مظهر محمد صالح : تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح د. مظهر محمد صالح: تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي 08/01/20220الاقتصادي العراقي الكبير محافظ البنك المركزي العراقي الاسبق الاستاذ الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي رحل عنا ولكن منجزاته العلمية والهنية في ميدان السياسة النقدية ستبقى خالدة في المجتمع الاقتصادي. .بوفاته خسر العراق اليوم والانسانية جمعاء احد قامات العراق الاقتصادية ورموزه الوطنية التي يصعب تكرارها .عملنا مع الفقيد الراحل قرابة عقد من الزمن في اعمال السلطة النقدية في العراق جنبا الى جنب ، ولم المس منه الا الثقة والمهنية الصادقة والاكاديمية العالية وحب الوطن وهي الصفات السامية التي ورثها عن والده الزعيم الوطني الكبير الشيخ محمد رضا الشبيبي الوزير و رئيس مجلس النواب ورئيس المجمع العلمي العراقي الاسبق.كان الراحل يسهر ليل نهار على اداء السياسة النقدية وتنظيم شؤون القطاع المصرفي في اشد الظروف وطأةً مرت بها بلادي خلال العقد الماضي وهي خارجة لتوها من ويلات الحروب والدمار وانعدام الاستقرار والتضخم ليرسم بنفسه خريطة الطريق لمستقبل عراقي زاهر ينعم بالرفاهية والاستقرار والسلام. ظل الراحل طوال عمله في الدولة العراقية مسؤلاً مباشرا عن اعمال السياسة النقدية يتطلع بنفسه الى عملة وطنية مستقرة قوية قوامها نظام مالي ومصرفي واعد. وبهذا طوى العراق صفحة من أشد صفحات بلادنا اشراقاً ووطنيةً وصدقاً ، ولكن ستبقى ذكرياته تلف العقول والضمائر ، ويبقى الحزن يسكن القلوب التي يملئها الوفاء والمودة لفقيد بلادنا .فباسمي شخصيا وباسم شبكة الاقتصاديين العراقيين كافة والوطنيين الاحرار في كل مكان.نقدم الى اسرة المغفور له الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي واصدقائه ومحبيه احر التعازي ،سالين المولى عز وجل ان يحيط فقيد العراق الراحل بواسع مغفرته وعظيم جنانه .وانا لله وانا اليه راجعون.الدكتور مظهر محمد صالح /عن شبكة الاقتصاديين العراقيين.بغداد في الثامن من كانون الثاني ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-المادة منشورة في موقع شبكة الأقتصاديين العراقيين ......
#تجربتي
#العملية
#الراحل
#سنان
#الشبيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743317
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح د. مظهر محمد صالح: تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي 08/01/20220الاقتصادي العراقي الكبير محافظ البنك المركزي العراقي الاسبق الاستاذ الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي رحل عنا ولكن منجزاته العلمية والهنية في ميدان السياسة النقدية ستبقى خالدة في المجتمع الاقتصادي. .بوفاته خسر العراق اليوم والانسانية جمعاء احد قامات العراق الاقتصادية ورموزه الوطنية التي يصعب تكرارها .عملنا مع الفقيد الراحل قرابة عقد من الزمن في اعمال السلطة النقدية في العراق جنبا الى جنب ، ولم المس منه الا الثقة والمهنية الصادقة والاكاديمية العالية وحب الوطن وهي الصفات السامية التي ورثها عن والده الزعيم الوطني الكبير الشيخ محمد رضا الشبيبي الوزير و رئيس مجلس النواب ورئيس المجمع العلمي العراقي الاسبق.كان الراحل يسهر ليل نهار على اداء السياسة النقدية وتنظيم شؤون القطاع المصرفي في اشد الظروف وطأةً مرت بها بلادي خلال العقد الماضي وهي خارجة لتوها من ويلات الحروب والدمار وانعدام الاستقرار والتضخم ليرسم بنفسه خريطة الطريق لمستقبل عراقي زاهر ينعم بالرفاهية والاستقرار والسلام. ظل الراحل طوال عمله في الدولة العراقية مسؤلاً مباشرا عن اعمال السياسة النقدية يتطلع بنفسه الى عملة وطنية مستقرة قوية قوامها نظام مالي ومصرفي واعد. وبهذا طوى العراق صفحة من أشد صفحات بلادنا اشراقاً ووطنيةً وصدقاً ، ولكن ستبقى ذكرياته تلف العقول والضمائر ، ويبقى الحزن يسكن القلوب التي يملئها الوفاء والمودة لفقيد بلادنا .فباسمي شخصيا وباسم شبكة الاقتصاديين العراقيين كافة والوطنيين الاحرار في كل مكان.نقدم الى اسرة المغفور له الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي واصدقائه ومحبيه احر التعازي ،سالين المولى عز وجل ان يحيط فقيد العراق الراحل بواسع مغفرته وعظيم جنانه .وانا لله وانا اليه راجعون.الدكتور مظهر محمد صالح /عن شبكة الاقتصاديين العراقيين.بغداد في الثامن من كانون الثاني ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;-المادة منشورة في موقع شبكة الأقتصاديين العراقيين ......
#تجربتي
#العملية
#الراحل
#سنان
#الشبيبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743317
الحوار المتمدن
مظهر محمد صالح - تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي
اسراء العبيدي : شذى عبود : تجربتي في الفديو كليب فتحت لي طريق جديد للشهرة
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي من المهم طبعا أن يكون الماكيير نجم فبذلك سوف يختصر الكثير من التعب لإيصال أفكاره وفنه للجمهورإخلقوا لكم الفرصة والوقت من كل يوم للاهتمام بنعمة الجمال وإهتموا بكل ما هو جميل سواء الجمال كان بكم او حولكم.ﻣ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺴ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- . ﻋ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- . ﺩ-;-ﺭ-;-ﺳ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺳ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻛ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻯ-;- . ﺃ-;-ﺛ-;-ﺒ-;-ﺘ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺧ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻁ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺝ-;- ، ﺣ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻏ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺜ-;-ﺒ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺃ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺑ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﻉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﺎ-;- . ﺇ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺖ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺢ-;- ﻋ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;- ......
