آدم الحسن : الوصية الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن مِنَ العدمْ و راحلون الى العدمْ .كل شيء سائر نحو التلاشي . و ما الموت إلا تعبير مخفف للزوال الأبدي . لا تتورطوا في احزانكم .اعشقوا الفرح الذي سيزول مع زوالكم . لا تخدعوا انفسكم فالله سوف لن يكون في انتظاركم . تأكدوا أن لا جدوى من عبادة إله ليس جزء منكم . يمكنكم أن تكونوا إله أنفسكم و خذوا هذا الإله معكم لتكونوا في العدم معا . أعلموا أن الموسيقى هي روحكم الفانية . أجعلوا من الموسيقى آلهة تعبدكم كما تعبدونها . فالموسيقى بدون كلمات . العدم بدون كلمات . و لله كل الكلمات المستوحاة من العدم . . . . . . . . . . و حين يأتي موعد الرحيل الأبدي لا تقولوا للذين يقفون خلفكم في طابور الانتظار : " الى اللقاء " فلا لقاء في العدم . . . . . . . . . . هذه هي وصيتي الأخيرة التي قد أكتبها عند أوان الرحيل . ......
#الوصية
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741783

خالد بوفريوا : عندما تمتزج المستديرة برعونة -السياسة-
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا خلف خط التماس لا يوجد شيء / جاك دريداإنها الشعبية المعولمة الجارفة التي تحكمها قواعد "البزنس" و الإحتراف و الإرتباط الوثيق بمنظومة مركبة اجتماعيا و سياسيا و سيكولوجيا، فداخل حدود المستطيل الأخضر الكبير تنعكس كل التطورات السياسية و الإقتصادية و الأمنية في العالم، بمعنى آخر؛ لدينا قصة سياسية في كل ما يحدث بملاعب الساحرة المستديرة، لا تخفيها مهما حاولت تلك الجملة المنافقة "إنها مجرد لعبة".فكيف نفهم الزواج الكاثوليكي الذي لا طلاق فيه، بين "براءة المستديرة" و "رعونة السياسة" ؟إنها "الحرب" الوحيدة التي تنتهي بالعناق و تبادل التحايا دون مفاوضات ديبلوماسية أو قرارات أممية و هنا مكمن الغرابة، يسترسل (درويش) واصفا سحر عيون المستديرة : " كرة القدم .. ما هذا الجنون الساحر، القادر على إعلان هدنة من أجل المتعة البريئة؟ ما هذا الجنون القادر على تخفيف بطش الحرب وتحويل الصواريخ إلى ذباب مزعج؟ وما هذا الجنون الذي يعطل الخوف ساعة ونصف الساعة، ويسري في الجسد والنفس كما لا تسري حماسة الشعر والنبيذ، واللقاء الأول مع امرأة مجهولة؟ وكرة القدم هي التي حققت المعجزة خلف الحصار، حين حركت الحركة في شارع حسبناه مات من الخوف، ومن الضجر". هذا السحر الذي جعل (القذافي) يتساءل في الفصل الثالث من الكتاب الأخضر : لماذا يلعب 22 لاعبا كرة القدم بينما يتفرج عليهم الألاف من "المغفلين"؟إنها "الكذب" على حد تعبير (أمبر توإيكو) رغم زيفها و سطحيتها تؤخذ على محمل الجد، و تكون لها أحيانا عواقب خطيرة، حيث تحدد بعض مسارات التنافس الإجتماعي و السياسي و الإقتصادي و الثقافي و الإعلامي و ترتبط بالقوة و الهوية. سحرها الذي لا ينضب جعل (إدوارد جوليانو) يتساءل : أهي أفيون الشعوب ؟ ليستعيرها محل "الدين" وفق التصور الماركسي الذي أراد به تعرية توظيف الدين في إلهاء عقول _من هم تحت_ كي لا ينتفضوا مطالبين بحقوقهم. يسترسل (جوليانو) قائلا : عبادة الكرة هي الشعوذة التي يستحقها الشعب، فالغوغاء المصابة بمس كرة القدم تفكر بأقدامها، وهذا من خصائصها، وفي هذه المتعة التبعية تجد نفسها، فالغريزة البهيمية تفرض نفسها على الجنس البشري و الجهل يسحق الثقافة، و هكذا تحصل الدهماء على ما تريد. إنها حالة من الطوباوية كتلك التي كان يمنحها الخاطفون المنتمون لحركة Tupac Amaru الثورية، الذين اقتحموا السفارة اليابانية في العاصمة البيروفية عام 1996 لرهائنهم كي ينسوا مأساتهم بعض الوقت، حين يلعبون معهم الكرة في مكان الحصار، فبينما كانت عيون العالم حائرة في تحديد مصير الرهائن، فإذا بالصور التي إلتقطتها طائرات الهليوكوبتر المحاصرة للسفارة تبين أن الخاطفين يلعبون مباراة كرة القدم مع المحتجزين في الحديقة الخلفية للسفارة.كرة القدم عقدة إخضاع الجماهير لدى الأنظمة العسكرية و أقليات الإستبداد السياسي، فعلى مر العصور، الرومان إستغلوا مباريات مصارعة الإنسان للحيوانات العنيفة و المثيرة بهدف ضبظ و كسب ود الجماهير و ضمان ولائها، وبما أن هذا الشكل الترفيهي لم يعد موجودا فقد عوضته كرة القدم. _هناك نماذج في التاريخ لسنا في محل استعراضها_ يقول صاحب كتاب "المتلاعبون بالعقول" في هذا الصدد : (أن الرياضات وضمنها كرة القدم من حيث الجوهر عنصر لا يمكن فصله عن صناعة متكاملة للوعي الجمعي تتكامل مع عدة وسائل من بينها الإعلام والثقافة والفن، تضخ ألوانا مختلفة من الرسائل المحملة بقيم غايتها الأساس خلق حالة من الهوس الجماعي والهروب من الواقع المرير والتنفيس عن الكبث والحرمان والقهر، علاوة على شحذ المشاعر الوطنية وإيجاد مساحة للتعبير عن الفرح ......
#عندما
#تمتزج
#المستديرة
#برعونة
#-السياسة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741782

شيرزاد همزاني : هامش على تنقاضات وطن
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني مواطنون يموتون اختناقا وهم نائمونوقادتنا ينهبون الوطن حتى وهم نائمونهل رأيتم ظلماً كهذامن الأجحاف ماتت حتى الظنونفلا أمل بغدٍ أفضلما دام يحكم الوالي المأفونمن لم يمت إختناقاً يمت قهراًويبقى يصدح كذباً ذاك الملعونليس أمام الشعب إلاّ شدّ بطونهمما دام الفقر هو القانونوطنٌ وأمةٌ ميزانهما باطلوإلاّ كيف يصبح الوالي أغنى بمرور السنينوهم يجوعون وأختناقاً يموتون ......
#هامش
#تنقاضات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741781

