متي كلو : ام الفستان الاحمر وطرشي النجف المدبس
#الحوار_المتمدن
#متي_كلو "العقل الضيق يقود دائما إلى التعصب"أرسطو طاليسيا ام الفستان الاحمرفستانك حلو ومشجرشاغل باليمحير حاليتالي متالي .. اتحسرعلى ام الفستان الاحمرلون خدودج لون الوردما تكلولي يحبوج اشكدهذه بعض الكلمات لاغنية "ام الفستان الاحمر" للفنانة الكبيرة مائدة نزهت ، التي كانت تعتبر من ألمع نجوم الفن العراقي التي ظهرت منذ خمسينات القرن الماضي وحتى اعتزالها الفن في الثمانينات(1937 - 2018) ومن أوائل المطربات اللواتي ظهرن على شاشة التلفاز وتعد في مصاف المطربين الكبار وخاصة في مجال المقام العراقي، وكان الصوت المتميز مابين الأصوات العراقية ، واشتهرت بلقب ام الفستان الاحمر ابان حكم الزعيم عبدالكريم قاسم (1958 – 1963) حيث نالت هذه الاغنية شهرة واسعة بين ابناء الشعب العراقي بكافة اطيافه وفئاته واصبحت الاغنية الاكثر انتشارا وشعبية في الافراح والمناسبات الاجتماعية الخاصة و العامة والوطنية ورددها الصغار في الازقة والاحياء في كافة مدن العراق ولكن بعد انقلاب 8 شباط 1963 تعرضت هذه الاغنية الى منع بثها من الاذاعة والتلفزيون لكون اللون الاحمر يشير للثورة البلشيفية السوفيتية واصبحت اغنية محضورة حالها حال الحزب الشيوعي العراقي لانها تغني للون الاحمر وبما ان اللون الاحمر الذي هو شعار الحزب الشيوعي العراقي وعبر شعاراته وهتافته واهازيجه فقد تم حضرها، واصبحت اهازيجه من الممنوعات والمحرمات ومنها انذاك:احمر علمنا بيه منجل وجاكوكاحمر علمنا و كذلك ( يا بو الماطور تانيني .. للساحة الحمرة وديني )وكما نعلم بان قادة انقلاب 8 شباط ، دعوا بتصفية اغلب كوادر الحزب الشيوعي العراقي ، بعد اذاعة بيان رقم 13 الذي دعى رؤساء الوحدات العسكرية وقوات الشرطة والحرس القومي لإبادة الشيوعيين وكل من ( يعكر صفو الامن وسحقهم حتى العظم , حسب تعبيرهم ) وعلى الفور تم تعديل كلمات هذه الاغنية بعد 8 شباط 1963 في الاذاعة العراقية :يا ام الفستان الاخضرفستانج حلو مشجر وتم تغير لون باصات نقل الركاب الحكومية من اللون الاحمر الى اللون الازرق وكانت تسمى بالامانة لكونها عائدة الى امانة العاصمة واصبح الاباء يحاولون بشتى الطرق منع اولادهم بترديد هذه الاغنية خوفا من تقرير يكتب من قبل "خلايا الدهاليز" وينفذ من قبل زوار الفجر واختفت جميع الاقمشة ذات اللون الاحمر من اسواق العراق وكذلك اسواق بغداد وسوق البزازين قرب الشورجة واصبح العثور على اي قطعة من القماش الاحمر من المعجزات بل لم يتجاسر احد ان يسال على هذا اللون الخطر والمحضور واختفت الاربطة ذات اللون الاحمر من محلات الالبسة الرجالية و اصبح هذا اللون يجلب المصائب والمتابع على الباحث عنه ولكن الطماطة فلتت من هؤلاء الزوار وبقى لونها الاحمر في مزارع الخضروات ومحلات البقالة للفواكهة والخضروات ما عدا طماطة الاختان نشمية وتسواهن عندما امرهما زائر الفجر بان تقطف الطماطة من مزرعتهما الصغيرة وهي خضراء لتسوق فورا بسعر بخس الى محلات الطرشي المدبس في مدينة النجف الذي كان مشهورا ومازال بالرغم من ان بعض "الشيوخ" قبل عدة سنوات حرم اكل الطرشي المدبس بسبب دبس التمر الذي يتحول الى "الخمر" تدريجيا !! والملفت للنظر بان الفنانة مائدة نزهت توقفت عن اداء الاغنية باللون الاحمر، ولكن قدمتها في دمشق باللون الاخضر عام 1978بالرغم من عدم وجود الحضر انذاك!!اما في عام 1965، فقد غزت اسواق بغداد وخاصة في الكرادة والمنصور مناديل ورقية والتي يسيمها البعض “كلينكس" ذات اللون الاحمر، وكانت ......
