محمد علي الشبيبي : على القبر في يوم الشهيد الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي بمناسبة يوم الشهيد الشيوعي يوم 14 شباط من كل عام، أنشر أدناه مرثيتين لوالدي علي محمد الشبيبي شقيق الشهيد حسين محمد الشبيبي (صارم). المرثية الأولى كانت بمناسبة أول زيارة له لقبر أخيه الشهيد صارم وكانت بعنوان "على القبر". ولا أريد أن أعلق على ما تفيض به المرثية من مشاعر ألم وغضب على هذا المصاب العظيم، وإنما أترك ذلك للقارئ الكريم، وكتب والدي مرفقا معها هذا التوضيح:[السبت 12/08/1950 مرّ أكثر من عام على إعدام أخي، ولم أصل إلى قبره، كلما فكرت في زيارته عرتني رعدة، وأدركني جبن غريب، وتمثلت لعيني أشباح مرعبة، وتراءى هو لعيني وفي عنقه أثر حبل "المشنقة" وعيناه تنظران شزراً إلى ذلك الجبان الذي أصدر الحكم الباطل. ونظرة عتاب إليّ أنا الذي لم أودعه بنظرة قبل أن يفارق الحياة غصباً. كنت أخشى أن الفظ أنفاسي مع زفرة إن أنا دنوت إلى قبره.وفي الساعة السادسة عصر يوم السبت 12 آب زرت القبر لأول مرة، دون أن يهديني أحداً إليه، إلّا إشارة - قبل أيام- من أبني الصغير "كفاح" إلى الجهة التي فيها القبر. وما أن لاحت لي الصخرة التي على واجهة القبر، حتى غلبتني العبرة، وسبقتها الدموع، وعلا نحيبي ونشيجي في سكون الوادي وقد خلا من كل صوت، عدا الريح وهي تصطدم بالقبور المتزاحمة ورحت أنظم واسطر ما أكتب هناك مع عبرة تقطع علي سلسلة النظم، ودموع تنهمر.]على القبروحقِكَ لن أنساكَ لن أعرفَ السلوى لكنني شخص صبور على البلوىأبثّكَ فاسمعني أحاديث لوعتي فها أنني قد جئت أسمعكَ الشكوىألحّ عـليَّ الدهرُ حتى كأنني غدوتُ له من بين أوكارهِ مأوىوقد كنت لي صبراً وقد كنت لي حِجاً فلم أختشِ الدهيا ولم أرهب اللأوىوفارقتني يا ضوءَ عيني ويا هوىً تنسمه أنفي فعشتُ كما أهوىإذا بي غريبٌ في الحياة تنوشني ثعالبُ كم كانت تصولُ ولا تقوى* * *أُخيَّ. وما أحلى –أُخيَّ- أقولها إذا رَدّدَتْها النفس عادت بها نشوىفقدناكَ فقد النجم من يهتدي به وقـد بعُـد المسرى ولم نبلغ الشأواحرامٌ على قلبي السلوّ كأنني سكرتُ بأحزاني ولم أعرف الصحواوقد طويتُ من بعد فقدكَ فترة ولم أترك ذكراكَ عمداً ولا سهواخيالك لم يبرح عيوني كأنني أطارحكَ الأشواقَ والهـّم والشجواكأنك تلحوني كأنك عاتبٌ كأني على تقديم عذري لا أقوى* * *أُخيَّ. جفانا الأقربون وعافنا أخلاؤنا شأنَ الذي فرّ من عدوىأُخـيَّ. وقد صاحَ الزمان بشملنا فأنتَ هنا ثاوٍ ويا طيبهُ مثوىتـضمن جثمانا يفيض شهامةً على رغم ما قد بثّ أعداكَ من دعوىتكرّر من مستعبدي الناس ضد من يكافح في إيمانه البغيَ والطغوى* * *وطه؟[1] فهل تدري بِطه وما جرى عليه من الأوغاد إذ لم يكن رخواسجين بقفر شَطَّ عنا مزاره على أنه قد أحسنَ الـصبر في البلوىيجرّ برجليه الحديدَ كأنه ... أداةٌ بها يلهو وما عرف اللهواويحلف ان لو مُدّ حبلُ حياته وحالفنا نصر لنمحوهموا محوا* * *وأما أنا فالحمد لله في عناً وقد أبعَدتْ دنياي عن عيشيَ الصفواوزيد بأعبائي وأثقل كاهلي ولكن جيدي لن يذل ولن يُلوىأُخيَّ. تجول الذكرياتُ بخاطري وها أنا ذا أستعرض المرّ والحلوامضت بعض أيام علينا وعيشنا رخيُّ ولذات الحياة كما نهوىترف المنى كالطيرِ فوق رؤوسِنا فتهفوا القلوب النابضات بها هفوا< ......