علي عرمش شوكت : قالت الديمقراطية .. الغلبة للاغلبية في الحكم..
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت منذ ان اعتمدت المجتمعات الحضارية الآلية الديمقراطية كوسيلة للمسك بصولجان الحكم، تبنت مفهوم { الغلبة للاغلبية } كونه الذي يشرّع لمن سيتسلم زمام الامور. سواء اكان ذلك لادارة الدولة او تغليب الارجح في القرارات السياسية وغيرها. وكذلك اقتفاء اثر تطبيق القوانين المرعية في التشريع والتنفيذ.. اما الاقلية فتجلس في موقع الظل المنافس. هذا هو الذي ينبغي ان ينضج زبدة الانتخابات التي تشكل الجزء الاهم من الديمقراطية حيث تطبيق قولها { الغلبة للاغلبية }. وماذا يجري في بلادنا على اثر اسقاط النظام الدكتاتوري..؟. حينما اخذت الديمقراطية كوسيلة للتبادل السلمي للسلطة. الذي قد حصل مع سبق الاصرار والترصّد، هو ليس سلخ الديمقراطية فحسب، وانما افراغها من مضامينها العادلة. الامر الذي تجلى باخس واتعس صور " التزيف " والتفسير الجزاف ، حتى وصل الامر الى تطبيق تسلكات تسلطية قمعية دامية تحت عناوين مصبوغة بلون ديمقراطي، كان من ابرزها قوانين الانتخابات وقبلها تأسيس دستور ينطوي على مضمون لايمت باية صلة لعنوانه كعقد اجتماعي. حيث تجلت المسخرة باشنع اشكالها. لقد استثمرت القوى التي نُصبت على سدة السلطة تحت يافطة ما سمي بالمكونات الاثنية والقومية. كانت خلاصته تمزيق الارادة الوطنية الى ارادات مشتة مستغلة غياب الوعي في الاعوام الثمانية عشر التي سبقت انفجار بركان الوعي الغاضب الذي تجلى في انتفاضة تشرين 2019 المجيدة. هذه الثورة غير المكتملة بعد، قد جاءت بتغيير في نتائج الانتخابات، اذ اسقطت العديد من رموز الفساد والفشل. وكما يقال " ذاب الثلج وظهر المرج " وبايضاح اخر قد انقلبت المعادلة وبرزت الاقلية المغيبة اصواتها في السابق. وبمقابل تحولت الاغلبية السارقة لاصوات الاخرين في الجولات الانتخابية السابقة الى اقلية متوسلة لاهثة للاشتراك في التشكيلة الحكومية القادمة تجنباً من ملاحقة القضاء لها. تشبثت الاوساط الخاسرة " بقشة "، اخطاء المفوضية وكذلك بالفرق الشاسع بين رصيدها الانتخابي السابق وما جنته مؤخراً من ارقام متدنية لافتة للانتباه .. وحقيقة لو قدموا ادلة واقعية لربما قد نتحول الى مدافعين عن حقهم الا ان ماعرض يكاد يكون ضدهم. وعلى سبيل المثال وليس الحصر، قد تعكزوا على الاخطاء الفنية في الاجهزة المخصصة للعد والفرز لاصوات الناخبين ، علماً ان هذه الاجهزة كانت تشتغل على عموم الناخبين فلماذا تتكرس خطاؤها ضد الخاسرين ولم تشمل الذين فازوا.؟. اما الاستهداف السياسي الذي يطرحونه كواحد من اسباب خسارتهم، فهذا ايضاً تنكره النتائج المضاعفة عن النتائج السابقة التي حصل عليها البعض من اطرافهم .. ومع كل هذا الاشكال ولكنهم لم يغادروا السعي المحموم للمشاركة في تشكيل الحكومة تجنباً للازاحة عن الساحة وفقدان الامتيازات، والاهم من ذلك هو فقدان الحصانة التي توفر الحماية من القاء القبض المباشر على بعض رموزهم الكبيرة المتهمة بالفشل والفساد.. ......
#قالت
#الديمقراطية
#الغلبة
#للاغلبية
#الحكم..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741780

مقداد مسعود : ساعة فهد
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ساعة فهد : أحد عشر كوكبا ً لزهرة الرمانكل ُّ شيءٍ فداك هكذا تكلم الفقراءُ في مقام الندىالفقراءُ الأباة يعرفونك سيدَ القولِ والفعليصنعون أعمارهمقنطرة ًلخطاكلا وطن َ لهم خارجَ نبضِكَيسمون َ باسمِك َويمشون َ على جمرِها يتجرعون شوكران الحكوماتفيرونَ بوابة ًلها سعة الأفق زرقاءَتعانقهم واحدا واحداوتسمّي الأشجار بأسمائهِموتضيق الحكومات من ظلهم المتحدكلهم واحدٌيعبرون المراياينتظمونَ في ساعة ٍ يدوية ٍتُنضد أوقاتَهمساعة ٌ سعة ِ المحبة فيهايتدفقُ فيها ظلال نخيل أقاصي الجنوبصعوداًإلى زوارق من حجر في بشتآشان ......
#ساعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741788

اسعد عبدالله عبدعلي : بلد معفن: بنات المتوسطة في خطر
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي الكاتب/ اسعد عبدالله عبدعليحدثني صديقي ابو همام عن حادثة غريبة حصلت امامه, فيقول: كنت اراجع مدرسة متوسطة للبنات في احد الاحياء الشعبية في بغداد, وفجأة دخلت امرأة وهي تبكي وتصرخ وكادت ان تسقط على الارض! لولا ان اخذت بيدها المعلمات, فقالت انها اوصلت ابنتها الى المدرسة, ولكن عندما عادت للبيت شاهدت ان ابنتها نسيت كتابها, فأرسلت ابنها الصغير كي يعطي الكتاب لأخته, لكن المفاجئة انه اكتشف ان اخته غير موجودة في المدرسة, وتم تأكيد عدم وجودها من قبل مسؤولة الغياب في المدرسة, والتي قالت في هذه الشعبة تم تسجيل غياب 8 فتيات اليوم! فقررت المديرة فصلهن اسبوع وعدم السماح بالدوام الا بحضور اولياء امورهن".. واكمل السرد صديقي: "ان مديرة المدرسة حدثته ان الحوادث كثيرة حصلت بسبب انحراف الشباب وعدم مخافة الله, حتى انها قبل اشهر اكتشفت شبكة تستدرج الطالبات, وكانت تتاجر ببنات المتوسطة وقد وجدت بعضهن في شقة للرذيلة".الاخبار التي تتناقلها المواقع الخبرية عن ما يحدث في البلد وبشكل يومي, تدلل على حجم التعفن الاخلاقي الخطير السائدة.قصص تحرش سواق "التكتوك" وملاحقتهم لبنات المتوسطة امر لا يخفى, خصوصا في المناطق الشعبية! والتي تفتقر لوجود دوريات الشرطة! حيث يغيب القانون منذ عقود, فيلاحقون الفتيات ويغررون بهن وهن صغيرات لا يملكن تجربة, ولا فهم للواقع, ولا معرفة بأساليب ردع هؤلاء السفلة, لذلك يسقطن في حبائل الشيطان (شباب عديم الرحمة والانسانية والاخلاق) ويتم استغلالهن وفضحهن لاحقا.وبعد ذلك تكون تلك الفتيات امام خيارين اما الانحراف التام, او اقتصاص العرف العشائري منهن عبر قتلهن.ولا يمكن تجاهل الدور التخريبي الذي يقوم به مراهقين وشباب الذين يملكون السيارات الحديثة الغالية, حيث يغرون الفتيات الصغيرات بصعود للسيارة والتنزه, مع هدية وبعض المال, ويستدرجوهن حتى يقعن في مستنقع الرذيلة, واصحبت السيارات الغالية مثل "الجارجر والجكسارة" عنوان لقصص الانحراف واسقاط الفتيات, هذا واقع اجتماعي مقرف من دون اي حماية حكومية للفتيات الصغيرات, مما يثبت تعفن هذا البلد مع الاسف.• نطالب بالاتي:1- ان تتواجد دوريات شرطة قرب مدارس البنات في المناطق الشعبية ولا يكتفي ببعض افراد الحرس.2- ان يتم ايقاف سيارات الشباب, والتي تحمل فتيات صغيرات مع شباب كبار في السن والتأكد من الصلة العائلية.3- ان يتم مراقبة سيارات (الجارجر والجكسارة والدفع الرباعي) والتي يقودها مراهقين وشباب للحد من الجريمة.4- ان يتم فرض رقابة صارمة على مركبات التكتوك للحد من الجريمة.5- ان تكون هناك برامج توعية للأهالي في كيفية متابعة بناتهم وعدم الاهمال.6- ان تكون هنالك تعليمات صارمة لإدارات المدارس في ابلاغ الاهالي فورا بغياب بناتهم, ومنعهن من الحضور الا بعد جلب اولياء الامور, وفهم سبب الغياب. ......
#معفن:
#بنات
#المتوسطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741787

