صلاح شعير : كوفيد 20 مجموعة قصصية عميقة لمصطفى الخطيب .
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدرت للأديب الفنان المهندس مصطفى الخطيب المجموعة القصصية كوفيد 20، وتحتوي على العديد من القصص، وتدور القصص حول العديد من الموضوعات الهامة، حيث تناولت موضوعات عميقة، أما الشخصيات فقد انطلقت من الذات المبدعة، ونسجت بحرفية واتقان، وتحمل هوية متطورة، وقد تمكن الكاتب من تمرير رسالته الإبداعية عبر البناء الدرامي المُحكم، انطلاقًا من تلاقي الأدب مع علم النفس في التحليل الدقيق لبواعث السلوك البشري، وهذا يمنح المتلقي شعورًا بالتقارب بين الخيال وبين الحقيقة.وقد تم سرد الأحداث في عدة أزمنة تعبر عن الماضي والحاضر أو المستقبل وفقًا لحالة كل قصة على حدة. ونظرًا لأن هذه المجموعات تحتاج إلى دراسة كبيرة، سوف أتناول قصة واحدة بتحليل مختصر منها. ملخص قصة شجرة المانجو: تدور أحداث هذه القصة حول وجود شجرة وفيرة الثمار في أحد المنازل الكبيرة، الجميع يشتهي تناول ثمرة منها دون جدوى؛ إلى أن أقام الصبية بتسلق الأسوار والحصول على ثمرها عنوة لسد الحرمان الذي يضرب أعمارهم، ولكن أصحاب الشجرة يقررون رشها بمادة تجعلها عقيمة، حتى لا يشاركهم أحد في الحصول على هذه الثمار.ورغم أن حبكة الصراع تدور حول بعض الشخصيات التي تحتل كل واحدة منها على مساحة صغيرة من السرد، مثل: الرجل الذي يشتهى الثمرة، الطفل، الصبية، صاحب الشجرة، الطفلة، الجيران؛ إلا أن كل شخصية لها أهمية في هيكل النص الأدبي، من حيث تحريك الأحداث إلى الأمام؛ بطريقة ديناميكية، أو في تجسيد المواقف المتعارضة، التي توضح التناقض بين الاتجاهات الفكرية المختلفة، وبصورة تتفق مع سمة القصة القصيرة من حيث قلة عدد الشخصيات. شجرة المانجو الباسقة الخضراء المكتظة بالثمار، والتي تقع بحوش المقدس أبو مكرم على بعد عشرين مترًا؛ ملتقى للطيور ومصدرًا للثروة التي تسعى كل القوى للفوز بها، وتبلغ قمة المأساة حسب المعنى المباشر؛ في أن أحلام أهل الحي محصورة في الحصول على ثمرة مانجو، لسد الجوع الكافر. ومع أن الطعام حق لكل فم، إلا أن العوز يضرب آمال أهل الحي، بنيرانه المشتعلة، وينذر بعواقب وخيمة، وهذا يعكس مدى الحرمان الرهيب الذي يعانيه الفقراء، في نطاق لا يؤمن الأثرياء فيه بفكرة تقاسم الموارد بالعدل، على اعتبار أن الحياة حق للجميع؛ وقد صور القاص ذلك على لسان أحلام الفقير المجاور للشجرة، حسب هذه الجملة: "كانت بالنسبة لي كحلم بعيد المنال أقضي سـاعـات في الشرفة أتأملها"(ص38). وبالتالي، فنحن أمام شخص تقلصت كل أحلامه في مجرد الحصول على ثمرة مانجو.الامتداد الزمني للأزمة: لقد صورت القصة أن الفقر أزمة ممتدة وعميقة الجذور، وقد برز ذلك في هذه الجملة التالية: "أرصد الثمار متى ظهرت، أعين أماكنها على الفروع، وأكاد أحصي عددها، وحين تنضج وتأتي الريح برائحتها لتملأ أنفـي، أزداد شوقا وحنينا إليها"(38). يفيد التحليل على الأمد القريب أننا أمام حالة ترقب من أحد المحرومين حتى تبلغ الثمار نموها الكامل بعد حوالي 4: 5 أشهر من التزهير، وهذه يعكس معاناة كبيرة وبالتالي، ضغطًا نفسيًا نتيجة الإحساس بالعجز عن الوفاء بالمتطلبات الغذائية. لقد امتد هذا الحرمان على الأمد الطويل مع الزمن؛ حتى ورثه ذويهم المقهورين من الصبية، وهذا الشعور أدي إلى تمردهم على النسق الاجتماعي القائم داخل الحي الذين يقطنون فيه، لقد تطور التعاون بين المسحوقين إلى مجازفة، دون الاكتراث بالحواجز التي شيدها الأثرياء حول الدار المحصنة بالأسلاك الشائكة أو بكسر الزجاج المغروس فوق قمة الأسوار العالية؛ لمنع الدخول إلى الفناء والحصول على الثمار من الشجرة ذات الطرح الغزير.كسروا القيود ب ......
