحسن الأحوال اتعامل ببرود مع جنون يدخن سيجاره في مشاعريفكيف اتحرر منك وانت تمسحين بطلتك كل مساحيقي المتعجرفة عن النساءو انت تفجرين كل جسوري التي بنيتها لأقيم في برج عاجي من الأوهامفضيحتي امام انوثتك تبعثرنيأشلاء واشلاءواشلاءالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصيدتان:
#محاولة
#لفهم
#عينيك
#عاجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751584
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قصيدة : محاولة لفهم عينيك..في الصباح أحاول ان افهم عناصر التكوين في جنائن عينيكِفهل امتلكتا اللغات في عصر الننيدرتالام انهما راكمتا اسرارهما من مليار مليار عامهل انتحرت الديناصورات طوعا بعد وصول نيازك عينيك ام اختفت خجلا امام سحر العناصر الغامضة في اشعار عينيكصعب يا سيدتي ان اكتب في الجرائد ومواقع التواصل الاجتماعي شيئا يتحدث بمنطق عن تدفق شلالات الحب من عينيك على ارصفتيقصيدة : برج عاجيلا أبالي برسائل الحبولكني عندما اصادف ان اراك اشعر اني اكذباو بأحسن الأحوال اتعامل ببرود مع جنون يدخن سيجاره في مشاعريفكيف اتحرر منك وانت تمسحين بطلتك كل مساحيقي المتعجرفة عن النساءو انت تفجرين كل جسوري التي بنيتها لأقيم في برج عاجي من الأوهامفضيحتي امام انوثتك تبعثرنيأشلاء واشلاءواشلاءالشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"2022– أذار مارس بلجيكا ......
#قصيدتان:
#محاولة
#لفهم
#عينيك
#عاجي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751584
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدتان: محاولة لفهم عينيك .. برج عاجي
محمد عبد الكريم يوسف : مدخل لفهم العقوبات الاقتصادية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف الجزء الأولتشمل العقوبات الاقتصادية الانسحاب لدوافع سياسية من العلاقات التجارية أو المالية العرفية من دولة أو منظمة أو فرد. قد يتم فرضها من قبل الأمم المتحدة أو المنظمات الحكومية الإقليمية مثل الاتحاد الأوروبي أو من قبل الدول التي تعمل بمفردها.على الرغم من أن العقوبات الاقتصادية كانت لفترة طويلة سمة من سمات العلاقات الدولية ، إلا أن نهاية الحرب الباردة في أواخر القرن العشرين شهدت انتشارًا كبيرًا لاستخدامها. جعلت العقوبات العمل الدولي المتضافر ممكنًا حيث تم في السابق مواجهة أي إجراء من قبل الغرب من قبل الاتحاد السوفيتي والعكس صحيح. وهذا يعني أنه للمرة الأولى يمكن لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أن يفرض عقوبات اقتصادية ، والتي ، من الناحية النظرية على الأقل ، كان مطلوبًا من جميع الدول الأعضاء المشاركة فيها. وبهذا جاءت إمكانية إلحاق أضرار جسيمة. كان أبرزها خلال هذه الفترة العقوبات الشاملة المفروضة على هاييتي وجمهوريات يوغوسلافيا السابقة والعراق. كانت الأضرار التي لحقت بهايتي وجمهوريات يوغوسلافيا السابقة شديدة ، لكن الأضرار التي عانى منها العراق كانت الأسوأ على الإطلاق بسبب استخدام العقوبات الاقتصادية خارج حالة الحرب. وقدرت اليونيسف ، على سبيل المثال ، أن العقوبات الاقتصادية المفروضة على العراق أدت إلى وفاة 500000 طفل دون سن الخامسة بسبب سوء التغذية والمرض.