سامح عسكر : رحلة داخل دولة الخلافة الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كان العنوان الأصلي لهذا المقال "لماذا يحب الشيوخ دولة الخلافة ؟" أو بالأخص "لماذا يتحمس السلفيون لدولة الشريعة؟" فالقصة لديهم عاطفية للغاية ومساحة التعقل فيها نادرة، بحيث لا يتركون لأنفسهم الفرصة للسؤال حول عقلانية هذه الدولة ومدى صدقيتها في أرض الواقع، وقدرتهم أنفسهم على تحقيقها بعيدا عن المعجزات والكرامات والملائكة الذين يهبطون من السماء لمساعدتهم..يمكن اعتبار أن دولة داعش هي التنظيم الإسلامي الوحيد الذي استعجل الإجابة، وقرر أن يرى بنفسه نتائج هذه الدولة ويعاينها بحواسه كاملة ويتفاعل معها بكل وجدانه وشعوره، ولعلها تجربة للدواعش يمكنها أن تحدث أثرا إيجابيا في نفوسهم من زاوية المعايشة الحقيقية لتلك الدولة والتفاعل معها في الانتصارات والهزائم، ثم تجربة الحكم المثيرة التي أصقلت خبراتهم وأكسبتهم نُضجا لا يتوفر لغيرهم من كافة الجماعات الإسلامية الأخرى، لذا فمن المثير القول أن ما فعلوه الدواعش كان مفيدا لهم على المستوى النفسي والعقلي، وهزيمتهم التي لحقت بهم في كل أرضٍ دخلوها صدمتهم بشكل مبالغ فيه، حيث صاروا مُخيرين بين قبول الخلافة التي صدّقوها في عقولهم وظل شيوخهم يناظرون من أجلها عقودا وسنوات وبين الذي حدث في الواقعصدمة سيظل فقهاء السلفية والدواعش يجتهدون في تفسيرها سنوات، فهم لا يريدون تصديق العلمانيين في أن رؤاهم عن الدولة والحكومة كانت صحيحة، وأن كل تجارب الحكم الديني ستفشل ، وأنه يستحيل تطبيق دولة الخلافة والشريعة في عصر الصورة والعلم والتكنولوجيا والمدنية والحضارة ، فالموت أهون عليهم من تصديق علماني ظلوا يكرهونه عقودا وسنوات بل وصل الحال ببعضهم إلى التنمر على كل مفكر علماني ومعايرته بجهله وغباءه كما يظنون، والموت أهون كذلك عليهم من تصديق أن شيوخهم الذين قدسوهم وعشقوهم سنوات وعقودا كانوا أغبياء للحظة واحدة، أو كانوا جُهّالا بالدين نفسه الذي رسخ لديهم في وعيهم مشاهد الشيخ علي عبدالرازق وغيره من مصلحين الفقهاء وهم يحذرون من دولة الخلافة ، وكيف أنها مصادمة للواقع والدين معا، فهاهو عبدالرازق الكافر الملحد عميل أوروبا والاستعمار سيصير مؤمنا حاذقا ماهرا بكافة علوم الشريعة، وهو والله شعورا أقسى عليهم من سلخ جلودهم أحياء..!أما لماذا يعشق السلفيون ومعظم الشيوخ دولة الخلافة ، أول شئ شئ يجب أن تعرفه هو دعمهم للخلافة مرتبط مباشرة بطريقة عيشهم في هذه الدولة، فالطبيعي أنهم يحبون أن يكونوا مميزين في كل شئ في الثروة والسلطة والدين واللغة والمذهب والوظائف والمجتمع..إلخ، فكلما كنت أنانيا لديك موقفا عدائيا أو طبقيا ضد الآخر فستميل تلقائيا لمجتمع الخلافة، وهذا ربما من أسرار ميل كثير من الأوروبيين لهذه الدولة حتى جاءوا لها أفواجا من بساتين ومصانع ومتنزهات أوروبا لجحيم صحراء الرقة والأنبار وصلاح الدين، فهم لا يريدون مساواتهم بالغير ويحبون طريقة عيش منفردة ومميزة بالأساس، وأما الدين إذا كان موافقا لهذا الميل منهم فيعزز موقفهم أكثر ويدفعهم لحشد الغالي والنفيس لهذا الهدف..مما يعني أنه لو كان الفرد منهم متواضعا زاهدا متقشفا عفيفا قنوعا سينظر في هذه الدولة أو يفقد الحماس لها على الأقل، وربما هذا من ضمن أسرار جنوح البعض منهم لجرائم غريبة حتى لم يقرها الفقهاء، فقد استذكرت مقالا لأحد فقهاء الأزهرية وهو ينتقد إلهام شاهين في مسلسلها بطلوع الروح وهو يقول أن جلد شخصية "أم جهاد" زعيمة كتيبة الخنساء الداعشية التي تقوم بدورها إلهام لم يكن هذا الجلد شرعيا، فأم جهاد تجلد النساء وهن واقفات، بينما الشريعة تقول أن الجلد من الجلوس ولا يقوم بذلك النساء بل ر ......