#كوفيد
#مجموعة
#قصصية
#عميقة
#لمصطفى
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744542
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير صدرت للأديب الفنان المهندس مصطفى الخطيب المجموعة القصصية كوفيد 20، وتحتوي على العديد من القصص، وتدور القصص حول العديد من الموضوعات الهامة، حيث تناولت موضوعات عميقة، أما الشخصيات فقد انطلقت من الذات المبدعة، ونسجت بحرفية واتقان، وتحمل هوية متطورة، وقد تمكن الكاتب من تمرير رسالته الإبداعية عبر البناء الدرامي المُحكم، انطلاقًا من تلاقي الأدب مع علم النفس في التحليل الدقيق لبواعث السلوك البشري، وهذا يمنح المتلقي شعورًا بالتقارب بين الخيال وبين الحقيقة.وقد تم سرد الأحداث في عدة أزمنة تعبر عن الماضي والحاضر أو المستقبل وفقًا لحالة كل قصة على حدة. ونظرًا لأن هذه المجموعات تحتاج إلى دراسة كبيرة، سوف أتناول قصة واحدة بتحليل مختصر منها. ملخص قصة شجرة المانجو: تدور أحداث هذه القصة حول وجود شجرة وفيرة الثمار في أحد المنازل الكبيرة، الجميع يشتهي تناول ثمرة منها دون جدوى؛ إلى أن أقام الصبية بتسلق الأسوار والحصول على ثمرها عنوة لسد الحرمان الذي يضرب أعمارهم، ولكن أصحاب الشجرة يقررون رشها بمادة تجعلها عقيمة، حتى لا يشاركهم أحد في الحصول على هذه الثمار.ورغم أن حبكة الصراع تدور حول بعض الشخصيات التي تحتل كل واحدة منها على مساحة صغيرة من السرد، مثل: الرجل الذي يشتهى الثمرة، الطفل، الصبية، صاحب الشجرة، الطفلة، الجيران؛ إلا أن كل شخصية لها أهمية في هيكل النص الأدبي، من حيث تحريك الأحداث إلى الأمام؛ بطريقة ديناميكية، أو في تجسيد المواقف المتعارضة، التي توضح التناقض بين الاتجاهات الفكرية المختلفة، وبصورة تتفق مع سمة القصة القصيرة من حيث قلة عدد الشخصيات. شجرة المانجو الباسقة الخضراء المكتظة بالثمار، والتي تقع بحوش المقدس أبو مكرم على بعد عشرين مترًا؛ ملتقى للطيور ومصدرًا للثروة التي تسعى كل القوى للفوز بها، وتبلغ قمة المأساة حسب المعنى المباشر؛ في أن أحلام أهل الحي محصورة في الحصول على ثمرة مانجو، لسد الجوع الكافر. ومع أن الطعام حق لكل فم، إلا أن العوز يضرب آمال أهل الحي، بنيرانه المشتعلة، وينذر بعواقب وخيمة، وهذا يعكس مدى الحرمان الرهيب الذي يعانيه الفقراء، في نطاق لا يؤمن الأثرياء فيه بفكرة تقاسم الموارد بالعدل، على اعتبار أن الحياة حق للجميع؛ وقد صور القاص ذلك على لسان أحلام الفقير المجاور للشجرة، حسب هذه الجملة: "كانت بالنسبة لي كحلم بعيد المنال أقضي سـاعـات في الشرفة أتأملها"(ص38). وبالتالي، فنحن أمام شخص تقلصت كل أحلامه في مجرد الحصول على ثمرة مانجو.الامتداد الزمني للأزمة: لقد صورت القصة أن الفقر أزمة ممتدة وعميقة الجذور، وقد برز ذلك في هذه الجملة التالية: "أرصد الثمار متى ظهرت، أعين أماكنها على الفروع، وأكاد أحصي عددها، وحين تنضج وتأتي الريح برائحتها لتملأ أنفـي، أزداد شوقا وحنينا إليها"(38). يفيد التحليل على الأمد القريب أننا أمام حالة ترقب من أحد المحرومين حتى تبلغ الثمار نموها الكامل بعد حوالي 4: 5 أشهر من التزهير، وهذه يعكس معاناة كبيرة وبالتالي، ضغطًا نفسيًا نتيجة الإحساس بالعجز عن الوفاء بالمتطلبات الغذائية. لقد امتد هذا الحرمان على الأمد الطويل مع الزمن؛ حتى ورثه ذويهم المقهورين من الصبية، وهذا الشعور أدي إلى تمردهم على النسق الاجتماعي القائم داخل الحي الذين يقطنون فيه، لقد تطور التعاون بين المسحوقين إلى مجازفة، دون الاكتراث بالحواجز التي شيدها الأثرياء حول الدار المحصنة بالأسلاك الشائكة أو بكسر الزجاج المغروس فوق قمة الأسوار العالية؛ لمنع الدخول إلى الفناء والحصول على الثمار من الشجرة ذات الطرح الغزير.كسروا القيود ب ......
#كوفيد
#مجموعة
#قصصية
#عميقة
#لمصطفى
#الخطيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744542
الحوار المتمدن
صلاح شعير - كوفيد 20 مجموعة قصصية عميقة لمصطفى الخطيب .