#عبود
#تجربتي
#الفديو
#كليب
#فتحت
#طريق
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749921
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي من المهم طبعا أن يكون الماكيير نجم فبذلك سوف يختصر الكثير من التعب لإيصال أفكاره وفنه للجمهورإخلقوا لكم الفرصة والوقت من كل يوم للاهتمام بنعمة الجمال وإهتموا بكل ما هو جميل سواء الجمال كان بكم او حولكم.ﻣ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;- ﺟ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺒ-;-ﺪ-;-ﻋ-;-ﺔ-;- ﻣ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺟ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻫ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺳ-;-ﻠ-;-ﻮ-;-ﺑ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺟ-;-ﺪ-;-ﺍ-;- ﻟ-;-ﻴ-;-ﺴ-;-ﺖ-;- ﻣ-;-ﺜ-;-ﻞ-;- ﺑ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﻛ-;-ﻴ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- . ﻋ-;-ﻀ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺑ-;-ﻨ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﺑ-;-ﺔ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻥ-;- . ﺩ-;-ﺭ-;-ﺳ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﻼ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺳ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻳ-;-ﺎ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺭ-;-ﻛ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻌ-;-ﻬ-;-ﺪ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺴ-;-ﻮ-;-ﺭ-;-ﻱ-;- ﻗ-;-ﻄ-;-ﺮ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺪ-;-ﻯ-;- . ﺃ-;-ﺛ-;-ﺒ-;-ﺘ-;-ﺖ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻮ-;-ﺩ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﻘ-;-ﻮ-;-ﺓ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﻤ-;-ﺔ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺋ-;-ﻌ-;-ﺔ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺧ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻁ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﻜ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﺝ-;- ، ﺣ-;-ﻴ-;-ﺚ-;- ﺗ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻏ-;-ﻢ-;- ﺍ-;-ﻷ-;-ﻟ-;-ﻮ-;-ﺍ-;-ﻥ-;- ﻟ-;-ﺘ-;-ﺜ-;-ﺒ-;-ﺖ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺮ-;-ﺃ-;-ﺓ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﻗ-;-ﻴ-;-ﺔ-;- ﻗ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺭ-;-ﺓ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻤ-;-ﻴ-;-ﺰ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻻ-;-ﺑ-;-ﺪ-;-ﺍ-;-ﻉ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﻮ-;-ﻳ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻌ-;-ﺎ-;- . ﺇ-;-ﺳ-;-ﺘ-;-ﻄ-;-ﺎ-;-ﻋ-;-ﺖ-;- ﺧ-;-ﻼ-;-ﻝ-;- ﻓ-;-ﺘ-;-ﺮ-;-ﺓ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﻴ-;-ﺰ-;-ﺓ-;- ﺃ-;-ﻥ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﻨ-;-ﺢ-;- ﻋ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﺍ-;-ﺕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻨ-;-ﺠ-;-ﻤ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻜ-;-ﺜ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻔ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻴ-;-ﻦ-;- ﻭ-;-ﺍ-;- ......
#عبود
#تجربتي
#الفديو
#كليب
#فتحت
#طريق
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749921
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - شذى عبود : تجربتي في الفديو كليب فتحت لي طريق جديد للشهرة
مهند طلال الاخرس : تجربتي مع الايام، مذكرات ابو ماهر اليماني
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس تجربتي مع الايام: مذكرات ابو ماهر اليماني، كتاب لاحمد حسين اليماني يقع على متن 536 صفحة من القطع الكبير، والكتاب بطبعته الجديدة من اصدارات المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات، وهذه المذكرات سبق وان صدرت في دمشق سنة 2004 بخمسة اجزاء عن دار كنعان للدراسة والنشر، وتمثل نسخة دار كنعان باجزائها الخمس النسخة الاصلية والمزيدة والمفصلة، وهذا لا يُنقص من قيمة هذه النسخة المنقحة والتي يصح تسميتها بالمختارات من تجربة ابو ماهر الطويلة والحافلة.في هذا الكتاب يروي ويوثق ابو ماهر اليماني لتجربته الشخصية والعائلية والحياتية والنقابية والنضالية، والتي يتماها فيها العام والخاص، بحيث يصعب الفصل بين الحياتين.تبدا صفحات الكتاب في سيرة ابو ماهر من عند روايته لطفولته في قريته الفقيرة الوادعة سحماتا الجليلية، ورغبته في اكمال تحصيله الدراسي، واصراره على ذلك ونجاحه فيه، حتى تميزه وتفوقه بين اقرانه، ثم وصولا لمرحلة العمل النقابي وتدرجه فيه حتى لقائه بالقائد النقابي البارز سامي طه، ومشاركته في تأسيس الحركة النقابية والعمالية الفلسطينية وارهاصاتها ودروس هذه التجربة، وصولا لحرب النكبة واحتلال فلسطين سنة 1948، مع اطلالة على دور ابو ماهر وعائلته وبلدته في هذه المعارك والحروب؛ من المقاومة حتى انسحاب جيش الانقاذ وتشىريد وتهجير العائلة باتجاه لبنان قسريا وتحت التهديد والوعيد وصوت زخات الرصاص، اضافة الى التعريج على تجربة ابو ماهر الخاصة في تلك الحرب واعتقاله والتحقيق معه وتعذيبه وصولا الى نفيه قسرا وتحت قوة السلاح الى خارج الحدود باتجاه لبنان.وفي لبنان يجتمع مع الاهل مجددا وتبدأ فصول اخرى من فصول تجربة ونضال ابو ماهر على الساحة اللبنانية؛ فيبدأ بالتعليم ثم يلتحق بمدارس الاونروا ويبدأ مسيرة مهمة في الاعداد والتعبئة الوطنية فيتم فصله وملاحقته امنيا، فيلتحق بمدرسة واخرى، ثم يفصل ويلاحق مجددا في تصوير حي لمشهد مطارة الفلسطيني ومحاصرته في كل اماكن تواجده. وعلى الرغم من ذلك ينشط ابو ماهر، ويزداد اصرارا على المضي قدما في مشروعه النضالي والتحرري، فيؤسس الفرق الكشفية والمخيمات الصيفية والاطر النقابية والجمعيات والمدارس وصولا الى التنظيم الخاص، لتبدأ مع هذه الخطوة بالذات التقاء المشارب في بوتقة واحدة بوتقة حركة القوميين العرب وصولا الى انطلاق الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ودوره الرائد والمؤسس فيها.ابو ماهر اليماني المولود في قرية سحماتا قضاء عكا، والمتخرّج من الكلية العربية في القدس، والمنخرط في صفوف الحركة العمالية والنقابية، مناضلًا في جمعية العمال العربية الفلسطينية، ومقاتلًا في معارك الجليل في عام 1948، ومعلمًا ملهما ومدير مدرسة يشار له بالبنان في لبنان، بعد تهجيره وعائلته من فلسطين، ولينشط فيما بعد في تنظيم العمل الجماهيري في المخيمات هناك. وليساهم فيما بعد بتاسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وليتقدم ليشغل عضو مكتبها السياسي، وليصبح ممثلا لها في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وليشغل موقع رئيس دائرتي التنظيم الشعبي وشؤون العائدين فيها.هذه المواقع والسيرة الذاتية المقتضبة قد توحي للقاريء والمهتم بمضمون المذكرات وقيمتها، لكن وللحقيقة فالمذكرات جائت فقيرة وخالية من اي معلومة جديدة ( خاصة فيما يتعلق بنشأة وتأسيس حركة القوميين العرب والجبهة الشعبية وانطلاق الكفاح المسلح والتدخلات العربية وحتى تآمرها) وهذا مرده الى ان من يعرف موقع ابو ماهر القيادي يتوقع منه ان يكتب تفاصيل التجربة الثرية، والتي نعتقد جازمين ان فيها الكثير مما يمكن ......