مشعل يسار : الاقتصاد السياسي للرأسمالية، أو الطب كعمل تجاري
#الحوار_المتمدن
#مشعل_يسار عندما يصبح المرض أشبه بسلعة في السوق• بقلم فالنتين كاتاسونوف (ترجمة م.ي.)وُلد الاقتصاد السياسي للرأسمالية منذ أكثر من قرن ونصف مع ظهور "رأس المال" لكارل ماركس. بعد ذلك، تطور الاقتصاد السياسي الماركسي اللينيني حتى نهاية القرن العشرين، ولكن كانت هناك أيضًا ثغرات فيه. كان يُنظر إلى الاقتصاد على أنه مزيج من صناعة وزراعة ونقل وتجارة وبنوك وعدد من الصناعات الأخرى؛ في الوقت نفسه، بقي المجال الاجتماعي، وخاصة الرعاية الصحية، بعيدًا عن الأنظار. وقد حاول تعويض هذا النقص في الاقتصاد السياسي لدى المحترفين طبيبان فرنسيان هما جاك لاكاز (Jacques Lacaze) ولويس دي برويرLouis de Brouwer. لقد أظهرا بشكل مقنع أن الرأسمالية، بسعيها للربح، دمرت الطب التقليدي، وأن الطب الحديث لا يرى الإنسان كغاية، بل كوسيلة. الطب الحديث لا يهتم بصحة الإنسان. فكلما زاد عدد المرضى، زاد دخل أولئك الذين يقدمون الخدمات الطبية وينتجون الأدوية. اليوم، تتضافر المؤسسات الطبية (العيادات والمستشفيات ومراكز التشخيص، إلخ) وشركات الأدوية التي تنتج المستحضرات الصيدلانية من أجل تحقيق الربح، وتشكيل مجمع طبي وصيدلاني واحد. وشركات التأمين عنصر آخر من هذا المجمع. في عام 1999، نُشر في فرنسا كتاب من تأليف لويس دي بروير بعنوان: “La mafia pharmaceutique et agroalimentaire: avec pour coséquences le discrédit de la médecine allopathique et le grave état sanitaire des populations du monde occidental” (مافيا الأدوية والأغذية الزراعية: عواقب أنشطتها: تشويه سمعة الطب الوبائي والمشاكل الصحية الخطيرة لدى سكان العالم الغربي). بروير يشير في كتابه إلى طبيب فرنسي آخر هو جاك لاكاز. سيبلغ لاكاز من العمر 80 عامًا في نهاية العام الجاري 2021، لكنه يقود معركة قوية ضد التطعيم من COVID-19. ويقدم بشكل مقنع الطب الغربي الحديث على أنه جزء من نظام رأسمالي موحد يظهر طبيعته اللاإنسانية. أود أن أشير بشكل خاص هنا إلى ما نشره لاكاز في مجلة Médecines nouvelles (العدد 71، أكتوبر 1993)، حيث توجد أفكار مثيرة للاهتمام لن تجدها في أي كتاب اقتصادي. إن الرأسمالية، التي عرّفها ماركس على أنها نمط إنتاج، لا تخترق على الفور جميع مجالات المجتمع. هذا يحدث عادة في الصناعة. ثم تتلقفه الزراعة والتجارة والقطاعات الأخرى. وأخيراً نصل إلى الطب. ويعتقد جاك لاكاز أن الطب في فرنسا بدأ يكتسب سمات نمط الإنتاج الرأسمالي فقط في القرن العشرين. قبل ذلك، كان الطب مظهرًا من مظاهر الإنتاج الصغير: “حتى وقت قريب، بين الحربين العالميتين الأخيرتين، كان الطب والمستحضرات الصيدلانية يُمارسان بشكل حصري بطريقة الحرف اليدوية، أي كما كانا يعملان لعدة قرون مضت. . . ومع حلول القرن العشرين أصبح المرض أيضًا مظهرًا من مظاهر السوق". لقد ظهرت علامات تحول الطب إلى إنتاج رأسمالي واسع النطاق في الفترة ما بين الحربين العالميتين، عندما بدأت حملة محاربة شر القرن العشرين – السرطان: “بعد الحرب العالمية الأولى، بدأت تتكشف الحرب ضد السرطان. كان الهدف الرئيسي من هذه "الحملة الصليبية" الجديدة هو إحياء هياكل المستشفيات التقليدية. إن نموذج المراكز المضادة للسرطان، الذي تم تطويره حتى قبل الحرب العالمية الثانية (تركيز الأموال، تعميم الإنجازات العلمية) كان بمثابة الأساس لإنشاء مراكز مستشفيات إقليمية، تعود باكورة افتتاحها إلى الخمسينيات”. لذلك، تمامًا كما تم إنشاء الشركات الكبيرة والكبيرة جدًا في الصناعة في القرن التاسع عشر، بدأت الشركات العملاقة نفسها في ......
#الاقتصاد
#السياسي
#للرأسمالية،
#الطب
#كعمل
#تجاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741786