جواد الديوان : وعن جائحة كوفيد-19 1
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان خلال سنوات جائحة COVID-19 انتشرت مصطلحات في مجال الصحة العامة والطب، وتناولها الجميع مثل تسطيح المنحنى ولقاحات ماسنجر RNA واختبارات المستضد السريع والمتحورات ذات الاهتمام وغيرها. كما بينت الجائحة بجلاء تام الحدود الواضحة للخبرة الوبائية. انتشار المتحور دلتا من كوفيد-19 في الولايات المتحدة الامريكية في الصيف الماضي أربك كثيرا الامل الذي تعزز بين الناس في القول ان التلقيح الشامل mass vaccination سينهي الجائحة. كما اظهر الانتشار بان كلمة الرئيس بايدن حول النصر على الجائحة لا معنى لها (تموز 2021).ويمكن الإشارة بان ظهور المتحور اوميكرون Omicron هو تأكيد على ان عدم اليقين بشأن الجائحة uncertainty ، والطب هو علم عدم اليقين science of uncertainty وربما الجائحة تحدي ينتظر حدوث ما هو قادم. لقد كشفت الجائحة عن فوضى في اليات تطور العلم مع الوقت. وشهدت فترة الجائحة تجربة كبرى لممارسات القيادة وسياسة الصحة العامة والإجراءات الطبية المضادة، ومن الأمثلة الكثير من المجتمعات ساهمت في تطوير اللقاحات سواء في العمل المختبري والإنتاج الصناعي او المساهمة في المرحلة الثالثة من تطوير اللقاح، وهناك مجتمعات احجمت عن المشاركة على الأقل في المرحلة الثالثة، وربما هو أضعف الايمان. وهناك مجتمعات من ساهمت بالتبرع باللقاحات وغيرها. وهناك من الأطباء من تجاوز التوجهات الرسمية في التعامل مع الجائحة، وهناك من أعلن من اكتشاف علاج! وركز الكثير على تقديم علاجات بعيدا عن الإطار العلمي لذلك، وشهدت المجتمعات هرطقات كثيرة، وهناك من اعتبر نفسه العالم الوحيد، وغير ذلك الكثير. وعلى الرغم من الجهود الجبارة التي بذلتها مجتمعات الصحة العامة والطبية، فقد انتشر المتحور اوميكرون Omicron الى كل انحاء العالم. ورغم خطورة حالات الإصابة بالمتحور او الوفيات منه اقل منها في الإصابات بالمتحور دلتا، الا ان حدوث المتحور اوميكرون يظهر في وقت الأنظمة الصحية فيه مثقلة من تركة الجائحة وواجباتها المتعددة في الوقاية والعلاج.وتبنت وسائل الاعلام متحور اومايكرون باعتباره وحش! ورسمت خيالات كثيرة، ارعبت بعضها الناس والعلماء (الطب هو علم عدم اليقين Science of uncertainty)، وحدثت الإصابات بين الملقحين سابقا! ووصلت نسبة الإصابة بينهم الى خمسة اضعاف الإصابة بمتحور دلتا التي حصلت بين الملقحين، كما ان المتحور يصيب الأطفال أكثر من السلالات السابقة.لم يبرحِ العامُ تِلوَ العامِ يَقذِفُنا في كلِّ يومٍ بمَوماةِ ويرميناودراسات قدمت للعالم الجرعة المعززة.يتبع ......
#جائحة
#كوفيد-19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745632
#الحوار_المتمدن
#جواد_الديوان خلال سنوات جائحة COVID-19 انتشرت مصطلحات في مجال الصحة العامة والطب، وتناولها الجميع مثل تسطيح المنحنى ولقاحات ماسنجر RNA واختبارات المستضد السريع والمتحورات ذات الاهتمام وغيرها. كما بينت الجائحة بجلاء تام الحدود الواضحة للخبرة الوبائية. انتشار المتحور دلتا من كوفيد-19 في الولايات المتحدة الامريكية في الصيف الماضي أربك كثيرا الامل الذي تعزز بين الناس في القول ان التلقيح الشامل mass vaccination سينهي الجائحة. كما اظهر الانتشار بان كلمة الرئيس بايدن حول النصر على الجائحة لا معنى لها (تموز 2021).ويمكن الإشارة بان ظهور المتحور اوميكرون Omicron هو تأكيد على ان عدم اليقين بشأن الجائحة uncertainty ، والطب هو علم عدم اليقين science of uncertainty وربما الجائحة تحدي ينتظر حدوث ما هو قادم. لقد كشفت الجائحة عن فوضى في اليات تطور العلم مع الوقت. وشهدت فترة الجائحة تجربة كبرى لممارسات القيادة وسياسة الصحة العامة والإجراءات الطبية المضادة، ومن الأمثلة الكثير من المجتمعات ساهمت في تطوير اللقاحات سواء في العمل المختبري والإنتاج الصناعي او المساهمة في المرحلة الثالثة من تطوير اللقاح، وهناك مجتمعات احجمت عن المشاركة على الأقل في المرحلة الثالثة، وربما هو أضعف الايمان. وهناك مجتمعات من ساهمت بالتبرع باللقاحات وغيرها. وهناك من الأطباء من تجاوز التوجهات الرسمية في التعامل مع الجائحة، وهناك من أعلن من اكتشاف علاج! وركز الكثير على تقديم علاجات بعيدا عن الإطار العلمي لذلك، وشهدت المجتمعات هرطقات كثيرة، وهناك من اعتبر نفسه العالم الوحيد، وغير ذلك الكثير. وعلى الرغم من الجهود الجبارة التي بذلتها مجتمعات الصحة العامة والطبية، فقد انتشر المتحور اوميكرون Omicron الى كل انحاء العالم. ورغم خطورة حالات الإصابة بالمتحور او الوفيات منه اقل منها في الإصابات بالمتحور دلتا، الا ان حدوث المتحور اوميكرون يظهر في وقت الأنظمة الصحية فيه مثقلة من تركة الجائحة وواجباتها المتعددة في الوقاية والعلاج.وتبنت وسائل الاعلام متحور اومايكرون باعتباره وحش! ورسمت خيالات كثيرة، ارعبت بعضها الناس والعلماء (الطب هو علم عدم اليقين Science of uncertainty)، وحدثت الإصابات بين الملقحين سابقا! ووصلت نسبة الإصابة بينهم الى خمسة اضعاف الإصابة بمتحور دلتا التي حصلت بين الملقحين، كما ان المتحور يصيب الأطفال أكثر من السلالات السابقة.لم يبرحِ العامُ تِلوَ العامِ يَقذِفُنا في كلِّ يومٍ بمَوماةِ ويرميناودراسات قدمت للعالم الجرعة المعززة.يتبع ......
