سعود سالم : غربة فان جوخ
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1633&#1634&#1638 -فان جوخ وإستراحة السجناءليس هناك ما هو أصعب للإحتمال بالنسبة للإنسان المعاصر من فقدانه لحريته الأساسية، أي حرية الحركة والتفكير والعمل، كما هو الحال في الأنظمة الرأسمالية، الديكتاتورية منها أو الليبرالية. ذلك أن حصار الإنسان في كينونة مغلقة وغير قابلة للتجاوز والتطور، هو في الحقيقة نوع من الموت والتحجر والتشيء. وحالات الحصار والإنغلاق والحبس، والتي تقيد حرية الإنسان، متعددة الأنواع والأشكال في هذه المجتمعات. ولا شك أن السجن والمصحات العقلية وكل أنواع المؤسسات الإجتماعية التي تحاول تطويع الإنسان وجعله يناسب القالب الإجتماعي القائم ـ سرير بروكست ـ هي مؤسسات تساهم في تعميق الإستلاب الوجودي، وجعل الإنسان - الفرد مجرد "حالة" بين ملايين الحالات الأخرى. والعمل بدوره، بدلا من أن يكون وسيلة لتحقيق وجود الإنسان ومعبرا عن جوهر الإنسان المعاصر، أصبح مجرد وسيلة لإستلاب الإنسان وخطوة أخرى لفقدان هويته كوجود واع. مثل أن يقوم الإنسان بعمل لا معنى له ولا يهمه إطلاقا أو لا فائدة منه - صخرة سيزيف - مما يجعله يدور في حلقة فارغة بلا نهاية. ولا شك أن السجن هو خير مثال لحالة فقدان الإنسان لذاته وتشيئه.ولقد عبر فان جوخ عن حالة الحصار هذه في لوحة من روائع أعماله، لوحة جولة السجناء La ronde des prisonniers، وهي لوحة زيتية رسمها فان جوخ في فبراير &#1633&#1640&#1641&#1632 في مصحة سان بول (Saint-Paul Asylum) في مدينة Saint-Rémy في الجنوب الفرنسي. هذه اللوحة &#1640&#1632x&#1638&#1636 سم، مستوحاة من نقش للفنان غوستاف دوريه - Gustave Doré يرجع لسنة &#1633&#1640&#1639&#1634، لساحة التمرين في سجن نيوجيت (Newgate).عانى فان كوخ من اعتلال الصحة العقلية في عام &#1633&#1640&#1640&#1640، ودخل طواعية في مستشفى للأمراض العقلية من مايو &#1633&#1640&#1640&#1641 إلى مايو &#1633&#1640&#1641&#1632. خلال الفترة التي قضاها في المصحة، لم تكن له إمكانية الخروج والتجول في الحقول لإختيار مواضيع لوحاته أو للرسم في الهواء الطلق وفي الحقول كما كانت عادته، لذلك طلب من شقيقه ثيو أن يرسل له بعض الرسوم المطبوعة لأعمال فنانين آخرين ليقوم بتحويلها إلى رسومات زيتيه. وقد شجع مدير المستشفى، الدكتور بيلون، وشقيق فان كوخ ثيو على مواصلة الرسم للمساعدة في شفائه. وقد أرسل له ثيو العديد من الصور والنقوش المطبوعة في بعض الدوريات والمجلات الفنية، مثل المجلة الهولندية، (De Katholieke Illustratie) التي وجد فيها هذه الصورة، أصل اللوحة التي نحن بصددها. تُصور اللوحة مجموعة من السجناء يسيرون في دائرة في ساحة صغيرة تشبه الزنزانة، ساحة سجن خانقة، محاطة بجدران من الطوب مع عدد قليل من النوافذ المقوسة الصغيرة في الأعلى، ويبدو أنّ السجناء يستعرضون أمام محقق أو شرطي ليتعرف أو ليتذكر وجوه السجناء. ويهيمن على العمل خفض درجات اللونين الأزرق والأخضر في الأعماق المظللة للفناء، مع وجود بقع حمراء على الطوب الأفضل إضاءة. وفي أعلى اللوحة توجد فراشاتان باللون الأبيض تكاد لا ترى. بعد بضعة أشهر فقط من رسمه لهذا العمل الخانق المفعم باليأس والتشاؤم بمصير البشرية، أطلق فان جوخ النار على نفسه في يوليو &#1633&#1640&#1641&#1632، وكانت هذه اللوحة أحد الأعمال المعروضة حول نعش فان كوخ أثناء جنازته. ولقد كتب إميل برنارد عن هذه اللوحة قائلا : "المحكوم عليهم يسيرون في دائرة محاطة بجدران عالية للسجن، لوحة مستوحاة من "غوستاف دوريه " من ضراوة مرعبة والتي هي أيضًا رمز لنهايته. ألم تكن الحياة هكذا بال ......