الطايع الهراغي : الذّكرى 11 للثّورة التّونسيّة هذه البلاد بلادي.
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي ا"الطّاغية مهّمته أن يجعلك فقيرا، وشيخ الطّاغية مهمّته أن يجعل وعيك غائبا". (كـــارل ماركـــس)"الثّورة هي شكل الحرب الوحيد الذي لا يأتي النّصر فيه إلاّ عبر سلسلة من الهزائم" (روزا لوكسمبورغ) 1/فـي تقويـم التّاريـخ والتّأريـخالإهداء الأوّل: إلى الشّهيد محمد البوعزيزي. قبل أن تستفحل حرب إبادة التّواريخ بالصّواريخ الرّاجمة للمؤسّسات والمنظّمات والأحزاب بقصف عشوائيّ فتعصف بالثّابت منه والعرضيّ. وقبل أن تستعر نار الله الموقدة في حملة تصويب التّاريخ فتتحوّل إلى تسطيح للتّاريخ وطمس لما اعتقدت المخيّلة العامّة أنّه من المسلّمات، واستتباعاته المنطقيّة: التّشكيك في أمر موت البوعزيزي أصلا. يبقى معطى واحد في صالحه يصعب – ولا يستحيل- التّشكيك فيه وقد يشفع له (نسجا على منوال الصّلاة التي تجبّ وجوبا ما قبلها)في أن يتصدّر قافلة الشّهداء (وقد لا يصمد أمام غيره من المعطيات) كونه توفّي قبل 14جانفي(من سنة2011تحديدا). وللمسألة التّأريخيّة هوى- وأيّ هوى- في نفس السّيّد الرّئيس أدامت العناية الإلهيّة عزّه وألهمته القدرة على ترذيل خصومه ومتّنت حكمه ومكّنته من شهادة فخريّة اعتباريّة في فلسفة سوسيولوجيا تأريخ التّواريخ تفوق دلالاتها الرّمزيّة وأبعادها الاعتباريّة قيمتها الأكاديميّة،بها يبزّ الخصوم، ويلجم أفواه المكابرين، ويزايد على الإكليروس الدّينيّ والمدنيّ للجامعات. الإهداء الأوّل أيضا: إلى الشّهيد شكري بلعيد، خذله التّاريخ مرّتين: عدم تأسيس ما كان يحلم به، الحزب اليساريّ الكبير. وأكثر منها ثقلا وفداحة استشهاده في تاريخ إشكاليّ قد يحرمه من لقب شهيد. يكفي أنّه اغتيل بعد 14جانفي بسنتين. قد يشفع له وجود النّهضة في السّلطة .ولكن من يدري؟.فلا مكان في تقويم سيادته للأهواء والاعتبارت الاعتباطيّة.المحدّد اليتيم والوحيد:الموقف من 17 ديسمبر.كبشرى للمحسنين بلسان عربيّ مبين،والابن الشّرعيّ 25جويلية الأغـرّ كرحمة للعالمين حملته أمّه كرها عشر سنوات كاملات ووضعته كرها يوم زفّ دولة الرّئيس النّبأ العظيم إعلان ميلاد الخلافة الأولى بالتّقويم القيسيّ. طار حلم الخلافة السّادسة وطارت معه أحلام وتبّخرت أوهام.من خلافة الاتّباع (ذلك سرّ تسميتها الخلافة السّادسة) إلى خلافة الإبداع (وإلاّ ما كانت خلافة أولى)، من الاستنساخ وعبادة السّلف إلى الابتكار ومبايعة الخلف.من ثقافة جنون الحجّ إلى الماضي السّحيق إلى ثقافة معانقة العصر والتّحليق في آفاق المستقبل بالانتقام من الأسلاف بتكريم الأخلاف(/الشّعب يريد قيس السّعيد). الأهداء الأوّل أيضا: إلى ضحايا الرّشّ في سليانة.إلى أيّ التّواريخ نطمئنّ وهذه الثّورة اللّعينة كثيرة تواريخها غريبة أطوارها ؟الحكم على الأحداث العظام في الاكتشاف الفلكيّ (والملكيّ أيضا) لسيادة الرّئيس بالتّقويم الهجريّ والميلاديّ وحتّى بالتّقويم الثّوريّ السوفياتيّ المجالسيّ يعتمد وجوبا سلطة القانون مرجعا باتّا(وبمفعول رجعيّ) طبقا لمراسيم سيادته في أولويّة البدايات على الخواتيم.إذن عيد أحداث الرّشّ 27 نوفمبر 2012 . انتهى اللّغط، الحقّ بيّن والباطل بيّن .البدايات هي القادح، الشّرارة التي تساوي تجشّم المخاطر. فهي إذن المقياس. ولا مقياس غيره. أمّا النّهايات فزبد، لعب عيال.طيش ذراري.اعتداء على قدسيّة الهبّة الأولى .ومن يدرك رهبتها غير من كابدها؟ أمّا الباقي فتفاصيل ويمكن حذفها ولن يختلّ نظام الكون واعتبار 28و 29 نوفمبر التفافا على الاحتجاجات وتحريفا لها. ......
#الذّكرى
#للثّورة
#التّونسيّة
#البلاد
#بلادي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741785

صوت الانتفاضة : مفهوم الفساد عند رجال الدين
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تشويه المفاهيم هي مهمة جدا ملحة وهامة ألقيت على عاتق كهنة السلطة، فصار لزاما عليهم، حتى يحافظوا على بناء اجتماعي محدد، خانع وخاضع لهم، ان يبدئوا بعملية واعية ومرتبة ترتيبا دقيقا لحرف وتحريف الكلمات والمفاهيم عن مقاصدها، وقد وجدوا استعدادا ذهنيا ونفسيا عند بعض الجماهير، لهذا فأن المهمة كانت سهلة الى حد ما.عادة ما ترتبط كلمة "الفساد" بالعمل الإداري والمالي، فيقال "فساد مالي" او "فساد اداري" او "فساد سياسي"، وفي التعريفات الدارجة يقال ان الفساد هو "انتهاك القوانين والانحراف عنها في تأدية الواجب الرسمي في القطاع العام من اجل تحقيق المكاسب الشخصية"؛ هذا ما تعودنا على سماعه، وهو ما يجب ان يتعلمه الصغار في المدارس؛ لكن القضية غير ذلك عند كهنة سلطة الإسلام السياسي، فهم يثقفون المجتمع على ان الفساد هو "الغناء، العواطف الإنسانية، خلع الحجاب، المشروبات الكحولية، الاحتفالات، الفرح" الخ....هذا التشويه هو عملية مقصودة ومدروسة بعناية تامة من قبل كهنة العملية السياسية البغيضة، فهم يدركون جيدا ان السلطة هذه تمثلهم قلبا وقالبا، ففي النهاية هي سلطتهم، وهم المشرفين عليها، لهذا تراهم يلهثون ما ان يستشعروا خطرا عليها، و "هامش الحريات" الذي سمح للناس به في الفترة الأخيرة، خصوصا "مهرجان بابل، حفلات المولات ومدن الألعاب" والاقبال الهائل عليها، رغم تكلفتها الباهظة؛ هذا الهامش دق ناقوس الخطر عند اذان هؤلاء الكهنة، فنسقوا ونظموا لهجمة منبرية شرسة ووقحة، غلب عليها الانفعال والتهديد والوعد والوعيد، فضلا عن السب والشتم بلغة قبيحة جدا.عند هؤلاء الكهنة ليس عيبا او فسادا ان تكون لصا او سارقا او مرتشيا بمكان عملك، هناك فتاوى تبيح ذلك؛ ليس عيبا او فسادا ان تكون ناهبا لثروات هذا البلد، فكلها مجهولة المالك؛ ليس عيبا ان تكون تابعا وذيلا ذليلا لهذه الدولة او تلك، ليس عيبا ان تقتل او تخطف او تغتصب او تخرب في هذا البلد طولا وعرضا؛ لكن العيب كل العيب ان ترى مطربا يغني، ان ترقص او تفرح، ان تحتج او تعترض على نظامهم الفاشي، ان تطمح او حتى تحلم بحياة لائقة. ......
#مفهوم
#الفساد
#رجال
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741784