#جائحة
#كوفيد-19
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745632
الحوار المتمدن
جواد الديوان - وعن جائحة كوفيد-19 1
نضال عرار : الربع الأخير …. تخاريف 18 كوفيد 19
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670
#الحوار_المتمدن
#نضال_عرار لم تكن الطريق الزراعية معبدة بعد، عندما ركبت حصانها باتجاه مدرسة سلفيت الثانوية ، تلك الطريق الشرقية المتعرجة الوعرة في خمسينيات القرن الماضي ، كانت القرية تصنف حينها من القرى النائية والفقيرة آنذاك .استفسر أحد رجال القرية ( أبو خالد ) عن خروجها المبكر باتجاه بلدة سلفيت .- رايحة أجيب نتيجة إبنا بالتوجيهي . - قهقه الرجل وقال إذا الدابة اللي راكبتيها بتنجح إبنكوا بينجح !!! لم يكن احد بالقرية نال الشهادة الثانوية بعد ، صدحت العيارات النارية في سماء القرية إحتفالا بنجاح والدي ، الموت ليس شيئ … الشيء الرهيب هو أن لا تعيش هكذا ترجم فيكتور هيغو فلسفة الحياة في رائعته الروائية البؤساء طالما ردد سقراط أن الفضيلة والاخلاق عبارة عن المعرفة ، وبمعيار ساذج يمكننا التساؤل عن ماهية الأخلاقيات الاجتماعية في مجتمعات متدنية معرفيآ .كانت البلاد كلها غارقة في ترف الإنتظار ، إنتظار المخلص من براثن الإحتلال معلقين آمالهم على ألنظام الرسمي العربي ، وبدوره فقد ارتكب النظام الرسمي كل المبيقات بذريعة تحرير فلسطين.كان والدي من أولئك الرجال الذين أدركوا مبكرا ان التحرير لا يكون عبر أنظمة الحكم العربية ، لذلك تراه ألتحق مبكرًا بالعمل الفدائي مطلع الستينات من القرن الماضي. آن تمتلك المعرفة والوعي في مجتمعات متخلفة ليس بفضيلة أبدآ ، بل مصدر إغتراب الذات وأرقها الدائم ، شرعنة لتناقض الاضداد بداوخل البشر بين العقلاني والأكثر عقلانية ، عندها فقط يبدء مشوار الإغتراب ، لا مكان لديك لإنتاج المعرفة بوصفك مثقف ولا مكان إلا لثرثرات تحبس الروح ولو إمتلكت رئتين واسعتين ولا مكان بين الثرثرات تلك غير خبث فلاح وسذاجة آخر .هكذا بيئة تدعونا للإغتراب ، فكل العلاقات هنا تبنى بدافع الملل والرياء على نحو ما .فليس كل شخص مستعد لسماع الحقيقة ، ولكن عليك أن تقول الحقيقة الصعبة وأن تكؤن مبتعدا في آن ، وعليك أن تعلم أن الصدق يجعل العالم الذي نعيش فيه مكان أفضل لا مكان فيه للمدلسين والغشاشين والكاذبين ومهما كانت الحقائق مؤلمة فإنك تعرف بعدها أين تقف تماما !!!يبقى السؤال الأبرز بين المبادىء والاخلاق وحقيقة الربط بينهما ؟!أذكر اني كتبت ذات يوم ( سبق لي وأن كتبت أن تكون معارضآ فاشلا خير من أن تكون وصوليا ناجحا ، اليوم أضيف بأن الوصولي يتساوى لدي مع معارض بلا أخلاق !!!) .رحل والدي بعد رحلة طويلة وتجارب أكثر عبر سنينه أذكر أنني كتبت ( غادرت عالم السوشال ميديا منذ زمن ، ولم أغادر الاصدقاء وكذلك فعلوا ، شكرا لكم على العزاء لرحيل والدي وامنياتكم الطيبه لي … ليغمر قلوبكم الفرح . ) هذه الحياة طالت أم قصرت ، تستدعي منا الثبات على منظومة القيم الأخلاقية والتمسك بكل ما هو يجعلنا أن ندرك بحق أين نقف ومع من وضد من .غير أن الصدق وحده كافيًا ليملأ الدنيا بمنظومته ومكانته السامية .ورغم كل هذا وذاك فإنني أخاف الوعوود ، أخاف أن أجانبها في غمرة الحياة .وكشيئ من الود والحب والتقدير الى ما لا تبوحه في العلن كتبت ( على هذا الكوكب وفي كل أوقاته صباح ومساء ، وإن إشتدت حرارة الشمس أو لف الأرض البرد والصقيع وحتى لو هطلت الثلوج وفاضت الأنهار … ومهما إمتدت أو تبدلت الأيام لك أن تعلمي أن لك نصيبا وافرا من الأمنيات الصادقة بأن يغمر قلبك الفرح والسعادة والحب ، تأكدي أن على هذة الأرض ثمة من يرى بك كل الجمال ورجاحة عاقلة ، وأن لك من الحظوة والمكانة السامية عنده بما يملئ الكون كله ….. كل عام وأنت بأجمل وأصدق حلة مما أرى ......