#تجربتي
#الايام،
#مذكرات
#ماهر
#اليماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753105
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس تجربتي مع الايام: مذكرات ابو ماهر اليماني، كتاب لاحمد حسين اليماني يقع على متن 536 صفحة من القطع الكبير، والكتاب بطبعته الجديدة من اصدارات المركز العربي للابحاث ودراسة السياسات، وهذه المذكرات سبق وان صدرت في دمشق سنة 2004 بخمسة اجزاء عن دار كنعان للدراسة والنشر، وتمثل نسخة دار كنعان باجزائها الخمس النسخة الاصلية والمزيدة والمفصلة، وهذا لا يُنقص من قيمة هذه النسخة المنقحة والتي يصح تسميتها بالمختارات من تجربة ابو ماهر الطويلة والحافلة.في هذا الكتاب يروي ويوثق ابو ماهر اليماني لتجربته الشخصية والعائلية والحياتية والنقابية والنضالية، والتي يتماها فيها العام والخاص، بحيث يصعب الفصل بين الحياتين.تبدا صفحات الكتاب في سيرة ابو ماهر من عند روايته لطفولته في قريته الفقيرة الوادعة سحماتا الجليلية، ورغبته في اكمال تحصيله الدراسي، واصراره على ذلك ونجاحه فيه، حتى تميزه وتفوقه بين اقرانه، ثم وصولا لمرحلة العمل النقابي وتدرجه فيه حتى لقائه بالقائد النقابي البارز سامي طه، ومشاركته في تأسيس الحركة النقابية والعمالية الفلسطينية وارهاصاتها ودروس هذه التجربة، وصولا لحرب النكبة واحتلال فلسطين سنة 1948، مع اطلالة على دور ابو ماهر وعائلته وبلدته في هذه المعارك والحروب؛ من المقاومة حتى انسحاب جيش الانقاذ وتشىريد وتهجير العائلة باتجاه لبنان قسريا وتحت التهديد والوعيد وصوت زخات الرصاص، اضافة الى التعريج على تجربة ابو ماهر الخاصة في تلك الحرب واعتقاله والتحقيق معه وتعذيبه وصولا الى نفيه قسرا وتحت قوة السلاح الى خارج الحدود باتجاه لبنان.وفي لبنان يجتمع مع الاهل مجددا وتبدأ فصول اخرى من فصول تجربة ونضال ابو ماهر على الساحة اللبنانية؛ فيبدأ بالتعليم ثم يلتحق بمدارس الاونروا ويبدأ مسيرة مهمة في الاعداد والتعبئة الوطنية فيتم فصله وملاحقته امنيا، فيلتحق بمدرسة واخرى، ثم يفصل ويلاحق مجددا في تصوير حي لمشهد مطارة الفلسطيني ومحاصرته في كل اماكن تواجده. وعلى الرغم من ذلك ينشط ابو ماهر، ويزداد اصرارا على المضي قدما في مشروعه النضالي والتحرري، فيؤسس الفرق الكشفية والمخيمات الصيفية والاطر النقابية والجمعيات والمدارس وصولا الى التنظيم الخاص، لتبدأ مع هذه الخطوة بالذات التقاء المشارب في بوتقة واحدة بوتقة حركة القوميين العرب وصولا الى انطلاق الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ودوره الرائد والمؤسس فيها.ابو ماهر اليماني المولود في قرية سحماتا قضاء عكا، والمتخرّج من الكلية العربية في القدس، والمنخرط في صفوف الحركة العمالية والنقابية، مناضلًا في جمعية العمال العربية الفلسطينية، ومقاتلًا في معارك الجليل في عام 1948، ومعلمًا ملهما ومدير مدرسة يشار له بالبنان في لبنان، بعد تهجيره وعائلته من فلسطين، ولينشط فيما بعد في تنظيم العمل الجماهيري في المخيمات هناك. وليساهم فيما بعد بتاسيس الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وليتقدم ليشغل عضو مكتبها السياسي، وليصبح ممثلا لها في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية، وليشغل موقع رئيس دائرتي التنظيم الشعبي وشؤون العائدين فيها.هذه المواقع والسيرة الذاتية المقتضبة قد توحي للقاريء والمهتم بمضمون المذكرات وقيمتها، لكن وللحقيقة فالمذكرات جائت فقيرة وخالية من اي معلومة جديدة ( خاصة فيما يتعلق بنشأة وتأسيس حركة القوميين العرب والجبهة الشعبية وانطلاق الكفاح المسلح والتدخلات العربية وحتى تآمرها) وهذا مرده الى ان من يعرف موقع ابو ماهر القيادي يتوقع منه ان يكتب تفاصيل التجربة الثرية، والتي نعتقد جازمين ان فيها الكثير مما يمكن ......
#تجربتي
#الايام،
#مذكرات
#ماهر
#اليماني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753105
الحوار المتمدن
مهند طلال الاخرس - تجربتي مع الايام، مذكرات ابو ماهر اليماني
اتريس سعيد : تجربتي مع كوان ين -kuan yien-
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي الأخيرة مع كوان ين "kuan yien" آلهة المحبة و الحكمة عند الصين القديمةً.كوان ين هي آلهة صينية قديمة، كانت في صورة ذكر و تحولت لصورة أنثي، و يوجد تماثيل لها في الصين وجميع أنحاء العالم، ويعبدها الكثيرون حول العالم رمزا لمعانيها السامية في الروحانية حول الحكمة والمحبة، ويقال أنها ترفع يدها اليمنى رمزا للحكمة وتهبط يدها اليسري رمزا للعطف. كنت اسمع عن كوان ين و أرى تماثيلها في بيوت أصدقائي الروحانيين، و لم أدرك مدى قوتها وكنت أعتقد أنها مجرد أسطورة من الأساطير، وما حاولت أن ابحث عنها أو حتى أعرف معلومات عنها.وفي يوم من الأيام دعوني صديقي ومدرسي الروحاني إلى أن نبدأ مراسم سويا بأخذ دواء ال" psylosybin mushroom" بهدف مساعدتنا في تدريبات الموسيقي في التعمق في الغناء الروحاني، وتعلم أغاني جديدة روحية تمكننا من التنوع في مشاركتنا الغنائية في مراسم روحية دوائية أخرى للتطور الروحي الدوائي، والتي قد نشارك فيها، أو أحيانا نعقدها مع مجموعات كبيرة من الروحانيين الأمريكان وغير الأمريكان. وبدأنا نرقي المنزل ونرقي أنفسنا بالتوباكو من النوع "الموباتشو"،و هو إحدى الادخنة المقدسة،و الذي يعتبر سيد النباتات المستخدمة روحانيا في التطهير من الطاقات السلبيةً والتي قد نتعرض لها من خلال حياتنا اليومية من الآخرون.ويرجعً تاريخ الموباتشو إلى الأمريكان الأصليون "الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية"، فإنهم كانو يدعون عبر دخان هذا النبات، وبدأنا بدعواتنا عبر دخان الموباتشو والذي ينشر دعواتنا ويوصلها إلى الله عبر روحه المقدسة. و حان وقت أخذ العقار الروحاني العجيب وتلك المرة كانت مزيج من السيلوسايبنً "المشروم" مع تنقيط بمستخلص زهرة اللوتس، ومزيج من "اللوكوما والكاكاو"، ومواد أخرى مغذية للجسد والروح،و التي تساعد في الفتح الروحي في الشاكرات.وبعد أن أكلنا تلكً الشوكولاتة الروحانية المغذية و الدوائية، بدأنا نغني، وندق الطبول، ونعزف على الفلوت. فقد بدأنا نتدرب على غناء أغنية جديدة، والتي ننادي فيها الآلهة كوان ين. وصرت أركز على صوتي و أدرب صديقي علي الغناء من القلب مع فتح الفم، وما كنت حتى أفكر في الكلام ومعناه.هيهات و رأيت أنفسنا نغني على مسرح مقدس قديم في عصر قديم جدا، فقد بدى لي أنه مسرحً إيطالي، وسمعت صوت تصفيق وتفاعل الجماهير والتي كانت تبدو لي كأرواحا وليسو من بني الإنسان.وفجأة و لتظهر لي صورة بنت جميلة بوضوحً شديد، وكانت ترتدي أحلى ثياب بأزهي الألوان، وبدأت تتحرك حركات إنسيابية كسمكة أو كعروس بحر، وبدأت تظهر في شكل عدة بنات من حضارات وبلدان مختلفة ،وتعددت وجوههن وكلهن جميلات. وأنا ظللت أغني و أسأل نفسي من تلك الفتاة الجميلة وما الذي تريده مني! فرددت بصوت عال، من تلك الفتاة التي أراها؟، فجاوب صديقي : يا إلهي، هل ترى كوان ين؟ و هنا أدركت أننا نغني لها من قلوبنا و نناديها بقوةً. سرعان ما أجابت لي وأكدت أنها كوان ين ضاحكة ًبصوت عالي ضحكات لمًً أنسي صداها. هيهات و أن ترني صورتي و أنا امسك بيد شخص مغطي ملامحه وجسده باللون الذهبي المشع بالنور الصاخب، فسألت نفسي من هذا. فآستقبلت رسالة منها، إنه صديقك ومدرسك الروحاني، إنه يأخذك معه لعالم روحاني جميل مشع بالضوء، وسألتني ما إذا كنت أحب أن أعود للظلام، إلى أدنى مستوى و ما كنت عليه من قبل، أو أختار أن أكمل طريقي لأعلى مع ذلك النور المشع وكأنها تجاوب بالنيابة عني بأجابة توكيدية: نعمً بلا شك يجب أن تكمل طريقكً إلى النور. قليلا وعندما كنت أدق على الدف، ما أن أرى نفسي في صورة ش ......