محمد علي حسين - البحرين : البحرين تبهر العالم بانجازاتها العلمية والطبية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين البحرين تعانق السماء بـ«ضوء1»الجمعة 24 ديسمبر 2021 من «ضوء &#1633-;-» وفرحة إطلاقه في الفضاء.. إلى الإعلان عن قمر ثانٍ بحريني قريبًا.. تتضاعف إنجازات الهيئة الوطنية لعلوم الفضاء بفريق عمل مميز سطّر واحدًا من أجمل الإنجازات الوطنية على الإطلاق. البحرين تعانق الفضاء بنجاح إطلاق «ضوء &#1633-;-» وهو ثمرة للتعاون بين وكالة الإمارات للفضاء والهيئة الوطنية لعلوم الفضاء في البحرين وجامعة خليفة بأبوظبي وجامعة نيويورك أبوظبي، فهذا التعاون والتكامل نموذج حي لكيفية صناعة الانجاز وتخطي الحدود، ففي الإحاطة الإعلامية الافتراضية لإطلاق «ضوء &#1633-;-» أوضح فرانشيسكو أرنيودو أستاذ في الفيزياء جامعة نيويورك أبوظبي - مركز الفيزياء الفلكية، الجسيمية، والكوكبية فرادة التجربة على مستوى الشرق الاوسط، فقمر البحرين.. ورغم تصنيفه من الأقمار الاصطناعية النانو مترية إلا أنه يعتبر من أحدث الأقمار على الإطلاق. «ضوء 1» سيعمل على رصد ودراسة أشعة «جاما» الأرضية الناتجة عن العواصف الرعدية، وبناء القدرات الوطنية في مجال تصميم وبناء وتشغيل الأقمار الصناعية بالإضافة إلى الكشف عن أشعة «جاما» الأرضية المرتبطة بالعواصف الرعدية، علاوةً على إسهامه بإضافات هامة للمجتمع الدولي من الناحية العلمية والتقنية لفهم أفضل لعلم الصواعق وتحديد أنواع وتأثيرات العواصف الرعدية، وتوفير معلومات وبيانات مهمة ومفيدة لقطاع الطيران، وتعزيز البحث العلمي عبر توفير بيانات جديدة لمنطقة الشرق الأوسط.. وكل ذلك يأتي كفضاء علمي غير مطروق محليًا.. ويعتبر إضافات نوعية على ساحة البحوث والدراسات المحلية والعالمية، وبالطبع سيكون لها الاثر في دخول عوالم بحثية غير مطروقه.إن تقدير حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ومباركته لسمو الشيخ ناصر بن حمد آل خليفة مستشار الأمن الوطني قائد الحرس الملكي الأمين العام لمجلس الدفاع الأعلى، وارسال برقية شكر بمناسبة نجاح إطلاق أول قمر صناعي بحريني مشترك مع دولة الإمارات العربية المتحدة الشقيقة، الذي يحمل اسم «ضوء 1» لهو دليل على متابعته الملكية السامية ودعمه للكوادر البحرينية الصانعة للنجاح.«ضوء &#1633-;-» إنجاز علمي ونوعي خطف أنظار العالم.. ليمتد النظر إلى بلوغ قصة نجاح قمر صناعي ثانٍ بأيادٍ بحرينية خالصة يصنع بالكامل داخل مملكة البحرين، وهي إنجازات تثبت الرؤية الاستراتيجية للعاملين على هذا القطاع المهم، والتي تعنى بخلق قطاع فضائي مستدام وخلق وظائف جديدة للشباب البحريني، وإحداث الأثر المعرفي في أحد أهم القطاعات على مستوى العالم.فخر واعتزاز بفريق عمل الهيئة الوطنية لعلوم الفضاء الذي يطمح للمنافسة العالمية ووضع بصمة البحرين على خريطة الانجاز الفضائي العالمي، بكوادر وطنية تتألق في هذا المجال غير المطروق ليس لتواكب التطور في المجالات التقنية فقط بل لتصل إلى الابداع والانجاز فيها.من «ضوء 1» وهو عنوان كتاب قيم من تأليف حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين، ويحكي الكتاب جوانب مهمة من تاريخ المملكة، إلى استلهام ذات الاسم لأول قمر بحريني يطلق في الفضاء.. ثمّة تطلعات لأضواء جديدة تزين مسيرة المملكة، فالمستقبل لاقتصاد المعرفة والاهتمام بعلوم الفضاء وعلوم المستقبل والذكاء الاصطناعي.بقلم الكاتبة الصحفية البحرينية سماح علامالمصدر: صحيفة الأيام البحرينية**********«التميّز في الرعاية» في جوهر إنجازات خرّيجي «البحرين الطبية»الجمعة 3 سبتمبر ......
#البحرين
#تبهر
#العالم
#بانجازاتها
#العلمية
#والطبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741805

احمد صالح سلوم : قصيدة : اكتبيني كتقاسيم معبد بوذي صامت..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم اكتبيني فوق دفاترك فقد تندفع الينابيع صوب شفتيك وتصابين بالعشق وبحر الارتواء ............اكتبيني نقوشا على لحمك البض إذا أحاطوا جسدك بالأسوار ومعازل الابارتيد وحواجز الاحتلال..فربما تندلع في كل ركن في البلاد انتفاضات ..وانتفاضات............اكتبيني في أول العام لعل الزنبق يعرش بين أحراش منتصف عمركأو تتدلى سطور هواي كقرنفل يحمر خجلا أمامما تغنت به كلماتي في فصول نسيان تعبر خيالك بآخر العام .............. اكتبيني تقاسيم ناي أو امواج سندباد تائه في عصر عواصف عشقك اكتبيني براكين اشعار تندفع من أحزان كلماتي المضاءة بقهوة الصباح والراقصةةبكيمياء سحر طلتك بعد أن ارتخت أزرار الزخارف وماتت تضاريس الاختفاء...........اكتبيني شمسا لا تحرم الفقراء من ثمارها وتضيء بعوالم الشعراء ما تسرده مسارح الباليه وقصائد مايكوفيسكي وتعابير ديستوفيسكي الغائرة في دهاليز العقل وفسيفيساء الأعصاب ..........اكتبيني احرفا ترانيما تسبح على أهداب عينيك عندما ترفرف النشوة.. على هديل نهديك ..............اكتبيني كعزف معبد بوذي يتلو سكراته الاولى عن مذاق كروم الأرض ونكهة التحليق في سماوات الإنسان أو كبكاء في ذروة دنيا تزحف إلى اساطير خلود الاوهام أو حتى كقصيدة طاعنة في السن لا تطمئن الا الىالموت بين أقاليم صدرك الهادر بتراتيل العشاق بقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………ستديو دي كارم - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" – شارع دييه كارم - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. كانون الاول ديسمبر – ......
#قصيدة
#اكتبيني
#كتقاسيم
#معبد
#بوذي
#صامت..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741804

أحمد شيخو : الشعب الكردي و التحالفات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو لماذا على مجتمعات وشعوب ودول المنطقة عقد تحالفات متينة وعلى اسس صحيحة قائمة على الاحترام والاعتراف المتبادل بينهم؟ ماهي تجربة الشعب الكردي وحركة حريته المجتمعية الديمقراطية مع القوى التركية والعربية والفارسية لعقد التحالفات لطالما يتشاطرون الحياة تحت سقف نفس الدول القومية المفروضة عليهم؟هل الوعي التاريخي والاجتماعي والثقافي هو المدخل والاساس الصحيح لتطوير صداقاتٍ قيمةٍ وعقد اتفاقاتٍ ذات اعتبارات متنوعة، لإقامة التحالفات بين قوى المجتمعات و الشعوب و الدول؟هل على القوى والدول التي تتحتم عليها وترغب بالتحالفات الناجحة أن تتخلى عن حداثة نظام الهيمنة العالمية، التي تتحكم بها والقائمة على الذهنية الفاشية الأحادية الطابع، والتي تنكر التاريخ المشترك بقدر إنكارها لوجود القيم الثقافية الأخرى؛ وأن تقبل ببنية المجتمعات والشعوب ذات التعددية الثقافية، وبتاريخها الغني؟لماذا تحاول بعض القوى والدول طرح مفهوم الحقوق الفردية والثقافية بدل الحلول الديمقراطية والمجتمعية، وهل حرية الفرد ممكنة من دون حرية مجتمعه؟لماذا تنسج الكثير من علاقات الدول في المنطقة فيما بينهم من جهة وفيما بينهم وبين القوى الدولية من الجهة الأخرى حول الشعب الكردي وحركة حريته ؟لماذا تعتبر حركة حرية الشعب الكردي أوربا في المستوى التكتيكي والشرق الأوسط والمنطقة على المستوى الاستراتيجي؟كل تغيير بنيوي ومجتمعي أو ثورةٍ هي تفاعل واتفاق وتحالف. حيث لا وجود لقوى نقيةٍ في الثورات كما هي طبيعية الحياة، بل يغدو العالم قطبين متقابلين. وقد اختزل جوهر تطور المجتمع الكوني في أيديولوجية الثورات والانعطافات الكبيرة. وتسري القاعدة عينها في أيديولوجية الثورة المضادة وتحركاتها أيضاً. إذ تتحرك القوى المضادة بزبدة تجاربها العالمية والعملية. أما في الواقع السياسي، فالتحالفات عينية أكثر. فمرحلية السياسة وراهنيتها تضفي مزيداً من الوضوح الملموس على التحالفات. وما مكن من وجود أيديولوجية أكبر حركة حرية للشعب الكردي في السبعينات في القسم الأكبر من كردستان في باكور كردستان(جنوب شرق تركيا) وتركيا هي تجربة وجود القطبين على الصعيد الدولي (الأممية بمفهوم الاشتراكية والعولمة بمفهوم الهيمنة) والتي ساعدت في واقع بسط طابعه الأممي بكل سطوع لدى المجتمعات و الشعوب. حتى إن مفردة الأممية بذاتها تحتوي في معناها على التعاون و التعاضد والاتفاق على الصعيد الدولي. وربما كانت العولمة بالتوازي معها على مستويات رسمية أو أنها حتى كانت تشمل تلك الأممية التي كانت في خدمة العولمة بالنهاية نظراً لتشاطرهما الكثير من نفس الأدوات أو بالمجمل نفس نمط الحياة أو حداثة نظام الهيمنة العالمية نفسها. وقد سعى حركة حرية الشعب الكردي إلى تكوين نفسها سياسياً ضمن تلك الظروف أما تحديد خيارها في مصاف معسكر الاشتراكية حينها في ظل الظروف الوطنية والدولية لذاك الوقت، فكأنه محدد سلفاً منذ انطلاقتها حيث أن الهيمنة العالمية كانت قد قررت وقالت الموت والإبادوة للكرد وليس أي شي أخر عندما قسموا موطن الكرد(كردستان) بعد الحرب العالمية الأولى وأبقوهم بدون حقوق لصالح مصالح الهيمنة العلمية على المنطقة ودولها وإبقائهم كبؤرة توتر للتحكم بالدول الأربعة المقسمة الكرد وكردستان بينهم وعبرها بالمنطقة. لكن المشكلة لا تنبع من المفهوم النظري للاتفاق أو الموت المرسوم من قبلهم من قبل الطرفيين. بل هي معنية بكيفية رسم ملامحه على أرض الواقع وتطبيقها.تأثر حركة حرية الشعب الكردي بمحيطها:لقد كانت مساعي حل القضية ......
#الشعب
#الكردي
#التحالفات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741803