#الربع
#الأخير
#تخاريف
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746670
الحوار المتمدن
نضال عرار - الربع الأخير …. تخاريف (18)كوفيد 19
منى حلمي : حوار مع فيروس كوفيد 19 ... قصيدة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -----------------حوار مع فيروس كوفيد 19 ---------------------- سألنى الفيروس كوفيد 19 مندهشا :" وترفضين أخذ اللقاح آلاف يموتون كل يوم أهاجم بضراوة وشراسة أفتك بالجميع دون تمييز فى القرى والمدن وفى كل البلادتستهزأين بقدراتى على الاطاحة بكِ ؟ تتباهين باختلافك ولامبالاتك واستغنائك أعرف مكان اقامتكأعرف نقاط ضعفك وأعرف كيف أخترق جسدك المتغطرس الى متى تواصلين هذا العناد ؟ " قلت للفيروس كوفيد 19 مبتسمة : " أنا التى يجب أن تندهش لست مكتفيا من ملايين الضحايا قبل انتاج اللقاح ؟لست مكتفيا بالملايين الذين تزاحموا على أبواب التطعيم ؟ تفكر فى امرأة واحدة تواجهك مجردة من الأسلحة لا يهمها أوامر الحكومة ولا تحذيرات الصحة العالمية أنا التى أصدر الأوامر وأنا التى تعطى التحذيرات أنت لا تعرفنى أيها الفيروس المغرورتحررت من أشياء أكثر فتكا منك تحررت من سطوة الحاكم فلت من قبضة رجال الدين حطمت الذكورية وملكت زمامى انتصرت على مضادات الاكتئاب هزمت ميولى الانتحارية أعدائى رفعوا الراية البيضاء وجسدى دللته لتقوى مناعته روضت شهواتى زهدت واستغنيت وأصبحت أنا بكل زهو سلطانة زمانى "--------------------------------------- ......
#حوار
#فيروس
#كوفيد
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747732
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -----------------حوار مع فيروس كوفيد 19 ---------------------- سألنى الفيروس كوفيد 19 مندهشا :" وترفضين أخذ اللقاح آلاف يموتون كل يوم أهاجم بضراوة وشراسة أفتك بالجميع دون تمييز فى القرى والمدن وفى كل البلادتستهزأين بقدراتى على الاطاحة بكِ ؟ تتباهين باختلافك ولامبالاتك واستغنائك أعرف مكان اقامتكأعرف نقاط ضعفك وأعرف كيف أخترق جسدك المتغطرس الى متى تواصلين هذا العناد ؟ " قلت للفيروس كوفيد 19 مبتسمة : " أنا التى يجب أن تندهش لست مكتفيا من ملايين الضحايا قبل انتاج اللقاح ؟لست مكتفيا بالملايين الذين تزاحموا على أبواب التطعيم ؟ تفكر فى امرأة واحدة تواجهك مجردة من الأسلحة لا يهمها أوامر الحكومة ولا تحذيرات الصحة العالمية أنا التى أصدر الأوامر وأنا التى تعطى التحذيرات أنت لا تعرفنى أيها الفيروس المغرورتحررت من أشياء أكثر فتكا منك تحررت من سطوة الحاكم فلت من قبضة رجال الدين حطمت الذكورية وملكت زمامى انتصرت على مضادات الاكتئاب هزمت ميولى الانتحارية أعدائى رفعوا الراية البيضاء وجسدى دللته لتقوى مناعته روضت شهواتى زهدت واستغنيت وأصبحت أنا بكل زهو سلطانة زمانى "--------------------------------------- ......
#حوار
#فيروس
#كوفيد
#قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747732
الحوار المتمدن
منى حلمي - حوار مع فيروس كوفيد 19 ... قصيدة
عاهد جمعة الخطيب : التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي: تجربة الأردن في مكافحة كوفيد -19 في بداية الازمة
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:استكشفت هذه الدراسة جهود مساهمة الحكومة الأردنية للسيطرة على COVID-19. نفذت الحكومة مفهوم التسويق الاجتماعي بنجاح ، وكانت القيادة مفيدة للغاية. تم تطبيق التباعد الاجتماعي بشكل إلزامي وقبل الناس ذلك. مع تقدم المرض بشكل أكبر ، طبقت الحكومة المزيد من الخطوات الإجبارية لجعل التباعد الاجتماعي أكثر فعالية. من الناحية الاقتصادية ، دفعت الحكومة رواتب جميع الموظفين ، وخفضت جميع الخصومات ، وتعاونت مع البنوك ولا تأخذ رسوم القروض حتى تنتهي الأزمة. علاوة على ذلك ، أنشأت الحكومة التعليم عبر الإنترنت للمدارس والجامعات. زادت ثقة الناس بإجراءات الحكومة. سيطرت النتائج الصحية العامة على المرض ، ومن المتوقع أن يشهد خلو الأردن من COVID-19 قريبًا.