في أعقاب الدمار الناجم عن العقوبات الاقتصادية في العراق ، بدأت مجموعة واسعة من المنظمات في التحقيق بجدية في إمكانية وجود أشكال بديلة من العقوبات الاقتصادية ، والعقوبات التي لا تستهدف `` الناس العاديين بل تستهدف أولئك الذين يعتبرون مسؤولين أخلاقياً عن السياسات المرفوضة للدولة المستهدفة. أصبحت النتائج - العقوبات الاقتصادية "المستهدفة" - أداة العقوبات الاقتصادية للأمم المتحدة المفضلة طوال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تشمل العقوبات الاقتصادية المستهدفة تدابير مثل تجميد أصول كبار المسؤولين الحكوميين أو أولئك المشتبه في تمويلهم للإرهاب ، وحظر الأسلحة ، والعقوبات النووية ، وما إلى ذلك. إن الأضرار التي تسببها العقوبات المستهدفة هي ، في معظمها ، أقل شمولاً بكثير من تلك التي سببتها فترات سابقة من العقوبات الاقتصادية التي استهدفت شعوب بأكملها. ومع ذلك ، فهي ليست ضارة وقد تظل مشكلة أخلاقية. على سبيل المثال ، تم انتقاد حظر الأسلحة المفروض أثناء تفكك يوغوسلافيا السابقة على نطاق واسع لأنه لم يسمح لمسلمي البوسنة بالحصول على الأسلحة التي يحتاجونها للدفاع عن أنفسهم ضد هجمات الإبادة الجماعية التي ارتكبتها بعض القوات الصربية البوسنية.على الرغم من المشاكل الأخلاقية الواضحة والخطيرة المرتبطة بالعقوبات الاقتصادية ، فإن أخلاقيات العقوبات الاقتصادية هي موضوع تم إهماله بشكل مثير للفضول من قبل الفلاسفة والمنظرين السياسيين. لم يتم نشر سوى عدد قليل من المقالات في المجلات الفلسفية وفصول الكتب حول هذا الموضوع. توضح هذه السلسلة من المقالات العمل الذي تم تنفيذه.في العقوبات الاقتصادية من حيث التعريف والطبيعة وٱ-;-ليات التنفيذ.ضمن نفس السلسلة الأجزاء التالية:طبيعة العقوبات الاقتصاديةأهداف العقوبات الاقتصاديةالقانون الدولي والعقوبات الاقتصاديةالعقوبات الاقتصادية والضغوط الاقتصاديةالحرمان من المواردتجفيف الاصولٱ-;-ليات تنفيذ العقوبات الاقتصادية....يتب ......
#مدخل
#لفهم
#العقوبات
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755847
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسف الجزء الأولتشمل العقوبات الاقتصادية الانسحاب لدوافع سياسية من العلاقات التجارية أو المالية العرفية من دولة أو منظمة أو فرد. قد يتم فرضها من قبل الأمم المتحدة أو المنظمات الحكومية الإقليمية مثل الاتحاد الأوروبي أو من قبل الدول التي تعمل بمفردها.على الرغم من أن العقوبات الاقتصادية كانت لفترة طويلة سمة من سمات العلاقات الدولية ، إلا أن نهاية الحرب الباردة في أواخر القرن العشرين شهدت انتشارًا كبيرًا لاستخدامها. جعلت العقوبات العمل الدولي المتضافر ممكنًا حيث تم في السابق مواجهة أي إجراء من قبل الغرب من قبل الاتحاد السوفيتي والعكس صحيح. وهذا يعني أنه للمرة الأولى يمكن لمجلس الأمن التابع للأمم المتحدة أن يفرض عقوبات اقتصادية ، والتي ، من الناحية النظرية على الأقل ، كان مطلوبًا من جميع الدول الأعضاء