#الفستان
#الاحمر
#وطرشي
#النجف
#المدبس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745631

حسن نديم : كتاب شهداء ثورة تشرين | شهداء تظاهرات تشرين في محافظة النجف | ثالثا شهداء محافظة النجف
#الحوار_المتمدن
#حسن_نديم اسماء شهداء ثورة تشرين موزعين على ساحات التظاهرات في المحافظات العراقية ….كل محافظة يمكن التعرف علئ شهدائها وكل شهيد تم ذكر سيرته الشخصية و مواقفه في التظاهرات وروابط حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي وصوره الشخصية .. ثالثًا : شهداء النجف 1- الشهيد مهند وميض القيسيمواليد 1998/8/15استشهد 5/2/2020من النجفطالب في المرحلة الثانوية ضمن أروقة جامعة الكوفة /قسم اللغة الإنجليزية.من عائلة تربوية، غرست فيه الخلق وحب الوطن، شارك في الثورة عند إنطلاقتها الأولى وحرص على التواجد في ساحة الإعتصام وكأنها الملاذ الوحيد له.لم يتركها حتى شُيع منها إلى مثواه الأخير، بعد تعرضه لإصابة مُباشرة في الصدر، أودت بحياتهليذهب شهيداً من شهداء مجزرة ساحة الصدريّن والثورة والوطن، مُلتحقاً بمن سبقوهhttps://instagram.com/mohaned_alqaisyy?utm_medium=copy_link2- الشهيد حسن أحمد السعبريتولد محافظة النجف 31/7/2000 طالب صف سادس علمي، وهو فرد من عائلة مكونة من أب و أم و خمسة أخوه، كان لتفوقه الدراسي غاية أن يُقال له (الصيدلاني حسن) لحسن قصة حب استمرت ثلاث سنوات، كان وفياً في حبهِ، فبعد هذهِ المدة تقدم لخطبتها، و تمت كما أراد وخطط الأثنان معاً لِمستقبلٍ زاهر. حتى كانت الثورة فقرر أن ينتفض مع أخوته في ثورة الحرية و الصمود، في يوم الأربعاء 5/2/2020 حيث الدماء التي سالت بفعل فاعل خبيث في ساحة الصدريّن راح ضحيتها خيرة شباب النجف. أُصيب حسن بطلق ناري في منطقة الرأس، أمهلته الإصابة 7 أيام فقط، لِتُكتب بعدها تأريخ الشهادة والفداء من أجل الحقوق والوطن. استشهد يوم 12/2/20203- الشهيد شبر مهدي عبيد الخفاجي من مواليد محافظة النجفشارك في الثورة وأستُشهد متأثراً بمآ لحق به من إصابة في مجزرة مرقد الحكيم بتأريخ 1/12/2019، ليلتحق شهيداً مظلوماً ضمن شهداء ثورة تشريّن4- الشهيد حسين فاضل سعيدالنجفلسنة 2003 متواضع ومن عائلة بسيطة، أخ لـ 6 أخوة وأخت واحدة ، يمارس التصوير كـموهبة، ويعمل في أسواق للحصول على المال، الذي يسد بعض إحتياجاتهِ كـ شاب. ألتحق بثوار النجف منذ البداية، ولإرتباطه بعمل، كان يترُك شقيقه نيابةً عنه؛ساهم حسين بإنقاذ العديد من الجرحى في المجزرة التي وقعت قرب مرقد الحكيم؛لإمتلاكه دراجة هوائية،اصبحت بمثابة إسعاف فوري من مكان سقوط الجرحى إلى حيثُ المفرزة التي يتواجد بها العديد من أبطال المواقف الإنسانية. شباب بذلوا جهودهم بمعدات بسيطة من أجل إسعاف أكبر عدد ممكن إلا أن بعض الإصابات كانت خطرة لم يسعف أصحابها القدر للبقاء على قيد الحياة. كان هدف كُل هؤلاء الفتية "وطن"، حقهم الذي لآ يُساومهم عليه أحد، حكايتهم التي أرادوها بسلمية، لكنها تلطخت بالدماء، نتيجة بطش السلطات القمعية. بعد مجزرة مرقد الحكيم، كانت هُنالك مجزر أخرى، أشعلتها الفتنة، هي التي جَرت في ساحة الصدريّن، وراح ضحيتها الكثير، بين شهيد وجريح، خيرة شباب الثورة وأبطالها الغيارى.. وكان من بينهم حسين!أستشهد وهو يحاول إنقاذ الجرحى،تعرض إلى خمسة إطلاقات نارية نالت منه ليرتقي إلى الرفيق الأعلى<b ......