#تجربتي
#كوان
#-kuan
#yien-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755652
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي الأخيرة مع كوان ين "kuan yien" آلهة المحبة و الحكمة عند الصين القديمةً.كوان ين هي آلهة صينية قديمة، كانت في صورة ذكر و تحولت لصورة أنثي، و يوجد تماثيل لها في الصين وجميع أنحاء العالم، ويعبدها الكثيرون حول العالم رمزا لمعانيها السامية في الروحانية حول الحكمة والمحبة، ويقال أنها ترفع يدها اليمنى رمزا للحكمة وتهبط يدها اليسري رمزا للعطف. كنت اسمع عن كوان ين و أرى تماثيلها في بيوت أصدقائي الروحانيين، و لم أدرك مدى قوتها وكنت أعتقد أنها مجرد أسطورة من الأساطير، وما حاولت أن ابحث عنها أو حتى أعرف معلومات عنها.وفي يوم من الأيام دعوني صديقي ومدرسي الروحاني إلى أن نبدأ مراسم سويا بأخذ دواء ال" psylosybin mushroom" بهدف مساعدتنا في تدريبات الموسيقي في التعمق في الغناء الروحاني، وتعلم أغاني جديدة روحية تمكننا من التنوع في مشاركتنا الغنائية في مراسم روحية دوائية أخرى للتطور الروحي الدوائي، والتي قد نشارك فيها، أو أحيانا نعقدها مع مجموعات كبيرة من الروحانيين الأمريكان وغير الأمريكان. وبدأنا نرقي المنزل ونرقي أنفسنا بالتوباكو من النوع "الموباتشو"،و هو إحدى الادخنة المقدسة،و الذي يعتبر سيد النباتات المستخدمة روحانيا في التطهير من الطاقات السلبيةً والتي قد نتعرض لها من خلال حياتنا اليومية من الآخرون.ويرجعً تاريخ الموباتشو إلى الأمريكان الأصليون "الهنود الحمر في أمريكا الشمالية والجنوبية"، فإنهم كانو يدعون عبر دخان هذا النبات، وبدأنا بدعواتنا عبر دخان الموباتشو والذي ينشر دعواتنا ويوصلها إلى الله عبر روحه المقدسة. و حان وقت أخذ العقار الروحاني العجيب وتلك المرة كانت مزيج من السيلوسايبنً "المشروم" مع تنقيط بمستخلص زهرة اللوتس، ومزيج من "اللوكوما والكاكاو"، ومواد أخرى مغذية للجسد والروح،و التي تساعد في الفتح الروحي في الشاكرات.وبعد أن أكلنا تلكً الشوكولاتة الروحانية المغذية و الدوائية، بدأنا نغني، وندق الطبول، ونعزف على الفلوت. فقد بدأنا نتدرب على غناء أغنية جديدة، والتي ننادي فيها الآلهة كوان ين. وصرت أركز على صوتي و أدرب صديقي علي الغناء من القلب مع فتح الفم، وما كنت حتى أفكر في الكلام ومعناه.هيهات و رأيت أنفسنا نغني على مسرح مقدس قديم في عصر قديم جدا، فقد بدى لي أنه مسرحً إيطالي، وسمعت صوت تصفيق وتفاعل الجماهير والتي كانت تبدو لي كأرواحا وليسو من بني الإنسان.وفجأة و لتظهر لي صورة بنت جميلة بوضوحً شديد، وكانت ترتدي أحلى ثياب بأزهي الألوان، وبدأت تتحرك حركات إنسيابية كسمكة أو كعروس بحر، وبدأت تظهر في شكل عدة بنات من حضارات وبلدان مختلفة ،وتعددت وجوههن وكلهن جميلات. وأنا ظللت أغني و أسأل نفسي من تلك الفتاة الجميلة وما الذي تريده مني! فرددت بصوت عال، من تلك الفتاة التي أراها؟، فجاوب صديقي : يا إلهي، هل ترى كوان ين؟ و هنا أدركت أننا نغني لها من قلوبنا و نناديها بقوةً. سرعان ما أجابت لي وأكدت أنها كوان ين ضاحكة ًبصوت عالي ضحكات لمًً أنسي صداها. هيهات و أن ترني صورتي و أنا امسك بيد شخص مغطي ملامحه وجسده باللون الذهبي المشع بالنور الصاخب، فسألت نفسي من هذا. فآستقبلت رسالة منها، إنه صديقك ومدرسك الروحاني، إنه يأخذك معه لعالم روحاني جميل مشع بالضوء، وسألتني ما إذا كنت أحب أن أعود للظلام، إلى أدنى مستوى و ما كنت عليه من قبل، أو أختار أن أكمل طريقي لأعلى مع ذلك النور المشع وكأنها تجاوب بالنيابة عني بأجابة توكيدية: نعمً بلا شك يجب أن تكمل طريقكً إلى النور. قليلا وعندما كنت أدق على الدف، ما أن أرى نفسي في صورة ش ......