المشاركة فيها. وبهذا جاءت إمكانية إلحاق أضرار جسيمة. كان أبرزها خلال هذه الفترة العقوبات الشاملة المفروضة على هاييتي وجمهوريات يوغوسلافيا السابقة والعراق. كانت الأضرار التي لحقت بهايتي وجمهوريات يوغوسلافيا السابقة شديدة ، لكن الأضرار التي عانى منها العراق كانت الأسوأ على الإطلاق بسبب استخدام العقوبات الاقتصادية خارج حالة الحرب. وقدرت اليونيسف ، على سبيل المثال ، أن العقوبات الاقتصادية المفروضة على العراق أدت إلى وفاة 500000 طفل دون سن الخامسة بسبب سوء التغذية والمرض.في أعقاب الدمار الناجم عن العقوبات الاقتصادية في العراق ، بدأت مجموعة واسعة من المنظمات في التحقيق بجدية في إمكانية وجود أشكال بديلة من العقوبات الاقتصادية ، والعقوبات التي لا تستهدف `` الناس العاديين بل تستهدف أولئك الذين يعتبرون مسؤولين أخلاقياً عن السياسات المرفوضة للدولة المستهدفة. أصبحت النتائج - العقوبات الاقتصادية "المستهدفة" - أداة العقوبات الاقتصادية للأمم المتحدة المفضلة طوال العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تشمل العقوبات الاقتصادية المستهدفة تدابير مثل تجميد أصول كبار المسؤولين الحكوميين أو أولئك المشتبه في تمويلهم للإرهاب ، وحظر الأسلحة ، والعقوبات النووية ، وما إلى ذلك. إن الأضرار التي تسببها العقوبات المستهدفة هي ، في معظمها ، أقل شمولاً بكثير من تلك التي سببتها فترات سابقة من العقوبات الاقتصادية التي استهدفت شعوب بأكملها. ومع ذلك ، فهي ليست ضارة وقد تظل مشكلة أخلاقية. على سبيل المثال ، تم انتقاد حظر الأسلحة المفروض أثناء تفكك يوغوسلافيا السابقة على نطاق واسع لأنه لم يسمح لمسلمي البوسنة بالحصول على الأسلحة التي يحتاجونها للدفاع عن أنفسهم ضد هجمات الإبادة الجماعية التي ارتكبتها بعض القوات الصربية البوسنية.على الرغم من المشاكل الأخلاقية الواضحة والخطيرة المرتبطة بالعقوبات الاقتصادية ، فإن أخلاقيات العقوبات الاقتصادية هي موضوع تم إهماله بشكل مثير للفضول من قبل الفلاسفة والمنظرين السياسيين. لم يتم نشر سوى عدد قليل من المقالات في المجلات الفلسفية وفصول الكتب حول هذا الموضوع. توضح هذه السلسلة من المقالات العمل الذي تم تنفيذه.في العقوبات الاقتصادية من حيث التعريف والطبيعة وٱ-;-ليات التنفيذ.ضمن نفس السلسلة الأجزاء التالية:طبيعة العقوبات الاقتصاديةأهداف العقوبات الاقتصاديةالقانون الدولي والعقوبات الاقتصاديةالعقوبات الاقتصادية والضغوط الاقتصاديةالحرمان من المواردتجفيف الاصولٱ-;-ليات تنفيذ العقوبات الاقتصادية....يتب ......
#مدخل
#لفهم
#العقوبات
#الاقتصادية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755847
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مدخل لفهم العقوبات الاقتصادية
سعد محمد مهدي غلام : محاولة لفهم تجليات صباح العراق في نص شلال عنوز - عندما يشربني الصباح-