#القبر
#الشهيد
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746912
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الشبيبي بمناسبة يوم الشهيد الشيوعي يوم 14 شباط من كل عام، أنشر أدناه مرثيتين لوالدي علي محمد الشبيبي شقيق الشهيد حسين محمد الشبيبي (صارم). المرثية الأولى كانت بمناسبة أول زيارة له لقبر أخيه الشهيد صارم وكانت بعنوان "على القبر". ولا أريد أن أعلق على ما تفيض به المرثية من مشاعر ألم وغضب على هذا المصاب العظيم، وإنما أترك ذلك للقارئ الكريم، وكتب والدي مرفقا معها هذا التوضيح:[السبت 12/08/1950 مرّ أكثر من عام على إعدام أخي، ولم أصل إلى قبره، كلما فكرت في زيارته عرتني رعدة، وأدركني جبن غريب، وتمثلت لعيني أشباح مرعبة، وتراءى هو لعيني وفي عنقه أثر حبل "المشنقة" وعيناه تنظران شزراً إلى ذلك الجبان الذي أصدر الحكم الباطل. ونظرة عتاب إليّ أنا الذي لم أودعه بنظرة قبل أن يفارق الحياة غصباً. كنت أخشى أن الفظ أنفاسي مع زفرة إن أنا دنوت إلى قبره.وفي الساعة السادسة عصر يوم السبت 12 آب زرت القبر لأول مرة، دون أن يهديني أحداً إليه، إلّا إشارة - قبل أيام- من أبني الصغير "كفاح" إلى الجهة التي فيها القبر. وما أن لاحت لي الصخرة التي على واجهة القبر، حتى غلبتني العبرة، وسبقتها الدموع، وعلا نحيبي ونشيجي في سكون الوادي وقد خلا من كل صوت، عدا الريح وهي تصطدم بالقبور المتزاحمة ورحت أنظم واسطر ما أكتب هناك مع عبرة تقطع علي سلسلة النظم، ودموع تنهمر.]على القبروحقِكَ لن أنساكَ لن أعرفَ السلوى لكنني شخص صبور على البلوىأبثّكَ فاسمعني أحاديث لوعتي فها أنني قد جئت أسمعكَ الشكوىألحّ عـليَّ الدهرُ حتى كأنني غدوتُ له من بين أوكارهِ مأوىوقد كنت لي صبراً وقد كنت لي حِجاً فلم أختشِ الدهيا ولم أرهب اللأوىوفارقتني يا ضوءَ عيني ويا هوىً تنسمه أنفي فعشتُ كما أهوىإذا بي غريبٌ في الحياة تنوشني ثعالبُ كم كانت تصولُ ولا تقوى* * *أُخيَّ. وما أحلى –أُخيَّ- أقولها إذا رَدّدَتْها النفس عادت بها نشوىفقدناكَ فقد النجم من يهتدي به وقـد بعُـد المسرى ولم نبلغ الشأواحرامٌ على قلبي السلوّ كأنني سكرتُ بأحزاني ولم أعرف الصحواوقد طويتُ من بعد فقدكَ فترة ولم أترك ذكراكَ عمداً ولا سهواخيالك لم يبرح عيوني كأنني أطارحكَ الأشواقَ والهـّم والشجواكأنك تلحوني كأنك عاتبٌ كأني على تقديم عذري لا أقوى* * *أُخيَّ. جفانا الأقربون وعافنا أخلاؤنا شأنَ الذي فرّ من عدوىأُخـيَّ. وقد صاحَ الزمان بشملنا فأنتَ هنا ثاوٍ ويا طيبهُ مثوىتـضمن جثمانا يفيض شهامةً على رغم ما قد بثّ أعداكَ من دعوىتكرّر من مستعبدي الناس ضد من يكافح في إيمانه البغيَ والطغوى* * *وطه؟[1] فهل تدري بِطه وما جرى عليه من الأوغاد إذ لم يكن رخواسجين بقفر شَطَّ عنا مزاره على أنه قد أحسنَ الـصبر في البلوىيجرّ برجليه الحديدَ كأنه ... أداةٌ بها يلهو وما عرف اللهواويحلف ان لو مُدّ حبلُ حياته وحالفنا نصر لنمحوهموا محوا* * *وأما أنا فالحمد لله في عناً وقد أبعَدتْ دنياي عن عيشيَ الصفواوزيد بأعبائي وأثقل كاهلي ولكن جيدي لن يذل ولن يُلوىأُخيَّ. تجول الذكرياتُ بخاطري وها أنا ذا أستعرض المرّ والحلوامضت بعض أيام علينا وعيشنا رخيُّ ولذات الحياة كما نهوىترف المنى كالطيرِ فوق رؤوسِنا فتهفوا القلوب النابضات بها هفوا< ......