#تجربتي
#كوان
#-kuan
#yien-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755652
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - تجربتي مع كوان ين -kuan yien-
اتريس سعيد : تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري لسنوات, المقال بعيد عن أي مراجع أو تحليلات علمية لأنه تمرس روحي خاص وشخصي بحت.الجسد الأثيري للإنسان له وعي كوني خاص به يحتوي على داتا معلوماتية كونية بها كل أسرار الكون والعلوم الروحية و الحكمة منذ بدء الخليقة إلى نهاية الزمان وهذا الوعي أعلى من وعيك المادي المتجسد في التجربة الأرضية تماماً.بمعنى كمية علوم ومعارف روحية لا نهائية من حقيقة الكون وعوالمه وأبعاده وأكواد وشفرات دخول كل بعد فيه متخزنة في وعي الجسد الأثيري للإنسان القابع في داخله المكتبة الكونية للكون.لكن هذا الوعي للجسد الأثيري الخاص يخضع لوعي الإنسان المادي وقدرته في التحكم والمعلوماتية ولاتستطيع أن تصل إلى تلك الداتا الكونية إلا بالتحكم الكامل في الأثير الخاص بك، بالتدريب والإرتقاء في الوعي الأصلي وبعدها الحصول على الأكواد الروحية التي هي عبارة عن بصمة خاصة بكل إنسان المشفرة والخاصة برموز المعلوماتية للمكتبة الكونية. نعود لتكوين الإنسان الروحاني الأثيري، للإنسان جسدين أصليين من الأثير عند كل إنسان يتم التحكم بهم وأيضاً نسخ لا نهائية من الأثير الأصلي أكثر في العدد وأقل في القوى من الأثير الأصلي ويأخذ أشكال متعددة لكل إنسان ومرتبته الروحانية في الأبعاد الخاصة به.فتجد للإنسان أثير خاص به محارب أو منجم أو ساحر أو عالم أو معالج أو خيميائي وجميعهم لديهم الداتا الكونية لجميع العلوم السرية في القتال أو العلاج أو المعرفة أو حتى السحر والتنجيم.هنا تجد الإنسان ميال إلى علم باطني أو مهنة روحية وسرية معينة وهذا للإرتباط الأثير الأصلي الخاص به بهذا العلم أو إشتغاله.فالأثير في هذه العلوم يحتوي على داتا كاملة خاصة بكل علم سري وباطني منفرد أي أنه متطور ومتقدم جداً في كل علم روحاني أو باطني مثال علي ذالك " علم الفلك هنا لدينا في البعد الأرضي ليس كما لديه فهو متقدم جداً ومتطور و بالنسبة له الفلك لدينا بدائي مما وصلوا إليه من علوم داخل الداتا الكونية وخذ هذا مقياس على جميع العلوم والمعارف السرية كخيمياء الروح والطاقة الكريستالية والكونية و غيرها.وأيضاً لهم مراتب ودرجات في أبعادهم " قائد او محارب أو أمير أو ملك أو سلطان أو حاكم او أميرة او ملكة متوجة و الكثير من الرتب السرية وكل هذا المتحكم فيه الإنسان أي أنت، هنا يأتيني السؤال كيف ذالك ؟ الأثير درجاته وكونه محصور على الإنسان فكلما زادت طاقتك الروحية بالأخص كلما كان أثيرك وأجسادك الأثيرية بأنواعها أقوى وأعلى مرتبة وكلما زادت قوتها زادت طاقتك أيضاً منعاً للإختراق من أي مخلوقات من الأبعاد السفلية أو النارية.القدرات الخاصة به قائد في الحروب والتنقل بين الأكوان و الأبعاد والنجوم وجمع العلوم والمهارات الباطنية والمعارف السرية وهدفه الأول حمايتك وتطوير الوعي الخاص بالإنسان إلا أن بعض الناس لا يقدموا له الفرصة بإنخفاض طاقتهم و الوعي الذاتي الخاص بهم والإنغماس في المادية والإبتعاد عن الروحانية، هنا تجد الأجسام الأثيرية لديهم مطلسمة أو مقيدة وأسيرة لدى كائنات نارية من أبعاد أخرى بالعوالم السفلية.للإنسان أيضاً أثير حيواني وغالباً يكون واحد أو أكثر بأشكال متعددة وهو خاص بالحروب الروحانية ومهمته الدفاع من أي تعديات على الإنسان من كائنات من أبعاد أخرى روحية ويتم التعامل مباشر في الحروب بوعيه الذاتي في الدفاع أو الهجوم أثناء الحروب مادمت لم تصل إلى التحكم الكامل فيه وتسليمه مقاليد وعيه إلى وعيك الذاتي للتحكم المباشر منك.وتجد الإنسان دائماً يميل إلى حيوان معين أو يعشقه ومثال على بعض ا ......
#تجربتي
#خلال
#التمكن
#بالجسد
#الأثيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760748
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري لسنوات, المقال بعيد عن أي مراجع أو تحليلات علمية لأنه تمرس روحي خاص وشخصي بحت.الجسد الأثيري للإنسان له وعي كوني خاص به يحتوي على داتا معلوماتية كونية بها كل أسرار الكون والعلوم الروحية و الحكمة منذ بدء الخليقة إلى نهاية الزمان وهذا الوعي أعلى من وعيك المادي المتجسد في التجربة الأرضية تماماً.بمعنى كمية علوم ومعارف روحية لا نهائية من حقيقة الكون وعوالمه وأبعاده وأكواد وشفرات دخول كل بعد فيه متخزنة في وعي الجسد الأثيري للإنسان القابع في داخله المكتبة الكونية للكون.لكن هذا الوعي للجسد الأثيري الخاص يخضع لوعي الإنسان المادي وقدرته في التحكم والمعلوماتية ولاتستطيع أن تصل إلى تلك الداتا الكونية إلا بالتحكم الكامل في الأثير الخاص بك، بالتدريب والإرتقاء في الوعي الأصلي وبعدها الحصول على الأكواد الروحية التي هي عبارة عن بصمة خاصة بكل إنسان المشفرة والخاصة برموز المعلوماتية للمكتبة الكونية. نعود لتكوين الإنسان الروحاني الأثيري، للإنسان جسدين أصليين من الأثير عند كل إنسان يتم التحكم بهم وأيضاً نسخ لا نهائية من الأثير الأصلي أكثر في العدد وأقل في القوى من الأثير الأصلي ويأخذ أشكال متعددة لكل إنسان ومرتبته الروحانية في الأبعاد الخاصة به.فتجد للإنسان أثير خاص به محارب أو منجم أو ساحر أو عالم أو معالج أو خيميائي وجميعهم لديهم الداتا الكونية لجميع العلوم السرية في القتال أو العلاج أو المعرفة أو حتى السحر والتنجيم.هنا تجد الإنسان ميال إلى علم باطني أو مهنة روحية وسرية معينة وهذا للإرتباط الأثير الأصلي الخاص به بهذا العلم أو إشتغاله.فالأثير في هذه العلوم يحتوي على داتا كاملة خاصة بكل علم سري وباطني منفرد أي أنه متطور ومتقدم جداً في كل علم روحاني أو باطني مثال علي ذالك " علم الفلك هنا لدينا في البعد الأرضي ليس كما لديه فهو متقدم جداً ومتطور و بالنسبة له الفلك لدينا بدائي مما وصلوا إليه من علوم داخل الداتا الكونية وخذ هذا مقياس على جميع العلوم والمعارف السرية كخيمياء الروح والطاقة الكريستالية والكونية و غيرها.وأيضاً لهم مراتب ودرجات في أبعادهم " قائد او محارب أو أمير أو ملك أو سلطان أو حاكم او أميرة او ملكة متوجة و الكثير من الرتب السرية وكل هذا المتحكم فيه الإنسان أي أنت، هنا يأتيني السؤال كيف ذالك ؟ الأثير درجاته وكونه محصور على الإنسان فكلما زادت طاقتك الروحية بالأخص كلما كان أثيرك وأجسادك الأثيرية بأنواعها أقوى وأعلى مرتبة وكلما زادت قوتها زادت طاقتك أيضاً منعاً للإختراق من أي مخلوقات من الأبعاد السفلية أو النارية.القدرات الخاصة به قائد في الحروب والتنقل بين الأكوان و الأبعاد والنجوم وجمع العلوم والمهارات الباطنية والمعارف السرية وهدفه الأول حمايتك وتطوير الوعي الخاص بالإنسان إلا أن بعض الناس لا يقدموا له الفرصة بإنخفاض طاقتهم و الوعي الذاتي الخاص بهم والإنغماس في المادية والإبتعاد عن الروحانية، هنا تجد الأجسام الأثيرية لديهم مطلسمة أو مقيدة وأسيرة لدى كائنات نارية من أبعاد أخرى بالعوالم السفلية.للإنسان أيضاً أثير حيواني وغالباً يكون واحد أو أكثر بأشكال متعددة وهو خاص بالحروب الروحانية ومهمته الدفاع من أي تعديات على الإنسان من كائنات من أبعاد أخرى روحية ويتم التعامل مباشر في الحروب بوعيه الذاتي في الدفاع أو الهجوم أثناء الحروب مادمت لم تصل إلى التحكم الكامل فيه وتسليمه مقاليد وعيه إلى وعيك الذاتي للتحكم المباشر منك.وتجد الإنسان دائماً يميل إلى حيوان معين أو يعشقه ومثال على بعض ا ......