#رحلة
#داخل
#دولة
#الخلافة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754094
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر كان العنوان الأصلي لهذا المقال "لماذا يحب الشيوخ دولة الخلافة ؟" أو بالأخص "لماذا يتحمس السلفيون لدولة الشريعة؟" فالقصة لديهم عاطفية للغاية ومساحة التعقل فيها نادرة، بحيث لا يتركون لأنفسهم الفرصة للسؤال حول عقلانية هذه الدولة ومدى صدقيتها في أرض الواقع، وقدرتهم أنفسهم على تحقيقها بعيدا عن المعجزات والكرامات والملائكة الذين يهبطون من السماء لمساعدتهم..يمكن اعتبار أن دولة داعش هي التنظيم الإسلامي الوحيد الذي استعجل الإجابة، وقرر أن يرى بنفسه نتائج هذه الدولة ويعاينها بحواسه كاملة ويتفاعل معها بكل وجدانه وشعوره، ولعلها تجربة للدواعش يمكنها أن تحدث أثرا إيجابيا في نفوسهم من زاوية المعايشة الحقيقية لتلك الدولة والتفاعل معها في الانتصارات والهزائم، ثم تجربة الحكم المثيرة التي أصقلت خبراتهم وأكسبتهم نُضجا لا يتوفر لغيرهم من كافة الجماعات الإسلامية الأخرى، لذا فمن المثير القول أن ما فعلوه الدواعش كان مفيدا لهم على المستوى النفسي والعقلي، وهزيمتهم التي لحقت بهم في كل أرضٍ دخلوها صدمتهم بشكل مبالغ فيه، حيث صاروا مُخيرين بين قبول الخلافة التي صدّقوها في عقولهم وظل شيوخهم يناظرون من أجلها عقودا وسنوات وبين الذي حدث في الواقعصدمة سيظل فقهاء السلفية والدواعش يجتهدون في تفسيرها سنوات، فهم لا يريدون تصديق العلمانيين في أن رؤاهم عن الدولة والحكومة كانت صحيحة، وأن كل تجارب الحكم الديني ستفشل ، وأنه يستحيل تطبيق دولة الخلافة والشريعة في عصر الصورة والعلم والتكنولوجيا والمدنية والحضارة ، فالموت أهون عليهم من تصديق علماني ظلوا يكرهونه عقودا وسنوات بل وصل الحال ببعضهم إلى التنمر على كل مفكر علماني ومعايرته بجهله وغباءه كما يظنون، والموت أهون كذلك عليهم من تصديق أن شيوخهم الذين قدسوهم وعشقوهم سنوات وعقودا كانوا أغبياء للحظة واحدة، أو كانوا جُهّالا بالدين نفسه الذي رسخ لديهم في وعيهم مشاهد الشيخ علي عبدالرازق وغيره من مصلحين الفقهاء وهم يحذرون من دولة الخلافة ، وكيف أنها مصادمة للواقع والدين معا، فهاهو عبدالرازق الكافر الملحد عميل أوروبا والاستعمار سيصير مؤمنا حاذقا ماهرا بكافة علوم الشريعة، وهو والله شعورا أقسى عليهم من سلخ جلودهم أحياء..!أما لماذا يعشق السلفيون ومعظم الشيوخ دولة الخلافة ، أول شئ شئ يجب أن تعرفه هو دعمهم للخلافة مرتبط مباشرة بطريقة عيشهم في هذه الدولة، فالطبيعي أنهم يحبون أن يكونوا مميزين في كل شئ في الثروة والسلطة والدين واللغة والمذهب والوظائف والمجتمع..