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام دما يشربني الصباح. .أُ مَسِّدُ جَناحَهُ الفضيّ بِأَيقونَةِ الفلاحوأَزِقُّ فيهِ سُلافَةَ بَوحي الصُّوفيّلِيُمطِرَ تراتيلَ سماويّةً تَزخَرُ بالأمنياتِالمُخضَرّة بالعُشقالذي لايرحَل….أبُثُّهُ مَواويل التَّهّجُدوأَنفُثُ فيهِ سِفرَ الاستغفار…فَاَتوَحَّدُ مع النَّجوى هارباً من ذنوبٍلاتَموتُ الاّ بسَيفِ الفَضيلةِأُغازلُهُ بِدَفَقٍ من نقاء فَيَنِثُّ على جَمرِ مواجعي …هُمومي زَخّاتٍ من نَشوَةٍ أَزَلِيَّةٍ يَنامُ فيها النَّدىأَنا والصباحُ توأَمان مُنذُ الأزَلهوَ يُغَنّي بالأشراقوأَنا أُهديهِ عذبَ لحني وعَزفَ قيثارتينحنُ الأثنان عاشقانلمعشوقٍ أَزلينراه جمع التقسيم والمقابلة ففي الاول قال "نُصيب بن الأسود:، (ليس نصيب الأسود المرواني): ظلِلتُ بذي دَوْرانَ أنشدُ بَكرَتي وما لي عليها من قلوصٍ ولا بَكرِوما أنشدُ الرُّعيانَ إلا تعلةً بواضحةِ الأنيابِ طيبةِ النشرِفقال ليَ الرعيانُ لم تلتبسْ بنا فقلت: بَلى قد كنتُ منها على ذُكْرِوقد ذ ُكِرَتْ لي بالكثبيِ مؤالفاً قِلاصَ سُليم أو قلاصَ بني وَبرِفقال فريقُ القومِ لما نشدْتهُمْ نعم، وفريق لا يْمنُ اللهِ ما ندريوقول عنترة:إنْ يُلحَقُوا أكْرُرْ وإنْ يُسْتلحَمُواأشددْ وإنْ يلفوا بضنكٍ أنزِلوقال ،"عمر بن ابي ربيعة":أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُغَداةَ غَدٍ أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُلِحاجَةِ نَفسٍ لَم تَقُل في جَوابِهافَتُبلِغَ عُذراً وَالمَقالَةُ تُعذِرُتَهيمُ إِلى نُعمٍ فَلا الشَملُ جامِعٌوَلا الحَبلُ مَوصولٌ وَلا القَلبُ مُقصِرُوَلا قُربُ نُعمٍ إِن دَنَتوَلا نَأيُها يُسلي وَلا أَنتَ تَصبِرُوَأُخرى أَتَت مِن دونِ نُعمٍ وَمِثلُهانَهى ذا النُهى لَو تَرعَوي أَو تُفَكِّرُ وقال" بشار بن برد":وَكَذَّبتُ طَرفي عَنكِ وَالطَرفُ صادِقٌوَأَسمَعتُ أُذني فيكِ مَا لَيسَ تَسمَعُلَقيتُ أُموراً فيكَ لَم أَلقَ مِثلَهاوَأَعظَمُ مِنها فيكِ ما أَتَوَقَّعُفَلا كِبرَتي تَبكي وَلا لَكِ رَحمَةٌوَلا عَنكِ إِقصارٌ وَلا فيكِ مَطمَعُفي المقابلة:قال "الطرماح بن حكيم الطائي:: أَسَرْنَاهُمْ، وأَنْعَمْنا عَلَيْهِمْ وأَسْقَيْنَا دِمَاءَهُمُ التُّرَابَافما صبروا لبأسٍ عندَ حربٍ ولا أدَّوا لحسنِ يدٍ ثوابا في التتمييم (التكميل) كما جاء في كتاب "البلاغة العربية أسسهاوعلومهاوفنونها""لعبدالرحمن بن حسن حَنَبَّةَ الميداني" المثال الأول:قول الله عزَّ وجلَّ ل"موسى عليه السلام" كما جاء في سورة (النمل/ 27 مصحف/ 48 نزول):{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ}. إنّ عبارة: {تَخْرُجْ بَيْضَآءَ} قَدْ تُوِهمُ أَنَّ بَيَاضَهَا رُبَّمَا كَانَ عَنْ بَرَصٍ، فجاءَت عبارة: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} تَكْمِيلاً احْتراسِيّاً لدَفْعِ هذا الإِيهام.المثال الثاني:قول،" طرفة بن الْعَبْد :من قصيدة يمدح بها "قتادة بن مسلمة الحنفي"، على ما كان منه تجاه قومه، -إذْ بذل لهم في سنةٍ أصابتهم :"فَسَقى دِيَارَكَ - غَيْرَ مُفْسِدِها - صَوْبُ الرَّبِيعِ وَدِيمَةٌ تَهْمِي"الصّوب: المطر بقدر ما ينفع ولا يؤذي.الدّيمة: المطر يدوم زمانهُ في سكون.تَهْمِي: تسيل.قوله: "غَيْرَ مُفْسِدِها" تكميل احتراسي، لأنّ سُقْيا ......