#كتاب
#شهداء
#ثورة
#تشرين
#شهداء
#تظاهرات
#تشرين
#محافظة
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745648

فلاح أمين الرهيمي : دور مدينة النجف في إشعاع الفكر التنويري في العراق
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر مدينة النجف من المدن التي سايرت التطورات الدينية والأدبية في العالم العربي برحابة صدر وأفق واسع بالرغم من التزامها ومحافظتها على أصالة الفكر الإسلامي ولم ترفض التقدم والتطور الفكري للعالم بل واكبته من خلال الكتب الحديثة التي تصدر في مصر ولبنان وغيرها تدخل إلى العراق حتى تذهب بسرعة إلى مدينة النجف ككتابات شعر أحمد شوقي وإيليا أبو ماضي إلى جانب كتب أكثر حداثة إضافة إلى مطالعة ما ينشر من مطبوعات الاستانة والهلال والمقطف والرحاني وشبلي شميل وغيرهم إضافة إلى مجلات وجرائد .. وعندما هبت رياح التجديد ارتبطت مدينة النجف بالفكر التنويري ممثلاً بأفكار جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ورفاعة الطهطاوي وعبد الرحمن الكواكبي التي تزامنت مع أحداث المطالبة بالدستور في إيران المعروفة بالمشروطية سنة 1905 التي استمرت أحداثها عاصفة إلى أن تم إعلان الدستور في عام/ 1907 .. ثم أعقبتها في الدولة العثمانية قيام حركة المطالبة بالدستور التي عرفت بالمشروطية أيضاً التي استطاعت التمهيد إلى حدوث انقلاب في الدولة العثمانية عام/ 1908 الذي أعاد العمل بأول دستور عثماني صادر عام/ 1876 الذي علق العمل به عام/ 1878 الذي بقي العمل به مدة سنتين فقط وبعد انقلاب عام/ 1908 تم تشكيل حكومة دستورية في شهر تموز/ 1908 وتعتبر هذه التطورات انبعاث وتأثير لانبعاث النهضة في العراق المعاصر. وكانت مدينة النجف من أوائل المدن التي تأثرت وقامت فيها الدعوة إلى الدستور والعدالة التي حدثت عن التجربتين الإيرانية والتركية وانعكس ذلك على علماؤها ومراجعها فانقسموا في غرة الحدث على تيارين (المستبدة) و (المشروطية) وكانت تلك الفترة حافلة بالسجالات والخلافات والصراعات والتنافسات التي أغنت وأثرت في الحياة الفكرية والسياسية والاجتماعية في معظم المناطق العراقية وكان من أوائل من ناصر وانحاز للمشروطية المجتهد الكبير ملا كاظم الخراساني الذي وصفه الشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري بصاحب الكفاية والأصول لدوره في النضال من أجل المشروطية وعلى يديه تخرج الشيخ الشيرازي الذي أفتى بثورة العشرين ضد الاستعمار البريطاني والسيد الإمام أبو الحسن والشيخ النائيني هذه الشخصيات التي جمعت قيم السماء والأرض ولم يشغلها البحث العلمي والدين عن هموم الناس اليومية وعن دور رجل الدين والمثقف في معركة التحرير وكان الشيخ عبد الكريم الماشطة من مناصريهم وكما ذكر عالم الاجتماع الدكتور (علي الوردي): إن مناصري الدستور الذين نادوا بالمشروطية أقلية بين الشيعة والعامة يعتبر زنادقة وهم يمثلون الجبهة التقدمية بالنسبة إلى المرحلة الاجتماعية التي عاشوا فيها حيث كانوا أكثر الناس اندفاعاً إلى الحضارة الحديثة والاقتباس منها حيث كانت الكتب والمجلات والجرائد الحديثة تأتي إليهم بصورة سرية وكانوا يجتمعون في بيوت أحدهم سراً لمطالعتها وإذا خرجوا من البيت أخفوها تحت عباءاتهم لكي لا يراها أحد من العامة أو المتزمتين من رجال الدين. ومن دلالات اتساع رقعة تأثير مناصري الدستور في مدينة النجف وقيامهم بالأنشطة العلنية وفتح المقرات وقد جاء المندوب العثماني إلى مدينة النجف وأنشأ فرعاً لجمعية الاتحاد والترقي ثم أنشأ الطلاب الفرس الهيئة العلمية ثم اجتمعت الجمعيتان في مدينة النجف وتحالفتا على الإخلاص في العمل والتعاون والتناحر وذلك في احتفال حافل أقيم في مدرسة الميرزا (الملا كاظم الخراساني) الكبيرة وحضره الضباط والمندوبون العثمانيون والعلماء والطلاب المتنورون.المصادر : الأستاذ أحمد الناجي في كتاب الشيخ عبد الكريم الماشطة أحد رواد الفكر التنويري في العراق. ......