سامي الكيلاني : فزاعة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني صوت أول:هل عرفت السر يا ولد؟هل نزلت البئر بحثاً عن متاهات الحقيقة؟هل تفحصت السر في تجاويف المعاني؟هل شربت من بئر غائضلا يبتل من مائه ريقُ الفقير؟هل زرت حقل السراب هذاوافر الحصاد من كل أصناف الهباء؟هل احترت في متاهات السؤال؟كيف تخاف الطيور من فزاعة رثة الثيابمصلوبة تلفح الشمس وجهها،تعيش ليلها أسيرة الزمهرير،لا تشتكي حرفاً؟لصفع الرياح تستكين؟هل سمعت عن فزاعة تخاف البوح،تخشى الصراخ،لا تشتهي كسر القيود،لا تشتهي الهروب،لا تشتهي النزول عن صليب الدجل؟صوت ثانٍ:يا فزاعة الطيريا ناطور المقاثي،يا رثة الوجه والثيابيا خيال المآتةيا شرشوحيا جبانيا خادماً صاغراًكيف تستكين؟صوت الفزاعة:يا لائمي،لا تلم صمت القماش،لا تلم جهل الخشب،لا تلم غباء الطيور التي تهاب وقفتي،لا تسل عن سرّ وقتي،لا تسل مستغرباً كيف أرتضي دوام التعب.سدّد سهام اللوم،أطلق سهمك المسنون هذا نحو فزاعات البشر،اصفع بلومك هذا صانع الفزاعات من كل لون،من يحمل فزاعة السوط،من تقتل الفزاعات روحه ويطوي لسانه طي البساط،من يخوّن الأمين،من يخشى فزاعة التخوين،من يكفّر الخارجين عن السرب،من يخشى فزاعة التكفير،من يحمل السوط لمن يرفع الرأس،من يموت خوفاً من فرقعة السياط،من يكسر موازين العدل جهاراً نهاراً،من يقبل الغبن حكماً، من يستكين،من يسحب اللقمة من فم الجياع،من لا يخرج ثائراً شاهراً سيفه إن جاع.لا تلم فزاعة من قماش وقش وخشب،لُمِ الفزاعين والمفزوعين وفزاعات الدمى،سدّد السهم نحو الذي صاغ خلطة الموت في عز الحياة،من استطاب عيش القطيع،من سكت. ......
#فزاعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741802

رائد الحواري : استمرارية حضور المكان في رواية - القبو- فاطمة عبدالله سلامة
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري استمرارية حضور المكان في رواية" القبو"فاطمة عبدالله سلامةأدب الخيال العلمي قليل في المنطقة العربية، ويكاد أن يكون مفقودا، لكن "فاطمة عبدالله سلامة" تحاول أن تغطي هذا الشح من خلال أعمالها الرواية، فهذه الرواية الثانية لها بعد "شرائط ملونة"، وما يحسب لأعمالها أنه موجهة للفيتان، وهذا يعطيها ميزة اضافية، بمعنى أنها تستخدم نوع أدبي (شحيح)،الخيال العلمي، لفئة (مهمشة)، الفتيان، وهذا التوجه يحسب لها ولأعمالها.وإذا ما استمرت الكاتبة في هذا النوع من الأدب سيجعل منها متخصصة في هذا أدب، لخيال العلمي وأدب الفتيان، وبهذا تكون قد اسهمت في تغطية جانب (مهمل) من الأدب، ولفئة (مهمشة) أدبيا.اللافت في الرواية أنها رحلة في الزمن، إلى الزمن الماضي، لكن المكان/القدس ثابت، كما أن الأشخاص في الحضر وفي السابق يشكلون أسرة/عائلة متناسلة، وهذه اشارة إلى وحدة المكان ووحدة المجتمع الفلسطيني.وبما أن الرواية تتحدث عنه القدس فقد استخدمت السارة شيئا من الرمز في لرواية، وكأنه تقول أن القدس تستحق أن (نتمرد/نتجاوز) الالتزام بالشكل الأدبي والمتمثل في الخيال العلمي، لنستخدم الرمز الذي جاء من خلال هذا المشهد: "طرق أحمد الباب بقوة عدة طرقات بواسطة يد حديدية تحمل كرة براحتها لا تفرط بها منذ عشرات السنين" ص30، وهذا اشارة إلى ثبات اليد (الفلسطينية) التي ما زالت محافظة على البيت باب البيت، رغم ما يتعرض له من ضغوطات ومضايقات وترهيب من المحتل، وهذا يعطي الرواية قيمة أدبية تضف إلى القيمة الفكرية التي تحملها.زمن ومكان الحدثدائما الفتية بحاجة إلى أسلوب خاص لمخاطبتهم، فكان الواقع هو الأنسب، لكن لم يقدم هذا الواقع لم يكن بصورة مباشرة، لكن من خلال أحداث الرواية، تخاطب "حبيبة" ولديها قبل مغادرتهما البيت للمدرسة: "ـ لا تنسيا ارتداء كمامتكما" ص15، وهنا تم تحديد لزمن من خلال جائحة الكورونا، وكأن الساردة تؤكد على (واقعية) الزمن والحدث من خلا ل هذه الاشارة. لكن السارة لا تكفي بهذا، بل تحدد الزمن أكثر من خلال رحلة عبر الزمن التي قام بها "أحمد وندى، ومجد": "نحن الآن في القدس الشريف والساعة هي الرابعة عصرا على خط طول 35 درجة و13 دقيقة شرقا، وخط عرض 31 درجة و52 دقيقة شمالا، نسافر بالزمن رجوعا إلى ما قبل مائة عام" ص59، وبعد أن يصلوا إلى الماضي يتحاورون مع الشيخ حسين ورفاقه: "ـ أنتم قادمون مكن عام 2021؟ـ نعم، أجاب مجد"ـ أنتم من القدس بعد مئة عام.؟ـ نعم، أجاب أحمد" ص70، فهذا اشارة إلى استمرارية وجود الفلسطيني على الأرض/القدس، وعلى أنهم أصحاب المكان.مقدمة الحدث الروائيكلما كانت الفكرة غير مباشرة، تكون أعمق وأرسخ في الذهن، لهذا على الأديب/ة الجيد أن يعرف كيف يقدم الفكرة، في رواية القبو نجد دعوة للأخلاق الحميدة بطريقة غير مباشرة، فالسبب الرئيس وراء هذه الرحلة/المغامرة عبر الزمن كانت بسبب عمل حميد، يتمثل في زيارة أم سليمان لجارتها "حبيبة" التي انزلقت وكسرت رجلها، تنسى أم سليمان هاتفها المحول في بيت "حبيبة" التي ما أن تجده حتى ترسل ولديها "ندى وأحمد" لأعادته لها.فالسردة هنا قدمت فكرتين حميدتين، الأولى زيارة لجار المريض، والثانية الأمنة، المتمثلة بإعادة المفقودات لأصاحبها، وبما أنها جعلت نتيجة إعادة الهاتف سبب لوجود الرواية وأحداثها، فكأن هناك (ثواب/جائز/ثمرة/نتيجة) جميلة لعمل الخير، وهنا تكون الساردة قد غرست في ذهن المتلقي خيرية العمل الاخلاقي، وهذا يضيف قيمة أخلاقية للراوية.أحداث وأفكار الرواية.تخبرنا الساردة عن واقع فلسطين/القدس في بد ......
#استمرارية
#حضور
#المكان
#رواية
#القبو-
#فاطمة
#عبدالله
#سلامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741801