#غربة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749492

الغربي عمران : غربة الأديب المتمرد سامي الشاطبي. في روايته الأحدث
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران أتجاوز غلاف الرواية رغم بهجته.سامي الشاطبي حين أقرأ له، لا أرى حروف ما أقرأ، بل أسمع صوته يتردد، أنه لا يكتب بل يتحدث بأسلوبه الساخر والمتهكم: لقد اشتقت إليك ياصديقي!. وهذه رواياتك أو نوفيلتك "ضائع في اثيوبيا" تمنحني بعض الإحساس بأننا في لقاء أجالسك، وأسمع كلماتك. بل لا أبالغ إن قلت لك بأنني أراك، وأرى ماريان، أدانش ،عبدالله باغريب، الأب الذي يدعوك لتجالسه وتمضغان القات حتى الفجر، بروك، المعبقي، الشيباني. أتنقل معك من أديس بحواريها وشوارعها: بياسا، دابشي، انتونو، هيا هلت، كنيسة مكبا، ميركاتو، مسجد النور، ميكائيل، جيجكا، أذهب برفقتك: بني شنقول "قماز"، بحر دار، نهر أفرا، وبحيرة دبر زيت.ياصديقي وأنت تحكي في "ضائع في اثيوبيا" تمنيت لو أنك استمريت تحكي وتحكي، فقد كان حكيك شيق، وتلك العلاقات الملتبسة تثير التعجب، فبتصويرك لماريان بايمانها العميق، وطبعها الأنثوي وتعاملها الجميل الذي جمعت به بين الأمومة والصديقة والكائن الكامل، وحقيقة وصفك لها بأنها قادمة من زمن الآلهة وصف دقيق، فلو لم تصفها بالإلهة لكان ما أتيت به من سرد حولها يشي بذلك. أثيوبيا ياصديقي جسدتها أنت بهذه الأنثى متعددة الأوجه العطاء والأصالة والجمال والإيمان والمحبة. نحن هنا الوجه النقيض لذلك، ودوما يكتمل الشيء بضده، فتاريخ ضفتي البحر الأحمر هو تاريخ متشابك، ومتداخل، بل أنه نهر يكون شعبين من منبع واحد.أثيوبيا تحتاج منك إلى الاف الصفحات، ولا يكفي أن تقدمها من خلال وجه ماريان وترميز لها بذلك الحرق الذي لم يزدها إلا جمالا. وكم أنت عبقري حين قدمت اليمن بعدة أوجه منها الشيباني الذي تجاوز نتانة المناطقية، وتخلص منها، والمعبقي بصريره، وباغريب برنينه المتواصل، وجوه متباينة لوطن يرزح تحت ويلات التناحر الطائفي والمناطقي والشطري والمذهبي، ولو لم يجدوا سبب للتناحر لبحثوا عن أي سبب من أجل يستمر ليستمر الإقتتال.إشارتك لاغتيال الشاعر الأثيوبي "هاكالوا هونديسا" بسبب قصائده الداعية للثورة، وسؤال ماريان: "هل الشعراء في اليمن مثل هاكلو؟" . لتعددهم لها، ردت متسائلة: "أووه.. ما أكثرهم ! لهذا السبب بلدك في اشتعال وقلق دائمين!". ما دعاني لأنفجر ضاحكا وقد ظنت هي بأن ما لدينا إنما هي ثورات تشعلها قصائد شعراءنا، ولا تعرف أن قصائدهم رغم كثرتها لا تحرك قشة، أو تغير مجرى ذبابة. فما بالك بثورات. يالروعة أسلوبك وأنت تحكي مارين، عبدالله باغريب المغترب اليمني الذي ظل يزن عليك أن لا تنسى اليمن حتى لا تضيع، ثم حكاية المعبقي في مدينة أخرى، وأخيرا الطبيبة الهولندية بروك، تلك الحكايات زادت النوفيلا فضاءات لتلون حكاية الضائع سامي، الحكاية المحورية.