#مدينة
#النجف
#إشعاع
#الفكر
#التنويري
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749979

محمد حسن الشرقي : قصيدة في رحاب النجف
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الشرقي في رحاب النجفبعد غيابٍ دام سبعَ سنوات عن مدينتي النجف ها قد أرَحتُ رِكابي في ثرى(النجفِ)ثرىً يضوعُ نضالاً أينما أقفِثرىً تلاحمَ فيهِ الوعيُ مُتَّقِداًبالتضحياتِ فأضحى ذروةَ الشرفِثرىً تَسامى وقد بانت مفاخرُهُبالفكرِ والشعرِ والآدابِ والحِرَفِ(بحيدرٍ المجدِ) لا ترضى مبادؤُهُعيشَ الكفافِ بجنبِ المالِ والتَرَفِمَن قالَ(لو كانَ فقرُ الناسِ ذَا رجُلاًلكنتُ قاتلَهُ) فخراً بلا أسَفِ(بصارمِ العزِّ)1إذ أفكارُهُ بزَغتْنوراً يشقُّ ظلامَ العالَمِ الخَرِفِ(بعادلٍ) 2مَدَّنا في نهجِهِ مُثُلاًوقدّمَ الروحَ قُرباناً الى الهدفِ(بإبنِ العوينةِ)3 مَنْ فاضتْ شمائلُهُشعراً وفكراً ونهجَ الناقدِ الصحفي(بإبنِ موسى) 4عظيمِ التضحياتِ ومَنْ يجودُ بالنفسِ ضدَّ الظالمِ الصَلِفِ(بصاحبِ المُثلِ العليا)5وفكرتُهُراحت تسيرُ بِنَا كالنورِ في السَدَفِطوبى لمَنْ قدَّمَ الأرواحَ هانئةًبوجهِ (بعثٍ)بغيضِ الفكرِ منحرِفِنالوا الشهادةَ في أعلى مراتِبِهاواستبسلوا بنضالٍ منهمُ كَلِفِمدينتي يا رَواءً طابَ موردُهُمهما ظمِئتُ بفيضٍ منهُ أغتَرِفِيامَنْ رضعتِ إباءَ الفكرِ فاتّقَدَتْبكِ الثقافةُ في ثوبٍ من التُحَفِيكفيكِ أنَّ رداءَ الشعرِ قد نُسِجَتْخيوطُهُ فوقَ مِنوالٍ لديكِ خَفيفذا(ابنُ حبّوب)6 شيخُ الشعرِ مُنتَفضاًوثائراً صارخاً بالعادياتِ قِفيوجاءَ(شرقيُّها)7 بالشعرِمُتّشِحاًوإبنُ خالٍ لَهُ صارا كمُنعطَفِ(فتى الجواهرِ)8 هذا الطودُ قد عَظُمَتْأشعارُهُ حينَ بَزَّتْ (أحمدَ الجُعَفي)9مدينةٌ قد بنَتْ للفكرِ أعمدةًبمجدِ عُمرٍ مضى يربو على الألِفِ-1صارم هوالشهيد حسين محمد الشبيبي الذي أُعدمَ مع رفيقيهِ فهد وحازم عام 1949 -2الشهيد (حسين الرضي) سلام عادل الذي عذّبَ حتى الموت من قبل انقلابيي شباط 1963 -3الشهيد حسن عوينة الذي أَعدمتهُ سلطات البعث الفاشية -عام1963 - -4محمد موسى التتنچي المناضل الذي أعدمتهُ سلطات البعث عام1963-5 صاحب الحكيم المناضل العريق الذي توفي عام 2021-6الشاعر والمجاهد الكبير السيد محمد سعيد الحبوبي-7 الشاعر والقاضي والوزير السابق الشيخ علي الشرقي-8شاعرالعرب الأكبرمحمد مهدي الجواهري-9ابو الطيّب المتنبي( أحمد بن الحسين الجُعفي الكوفي) ......