ليانا خوري : تغيير المناخ يترك أثره بعمق على المجتمع، حتى العنف يزداد
#الحوار_المتمدن
#ليانا_خوري ربطت دراسات علميّة مختلفة، منذ مئتي سنة، ازدياد معدّل العنف بحالة الطقس، إذ تشير الدراسات العلميّة التاريخية إلى التأثير الكبير لدرجات الحرارة على السّلوك بشكل عام والبشري بشكل خاص.وبالطبع، علّمنا التاريخ (ونيوتن) أنّ لكل فعل هنالك ردة فعل، مساوية في المقدار ومعاكسة في الاتجاه، وللتغيير المناخي تداعيات أعمق وأخطر من التي ندركها ونلمسها لغاية اليوم، ويمكنها أن تكون ظاهرية متمثّلة بالكوارث البيئية أو خفيّة وباطنيّة. وتظهر دراسات في علم نفس المناخ، أنّ موجات الحرّ يمكنها أن تضر بالصّحة النفسيّة والعقليّة بطرق خفيّة، ولكنها للأسف شديدة وخطيرة، ويقع ثقل أضرار ارتفاع درجات الحرارة على الأشخاص الأكثر فقرًا وتهميشًا، الذين يعانون بالأصل من الكوارث على جميع جبهات وميادين الحياة تقريبًا. نظرة تاريخيةبحسب الدراسات التاريخية، التي تعود إلى أوائل القرن التاسع عشر، فإنّ المناطق الحارة في العالم لديها معدّلات جرائم تفوق معدّلات الجرائم في البلدان الباردة.وتشير البيانات والتقارير السنوية، إلى أنّ السلوك العنيف يكون مرتفعًا أكثر خلال الأيام، الأشهر، الفصول والسنوات الأكثر حرارة.ووجدت دراسة بريطانية أن كل زيادة في درجة الحرارة عن 18 درجة مئوية، تزيد من حالات الانتحار بنسبة 5 بالمئة، ففي المملكة المتحدة مثلاً ازدادت نسبة الانتحار بمقدار 46 بالمئة خلال موجة الحرّ عام 1995، كما لوحظت نتائج مماثلة في أجزاء أخرى من العالم.ويزيد ارتفاع درجات الحرارة من مستويات هرمون الإجهاد "الكورتيزول" بالإضافة إلى زيادة مستويات هرموني الأدرينالين والتستوستيرون اللذين يتسببان بالسّلوك العدواني والعنيف، بحسب الدراسات.ومن ناحية أخرى، فإنّ ملايين الأشخاص الذين يعانون من تدهور صحتهم النفسية، معرضون بشكل أكبر لخطر تفاقم حالتهم أثناء موجات الحر أكثر من عامة الناس. وذلك لأن العديد من الأدوية النفسية تمنع تنظيم درجة الحرارة والقدرة على التعرّق، مما يزيد من احتمالية الإصابة بضربة شمس خطيرة.كما توصّلت دراسة سابقة أجراها علماء من جامعة "فريجي" في أمستردام، إلى أن ارتفاع درجات الحرارة مع نقص التنوع الموسمي الحالي، يؤدي إلى اتباع الناس أنماطا حياتية أسرع، الأمر الذي يسهم في المزيد من العنف والعدوان. العنف وتداعيات التغيير المناخيقال باحثون أميركيون، من جامعة "باركلي" في ولاية كاليفورنيا، في دراسة نشرت قبل 8 سنوات تقريبًا، عبر تحليل ستين دراسة في فروع وحقول علمية مختلفة تبحث عن الرابط بين ارتفاع درجة الحرارة والعنف بأن الصراعات بين المجموعات زادت بنسبة أربعة عشر بالمئة، كما أن العنف بين الأشخاص زاد بنسبة أربعة بالمئة لدى أي انحراف في التغيّرات المناخية.وربطت الدراسة ارتفاع درجة الحرارة بالسلوكيات العدائية من خلال رصد الزيادات المفاجئة في العنف المنزلي في الهند واستراليا، وتصاعد أعمال العنف وجرائم القتل في الولايات المتحدة وتنزانيا والاضطرابات العرقية في أوروبا وجنوب آسيا إلى النزاعات على الأرض في البرازيل.وحذرت الدراسة من أن درجات العنف بأشكاله المختلفة بسبب الاحتباس الحراري ستتفاقم في معظم الدول بحلول عام 2050.وتوصلت دراسة حديثة، في جامعة تل أبيب، تبحث تأثير تغيير المناخ على السلوك البشري اليومي، إلى أن ارتفاع درجة مئوية واحدة، يؤدي إلى زيادة بقدر 1 بالمئة من معدّل جرائم العنف.وجمعت الدراسة بيانات متعلقة بجميع الجرائم المرتكبة في ولاية كارناتاكا جنوب غرب الهند على ......
#تغيير
#المناخ
#يترك
#أثره
#بعمق
#المجتمع،
#العنف
#يزداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741800