المقدمةوفقًا لدراسة أجراها الخطيب وآخرون. [1] ، فيروسات كورونا هي عدوى ذات أهمية إكلينيكية وبيطرية. فيروسات كورونا هي أمراض RNA مهجورة مع غلاف بروتين شحمي وتدخل الخلايا المضيفة عن طريق مزيج بروتين من الدرجة الأولى ، على سبيل المثال ، بروتين لا يتطلب بعضًا آخر البروتينات السطحية الفيروسية للخليط. تضمن الإدخال السريري للمرضى المصابين بفيروس كورونا الاختراق والحمى وآلام المخ. باعتباره النهاية ، على الرغم من وجود عدد كبير من فيروسات كورونا ، إلا أن البيانات الأساسية لا تزال بحاجة للتوضيح ، ولا بد من اتخاذ إجراءات سريعة لمكافحة المرض. لم تتخذ دول مختلفة القرارات المناسبة بشأن كيفية مواجهة هذا المرض. كان الأردن واحدًا من أوائل الدول التي اتخذت مجموعة من الإجراءات لمكافحة المرض. السلطات العليا أيدت بالكامل هذه القرارات في الأردن. يعتبر جلالة الملك عبد الله الثاني قائدا تحولا له تأثيرات كبيرة على الأردنيين. اتخذ السكان قرارات حاسمة في مرحلة مبكرة لحماية الناس. أحد القرارات الحاسمة هو التباعد الاجتماعي الإجباري. ناقشنا في هذه الدراسة التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي وجهود الحكومة الأردنية في مكافحة المرض. التسويق الإجتماعيالتسويق الاجتماعي هو مجال دراسي سريع التطور [2]. وبالتالي ، كانت هناك حاجة واضحة بين المتخصصين والمهنيين لقيادة استطلاعات الرأي الكتابية الفعالة لإظهار جدوى شفاعات التعزيز الاجتماعي ، والنظر في الممارسات والإجراءات الحالية ، وتقييم المشهد العلمي للمراقبة. كما سيتم توضيحه على النحو التالي ، تعد هذه الاستطلاعات أساسية من حيث أنها تعتمد بشكل أساسي على الكتابة العلمية وتستخدم معايير معيار الإعلان الاجتماعي الستة الخاصة بـ Andreasen (تغيير السلوك ، والنظر إلى المتسوق ، والتقسيم والتركيز ، ومزيج الإعلانات ، والتجارة ، والتنافس) التمييز بين التحقيقات المؤهلة [3].الهدف الأساسي للتسويق الاجتماعي هو تحقيق "العظمة الاجتماعية". نقاط تسويق الأعمال التقليدية مرتبطة أساسًا بالمال ؛ ومع ذلك يمكن أن يكون لها تأثيرات اجتماعية إيجابية أيضًا. فيما يتعلق بالرفاهية العامة ، من شأن الإعلان الاجتماعي أن يعزز الرفاهية العامة ويسلط الضوء على المشكلات ويحث على إحداث تغييرات في السلوك. لقد كان الترويج الاجتماعي صناعة هائلة لفترة طويلة وتم الانتهاء منه في البداية بالأوراق والمجالس ، ومع ذلك ، فقد تكيف تسويق الأعمال مع العالم المتقدم. الاستخدام الأكثر شهرة للإعلان الاجتماعي في المجتمع الحالي هو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي [4]. ومع ذلك ، ينظر لوسائل التواصل الاجتماعية لتكون مجرد استخدام ممارسات ترويج الأعمال القياسية لتحقيق أهداف غير تجارية هي وجهة نظر مشوهة. يحاول التسويق الاجتماعي إنشاء وتنسيق عرض الأفكار بطرق ......
#التسويق
#الاجتماعي
#والتباعد
#الاجتماعي:
#تجربة
#الأردن
#مكافحة
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749182
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص:استكشفت هذه الدراسة جهود مساهمة الحكومة الأردنية للسيطرة على COVID-19. نفذت الحكومة مفهوم التسويق الاجتماعي بنجاح ، وكانت القيادة مفيدة للغاية. تم تطبيق التباعد الاجتماعي بشكل إلزامي وقبل الناس ذلك. مع تقدم المرض بشكل أكبر ، طبقت الحكومة المزيد من الخطوات الإجبارية لجعل التباعد الاجتماعي أكثر فعالية. من الناحية الاقتصادية ، دفعت الحكومة رواتب جميع الموظفين ، وخفضت جميع الخصومات ، وتعاونت مع البنوك ولا تأخذ رسوم القروض حتى تنتهي الأزمة. علاوة على ذلك ، أنشأت الحكومة التعليم عبر الإنترنت للمدارس والجامعات. زادت ثقة الناس بإجراءات الحكومة. سيطرت النتائج الصحية العامة على المرض ، ومن المتوقع أن يشهد خلو الأردن من COVID-19 قريبًا.المقدمةوفقًا لدراسة أجراها الخطيب وآخرون. [1] ، فيروسات كورونا هي عدوى ذات أهمية إكلينيكية وبيطرية. فيروسات كورونا هي أمراض RNA مهجورة مع غلاف بروتين شحمي وتدخل الخلايا المضيفة عن طريق مزيج بروتين من الدرجة الأولى ، على سبيل المثال ، بروتين لا يتطلب بعضًا آخر البروتينات السطحية الفيروسية للخليط. تضمن الإدخال السريري للمرضى المصابين بفيروس كورونا الاختراق والحمى وآلام المخ. باعتباره النهاية ، على الرغم من وجود عدد كبير من فيروسات كورونا ، إلا أن البيانات الأساسية لا تزال بحاجة للتوضيح ، ولا بد من اتخاذ إجراءات سريعة لمكافحة المرض. لم تتخذ دول مختلفة القرارات المناسبة بشأن كيفية مواجهة هذا المرض. كان الأردن واحدًا من أوائل الدول التي اتخذت مجموعة من الإجراءات لمكافحة المرض. السلطات العليا أيدت بالكامل هذه القرارات في الأردن. يعتبر جلالة الملك عبد الله الثاني قائدا تحولا له تأثيرات كبيرة على الأردنيين. اتخذ السكان قرارات حاسمة في مرحلة مبكرة لحماية الناس. أحد القرارات الحاسمة هو التباعد الاجتماعي الإجباري. ناقشنا في هذه الدراسة التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي وجهود الحكومة الأردنية في مكافحة المرض. التسويق الإجتماعيالتسويق الاجتماعي هو مجال دراسي سريع التطور [2]. وبالتالي ، كانت هناك حاجة واضحة بين المتخصصين والمهنيين لقيادة استطلاعات الرأي الكتابية الفعالة لإظهار جدوى شفاعات التعزيز الاجتماعي ، والنظر في الممارسات والإجراءات الحالية ، وتقييم المشهد العلمي للمراقبة. كما سيتم توضيحه على النحو التالي ، تعد هذه الاستطلاعات أساسية من حيث أنها تعتمد بشكل أساسي على الكتابة العلمية وتستخدم معايير معيار الإعلان الاجتماعي الستة الخاصة بـ Andreasen (تغيير السلوك ، والنظر إلى المتسوق ، والتقسيم والتركيز ، ومزيج الإعلانات ، والتجارة ، والتنافس) التمييز بين التحقيقات المؤهلة [3].