#قصيدة
#رحاب
#النجف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752823

عباس علي العلي : النجف تتحكم بمفاتيح الإنسداد وبغداد تسمع وتطيع
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في مرحلة دقيقة وذات أهمية كبرى مع أشتداد عصيان الحراك السياسي وبغياب حلول مجدية أو إشارات ودلائل لحل ما بفضي كما يتمنى البعض بتسهيل ولادة معسرة، يأت صوت النجف هذه المرة بعد أنقطاع طويل وصمت قد يفسر على أنه رفضا لكل الواقع الذي كانت هي سببا في جزء منه حينما سارت خلف شعارات شعبوية في مرحلة ما من مسيرتها مع ما حدث بعد 2003، ليضع النقاط على الكثير من الحروف ولو ليس جميعها ولكنها أعطت وضوحا وملامح لحل ربما لا يعجب البعض ولا يتفق مع نداءاته التي أطلقها منذ يومين، "فمن كان سببا للحال الذي كان قبل الفتوى ليس صالحا ولا مؤهلا ليقود التغيير والإصلاح في البلد" رسالة بليغة من غير رموز ولا تأويلات ممكنة، فالمالكي وحلفائه القدامى والجدد لا يمكنهم ووفقا للمعنى الفقهي الذي جاءت به الرسالة غير مؤهلين لقيادة البلد مرة أخرى، لتعلن بوجهه ووجههم البطاقة الحمراء الثالثة التي ستفضي في النهاية إلى إخراجه من الملعب نهائيا وليس فقط حرمانه من اللعب فيه.النجف هي من تصنع القرار العراقي ه1ذا هو العنوان البارز خلال الفترة الممتدة من سقوط بغداد بيد المحتل الأمريكي ولليوم، لسبب بسيط أن ثقل قرارها يأت من ثقل أتباعها في وسط الشعب العراقي ليس عند الشيعة فقط بل بما تحظى به من أحترام عند الكثير من العراقيين، هذا من جهة ومن جهة أخرى أن مساعي الولائيين ومنهم الإطار ومؤسساته وأحزابه وخلال العشرين عاما التي مضت ومع كل محاولاتهم في أنتزاع المفاتيح العراقية من النجف وتسليمها لقم، لم تؤدي إلا لمزيد من الكراهية لإيران وذيولها وأتباعها ومناصريها، فلم تستفز مرجعية النجف الدينية والسياسية لهذه المحاولات ولا تأثرت بردود أفعال البعض، فقد لزمت الصمت والتجاهل لتترك الأخرين يتخبطون بمشروعهم الذي يسعى لجعل العراق مجرد ولاية تابعة لولاية دولة الفقيه.من جهة أخرى لعبت النجف دورا أخر بصفتها الرمزية المتمثلة بالسيد الصدر وتياره وجمهوره في صناعة الحدث العراقي بالذائقة النجفية لتجعل من الأخرين مجرد صدى لما تقوله النجف، هذا الفعل ليس منعزلا ولا منفكا عن الدور الأول الذي تكلمنا عنه أنفا، بالرغم من التقاطع الجزئي وأحيانا التناقضات بين قيادة الصدر من جهة وبين زعامة السيد السيستاني للمرجعية العليا، لكن يبقى الشيء المشترك الأكبر بينهما هو أن لا تذهب إرادة العراق والعراقيين وإلى الأبد لو سلمت جبرا أو رضاء مفاتيح النجف لقم أو لطهران، وهذا ما يفسر التناغم الخطابي والمضموني بين تحركات التيار الصدري المسندة والمدعومة نجفيا وإن لم تعلن ومع خطابها الأخير برفع البطاقة الحمراء بوجه المالكي وإطاره، النجف بالحقيقة تلعب بدقة متناهية في مسألة الإعداد لبناء منظومة سياسية جديدة تريدها سلمية وأن تبقى في ذات الإطار والعنوان السابق لكن من غير أتباع لقم وولاية الفقيه.المشكلة في السياسة العراقية الراهنة وعلى عموم ما تتعاطى به الفاعليات التي تنتمي للمكون الشيعي حرصها الكامل وتفانيها المستمر في الطاعة العمياء لولاية الفقيه، في الوقت الذي يمثل فيه المزاج الشعبي ثقله في ولاية وطاعة النجف ومرجعيتها، قد يبدو هذا الكلام غير واقعي للبعض ولكنه هو الحقيقة التي ستنكشف كلما رفع الغطاء جزئيا عن الولائيين والإطاريين الذين يعملون بكل ثقلهم وتأثيرهم في مفاصل السلطة وأستغلالها في الأتجاه الأول، لذا فأتباعهم اليوم والذين لا يستهان بأعدادهم وثقلهم في الشارع مرتهنين للمصلحة الشخصية لهم، لكن لا يعبرون بالضرورة عن المزاج الشيعي في البلد، لاحظنا في الفترة الأخيرة وخاصة بعد أحداث تشرين 2019 وبالرغم من الخطاب الخجول لمرجعية النجف تجاه مساندة ودع ......