إلخ، فكلما كنت أنانيا لديك موقفا عدائيا أو طبقيا ضد الآخر فستميل تلقائيا لمجتمع الخلافة، وهذا ربما من أسرار ميل كثير من الأوروبيين لهذه الدولة حتى جاءوا لها أفواجا من بساتين ومصانع ومتنزهات أوروبا لجحيم صحراء الرقة والأنبار وصلاح الدين، فهم لا يريدون مساواتهم بالغير ويحبون طريقة عيش منفردة ومميزة بالأساس، وأما الدين إذا كان موافقا لهذا الميل منهم فيعزز موقفهم أكثر ويدفعهم لحشد الغالي والنفيس لهذا الهدف..مما يعني أنه لو كان الفرد منهم متواضعا زاهدا متقشفا عفيفا قنوعا سينظر في هذه الدولة أو يفقد الحماس لها على الأقل، وربما هذا من ضمن أسرار جنوح البعض منهم لجرائم غريبة حتى لم يقرها الفقهاء، فقد استذكرت مقالا لأحد فقهاء الأزهرية وهو ينتقد إلهام شاهين في مسلسلها بطلوع الروح وهو يقول أن جلد شخصية "أم جهاد" زعيمة كتيبة الخنساء الداعشية التي تقوم بدورها إلهام لم يكن هذا الجلد شرعيا، فأم جهاد تجلد النساء وهن واقفات، بينما الشريعة تقول أن الجلد من الجلوس ولا يقوم بذلك النساء بل ر ......
#رحلة
#داخل
#دولة
#الخلافة
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754094
الحوار المتمدن
سامح عسكر - رحلة داخل دولة الخلافة الإسلامية
حسن نبو : مكانة الشورى في نظام الخلافة الاسلامية
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يتهم خصوم معاوية بن ابي سفيان ان الحكم اوالخلافة كانت قائمة خلال العهد الراشدي على اساس الشورى ، لكن معاوية بعد استلامه الخلافة حولها الى ملك عضوض اي: حكم وراثي . لكن ثمة سؤال مهم يفرض نفسه عند الحديث عن الشورى في العهد الراشدي وهو : هل كانت الخلافة الراشدية قائمة فعلا على اساس الشورى؟ اذا بحثنا بتعمق في كيفية اختيار الخلفاء الراشدين نرى ان العكس هو الصحيح ، اي ان الخلافة الراشدة كانت بعيدة كل البعد عن مفهوم الشورى . لم يتم اعمال الشورى في اختيار ابي بكر وانما تم اختياره من قبل عمر بن الخطاب في صورة اقرب الى التعيين . وقد اعترف عمر لاحقا ان اختيار ابي بكر كان بعيدا عن رأي جميع المسلمين . وعندما اشتد المرض بأبي بكر وشعر بدنو اجله لم يترك هو ايضا لاعمال الشورى لاختيار الخليفة الذي سيخلفه، حيث بعث الى عمر بن الخطاب لكي ياتي اليه ويستخلفه ، فقال المسلمون : تستخلف علينا رجلا فظا غليظا، وعندما يستخلفنا سيصبح افظ واغلظ ، فرد عليهم ابو بكر : ابربي تخوفونني ، اللهم استخلف عليهم خير خلقك . وعنما طعن عمر على يد ابي لؤلؤة وادرك انه هالك، شكل لجنة من ستة من كبار الصحابة وهم : علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله .وقال لصهيب الرومي : صل بالناس ثلاثة ايام وادخل هؤلاء بيتا وقم على رؤوسهم فان اتفق خمسة وابى رأي واحد فاشذح رأسه بالسيف ، وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب رأسيهما ، وان رضي ثلاثة وابى ثلاثة فحكموا عبدالله بن عمر فان لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكن مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان عارضواما اجتمع عليه الناس . بهذه الطريقة تم اختيار عثمان بن عفان . واما علي بن ابي طالب فقد جاءت به الثورة التي قامت ضد عثمان والتي ادت الى مقتل عثمان .. .والسبب الذي أدى الى عدم الاعتماد على الشورى او عدم تفعيلها في العهد الراشدي هو عدم ورود الشورى في القرآن أوفي السنة كنظرية واضحة ومتكاملة لاختيار الحاكم وتحديد مدة حكمه وعزله...الخ .وبكلام اخر: لم تكن هناك نظرية او منظومة سياسية في القرآن والسنة حول بناء الدولة والسلطة ، فالاسلام وكذلك غيره من الاديان ليست لديها اي خطة حول شكل الدولة والسلطة حتى هذه اللحظة . وحتى اذا افترضنا بوجود فكرة الشورى فهذه الفكرة في ذلك الوقت كانت بصيغة قبلية كما يقول الباحث الاسلامي الراحل خليل عبد الكريم، واضاف: كان الرسول يشاور صحابته دون ان يكون ملزما بأخذ رأيهم ، ثم انتقلت الشورى بهذه الصيغة الى صحابته من بعده ، فكان الخلفاء يشاورون الصحابة في بعض الاحيان دون ان يكونوا ملزمين بأخذ اراءهم المخالفة لرأيهم ، اي ان التشاور كان يتم مع عدد قليل من الناس.وقد وضحت هذا الامر مفصلا في مقالي (هل توجد مشتركات بين الشورى والديمقراطية؟)بعد استلام علي بن ابي طالب الخلافة كان واضحا ان ان الاجواء تتجه نحو حصر علي الخلافة آل البيت ، لأن عليا كان يمهد لتكون الخلافة من بعده لاولاده باعتبارهم من نسل النبي او من آل البيت وبالتالي فهم احق بالخلافة من الاخرين . وكان هذا اول اشارة على ظهور الملك العضوض او الحكم الوراثي ، وبالفعل تم اختيار الحسن بن علي في الخلافة بعد موت ابيه ، لكن معاوية تمكن بذكاءه من ابعاده عن الخلافة مقابل رشوة كبيرة . وعندما بويع يزيد خليفة بعد موت ابيه ، سار الحسين بن علي الى العراق لكي صبح خليفة بحجة انه الاحق بالخلافة، لكن قتل على يد جيش يزيد في كربلاء. ولاادري لماذا اعتبر علي واولاده انهم الاحق بالخلافة من المسلمين الاخري ......