أن تركز على الضياع كموضوع يناقشه عملك، لتذكرنا بقصيدة البالة لمطهر الإرياني والذي غناها السمة، عن مغترب فر من ظلم الأئمة إلى الحبشة ثم طاف العالم كعامل فحم على السفن، هو الهم لملايين اليمنيين منذ الأزل، هم الإتراب عن الوطن الأهل، وهاهو المغترب مشتت في جميع قارات العالم جيل بعد جيل وكأن الهجرة قدر، وليس ضياع بل حياة يعيشها اليمني حتى داخل وطنه وبين أفراد أسرته. هي ليست ضياع بل البحث عن الذات عن الأمان. اليوم اليمني في أصقاع الأرض قد يشعر الكثيرون بالأمان هناك أكثر من شعوره هنا، فالأمان وطن.مضامين ناقشتها في روايتك ياصديقي تثر تساؤلات وجودية، وأنت ابن مهاجر هاجر في ظروف أقسى مثله مثل ملايين اليمنيين، ليعود من عاد بوعي مختلف للحياة وللعلاقات الإنسانية، ليواجهه فكر منغلق داخل اليمن، ولذلك يعيش غربة جديدة هي غربة أفكاره وانفتاحه. اليمني خلق منذ الأزل ل ......
#غربة
#الأديب
#المتمرد
#سامي
#الشاطبي.
#روايته
#الأحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752429

ليث الدليمي : قراءة في كتاب ابداع الغربة ام غربة الابداع
#الحوار_المتمدن
#ليث_الدليمي - إبداع الغربة أم غربة الإبداع ؟ قراءات في المشهد الثقافي العربي بُعيد /2003 م دار تموز للطباعة والنشر والتوزيع | 03/08/2017 ثقيسيا كمصطلح؟ ليس... فتحاً جديداً من فتوحات هذا الزمان في الأدب، ولا جرياً وراء غرائبية في القول للحصول على مقعد أمامي في خارطة جلوس مثقفي عراق ما بعد الإحتلال. 5- الاديان السماوية شعبوية ام نخبوية ، قراءة في سلطة الدين، نشر في عمان: دار الايام للنشر, 2017.شكل الدين جدلية فكرية، فلم يستطع احد أن يضع تعريفا محددا ،شاملا ونهائيا يُجمع عليه الباحثين لمفردة "الدين" أو التدين أو المتدين، لذلك وردت مجموعة من التعريفات في المفصل في تاريخ العرب لجواد علي وفي بحوث أخرى سنتطرق إلى بعضها في متن هذا البحث قاصدين التعرف على معنى الدين في اللغة والاصطلاح وانطلاقا من إيماننا أن جواد علي هو من جمع معظم التعريفات عن الدين وأوردها في مفصله بحيث شكل ذلك موردا لا غنى عنه وعليه سنجعله موردا رئيسا من موارد هذا البحث مقتبسين منه ما نراه مناسبا ومحللين للأفكار التي وضعها وفق المساحة الفكرية المتواضعة التي تحصلنا عليها وباعتبار أن الكبير جواد علي يستهدف إعطاء المفهوم العام للدين من خلال ما وضعه في هذا الباب فقد قال: (تقابل كلمة (دين) العربية لفظة" Religion" في الإنكليزية من أصل لاتيني هو Religere" أو Religare".(وآراء العلماء المعنين بتاريخ الأديان وفلسفتها على اختلاف كبير جداً في وضع حد علمي مقبول بين الجميع لموضوع الدين، وربما لا يوجد موضوع في العالم اُختلفت في تحديده الآراء كهذا الموضوع: موضوع ماهية الدين وتعريفه، حتى صار من المستحيل وضع إطار يتفق عليه لصورة يحمع على أنها تمثل الدين. والشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله كاتب، هو أن يكتب رأيه بوضوح فيما يعنيه من (الدين)، فلذا فعل ذلك، صار من المعروف ما قصد صاحبه منه).