#تجربتي
#خلال
#التمكن
#بالجسد
#الأثيري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760748
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - تجربتي من خلال التمكن بالجسد الأثيري
علي محمد اليوسف : تجربتي الفلسفية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف مارست النشر في الصحف العراقية والعربية منذ سبعينيات القرن الماضي, وانتقالتي الثقافية النوعية كانت نحو الفلسفة تحديدا في عام 2004 حين اصدرت كتابي الاول سيسيولوجيا الاغتراب قراءة نقدية منهجية طبعة محدودة على نطاق مدينة الموصل ونشر بعدها بطبعتين الاولى عام 2011، عن دار الشؤون الثقافية ببغداد والطبعة الثانية عن دار الموسوعات العربية في بيروت عام 2013, وصدر طبعة ثالثة عن دار غيداء بالاردن قريبا وعرض مع مؤلفات اخرى لي في معرض بغداد الدولي للكتاب 2022..إنتقالاتي الثقافية هذه نحو منهج النقد التاريخي الفلسفي المادي، لم تأت حصيلة دراسة اكاديمية, بل جاءت نتيجة تراكم خبرة ثقافية متنوعة مارستها كتابة ونشر لما يزيد على اربعين عاما, اذ كتبت مجموعة شعرية بعنوان (توهج العشق .. احتضار الكلمات) وكتبت في متنوعات الاجناس الادبية في القصة القصيرة والنقد وفي الثقافة عموما فكانت الحصيلة صدور كتابي (جهات اربع .. مقاربة في وحدة النص) صدر عن دار دجلة في عمان عام 2010 واعترف الان انه مجموعة خواطر اردت دمجها في نص اجناسي ادبي غير فلسفي فكانت تنويعات في الادب موزّعة بين القصة القصيرة والشعر والنقد الادبي والخاطرة.استطيع اختصر لماذا تحوّلت حصيلة مجهوداتي في النشر والتاليف الادبي والثقافي عموما لتستقر في الفلسفة :الاولى أصبح عندي ميلا ثقافيا شديدا نحو الفلسفة يؤمن لي هاجسي المدفون في اعماق تجربتي الادبية والصحفية المتواضعة التي وجدتها لا تلبي ما يعتمل في دواخلي النفسية الفكرية من ميل كبير نحو الفلسفة. حيث نضجت تماما عندي في منشوراتي ومؤلفاتي الفلسفية بعد عام 2015 تحديدا.إذ كانت قبلها كتاباتي ومؤلفاتي مزيجا من الادب والفكر والنقد الثقافي تتخللها مطارحات فلسفية عابرة.الثاني اني لم اكتب مقالا واحدا بالفلسفة متاثرا بالنمط التقليدي الاكاديمي والمترجم في نسخ اجتزاءات من تاريخ الفلسفة تعنى بفيلسوف معيّن بشكل حرفي اكاديمي استعراضي يعتمد مرجعية ومصادر تاريخ الفلسفة في متراكمه الاستنساخي الثابت المعاد والمكرر، كما وردنا في قناعة خاطئة على أن تاريخ الفلسفة لا يحتمل النقد النوعي في التصحيح أو الاضافة بل إعتماد النسخ الاستعراضي التكراري المشبع بالتمجيد المجاني بلا اضافة تجديدية . اقولها بكل صراحة ان هذا التوجه الفلسفي المحصور بين مزدوجتين في اروقة الجامعات قادنا ان نكون شراح وطلبة استنساخ لافكار غيرنا بما يعتاش عليه اكاديمي تدريس الفلسفة. راجعوا تاريخ الفلسفة في مقارنة مع اصدارات الفلسفة عربيا الكتب المترجمة كلها. والمؤلف الذي لا يترجم عملا فلسفيا الى العربية نجده يلوك النسخ عن النص الاجنبي الفلسفي.وكان السائد قبل ظهور فلسفة اللغة والعقل ونظرية المعنى منذ بداية 1905 على يد رائد الفلسفة البنيوية ليفي شتراوس ومجموعة فلاسفة ما بعد الحداثة, أن تاريخ الفلسفة هو من القدسية التي مرتكزها الثابت إعادات وتكرارات لسير ذاتية تخص حياة ومنجزات فلاسفة قدامى ومحدثين منسوخة اعمالهم في الترجمة الحرفية العربية اشبعت تناولا فلسفيا عند عشرات من الاكاديمين العرب العاملين على ترجمة قضايا الفلسفة الغربية في غياب منهج النقد من جهة والشعور بعدم الندّية المتكافئة مع آراء اولئك الفلاسفة بالحوار الموضوعي فلسفيا. وغالبا ما تخون الترجمة الى العربية اصالة النص الاجنبي الفلسفي المترجم وتلقى مسؤولية تهمة الخيانىة على تعبير اللغة القاصر وليس على تفكير فلسفة المؤلف القاصر.. بخلاف هذا المعنى والتوجه مارست الكتابة الفلسفية (نقدا) منهجيا عن يقين ثابت لافكار كبار فلاسفة غربيين وجدت في ثنايا مقالاتهم وكت ......