#مكانة
#الشورى
#نظام
#الخلافة
#الاسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756910
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو يتهم خصوم معاوية بن ابي سفيان ان الحكم اوالخلافة كانت قائمة خلال العهد الراشدي على اساس الشورى ، لكن معاوية بعد استلامه الخلافة حولها الى ملك عضوض اي: حكم وراثي . لكن ثمة سؤال مهم يفرض نفسه عند الحديث عن الشورى في العهد الراشدي وهو : هل كانت الخلافة الراشدية قائمة فعلا على اساس الشورى؟ اذا بحثنا بتعمق في كيفية اختيار الخلفاء الراشدين نرى ان العكس هو الصحيح ، اي ان الخلافة الراشدة كانت بعيدة كل البعد عن مفهوم الشورى . لم يتم اعمال الشورى في اختيار ابي بكر وانما تم اختياره من قبل عمر بن الخطاب في صورة اقرب الى التعيين . وقد اعترف عمر لاحقا ان اختيار ابي بكر كان بعيدا عن رأي جميع المسلمين . وعندما اشتد المرض بأبي بكر وشعر بدنو اجله لم يترك هو ايضا لاعمال الشورى لاختيار الخليفة الذي سيخلفه، حيث بعث الى عمر بن الخطاب لكي ياتي اليه ويستخلفه ، فقال المسلمون : تستخلف علينا رجلا فظا غليظا، وعندما يستخلفنا سيصبح افظ واغلظ ، فرد عليهم ابو بكر : ابربي تخوفونني ، اللهم استخلف عليهم خير خلقك . وعنما طعن عمر على يد ابي لؤلؤة وادرك انه هالك، شكل لجنة من ستة من كبار الصحابة وهم : علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف وطلحة بن عبيدالله .وقال لصهيب الرومي : صل بالناس ثلاثة ايام وادخل هؤلاء بيتا وقم على رؤوسهم فان اتفق خمسة وابى رأي واحد فاشذح رأسه بالسيف ، وان اتفق اربعة وابى اثنان فاضرب رأسيهما ، وان رضي ثلاثة وابى ثلاثة فحكموا عبدالله بن عمر فان لم يرضوا بحكم عبدالله بن عمر فكن مع الذين فيهم عبدالرحمن بن عوف واقتلوا الباقين ان عارضواما اجتمع عليه الناس . بهذه الطريقة تم اختيار عثمان بن عفان . واما علي بن ابي طالب فقد جاءت به الثورة التي قامت ضد عثمان والتي ادت الى مقتل عثمان .. .والسبب الذي أدى الى عدم الاعتماد على الشورى او عدم تفعيلها في العهد الراشدي هو عدم ورود الشورى في القرآن أوفي السنة كنظرية واضحة ومتكاملة لاختيار الحاكم وتحديد مدة حكمه وعزله...الخ .وبكلام اخر: لم تكن هناك نظرية او منظومة سياسية في القرآن والسنة حول بناء الدولة والسلطة ، فالاسلام وكذلك غيره من الاديان ليست لديها اي خطة حول شكل الدولة والسلطة حتى هذه اللحظة . وحتى اذا افترضنا بوجود فكرة الشورى فهذه الفكرة في ذلك الوقت كانت بصيغة قبلية كما يقول الباحث الاسلامي الراحل خليل عبد الكريم، واضاف: كان الرسول يشاور صحابته دون ان يكون ملزما بأخذ رأيهم ، ثم انتقلت الشورى بهذه الصيغة الى صحابته من بعده ، فكان الخلفاء يشاورون الصحابة في بعض الاحيان دون ان يكونوا ملزمين بأخذ اراءهم المخالفة لرأيهم ، اي ان التشاور كان يتم مع عدد قليل من الناس.وقد وضحت هذا الامر مفصلا في مقالي (هل توجد مشتركات بين الشورى والديمقراطية؟)بعد استلام علي بن ابي طالب الخلافة كان واضحا ان ان الاجواء تتجه نحو حصر علي الخلافة آل البيت ، لأن عليا كان يمهد لتكون الخلافة من بعده لاولاده باعتبارهم من نسل النبي او من آل البيت وبالتالي فهم احق بالخلافة من الاخرين . وكان هذا اول اشارة على ظهور الملك العضوض او الحكم الوراثي ، وبالفعل تم اختيار الحسن بن علي في الخلافة بعد موت ابيه ، لكن معاوية تمكن بذكاءه من ابعاده عن الخلافة مقابل رشوة كبيرة . وعندما بويع يزيد خليفة بعد موت ابيه ، سار الحسين بن علي الى العراق لكي صبح خليفة بحجة انه الاحق بالخلافة، لكن قتل على يد جيش يزيد في كربلاء. ولاادري لماذا اعتبر علي واولاده انهم الاحق بالخلافة من المسلمين الاخري ......
#مكانة
#الشورى
#نظام
#الخلافة
#الاسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756910
الحوار المتمدن
حسن نبو - مكانة الشورى في نظام الخلافة الاسلامية