#القبر
#الشهيد
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746912
الحوار المتمدن
محمد علي الشبيبي - على القبر في يوم الشهيد الشيوعي
منى حلمي : القبر الضائع ...... ست قصائد
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - كما أنا ----------------سأكون كما أنا ليس كما ترسمني شهوات الرجال ليس كما صورتني الأساطير سأكون سفينة تشق البحرأختار اسمىأكتب كلمتىأحزانى تسعدتىوحدتى تغنينى والى أبعد سماء سأطير ------------------------------------------------------------------------ 2 – بيروت وثلاثة أجيال -------------------------إلى مدينة " بيروت "سافرت الجدة تمتطى الخطوط الجوية للحسرة والخيال إلى مدينة " بيروت " سافرت الأم تحملها الخطوط الجوية للدهشة والمحال إلى مدينة " بيروت " سافرت الحفيدة خالية من الحقائب والهموم والأحمالكل واحدة منهن تحب " بيروت " لكن السؤال " بيروت " تحب منْ ؟ ستبقى الاجابة سرا من الأسرارمثل صفحة السراب البعيدة العصية .. العنيدة ولا عزاء هناك يُجدى للجدة أو الأم أو الحفيدة 3 – قدر قلبى المرتعش ---------------- أكتئب أبكى أصرخ أخافأقلق أتناقضأتشنج أنكمش قدر نبل أخلاقى قدر سمو اشتياقاتى وقلبى المرتعش ------------------------------------------------ 4 – سبب الجنون ----------- صدقنى لو قلتما أحلى الشجن لو أنت الشين والجيم والنون ما أروع أن أفقد عقلى لو كانت شفتاك هما سبب الجنون ما ألًذ مذاق البكاء حين تعانقنى بمعطفك الأسود تحت أمطار السماء ما أجمل انتظارى صوتك يمنحنى نشوة العمربكل أدب وسخاء5 – القبر الضائع ----------أعيش فى الوقت الضائع على الكوكب الضائع ألهث وراء العدل الضائع وسنوات العمر الضائع أنعىالفرح والمطر الضائع أنزف الدم والنوم الضائع أعزف لحن الحرية الضائع ونهايتى كفن ممزق يُلقىفى القبر الضائع ---------------------------------------------6 – حبك مغتال -----------حبك وطن يمنحنى كل حقوق المواطنة عيناك وطن الدين لله والحرية للجميع ولهذا " أنت " مصادر .. مغتال .. مكروه من سماسرة الأديان منبوذ من أسراب القطيع ......
#القبر
#الضائع
#......