#تجربتي
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764655
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف مارست النشر في الصحف العراقية والعربية منذ سبعينيات القرن الماضي, وانتقالتي الثقافية النوعية كانت نحو الفلسفة تحديدا في عام 2004 حين اصدرت كتابي الاول سيسيولوجيا الاغتراب قراءة نقدية منهجية طبعة محدودة على نطاق مدينة الموصل ونشر بعدها بطبعتين الاولى عام 2011، عن دار الشؤون الثقافية ببغداد والطبعة الثانية عن دار الموسوعات العربية في بيروت عام 2013, وصدر طبعة ثالثة عن دار غيداء بالاردن قريبا وعرض مع مؤلفات اخرى لي في معرض بغداد الدولي للكتاب 2022..إنتقالاتي الثقافية هذه نحو منهج النقد التاريخي الفلسفي المادي، لم تأت حصيلة دراسة اكاديمية, بل جاءت نتيجة تراكم خبرة ثقافية متنوعة مارستها كتابة ونشر لما يزيد على اربعين عاما, اذ كتبت مجموعة شعرية بعنوان (توهج العشق .. احتضار الكلمات) وكتبت في متنوعات الاجناس الادبية في القصة القصيرة والنقد وفي الثقافة عموما فكانت الحصيلة صدور كتابي (جهات اربع .. مقاربة في وحدة النص) صدر عن دار دجلة في عمان عام 2010 واعترف الان انه مجموعة خواطر اردت دمجها في نص اجناسي ادبي غير فلسفي فكانت تنويعات في الادب موزّعة بين القصة القصيرة والشعر والنقد الادبي والخاطرة.استطيع اختصر لماذا تحوّلت حصيلة مجهوداتي في النشر والتاليف الادبي والثقافي عموما لتستقر في الفلسفة :الاولى أصبح عندي ميلا ثقافيا شديدا نحو الفلسفة يؤمن لي هاجسي المدفون في اعماق تجربتي الادبية والصحفية المتواضعة التي وجدتها لا تلبي ما يعتمل في دواخلي النفسية الفكرية من ميل كبير نحو الفلسفة. حيث نضجت تماما عندي في منشوراتي ومؤلفاتي الفلسفية بعد عام 2015 تحديدا.إذ كانت قبلها كتاباتي ومؤلفاتي مزيجا من الادب والفكر والنقد الثقافي تتخللها مطارحات فلسفية عابرة.الثاني اني لم اكتب مقالا واحدا بالفلسفة متاثرا بالنمط التقليدي الاكاديمي والمترجم في نسخ اجتزاءات من تاريخ الفلسفة تعنى بفيلسوف معيّن بشكل حرفي اكاديمي استعراضي يعتمد مرجعية ومصادر تاريخ الفلسفة في متراكمه الاستنساخي الثابت المعاد والمكرر، كما وردنا في قناعة خاطئة على أن تاريخ الفلسفة لا يحتمل النقد النوعي في التصحيح أو الاضافة بل إعتماد النسخ الاستعراضي التكراري المشبع بالتمجيد المجاني بلا اضافة تجديدية . اقولها بكل صراحة ان هذا التوجه الفلسفي المحصور بين مزدوجتين في اروقة الجامعات قادنا ان نكون شراح وطلبة استنساخ لافكار غيرنا بما يعتاش عليه اكاديمي تدريس الفلسفة. راجعوا تاريخ الفلسفة في مقارنة مع اصدارات الفلسفة عربيا الكتب المترجمة كلها. والمؤلف الذي لا يترجم عملا فلسفيا الى العربية نجده يلوك النسخ عن النص الاجنبي الفلسفي.وكان السائد قبل ظهور فلسفة اللغة والعقل ونظرية المعنى منذ بداية 1905 على يد رائد الفلسفة البنيوية ليفي شتراوس ومجموعة فلاسفة ما بعد الحداثة, أن تاريخ الفلسفة هو من القدسية التي مرتكزها الثابت إعادات وتكرارات لسير ذاتية تخص حياة ومنجزات فلاسفة قدامى ومحدثين منسوخة اعمالهم في الترجمة الحرفية العربية اشبعت تناولا فلسفيا عند عشرات من الاكاديمين العرب العاملين على ترجمة قضايا الفلسفة الغربية في غياب منهج النقد من جهة والشعور بعدم الندّية المتكافئة مع آراء اولئك الفلاسفة بالحوار الموضوعي فلسفيا. وغالبا ما تخون الترجمة الى العربية اصالة النص الاجنبي الفلسفي المترجم وتلقى مسؤولية تهمة الخيانىة على تعبير اللغة القاصر وليس على تفكير فلسفة المؤلف القاصر.. بخلاف هذا المعنى والتوجه مارست الكتابة الفلسفية (نقدا) منهجيا عن يقين ثابت لافكار كبار فلاسفة غربيين وجدت في ثنايا مقالاتهم وكت ......
#تجربتي
#الفلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764655
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - تجربتي الفلسفية
نورالدين علاك الاسفي : تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2 1
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1لن يكون الكتاب تجربتي في كتابة الرواية [1] الوحيد لجراهام جرين [2]؛ المتفرد بموضوعه و الثر بمادته؛ من شأنه أن يغنيك عما شاكله من كتبه الغزيرة؛ لكنه ضم بين دفتيه نتفا متآنسة هنا، و إشارات متفرقة هناك في عناد؛ تركها جرين تحتفي بنفسها بفخر؛ مؤتلفة في وحدة الهدف؛ رام منها الكاتب الوقوف على محطات فارقة من تجربتيه الحياتية؛ التي امتدت عمرا (1904-1991)، والإبداعية؛ التي أثثها رحلة طبعتها الرواية بميسم الزخم اللافت، منذ أول عمل كتبه " الرجل الذي بداخلي-1929- ، حتى رواية " د فيشر من جنيف- 1980 - و هي رحلة تهم كل عاشق للرواية قراءة أو كتابة. و عنها تمخضت تلك النتف النابعة من حياة زخرت عطاء؛ و قد تخللتها لحظات انفردت بتسجيل ما عنت للمبدع لحظة انصهاره في أتون فته. و ما برح يتحداها؛ عاقدا الأمل على نيل قبس من هالة الإبداع التي تراود قلمه في حله و ترحاله؛ يجوب بها دروب الخلق بضناه الملحف و كآبته الجامحة قبل أن تستوي ماثلة في رواية أو ما شابه؛ و قد عبرت به تخوم الذات انطلاقا؛و عرجت على الأزمان الرخوة و الأمكنة الرطبة. فقد وطن قراره على الإذعان لها مهما كلفه؛ و هي لا تنفك تستدرجه؛ لعلها توقفه على انبثاق خاطرة شاردة أو التماعة من فكرة متمردة؛ من شأنها أن تقوده رأسا على ما شغله وقتا، و بات اللحظة رهبن ما خطت يداه.قراءتنا الأولى للكتاب لفتنا في غماره بحماس؛ كنا نغذ فيها الخطى و نحن نعبر الصفحات دون حصر ما لاح لنا. ما انفكت أن تباطأت مع هاجس رافق القراءة الثانية؛ فقد عن لنا أن نجمع شتات ذكريات جراهام جرين في كتابته الرواية، و طاب لنا أن نربطها بخيط ناظم نراقب مجرى طبوغرافيتها المائع من حوض تجمعها الجارف؛ مرورا بقناة جريانها السيالة؛ و انتهاء بمخروط انصبابها الماتع. عبرت به محطات مسارها السالك لتذكرنا بالعود الأبدي؛ منذ كانت فكرة إرهاصا، و اختمرت جنينا؛ إلى أن باتت رواية قائمة الذات عيانا.في البدء كانت الكلمة:• و بقيت القصة في خلفية ذهني، تخضع لعمليات الانتقاد الذي يقوم به اللاشعور.(ص132)• كقاعدة، أنا لست من الكتاب الذين يدونون الملاحظات من أجل كتابة رواياتهم. ما عدا كتب الرحلات(ص141)• و على عكس ما يفترض البعض. من أن الأماكن التي زرتها كانت مصادر لرواياتي. فنادرا ما حدث ذلك. فلم ابحث عن مصادر، و لكنها الظروف التي رمتني هناك. و ربما غريزة الكاتب هي التي دفعتني لشراء تذاكر السفر لاماكن مختلفة.(ص 6)• أوحى إلي بموضوع الرواية- إنه ميدان المعركة - حلم رأيته، ثمرة أسابيع القلق التي عشتها. يحكم علي بالموت بسبب جريمة. و قد وجدت في يومياتي قطعة من الشعر الخشن توضح كيف طرأت فكرة الرواية على ذهني. (ص24)• كان يدهشني في تلك الأيام المبكرة، أني أستطيع كتابة رواية في تسعة أشعر، لكن أن أكتب رواية في ستة أسابيع..؟ إن رواية العميل السري" كتبتها في ستة أسابيع سنة 1938 بعد عودتي من المكسيك. زودتني الحرب الأهلية الاسبانية بفرشة الرواية، لكن اتفاقية ميونيخ هي التي جعلتني أسارع في إتمامها.(ص65)• صممت أن أكتب رواية تسلية أخرى بأسرع وقت و ذلك في أوقات الصباح؛ بينما أكتب بعد الظهر في رواية القوة و المجد براحتي. و لكي أوفر جوا مناسبا للعمل، بعيدا عن جرس التليفون و صياح الأطفال، استأجرت مكانا في ميدان ميكلنبرج.. كل يوم أجلس للكتابة و ليس لدي فكرة عما ستؤول إليه الأحداث.(ص66)• كتب " دن" في كتابه " تجربة مع الزمن" عن الأحلام التي تأخذ رموزها من المستقبل كما الماضي. أمن الممكن أن الروائي يفعل الشيء نفسه. ......