#النجف
#تتحكم
#بمفاتيح
#الإنسداد
#وبغداد
#تسمع
#وتطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759446

محمد رضا عباس : كيف اصبح التيار الصدري منافسا عنيدا لحوزة النجف؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس هل سنشاهد فرقة شيعية جديدة تقسم المذهب الى شطرين في العراق ؟ لا استبعد ذلك . تاريخ التشيع شاهد انشقاقات كثيرة خرجت منها فرق متنوعة ,منها ماتت بمرور الزمن ومنها ما زالت على قيد الحياة الى يومنا هذا . فبالإضافة الى الشيعة الاثنا عشرية ( الجعفرية), إشارة الى عدد ائمتهم ,اولهم الامام علي بن ابي طالب واخرهم الحجة بن الحسن العسكري , تفرع منها الزيدية والذين يتبعون الامام زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وهم في اليمن . وهناك الفرقة الاسماعلية والتي تنتمي الى الامام إسماعيل بن موسى بن جعفر سابع أئمة الشيعة الجعفرية واغلبهم يعيش في جنوب المملكة العربية السعودية والهند وباكستان , وهناك فرقة البهرة وهم اتباع الائمة الأربعة الأولى من أئمة اهل البيت ( علي والحسن والحسين وعلي بن الحسين) وهم من أصول فاطمية الذين كانوا في مصر ابان العصر الفاطمي ومعظمهم يعيش في الهند , وهناك فرقة الشيخية وهي مدرسة فكرية شيعية اثنا عشرية اوجدها وارسى قواعدها الشيخ احمد بن زين الدين الاحسائي , واغلب اتباع هذه الفرقة يعيشون الان في البصرة و جنوب ايران . وتعيش فرقة الشبك واغلبهم من الشيعة والبعض منهم من المذهب السني وتضم في صفوفها مختلف الاقوام العراقية من عرب وتركمان وكرد ويعيشون في شمال العراق ويقيمون التعازي في أيام عاشوراء من كل عام وكانوا هدف للإرهاب من قبل المجاميع الإرهابية هناك . هذا وان النصيرية في سورية و الدرز في لبنان و العلوية في تركيا والقاديانية والاحمدية في الهند خرجوا من معطف الشيعة الاثنا عشرية أيضا.اذا , فان المذهب الشيعي لم ينجو من الانقسامات لا في الماضي ولا في الحاضر وربما حتى في المستقبل والسبب يعود الى الحرية الفكرية التي يتمتع بها علماء الشيعة او الجعفرية . المذهب ليس محكوم من قبل دولة ولا يعتمد علمائهم ومراجعهم على كرم وسخاء الدولة لهم , وانما يعتمدون في تمويل مدارسهم على الخمس والزكاة و تبرع المحسنين , وليس لهم أجهزة امنية تحميهم من الانقسامات كما هو موجود في الدول الإسلامية الأخرى , وانما اتباع المذهب من ذو الاختصاص والمتفقهين في الدين احرار بالبقاء ضمن المرجعية الدينية العليا في النجف الاشرف او الخروج منها و تأسيس فرقة خاصة بهم كما هو الحال مع جماعة الشيرازية في ايران والخليج , والخالصية في بغداد. وبعد تغيير 2003 , ظهرت فرقتين جديدتين وهما الصرخية و المهدويين . الأولى تقاد من قبل السيد محمود الحسني الصرخي حيث ادعى لنفسه الاعلمية في الفقه الجعفري واصبح يتحدى المراجع الدينية في النجف الاشرف على أساس انهم من أصول فارسية على الرغم ان اغلبهم من سلالة الرسول الأعظم , وطعن بفتوى " الجهاد الكفائي", واعتبرها " فتوى دماء" , وأعطى فتوى بقتل السيد مقتدى الصدر. اما الفرقة الثانية فصاحبها احمد بن الحسن الملقب باليماني واسمه الأصلي احمد إسماعيل كاطع السويلمي . هذا الشخص تدرج بالألقاب والاوصاف من اليماني الى المعصوم الى المهدي الثاني ثم تحول المهدي ( اليماني هو المهدي والمهدي هو اليماني). وكالة انباء براثا كتبت حوله بالقول " الصداميون اعدوه.. الاماراتيون مولوه.. والبعثيون وابناءهم ناصروه". هذا المرجع والسيد الصرخي لهما انصار في جنوب العراق . اخر فرقة شيعية ظهرت في العراق وتجذرت في نفوس الشباب واغلبهم من اهل الجنوب تعود الى رجل الدين والسياسي السيد مقتدى الصدر . هذا الرجل قد تهيئت له أسباب تأسيس فرقة خاصة به سميت " الصدرية" او " المقتدائية ", في إشارة الى السيد مقتدى الصدر. هناك أسباب لظهورها وازدهارها , ومنها : 1. ان والد السيد مقتدى , الشهي ......