#محاولة
#لفهم
#تجليات
#صباح
#العراق
#شلال
#عنوز
#عندما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768176
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام دما يشربني الصباح. .أُ مَسِّدُ جَناحَهُ الفضيّ بِأَيقونَةِ الفلاحوأَزِقُّ فيهِ سُلافَةَ بَوحي الصُّوفيّلِيُمطِرَ تراتيلَ سماويّةً تَزخَرُ بالأمنياتِالمُخضَرّة بالعُشقالذي لايرحَل….أبُثُّهُ مَواويل التَّهّجُدوأَنفُثُ فيهِ سِفرَ الاستغفار…فَاَتوَحَّدُ مع النَّجوى هارباً من ذنوبٍلاتَموتُ الاّ بسَيفِ الفَضيلةِأُغازلُهُ بِدَفَقٍ من نقاء فَيَنِثُّ على جَمرِ مواجعي …هُمومي زَخّاتٍ من نَشوَةٍ أَزَلِيَّةٍ يَنامُ فيها النَّدىأَنا والصباحُ توأَمان مُنذُ الأزَلهوَ يُغَنّي بالأشراقوأَنا أُهديهِ عذبَ لحني وعَزفَ قيثارتينحنُ الأثنان عاشقانلمعشوقٍ أَزلينراه جمع التقسيم والمقابلة ففي الاول قال "نُصيب بن الأسود:، (ليس نصيب الأسود المرواني): ظلِلتُ بذي دَوْرانَ أنشدُ بَكرَتي وما لي عليها من قلوصٍ ولا بَكرِوما أنشدُ الرُّعيانَ إلا تعلةً بواضحةِ الأنيابِ طيبةِ النشرِفقال ليَ الرعيانُ لم تلتبسْ بنا فقلت: بَلى قد كنتُ منها على ذُكْرِوقد ذ ُكِرَتْ لي بالكثبيِ مؤالفاً قِلاصَ سُليم أو قلاصَ بني وَبرِفقال فريقُ القومِ لما نشدْتهُمْ نعم، وفريق لا يْمنُ اللهِ ما ندريوقول عنترة:إنْ يُلحَقُوا أكْرُرْ وإنْ يُسْتلحَمُواأشددْ وإنْ يلفوا بضنكٍ أنزِلوقال ،"عمر بن ابي ربيعة":أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُغَداةَ غَدٍ أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُلِحاجَةِ نَفسٍ لَم تَقُل في جَوابِهافَتُبلِغَ عُذراً وَالمَقالَةُ تُعذِرُتَهيمُ إِلى نُعمٍ فَلا الشَملُ جامِعٌوَلا الحَبلُ مَوصولٌ وَلا القَلبُ مُقصِرُوَلا قُربُ نُعمٍ إِن دَنَتوَلا نَأيُها يُسلي وَلا أَنتَ تَصبِرُوَأُخرى أَتَت مِن دونِ نُعمٍ وَمِثلُهانَهى ذا النُهى لَو تَرعَوي أَو تُفَكِّرُ وقال" بشار بن برد":وَكَذَّبتُ طَرفي عَنكِ وَالطَرفُ صادِقٌوَأَسمَعتُ أُذني فيكِ مَا لَيسَ تَسمَعُلَقيتُ أُموراً فيكَ لَم أَلقَ مِثلَهاوَأَعظَمُ مِنها فيكِ ما أَتَوَقَّعُفَلا كِبرَتي تَبكي وَلا لَكِ رَحمَةٌوَلا عَنكِ إِقصارٌ وَلا فيكِ مَطمَعُفي المقابلة:قال "الطرماح بن حكيم الطائي:: أَسَرْنَاهُمْ، وأَنْعَمْنا عَلَيْهِمْ وأَسْقَيْنَا دِمَاءَهُمُ التُّرَابَافما صبروا لبأسٍ عندَ حربٍ ولا أدَّوا لحسنِ يدٍ ثوابا في التتمييم (التكميل) كما جاء في كتاب "البلاغة العربية أسسهاوعلومهاوفنونها""لعبدالرحمن بن حسن حَنَبَّةَ الميداني" المثال الأول:قول الله عزَّ وجلَّ ل"موسى عليه السلام" كما جاء في سورة (النمل/ 27 مصحف/ 48 نزول):{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ}. إنّ عبارة: {تَخْرُجْ بَيْضَآءَ} قَدْ تُوِهمُ أَنَّ بَيَاضَهَا رُبَّمَا كَانَ عَنْ بَرَصٍ، فجاءَت عبارة: {مِنْ غَيْرِ سُوءٍ} تَكْمِيلاً احْتراسِيّاً لدَفْعِ هذا الإِيهام.المثال الثاني:قول،" طرفة بن الْعَبْد :من قصيدة يمدح بها "قتادة بن مسلمة الحنفي"، على ما كان منه تجاه قومه، -إذْ بذل لهم في سنةٍ أصابتهم :"فَسَقى دِيَارَكَ - غَيْرَ مُفْسِدِها - صَوْبُ الرَّبِيعِ وَدِيمَةٌ تَهْمِي"الصّوب: المطر بقدر ما ينفع ولا يؤذي.الدّيمة: المطر يدوم زمانهُ في سكون.تَهْمِي: تسيل.قوله: "غَيْرَ مُفْسِدِها" تكميل احتراسي، لأنّ سُقْيا ......
#محاولة
#لفهم
#تجليات
#صباح
#العراق
#شلال
#عنوز
#عندما
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768176
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - محاولة لفهم تجليات صباح العراق في نص شلال عنوز - عندما يشربني الصباح-