الهدف الأساسي للتسويق الاجتماعي هو تحقيق "العظمة الاجتماعية". نقاط تسويق الأعمال التقليدية مرتبطة أساسًا بالمال ؛ ومع ذلك يمكن أن يكون لها تأثيرات اجتماعية إيجابية أيضًا. فيما يتعلق بالرفاهية العامة ، من شأن الإعلان الاجتماعي أن يعزز الرفاهية العامة ويسلط الضوء على المشكلات ويحث على إحداث تغييرات في السلوك. لقد كان الترويج الاجتماعي صناعة هائلة لفترة طويلة وتم الانتهاء منه في البداية بالأوراق والمجالس ، ومع ذلك ، فقد تكيف تسويق الأعمال مع العالم المتقدم. الاستخدام الأكثر شهرة للإعلان الاجتماعي في المجتمع الحالي هو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي [4]. ومع ذلك ، ينظر لوسائل التواصل الاجتماعية لتكون مجرد استخدام ممارسات ترويج الأعمال القياسية لتحقيق أهداف غير تجارية هي وجهة نظر مشوهة. يحاول التسويق الاجتماعي إنشاء وتنسيق عرض الأفكار بطرق ......
#التسويق
#الاجتماعي
#والتباعد
#الاجتماعي:
#تجربة
#الأردن
#مكافحة
#كوفيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749182
الحوار المتمدن
عاهد جمعة الخطيب - التسويق الاجتماعي والتباعد الاجتماعي: تجربة الأردن في مكافحة كوفيد -19 (في بداية الازمة)
مصطفى التركي : كوفيد-19 والباي بولر
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_التركي لقّحت جسمي ينام على أسفلت أوضتيوصحيت في ساعةقبل ما شمس المرض تبقى عمودية-فين السجاير؟ فين؟ وليه الأوضة هادية؟إيه اللي حاصل؟ ليه الشوارع برضو هادية؟يعني إيه؟ لازم امشي السكة دي وأجيب سجايري؟ابن اخويا فين يجيبلي؟ خد وهاتعقلي شاطإرتباطقلبي حطوه احتياطإيه اللي انا بقوله ده كله؟ جبت؟ هات.بعد ما ولّعت واحدةعرقي نازل نقطة نقطةجسمي عمّال يترعش وبدأت اشوفالخيال ويا الحقيقة بدون كسوف المطر نازل ياخدنيالمطر ده فيه كورونادي مؤامرة عالميةيا ناس سيبونالأ ده وهملأ حقيقةلو وصلكم أي حاجة كلمونا.هو ده كاتب في بوست كلام يلقّح قصده مين؟ده أكيد لازم قاصدني والكلام ناصبه كمينإيه اللي جاب أمريكا بيتنا دخّلوها إزاي منين؟لأ ده وهملأ حقيقةعقلي ليه رجلين وماشي ونفسي أعرف ماشي فين؟سيبوا قلبيإنتوا بتشدّوه وعايزين تقتلوهفين قزازة الميّه ارش الأرض؛ عاملين لي عَمَلكلكم جعانين وناويين تاكلوا جسميبعدها تحلوا بفواكه طعم اسمي -فوق لنفسك يا ابني فوق=ده أنا فايق وفوق-ليه بتضرب في الهوا رصاص الكلام=كنت عايز أقول للناس بإني مش تمامإوعوا من وشي أنا موجود هناأيوة عارف كل حاجةكل حاجةكل حاجة قومي يا ستيكوروناجت عليناوالمطر جايب كورونا فيه بشر بيموتوناأيوة خايفبصوا على حركة سناني والشفايفأيوة قلقان م النهاردةعايز آخد البشر جمعًا في حضنيلأ ده وهم وناوي لجهنم ياخدنيهاتوا مصحفأقرا فيههاحتويكم واحمي نفسي اتحامي بيهالبشر عايزنني اموتيا خراب كل البيوتيا كوروناكل دول راقبوني حاسبوا يراقبوا فيكوابصوا إيدي من السلام شايلة إيديكوا -يا ابني إهدى=هاتوا مصحف-ما انت ماسكهالطريق يكشف لشخص مدى تماسكهواللي يهذيحد زييليه المرض ساب كل واحد ع الطريق ولقيته جايلي؟ في انتظار الكون بحاله ياخدني منكوافيه أكيد قوة غريبة فوقنا إحناالبشر، ساعة ما حاولنا نفكر، دوبنا، سيحنا آه يا راسيالصداع يا ناس قسمنيوالألم نابه طويلغارسه في فصي الشمالأي برشامة احتماللما أبلعها تكون جاية مقاسيآه يا راسي جابوا دجال خفت منهدس في الميّه مُهدئقال كلام مش فاكره عني جابوا دجال غيره تانيخفت أكتركان سمين ومعاه عصايةقال حاجات بالهمس خفتقال وقال ووافقت طبعًاقاللي شوفت؛ قلت: شوفتسابني على إني كويسبس انا في الوهم طوفت جُم ملايكةأو مشايخأو ملايكة في المشايخأذّنوا في البيت عشانيرعبوا صنف الشيطاننمت على حجر المشايخقال رُقْيَةْهديت معاهمجابوا ماء ورد وسقونيقالوا: واللي اتبقّى منّكادلقه ع الجسم من فوق الكتاف.ده اللي خلّاني آمنتلما شوفت ملايكة فيهمشالوا ألمي، الخُفاف خفت على صاحبي ندهتهدوست على إيده وقلت:الناس يا صاحبي الألم أتاريه مخبّي قبل ما ادخل للطبيبكنت شايف كل حاجة لابسة حاجةاللي جوا التاكسي صاحبيواللي مرسوم ع الحيطان ده رسالة لياوالعصير فيه سم فياأي حاجة خارجيةساكنة فيا متدارية شخّصونيباي بولرزي فان جوخ ف زمانهبس كل الفرق بينناإنه لما إنتحرعشت انا واقف مكانه. ......