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753235
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 1 - كما أنا ----------------سأكون كما أنا ليس كما ترسمني شهوات الرجال ليس كما صورتني الأساطير سأكون سفينة تشق البحرأختار اسمىأكتب كلمتىأحزانى تسعدتىوحدتى تغنينى والى أبعد سماء سأطير ------------------------------------------------------------------------ 2 – بيروت وثلاثة أجيال -------------------------إلى مدينة " بيروت "سافرت الجدة تمتطى الخطوط الجوية للحسرة والخيال إلى مدينة " بيروت " سافرت الأم تحملها الخطوط الجوية للدهشة والمحال إلى مدينة " بيروت " سافرت الحفيدة خالية من الحقائب والهموم والأحمالكل واحدة منهن تحب " بيروت " لكن السؤال " بيروت " تحب منْ ؟ ستبقى الاجابة سرا من الأسرارمثل صفحة السراب البعيدة العصية .. العنيدة ولا عزاء هناك يُجدى للجدة أو الأم أو الحفيدة 3 – قدر قلبى المرتعش ---------------- أكتئب أبكى أصرخ أخافأقلق أتناقضأتشنج أنكمش قدر نبل أخلاقى قدر سمو اشتياقاتى وقلبى المرتعش ------------------------------------------------ 4 – سبب الجنون ----------- صدقنى لو قلتما أحلى الشجن لو أنت الشين والجيم والنون ما أروع أن أفقد عقلى لو كانت شفتاك هما سبب الجنون ما ألًذ مذاق البكاء حين تعانقنى بمعطفك الأسود تحت أمطار السماء ما أجمل انتظارى صوتك يمنحنى نشوة العمربكل أدب وسخاء5 – القبر الضائع ----------أعيش فى الوقت الضائع على الكوكب الضائع ألهث وراء العدل الضائع وسنوات العمر الضائع أنعىالفرح والمطر الضائع أنزف الدم والنوم الضائع أعزف لحن الحرية الضائع ونهايتى كفن ممزق يُلقىفى القبر الضائع ---------------------------------------------6 – حبك مغتال -----------حبك وطن يمنحنى كل حقوق المواطنة عيناك وطن الدين لله والحرية للجميع ولهذا " أنت " مصادر .. مغتال .. مكروه من سماسرة الأديان منبوذ من أسراب القطيع ......
#القبر
#الضائع
#......
#قصائد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753235
الحوار المتمدن
منى حلمي - القبر الضائع ...... ست قصائد
باسم عبدالله : عذاب القبر خرافة ام عقيدة إلهية؟
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله البحث في الأديان التي تتبنى ميثيولوجيا الغيب من اصعب البحوث واقساها لانها تمس المعتقد بشكل مباشر ولهذا فإن اي بحث يقدح في عقيدة الغيب ومن ضمنها الإيمان بعذاب القبر سيجد الرفض الشديد المؤمن بذه العقيدة، لأن بناء المعتقد الذي ترسخ في العقول عشرات السنين يصعب او يستحيل ازالته بمقال او بكتاب يتعارض مع المعتقد الثابت للفرد، لهذا يضطر الباحث في الشأن الديني الاستعانة بالنصوص الدينية التي تظهر بوضوح منطقي وعقلي بطلان هذه العقيدة او غيرها. العقيدة اللاهوتية لعقيدة القبر ليست من اصول الدين، ذلك ان موروث الوثنية قد تغلغل عبر التاريخ وصار النموذج الروحاني لعالم الغيب في الأديان الابراهيمية التي استلهمت جذورها العقائدية اصلا من تاريخ الوثنية، فلابد من مناقشة الأمر عقلاً ربما بفعل الاستدلال العقلي ما يدفع البعض الى اعادة النظر في عقيدة عذاب القبر، فكل مراجعة عقلية وان كانت صعبة المنال عند المؤمن لان العاطفة الدينية تطغي دائماً على المفاهيم الجدلية والعقلية والمسلمات الفكرية. لم يذكر "عذاب القبر" في "العهد القديم" المصدر الأول للتشريع في اليهودية، ولا في التلمود اليهودي، لكن فصلا تناول ” ”ضربات القبر” ذكر ان ملك الموت يسأل الميت ما اسمك؟ فأن اجاب كان الميت صالحاً ونال رضى الرب عنه، وان لم يجب يكون كافراً فيقوم ملك الموت بضربه ضربات شديدة ويقطع اطرافه الاربعة . نقلت لنا الحضارة المصرية في الدين المصري القديم رسوم ونقوش الكتابات على جدران المعابد، فرغم معرفتنا القليلة عن تاريخ اليهود في تلك الفترة وعن علاقة اليهود بالحضارة الفرعونية، إلا اننا وجدنا هدف الإنسان في الحقبة الفرعونية حلم الاستمرار في الحياة بعد الموت، اذ كانت معانات اليهود خلال الحكم الفرعوني والروماني انها اسست عقيدة ما يحدث بعد الموت وكانوا يتطلعون لحياة اخرى بعد محنة الشقاء والتشرد التي عاشوها، لهذا ظهرت الأسفار المنحولة كبديل عن تحدي الموت في شخص يسوع المسيح، في انه نقض اوجاع الموت، كان ذلك التصور المثيولوجي للحياة التي ستبقى خالدة للإنسان بعد الموت، ذلك كان انتصار الحياة على الموت وليس على حياة العذاب التي يعيشها الأنسان خلال رحلة الموت، فلم يوجد في المسيحية واليهودية عذاب قبر، فهل يعذّب الاشرار في قبورهم ام ان الجحيم مكان انتظار كما ان الجنة مكان انتظار الصالحين؟ ان الإجابة على هذا السؤال تتجلى في ان العذاب الحقيقي يكون بعد القيامة، ففي انجيل يوحنا من الاصحاح 5 ” تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته. فيقوم الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة ". فهذه القيامة الكونية لا عذاب قبري فيها سوى جزاء الخير والشر، وقد ورد في انجيل متي الاصحاح 25 في الفقرة الأخيرة ” فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ ” كذلك اشارت العقيدة المسيحية في سفر الرؤيا عن القديس يوحنا ” رأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين امام الله ... بحسب اعمالهم .. وكل من لم يوجد مكتوباً في سفر الحياة طرح في بحيرة النار ” هذه هي جهنم الاشرار وهي ذات الفكرة التي اعتمدها الدين الإسلامي، فلم تتبنى الاديان الإبراهيمية عقيدة عذاب القبر، فالعذاب الأبدي يكون للجسد والروح بعد القيامة. لقد تمت حياكة الكثير من الأساطير بعد رحلة النبي موسى وخروجه ببني اسرائيل نجد ان اليهود تأثروا في تلك الفترة بالخرافات والاساطير لكن لا علاقة تربط تلك المعتقدات بوجود عذاب القبر قبل القيامة فلم توجد اية صلة بينهما .نجد الدين الإسلامي نقل التراث العقائدي لليهودية وا ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#عقيدة
#إلهية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757852
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله البحث في الأديان التي تتبنى ميثيولوجيا الغيب من اصعب البحوث واقساها لانها تمس المعتقد بشكل مباشر ولهذا فإن اي بحث يقدح في عقيدة الغيب ومن ضمنها الإيمان بعذاب القبر سيجد الرفض الشديد المؤمن بذه العقيدة، لأن بناء المعتقد الذي ترسخ في العقول عشرات السنين يصعب او يستحيل ازالته بمقال او بكتاب يتعارض مع المعتقد الثابت للفرد، لهذا يضطر الباحث في الشأن الديني الاستعانة بالنصوص الدينية التي تظهر بوضوح منطقي وعقلي بطلان هذه العقيدة او غيرها. العقيدة اللاهوتية لعقيدة القبر ليست من اصول الدين، ذلك ان موروث الوثنية قد تغلغل عبر التاريخ وصار النموذج الروحاني لعالم الغيب في الأديان الابراهيمية التي استلهمت جذورها العقائدية اصلا من تاريخ الوثنية، فلابد من مناقشة الأمر عقلاً ربما بفعل الاستدلال العقلي ما يدفع البعض الى اعادة النظر في عقيدة عذاب القبر، فكل مراجعة عقلية وان كانت صعبة المنال عند المؤمن لان العاطفة الدينية تطغي دائماً على المفاهيم الجدلية والعقلية والمسلمات الفكرية. لم يذكر "عذاب القبر" في "العهد القديم" المصدر الأول للتشريع في اليهودية، ولا في التلمود اليهودي، لكن فصلا تناول ” ”ضربات القبر” ذكر ان ملك الموت يسأل الميت ما اسمك؟ فأن اجاب كان الميت صالحاً ونال رضى الرب عنه، وان لم يجب يكون كافراً فيقوم ملك الموت بضربه ضربات شديدة ويقطع اطرافه الاربعة . نقلت لنا الحضارة المصرية في الدين المصري القديم رسوم ونقوش الكتابات على جدران المعابد، فرغم معرفتنا القليلة عن تاريخ اليهود في تلك الفترة وعن علاقة اليهود بالحضارة الفرعونية، إلا اننا وجدنا هدف الإنسان في الحقبة الفرعونية حلم الاستمرار في الحياة بعد الموت، اذ كانت معانات اليهود خلال الحكم الفرعوني والروماني انها اسست عقيدة ما يحدث بعد الموت وكانوا يتطلعون لحياة اخرى بعد محنة الشقاء والتشرد التي عاشوها، لهذا ظهرت الأسفار المنحولة كبديل عن تحدي الموت في شخص يسوع المسيح، في انه نقض اوجاع الموت، كان ذلك التصور المثيولوجي للحياة التي ستبقى خالدة للإنسان بعد الموت، ذلك كان انتصار الحياة على الموت وليس على حياة العذاب التي يعيشها الأنسان خلال رحلة الموت، فلم يوجد في المسيحية واليهودية عذاب قبر، فهل يعذّب الاشرار في قبورهم ام ان الجحيم مكان انتظار كما ان الجنة مكان انتظار الصالحين؟ ان الإجابة على هذا السؤال تتجلى في ان العذاب الحقيقي يكون بعد القيامة، ففي انجيل يوحنا من الاصحاح 5 ” تأتي ساعة يسمع فيها جميع الذين في القبور صوته. فيقوم الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا السيئات إلى قيامة الدينونة ". فهذه القيامة الكونية لا عذاب قبري فيها سوى جزاء الخير والشر، وقد ورد في انجيل متي الاصحاح 25 في الفقرة الأخيرة ” فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَابٍ أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ ” كذلك اشارت العقيدة المسيحية في سفر الرؤيا عن القديس يوحنا ” رأيت الأموات صغاراً وكباراً واقفين امام الله ... بحسب اعمالهم .. وكل من لم يوجد مكتوباً في سفر الحياة طرح في بحيرة النار ” هذه هي جهنم الاشرار وهي ذات الفكرة التي اعتمدها الدين الإسلامي، فلم تتبنى الاديان الإبراهيمية عقيدة عذاب القبر، فالعذاب الأبدي يكون للجسد والروح بعد القيامة. لقد تمت حياكة الكثير من الأساطير بعد رحلة النبي موسى وخروجه ببني اسرائيل نجد ان اليهود تأثروا في تلك الفترة بالخرافات والاساطير لكن لا علاقة تربط تلك المعتقدات بوجود عذاب القبر قبل القيامة فلم توجد اية صلة بينهما .نجد الدين الإسلامي نقل التراث العقائدي لليهودية وا ......
#عذاب
#القبر
#خرافة
#عقيدة
#إلهية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757852
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - عذاب القبر خرافة ام حقيقة إلهية؟