ووفقا لهذا الرأي فان مفردة الدين هي مفردة واسعة المعاني لا اتفاق على توحيد القول فيها ويظل العقل البشري عاجزا أمام قولبتها أو تقنينها وإباحة لفظ استخدامها للدلالة عليها من قبل الجميع، وعلى هذا فان مفردة الدين لا بد أن تعتمد على ما يراه الباحث في هذا الشأن آخذا بنظر الاعتبار شمولية التعريف الذي سيضعه وفقا لثقافته وسعة اطلاعه ومعرفته وحدود تلك المعرفه بشأن مفردة دين ولو أردنا أن نضع محاولة للتعريف لوجدنا أن الأمر عسير في استخدام اللفظ وتحديد ووضعه ضمن إطار يبتعد عن اعتراض الباحثين الآخرين فلكل باحث رؤيته في معنى الدين اصطلاحا وهنا نقول أن الدين هو (الحاجة الضرورية للإنسان والتي يجد من خلالها اطمئنانا وراحة وسعادة في حياته من خلال ركونه واعتماده على الإله ولو أن الآلهة في حياة العرب قد تنوعت لكنما تظل فكرة الأمن للإله والحاجة إليه والاطمئنان لقدرته هي المعيار الحقيقي والرابط الفاعل بين الدين والباحث عنه على أن كل ما يحيط بهذه المفردة يتحمل أكثر من معنى ويعطي شتى الدلالات .أو نجد في بعض الأحيان ورغم كونه حاجة ضرورية هو "منظومة من الطقوس التي تربط العابد بالمعبود وتبين فضل المعبود على العابد وما تكلف به من العبادة تترجم الشعور بأهميته ووجوده على أساس القوانين والأنظمة والقواعد التي آمن من خلالها العقل البشري بوجود صلات مشتركة بينه وبين من يعبد .على ما يقدمه من طاعة وولاء لهذا المعبود يشكل الوشيجة التي تربط بينهما على أن الأرباب أو الآلهة التي اتخذها الإنسان في بادئ أمره لم تكن بالضرورة قد تعرفت على الرب العلي الخالق الوحيد الله سبحانه وتعالى، أي انها ماكانت قد تعلمت بعد مسألة " التوحيد" فقد كانت تتخذ من الظواهر ا ......
#قراءة
#كتاب
#ابداع
#الغربة
#غربة
#الابداع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754704

ابو يوسف الشيباني : غربة الروح
#الحوار_المتمدن
#ابو_يوسف_الشيباني غربة الروح. مسكونة بعتيق حزن يأبى الأفوليهمهم بالوجع الدفينعبثا تحاول لتنسىتغمرها دهشة الاصغاءلهوى كان زمان للقلب فنار وخل وداريا غربة الروحيا حسرة تكسر صمتيوسهاد يتقمص ذاتيكشوك الصباريدمي قافية أشعارييذكرني بما لست ناسيهيستأنس بالوجع المقفىيغوص في بحور الغيبيتفقد ما بعد الفناءفيتخيل قبري ارخام هو ام نقش فرعونييستعرض قيامتي فيرهقني تسهيداليس لروحي وطن يسندهاسوى الليلتكابدهويشقيهايا غربة الروحيا معصما عصيعلى اسورة الفرائضترفقي فضرام الوجديخترق الحنايافيسحق اضلعاللقلب مأوىايها المأخوذفي دنيا الغرورامشي الهوينافأديم الارض من أعين ساحرة الحور ووجوه كانت كأنهاصفائح بلور ......
#غربة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757563