#اصبح
#التيار
#الصدري
#منافسا
#عنيدا
#لحوزة
#النجف؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766814

زكي رضا : قطار ولاية الفقيه وصل حدود النجف الأشرف
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا التطور الأجتماعي والإقتصادي والثقافي الذي تشوّه وتوقّف بشكل شبه كامل بالعراق منذ بداية الحرب العراقية الإيرانيّة وأستمرّ بالإنحدار طيلة فترتي الحصار والحروب التي خاضها البعث، لم يستعيد عافيته بعد تغيّر المشهد السياسي نتيجة الأحتلال، بل أستمر يتوسع أفقيّا وعموديّا بشكل لا عقلاني لينتج ثقافة غيبية ماضويّة مدمرّة تركت آثارها على مختلف جوانب الحياة بالبلاد وعلى رأسها الإقتصادية والإجتماعيّة. أنّ التطور ( الإجتماعي- الإقتصادي- الثقافي ) وهو المسؤول عن نقل المجتمع من وضع لآخر بحاجة الى دولة مؤسسات توفر بيئة سياسيّة تفتح مجالات رحبة لتطور الفكر الإنساني من خلال نظم تعليم لا علاقة لها بالدين، أي وبمعنى آخر فصل التعليم بإعتباره اللبنة الأساس في بناء المجتمعات عن الدين كليّا، وبهذا الفصل إنتقلت أوربا الى عالم العقل والفكر بدايات القرن التاسع عشر بعد أن حرّرت مؤسسات إنتاج الفكر من هيمنة الكنيسة، وتحرّرها هذا هو من أوصل بلدانها وشعوبها لما تعيشه اليوم من تطوّر على مختلف الأصعدة، ونحن بحاجة اليوم بالعراق الى تحرير مؤسسات أنتاج الفكر من الهيمنة الدينية كما اوربا قبل اكثر من قرنين.لقد راهن الكثيرون على تغيير المشهد السياسي من خلال التيّار الصدري، وبشكل أدّق مقتدى الصدر كشخص فرد زعيم. على الرغم من أنّ التغيير بحاجة الى مناخ سياسي يشارك فيه جميع العراقيين بوعي وليس بطاعة، ومن خلال مراقبة الصدر وتيّاره على مدى العقدين الماضيين، نستطيع الإشارة الى فشل المراهنين على الصدر ومشروعه وجماهيره التي تعيش في منطقة اللاوعي ، والذي هو بالحقيقة أي اللاوعي هو السمة الممّيزة لقطّاعات واسعة من الشعب العراقي اليوم وهو يرزح تحت ثقل الدين/ الطائفة. العراق اليوم بحاجة الى قوى سياسية تطرح بدائل واقعيّة لتغيير اللوحة السياسية، وليس الى قوى تنتقد الواقع السياسي برفع شعارات أو بفعل سياسي غير مستمر وغير منظّم. إننا بحاجة اليوم الى مشروع دولة مؤسسات حقيقيّة، دولة علمانيّة ديموقراطية لا تفصل الدين عن الدولة فقط بل تستمر في نفس المشروع لإبعاد المؤسسة الدينيّة عن التدخل بالشأن السياسي بالكامل، لماذا..؟بعد الأحداث الأخيرة ولعب الصدر على حبال السيرك السياسي العراقي كعادته، وصلت فقرات هذا السيرك الى نهايتها التي كان الكثيرون يُغمضون عيونهم عن مشاهدتها، إمّا هروبا للأمام، وإمّا سذاجة سياسيّة غريبة فعلا!! لقد أنهى الصدر مشروع الإصلاح الذي كان يتاجر به، وأعتزل السياسة مرّة أخرى، لكنّه هذه المرّة لم يأمر أتباعه بالإنسحاب من مناطق تواجدهم فقط، بل حرّم عليهم حتّى الإعتصامات والتظاهرات المطلبيّة، ونفّذ أتباعه قراره هذا على وجه السرعة!! لكنّ خطورة الأمر لا تأتي من نزواته هذه المرّة، ولا من إنسحاب أتباعه ومناصريه بأوامر منه ليسقط مشروعه في الإصلاح والتغيير في مستقع الفساد الذي أدّعى العمل على ردمه، بل من خطورة المشروع الإيراني الذي بدت ملامحه تتوضح أكثر فأكثر، بعد بيان المرجع الشيعي كاظم الحائري من قم بإيران إعتزال العمل المرجعي، والطلب من مقلّديه تقليد ولي الفقيه والزعيم الإيراني علي خامنائي.لقد تأسّست المرجعية الشيعية بعد وفاة السفراء الأربعة للإمام الغائب وفق المذهب الشيعي في بغداد العبّاسية سنة 1022- 1023 على يد الشيخ المفيد، وإنتقلت من بغداد الى النجف بعد وفاته. وفي سنة 1055-1056 ولإبعاد المراجع الدينية الشيعية عن خطر الفتنة بعد الصراع بين البويهيين الشيعة الزيدية والسلاجقة الشافعيين الأشاعرة، أعاد محمّد بن الحسن الطوسي المعروف بـ " شيخ الطائفة" تأسيس المرجعي ......