سعد محمد موسى : القبر المنسي في أنقرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى على سفح هضبة (خضرلك) المتاخمة لقلعة (أنقرة) كان يلوح هناك شاهد قبر وحيد يعتليه قوس حجري، وتحت ثراه كان يرقد شاعر العرب العظيم (أمرؤ القيس) الذي وافته المنية أثناء عودته من مدينة القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية قاصداً دياره نحو مملكة كندة عام 540 ميلادي، وقد نقش على أحد الصخور المحيطة بالقبر بيت شعره الشهير:"قِفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِبسقط اللوى بين الدخولِ فحوملِ"وقبل زوال الشمس، حلق سرب القطا وطاف حول أطلال القبر وكأن تلك الطيور المهاجرة تعرف بأن هذا الشاعر المبتلى بالترحال سبق وأن ذكرها في بعض ٍ من أبيات شعره .. ثم أفل السرب جنوباً قاصداً مدينة (قونية) حيث مقام مولانا الشاعر جلال الدين الرومي!!في ليلة الفجيعة والبلاء وبعد حياة الترف الباذخة والمفعمة بالشهوات وليالي الطرب والمجون تغيرت حياة الشاعر تمامأ لدى سماعه خبر اغتيال والده (حُجر بن الحارث) ملك قبيلة كندة.. فأنشد قوله المأثور أثناء مجالسته لرفاق الخمرة والطرب في آخر ليلة سمر " رحم الله أبي، ضيعني صغيراً، وحملني دمه كبيراً .. لا صحو اليوم ولا سُكرَ غداً.. اليوم خمر وغداً أمر "بعد أن ودع حياة الصعلكة وغواني الليل والخمرة والشعر الماجن في (حضرموت)، تأهب الى أيام الحرب وتحشيد القبائل العربية المناصرة لأخذ ثآرات أبيه ومحاولة إسترداد الملك وأعادة هيبة مقام مملكة كندة من قبيلة بني أسد، فساندته بعض القبائل العربية التي كانت منضوية تحت سيادة مملكة كندة بينما تخلت عنه قبائل عربية أخرى لا سيما أن القبائل حينها كانت موزعة الولاءات ما بين أعظم قوتين متنافستين حينذاك وهما الفرس والروم.ثم اِستمع امرؤ القيس "الملك الذي لم يتوج" الى نصيحة الغساسنة بالذهاب الى القسطنطينية وطلب مؤازرة ونصرة الإمبراطور (جستينيان الأول) قيصر الروم لنيل مسعاه في إسترجاع الحق المغتصب وتنصيبه ملكاً على كندة، فأنشد قصيدة وادناه مستهلها قبل بدء الرحلة الشاقة والمغامرة الخطيرة:بَكى صاحِبي لَمّا رَأى الدَربَ دونَناوَأَيقَنَ أَنّا لاحِقانَ بِقَيصَرافَقُلتُ لَهُ لا تَبكِ عَينَكَ إِنَّمانُحاوِلُ مُلكاً أَو نَموتُ فَنُعذَراوقد اختلفت الحكايات والتأويلات في أسباب عدم إيفاء الامبراطور بوعده الى أمرؤ القيس أو تبديل رأيه في إرسال جيش للقضاء على قبيلة بني أسد بعد أن آمنه وأكرمه ووعده بمبتغاه، وهنالك الرأي السائد وهو الاقرب للحقيقية يشير الى أن قبيلة بني أسد أرسلت مبعوثاً ذو دهاء الى ملك الروم لحثه وتحذيره من مساعدة أمرؤ القيس في تنصيبه ملكاً على كندة بعدة مقتل أبيه، لان الإبن سوف يؤلب القبائل في الجزيرة العربية ضد الدولة البيزنطية.فرجع الشاعر "الملك الضليل" خائباً وأثناء عودته آلمّ به مرض الجدري فتوفي في أنقرة وأقيم له قبراً على هضبة خضرلك هناك ويقال لها أيضاً هضبة الخضر أو تيمورلنك.لم أكن أعلم بأن لشاعر العرب العظيم يوجد له قبر في أنقرة إلا قبل بضعة أشهر رغم أني كنت مقيم في تركيا منذ عام ونصف، وقد صرح رئيس اتحاد أوراسيا في أنقرة وأشار الى ضرورة وأهمية ترميم القبر وتوسيع معالمه وإنشاء حدائق تحيط بالضريح، وأطلاق دعوات للشعراء والأدباء العرب لكي يكون لمقام شاعرهم الأعظم معلم ومزار معرفي وسياحي.أكثر ما استوقفني في رحلة أمرؤ القيس وأنا أتخيل محطات حياته الكثيرة ومغامراته هي الليلة ما قبل الأخيرة في تلك الهضبة حين مرّ على قبرٍ دل شاهده انه يعود الى امرأة عربية مدفونة هناك فرثاها وكأنه كان يشعر بدنو منيته ومن غرائب الصدف أن يموت في الليلة التي تليها ويدفن بمحاذات قبرها :"أجارتنا ان ا ......