#تجربتي
#كتابة
#الرواية
#جراهام
#جرين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767646
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1لن يكون الكتاب تجربتي في كتابة الرواية [1] الوحيد لجراهام جرين [2]؛ المتفرد بموضوعه و الثر بمادته؛ من شأنه أن يغنيك عما شاكله من كتبه الغزيرة؛ لكنه ضم بين دفتيه نتفا متآنسة هنا، و إشارات متفرقة هناك في عناد؛ تركها جرين تحتفي بنفسها بفخر؛ مؤتلفة في وحدة الهدف؛ رام منها الكاتب الوقوف على محطات فارقة من تجربتيه الحياتية؛ التي امتدت عمرا (1904-1991)، والإبداعية؛ التي أثثها رحلة طبعتها الرواية بميسم الزخم اللافت، منذ أول عمل كتبه " الرجل الذي بداخلي-1929- ، حتى رواية " د فيشر من جنيف- 1980 - و هي رحلة تهم كل عاشق للرواية قراءة أو كتابة. و عنها تمخضت تلك النتف النابعة من حياة زخرت عطاء؛ و قد تخللتها لحظات انفردت بتسجيل ما عنت للمبدع لحظة انصهاره في أتون فته. و ما برح يتحداها؛ عاقدا الأمل على نيل قبس من هالة الإبداع التي تراود قلمه في حله و ترحاله؛ يجوب بها دروب الخلق بضناه الملحف و كآبته الجامحة قبل أن تستوي ماثلة في رواية أو ما شابه؛ و قد عبرت به تخوم الذات انطلاقا؛و عرجت على الأزمان الرخوة و الأمكنة الرطبة. فقد وطن قراره على الإذعان لها مهما كلفه؛ و هي لا تنفك تستدرجه؛ لعلها توقفه على انبثاق خاطرة شاردة أو التماعة من فكرة متمردة؛ من شأنها أن تقوده رأسا على ما شغله وقتا، و بات اللحظة رهبن ما خطت يداه.قراءتنا الأولى للكتاب لفتنا في غماره بحماس؛ كنا نغذ فيها الخطى و نحن نعبر الصفحات دون حصر ما لاح لنا. ما انفكت أن تباطأت مع هاجس رافق القراءة الثانية؛ فقد عن لنا أن نجمع شتات ذكريات جراهام جرين في كتابته الرواية، و طاب لنا أن نربطها بخيط ناظم نراقب مجرى طبوغرافيتها المائع من حوض تجمعها الجارف؛ مرورا بقناة جريانها السيالة؛ و انتهاء بمخروط انصبابها الماتع. عبرت به محطات مسارها السالك لتذكرنا بالعود الأبدي؛ منذ كانت فكرة إرهاصا، و اختمرت جنينا؛ إلى أن باتت رواية قائمة الذات عيانا.في البدء كانت الكلمة:• و بقيت القصة في خلفية ذهني، تخضع لعمليات الانتقاد الذي يقوم به اللاشعور.(ص132)• كقاعدة، أنا لست من الكتاب الذين يدونون الملاحظات من أجل كتابة رواياتهم. ما عدا كتب الرحلات(ص141)• و على عكس ما يفترض البعض. من أن الأماكن التي زرتها كانت مصادر لرواياتي. فنادرا ما حدث ذلك. فلم ابحث عن مصادر، و لكنها الظروف التي رمتني هناك. و ربما غريزة الكاتب هي التي دفعتني لشراء تذاكر السفر لاماكن مختلفة.(ص 6)• أوحى إلي بموضوع الرواية- إنه ميدان المعركة - حلم رأيته، ثمرة أسابيع القلق التي عشتها. يحكم علي بالموت بسبب جريمة. و قد وجدت في يومياتي قطعة من الشعر الخشن توضح كيف طرأت فكرة الرواية على ذهني. (ص24)• كان يدهشني في تلك الأيام المبكرة، أني أستطيع كتابة رواية في تسعة أشعر، لكن أن أكتب رواية في ستة أسابيع..؟ إن رواية العميل السري" كتبتها في ستة أسابيع سنة 1938 بعد عودتي من المكسيك. زودتني الحرب الأهلية الاسبانية بفرشة الرواية، لكن اتفاقية ميونيخ هي التي جعلتني أسارع في إتمامها.(ص65)• صممت أن أكتب رواية تسلية أخرى بأسرع وقت و ذلك في أوقات الصباح؛ بينما أكتب بعد الظهر في رواية القوة و المجد براحتي. و لكي أوفر جوا مناسبا للعمل، بعيدا عن جرس التليفون و صياح الأطفال، استأجرت مكانا في ميدان ميكلنبرج.. كل يوم أجلس للكتابة و ليس لدي فكرة عما ستؤول إليه الأحداث.(ص66)• كتب " دن" في كتابه " تجربة مع الزمن" عن الأحلام التي تأخذ رموزها من المستقبل كما الماضي. أمن الممكن أن الروائي يفعل الشيء نفسه. ......
#تجربتي
#كتابة
#الرواية
#جراهام
#جرين.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767646
الحوار المتمدن
نورالدين علاك الاسفي - تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1