#قطار
#ولاية
#الفقيه
#حدود
#النجف
#الأشرف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767018

سعد محمد مهدي غلام : النجف ليست مقبرة،بل دار الشعر والسلام
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام هذه التي في ظهر "الكوفة" لها قرين هو ظهر "الحيرة" في التاريخ تقع في الصحراء على تلعة من مرتفع أكسبها الاسم أو من الإقامة في مكان معين أو ما يبنى على أرض معينة، دفن فيها الخليفة الرابع الراشدي بطل الإسلام "الإمام علي( ع)". والروايات تقول: بوصية منه طلب أن لا يعلم ضريحه وأن بعض أصحابه يعرف المكان بين ثلاث ذكوات تحيطه أجمات وأن "هارون الرشيد" بقصد أو خلال رحلة صيد تعرض إلى موقف فإستعلم عن الموقع فقيل له إنه قبر" الإمام علي (ع)" فأصلحه وعمره ولم يكن حينها إلا بضعة قبور أو البعض يقول: إنْ ليس هناك ولا قبر. في زمن "بني بويه" لما كان السلطان منهم هم من عمر المكان وشيد الضريح وأحاطه بسور ودفع الأموال ليتخذ مكان دفن بل قدموا الهبات ليعمر ويسكن وتطور حتى صار حاضرة ومكانًا معلمًا على الخريطة. تجمع فيها المحب والدارس ولا ننسى أنها قرب أكبر مدرسة في الفقه واللغة وأول عاصمة للمسلمين بعد المدينة وهي "الكوفان". تعاظم أمر "النجف" وحتى عندما هدم القبر مع غيره من قبور"أولاد علي (ع)" أيام "المتوكل العباسي". إعيد تعمير الضريح والمشهد وتمسك الناس "بالنجف" حاضرة "شيعة علي". غدت النجف من مراكز العلم وحاضنة الحوزة ثم نازعتها "الحلة" أيام المحقق الحلي" ولكنهاسرعان ماعادت لمكانتها بعيدوفاته. نازعت "كربلاء" "النجف" مكانتها العلمية ولكن لم يستمر الأمر إلا بعض الوقت ثم استقر الحال "للنجف" واقرت لها الزعامة الروحية والعلمية. أغلب ناسها من المحيط والنواحي والصحراء .من النواحي جاء "بني أسد" من وسط "الأهوار" ومن "الشامية" و"العباسيات" ومن الصحراء الأعم كان يمر بها أفخاذ من قبيلة "عنزة" التي تجوب الصحراء بين الدليم والحجاز ونجد والعراق ومن النجف تلك الأفخاذ والحمائل تمتار وتكتار ومنهم من آثر الإستقرار وقطن في المدينة. وفيها من الفرس عوائل وخصوصًا بعد زيارة "نادر شاه" "للنجف :في عام1743وكان له مآرب: فهو من عائلة سنية تسيطر على عرش إمبراطوري شيعي في جوهر لبه يشكل الفرس مادته. وطرح "بشنجي مذهب" أي المذهب الخامس وعمل لإقناع الأتراك للإقرار بذلك بذريعة طي الخلافات. قام الشاه بزيارة "النجف"وجمع المراجع وعلماء الدين وزع الأعطيات والهبات الكثيرة ثم عمد إلى الترهيب والترغيب في طلب إقرار المذهب الخامس ولم يبارح "النجف" إلا و نال ما طلب . من "بهرة" "الهنود" الكثير في "النجف" تناسبوا وتداخلوا واختلطوا وتناسلوا فذهبت عنهم هويتهم الأصلية وحتى لكنتهم أصبحت مشهدية. أرض الغري مدينة النجف: سميت كذلك لإرتفاعها وكانت تعاني العطش حتى أقيمت لها في العشرينات إسالة ماء وكانت الناس تحفر الأبار على عمق أربعين مترا ،وجميع الآبار ماءها آجاج رغم اختراق طبقاتها التسع الأولى وتبلغ الأرض الصلبة التي ترتفع عن سطح البحر خمسةوعشرين متراأي؛ إنها تصل إلى الطبقة العاشرةمن التكوين "الطبوغرافي "للمدينة .تحفر" البلاليع "لتصريف المياه مع ماء المطر.غرب المدينةمنخفض عظيم من الطائرة تراه كالكمثرى يصل أطراف "النجف" "بالحيرة" و"أبو صخير"-"المناذرة" وهو ما أتخذ لمد فرع من نهر الفرات لإيصال الماء للمدينة العطشى. وصل مرات وفي كثير من المرات اندثر وقام "شاهات" إيران و"الأصفي" المحسن "الهندي"- بعد إن طلب منه الكبير حينها "صاحب الجواهر" جد "الجواهري" الشاعر -وبعد لأي ومحاولات رافقها الجهد والنصب تكلل العمل بإيصال فرع من "الهندية" ثم "المكرية" ونهر "الطهمازية" في أطراف "بابل""الحلة". المهم أنَّ عادة حفر الأبار كانت سائدة ولها أهل اختصاص قسموا طبقات الأرض حتى بلوغ منطقة صخرية تسمى "الطاق" و"السن" وتختلف الأبار في الغا ......
#النجف
#ليست
#مقبرة،بل
#الشعر
#والسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767666