#القبر
#المنسي
#أنقرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760994
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى على سفح هضبة (خضرلك) المتاخمة لقلعة (أنقرة) كان يلوح هناك شاهد قبر وحيد يعتليه قوس حجري، وتحت ثراه كان يرقد شاعر العرب العظيم (أمرؤ القيس) الذي وافته المنية أثناء عودته من مدينة القسطنطينية عاصمة الدولة البيزنطية قاصداً دياره نحو مملكة كندة عام 540 ميلادي، وقد نقش على أحد الصخور المحيطة بالقبر بيت شعره الشهير:"قِفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِبسقط اللوى بين الدخولِ فحوملِ"وقبل زوال الشمس، حلق سرب القطا وطاف حول أطلال القبر وكأن تلك الطيور المهاجرة تعرف بأن هذا الشاعر المبتلى بالترحال سبق وأن ذكرها في بعض ٍ من أبيات شعره .. ثم أفل السرب جنوباً قاصداً مدينة (قونية) حيث مقام مولانا الشاعر جلال الدين الرومي!!في ليلة الفجيعة والبلاء وبعد حياة الترف الباذخة والمفعمة بالشهوات وليالي الطرب والمجون تغيرت حياة الشاعر تمامأ لدى سماعه خبر اغتيال والده (حُجر بن الحارث) ملك قبيلة كندة.. فأنشد قوله المأثور أثناء مجالسته لرفاق الخمرة والطرب في آخر ليلة سمر " رحم الله أبي، ضيعني صغيراً، وحملني دمه كبيراً .. لا صحو اليوم ولا سُكرَ غداً.. اليوم خمر وغداً أمر "بعد أن ودع حياة الصعلكة وغواني الليل والخمرة والشعر الماجن في (حضرموت)، تأهب الى أيام الحرب وتحشيد القبائل العربية المناصرة لأخذ ثآرات أبيه ومحاولة إسترداد الملك وأعادة هيبة مقام مملكة كندة من قبيلة بني أسد، فساندته بعض القبائل العربية التي كانت منضوية تحت سيادة مملكة كندة بينما تخلت عنه قبائل عربية أخرى لا سيما أن القبائل حينها كانت موزعة الولاءات ما بين أعظم قوتين متنافستين حينذاك وهما الفرس والروم.ثم اِستمع امرؤ القيس "الملك الذي لم يتوج" الى نصيحة الغساسنة بالذهاب الى القسطنطينية وطلب مؤازرة ونصرة الإمبراطور (جستينيان الأول) قيصر الروم لنيل مسعاه في إسترجاع الحق المغتصب وتنصيبه ملكاً على كندة، فأنشد قصيدة وادناه مستهلها قبل بدء الرحلة الشاقة والمغامرة الخطيرة:بَكى صاحِبي لَمّا رَأى الدَربَ دونَناوَأَيقَنَ أَنّا لاحِقانَ بِقَيصَرافَقُلتُ لَهُ لا تَبكِ عَينَكَ إِنَّمانُحاوِلُ مُلكاً أَو نَموتُ فَنُعذَراوقد اختلفت الحكايات والتأويلات في أسباب عدم إيفاء الامبراطور بوعده الى أمرؤ القيس أو تبديل رأيه في إرسال جيش للقضاء على قبيلة بني أسد بعد أن آمنه وأكرمه ووعده بمبتغاه، وهنالك الرأي السائد وهو الاقرب للحقيقية يشير الى أن قبيلة بني أسد أرسلت مبعوثاً ذو دهاء الى ملك الروم لحثه وتحذيره من مساعدة أمرؤ القيس في تنصيبه ملكاً على كندة بعدة مقتل أبيه، لان الإبن سوف يؤلب القبائل في الجزيرة العربية ضد الدولة البيزنطية.فرجع الشاعر "الملك الضليل" خائباً وأثناء عودته آلمّ به مرض الجدري فتوفي في أنقرة وأقيم له قبراً على هضبة خضرلك هناك ويقال لها أيضاً هضبة الخضر أو تيمورلنك.لم أكن أعلم بأن لشاعر العرب العظيم يوجد له قبر في أنقرة إلا قبل بضعة أشهر رغم أني كنت مقيم في تركيا منذ عام ونصف، وقد صرح رئيس اتحاد أوراسيا في أنقرة وأشار الى ضرورة وأهمية ترميم القبر وتوسيع معالمه وإنشاء حدائق تحيط بالضريح، وأطلاق دعوات للشعراء والأدباء العرب لكي يكون لمقام شاعرهم الأعظم معلم ومزار معرفي وسياحي.أكثر ما استوقفني في رحلة أمرؤ القيس وأنا أتخيل محطات حياته الكثيرة ومغامراته هي الليلة ما قبل الأخيرة في تلك الهضبة حين مرّ على قبرٍ دل شاهده انه يعود الى امرأة عربية مدفونة هناك فرثاها وكأنه كان يشعر بدنو منيته ومن غرائب الصدف أن يموت في الليلة التي تليها ويدفن بمحاذات قبرها :"أجارتنا ان ا ......
#القبر
#المنسي
#أنقرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760994
الحوار المتمدن
سعد محمد موسى - القبر المنسي في أنقرة