#كوفيد-19
#والباي
#بولر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749355
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_التركي لقّحت جسمي ينام على أسفلت أوضتيوصحيت في ساعةقبل ما شمس المرض تبقى عمودية-فين السجاير؟ فين؟ وليه الأوضة هادية؟إيه اللي حاصل؟ ليه الشوارع برضو هادية؟يعني إيه؟ لازم امشي السكة دي وأجيب سجايري؟ابن اخويا فين يجيبلي؟ خد وهاتعقلي شاطإرتباطقلبي حطوه احتياطإيه اللي انا بقوله ده كله؟ جبت؟ هات.بعد ما ولّعت واحدةعرقي نازل نقطة نقطةجسمي عمّال يترعش وبدأت اشوفالخيال ويا الحقيقة بدون كسوف المطر نازل ياخدنيالمطر ده فيه كورونادي مؤامرة عالميةيا ناس سيبونالأ ده وهملأ حقيقةلو وصلكم أي حاجة كلمونا.هو ده كاتب في بوست كلام يلقّح قصده مين؟ده أكيد لازم قاصدني والكلام ناصبه كمينإيه اللي جاب أمريكا بيتنا دخّلوها إزاي منين؟لأ ده وهملأ حقيقةعقلي ليه رجلين وماشي ونفسي أعرف ماشي فين؟سيبوا قلبيإنتوا بتشدّوه وعايزين تقتلوهفين قزازة الميّه ارش الأرض؛ عاملين لي عَمَلكلكم جعانين وناويين تاكلوا جسميبعدها تحلوا بفواكه طعم اسمي -فوق لنفسك يا ابني فوق=ده أنا فايق وفوق-ليه بتضرب في الهوا رصاص الكلام=كنت عايز أقول للناس بإني مش تمامإوعوا من وشي أنا موجود هناأيوة عارف كل حاجةكل حاجةكل حاجة قومي يا ستيكوروناجت عليناوالمطر جايب كورونا فيه بشر بيموتوناأيوة خايفبصوا على حركة سناني والشفايفأيوة قلقان م النهاردةعايز آخد البشر جمعًا في حضنيلأ ده وهم وناوي لجهنم ياخدنيهاتوا مصحفأقرا فيههاحتويكم واحمي نفسي اتحامي بيهالبشر عايزنني اموتيا خراب كل البيوتيا كوروناكل دول راقبوني حاسبوا يراقبوا فيكوابصوا إيدي من السلام شايلة إيديكوا -يا ابني إهدى=هاتوا مصحف-ما انت ماسكهالطريق يكشف لشخص مدى تماسكهواللي يهذيحد زييليه المرض ساب كل واحد ع الطريق ولقيته جايلي؟ في انتظار الكون بحاله ياخدني منكوافيه أكيد قوة غريبة فوقنا إحناالبشر، ساعة ما حاولنا نفكر، دوبنا، سيحنا آه يا راسيالصداع يا ناس قسمنيوالألم نابه طويلغارسه في فصي الشمالأي برشامة احتماللما أبلعها تكون جاية مقاسيآه يا راسي جابوا دجال خفت منهدس في الميّه مُهدئقال كلام مش فاكره عني جابوا دجال غيره تانيخفت أكتركان سمين ومعاه عصايةقال حاجات بالهمس خفتقال وقال ووافقت طبعًاقاللي شوفت؛ قلت: شوفتسابني على إني كويسبس انا في الوهم طوفت جُم ملايكةأو مشايخأو ملايكة في المشايخأذّنوا في البيت عشانيرعبوا صنف الشيطاننمت على حجر المشايخقال رُقْيَةْهديت معاهمجابوا ماء ورد وسقونيقالوا: واللي اتبقّى منّكادلقه ع الجسم من فوق الكتاف.ده اللي خلّاني آمنتلما شوفت ملايكة فيهمشالوا ألمي، الخُفاف خفت على صاحبي ندهتهدوست على إيده وقلت:الناس يا صاحبي الألم أتاريه مخبّي قبل ما ادخل للطبيبكنت شايف كل حاجة لابسة حاجةاللي جوا التاكسي صاحبيواللي مرسوم ع الحيطان ده رسالة لياوالعصير فيه سم فياأي حاجة خارجيةساكنة فيا متدارية شخّصونيباي بولرزي فان جوخ ف زمانهبس كل الفرق بينناإنه لما إنتحرعشت انا واقف مكانه. ......
#كوفيد-19
#والباي
#بولر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749355
الحوار المتمدن
مصطفى التركي - كوفيد-19 والباي بولر