عصام مخول : -التواطؤ الأيديولوجي مع الصهيونية أعلى مراحل العمالة-
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول يختلف طابع المخاطر والتحديات التي تعيشها قضية الشعب الفلسطيني في المرحلة الحالية عما سبقها من مراحل، وإذا كان محور العداء للقضية الفلسطينية قد اتخذ حتى الان وعبر عقود طويلة شكل عرقلة حل القضية الفلسطينية وتهريب الالتزامات الدولية تجاه حقوق الشعب الفلسطيني من جهة، والاحتفاظ بعملية سياسية وهمية من الجهة الأخرى، فإن ما تتعرض له القضية الفلسطينية في السنوات الخمس الاخيرة وتحديدا منذ وصول إدارة الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب الى البيت الأبيض، قد تركز على نقيض ذلك، في وقف العملية السياسية وتحوير موضوع الصراع من جهة، والدفع بعنف نحو "حل" القضية الفلسطينية وحسم قضايا "الحل النهائي" الجوهرية المرجأة منذ اتفاقات أوسلو، باعتبار اللحظة مواتية لفرض الحل الصهيوني نهائيا على حساب حقوق الشعب الفلسطيني المشروعة والمعترف بها وفي تناقض مع طموحاته القومية، وذلك على مقاس الرواية الصهيونية والاستيطانية التوسعية وعلى مقاس مفاهيمها الجوهرية لتصفية القضية الفلسطينية وقضايا الحل الدائم: الدولة الفلسطينية المستقلة والحدود والاستيطان واللاجئين والقدس ، وإسقاط الحقوق القومية للمواطنين العرب الفلسطينيين داخل إسرائيل نفسها.وتترافق هذه المرحلة بالضرورة مع معركة أيديولوجية شرسة تخوضها المؤسسة الإسرائيلية، ومؤسسة الاجماع القومي الصهيوني، ليس فقط لترسيخ المقولات الأيديولوجية المؤسِّسة لسياسة الرفض والاحتلال والضم وتهويد القدس وحصار غزة وتضييق الخناق على الشعب الفلسطيني ونفي حقوقه القومية في المنطقة الممتدة بين البحر المتوسط ونهر الأردن، وانما تتجاوز ذلك لنزع الشرعية عن أي رفض لمقولات الاجماع القومي الصهيوني، وعن الحق في رفض الرواية الصهيونية فيما يخص المدن التاريخية ومدن الساحل الفلسطيني داخل إسرائيل من جهة، وأي رفض لمخططات تهويد القدس العربية والتحكم نهائيا بمستقبل المناطق الفلسطينية والعربية المحتلة منذ العام 1967.هذا هو طابع المعركة الحالية المرشحة للحسم، وفي سياق هذا الحسم كانت المؤسسة الأيديولوجية الحاكمة في إسرائيل بحاجة الى تشريع قانون القومية ليصبح مرجعية هذا النقاش، وبات مفتاح نجاحها مرتبطا بإنكار الحضور القومي للشعب الفلسطيني في فلسطين عامة، وعلى مستوى الأقلية القومية العربية الفلسطينية داخل إسرائيل بشكل خاص، وأصبح انتزاع أي اعتراف من داخل أبناء الشعب الفلسطيني بالمقولات الصهيونية المرتكزة الى قانون القومية وصفقة القرن، هو خدمة أيديولوجية وسياسية أساسية يجري تقديمها للمشروع الصهيوني المناوب (بنفس العقلية التي دفعت الاحتلال الى افتعال روابط القرى في سبعينيات القرن الماضي عكازا لتمرير مشاريعه الاحتلالية المبيتة).وهذا هو جوهر ما تقدمه القائمة الموحدة وحركتها الإسلامية الجنوبية بقيادة منصور عباس للإجماع القومي الصهيوني والخدمة الأيديولوجية التاريخية التي تقدمها لحاجات المشروع الصهيوني في حلته الحالية، وعلى هذا يدور الصراع الحقيقي مع نهج منصور عباس وسيل تصريحاته الموالية للإجماع القومي الصهيوني دون أن يرف له جفن. //"واقعية" منصور عباس وحركته - نسخة كاريكاتورية من "واقعية" ترامب!ليست "واقعية" منصور عباس أفضل من واقعية صفقة القرن ودونالد ترامب في تبرير الاجماع الصهيوني في حلته الجديدة بشأن القضية الفلسطينية.حين أعلن دونالد ترامب عن تفاصيل صفقة القرن باعتبارها "بشرى واقعية" في نوفمبرتشرين الثاني 2020 وعلى مدار أشهر الترويج للصفقة، (وحديث الصفقات ذو شجون)، برز تأكيده على سياسته "الواقعية" التي بدأت بنقل السفارة ......
#-التواطؤ
#الأيديولوجي
#الصهيونية
#أعلى
#مراحل
#العمالة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741799

خليل اندراوس : العلاقة الجدلية بين الفكر والممارسة -الماركسية تمجد العمل الثوري-
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس الماركسية ليست فلسفة من جملة الفلسفات، بل هي اجتياز الوعي لحركة التاريخ الجدلية العميقة والتطلع الطموح -تطلع بروميثيوس- إلى الأخذ بزمام الصيرورة وإلى بناء مجتمع المستقبل- مملكة الحرية على الأرض.أحداث القرن الذي نعيش فيه هي تأكيد على راهنية الفلسفة الماركسية، وهذا يفرض على كل ماركسي مخلص لفكره ومبادئه وطريقه مسؤولية شخصية في العمل على نشر هذا الفكر وهذه الفلسفة، لكي تصبح من مكونات الوعي الأساسية في المجتمع وخاصة الطبقة العاملة.لا شك بأن انهيار تجربة بناء الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي ودول أوروبا الشرقية جعلت البعض، وخاصة في عالم الطوفان والإرهاب الإمبريالي في عصرنا، الاعتقاد لا بل النظر إلى الفلسفة الماركسية وكأنها "حسناء الغابة النائمة".ولكن من يحمل الفكر الماركسي المادي الجدلي التاريخي عليه أن يتعمق في هذا الفكر واستخلاص جوهره وممارسته على أرض الواقع الاقتصادي الاجتماعي السياسي في عصرنا الحالي- عصر الإمبريالية الصهيونية المتوحشة.فمن يحمل الفكر الماركسي وجب عليه النضال والكفاح من أجل إحداث تغييرات وتطورات إيجابية كمية اجتماعية ثقافية سياسية اقتصادية، والنظر والتنبؤ بالمستقبل القريب والبعيد، لأن هذا الأمر ذا أهمية موضوعية ليس فقط لكل إنسان وحسب بل وللمجتمع الإنساني.إن الاهتمام بالحاضر والمستقبل ليس فضولًا بسيطًا، بل تغيير عن حاجة عملية ثورية تقدمية، فلكي يعمل الإنسان الماركسي اليوم بنجاح يجب أن يعرف ماذا سيكون غدًا.فالرغبة في التطلع إلى يوم الغد هي صفة مميزة للإنسان المناضل والمكافح بحكمة، من خلال ممارسة فكره المادي التقدمي الجدلي الثوري- الفكر الماركسي.فقط الفلسفة الماركسية هي التي تعطي تصورات علمية موضوعية عن الحاضر وعن المستقبل، وهذا الفكر ضروري ومهم، وخاصة في عصرنا الحالي، عصر الإمبريالية، أعلى مراحل الرأسمالية، لكي تؤسس لبناء وعي فوقي اجتماعي ثوري قادر على الوصول وإحداث الثورة الاجتماعية وانتقال البشرية من الرأسمالية المتوحشة إلى مجتمع المستقبل- مجتمع حرية الإنسان والإنسانية.فقط الفلسفة الماركسية قادرة على تنظيم نضال الطبقة العاملة وكل شرائح الشعب المضطهدة بثقة وتفاؤل، بعيدًا عن الانتهازية والعفوية من أجل الوصول إلى شاطئ الأمان.علينا أن نرى بالفلسفة الماركسية كفكر حي وراهن وعماد جوهري للنضال الطبقي الثوري في عصرنا وفي المستقبل. القدر الثقافي لنظرية كارل ماركسكتب لينين في مطلع دراسته عن "القدر الثقافي لنظرية كارل ماركس"، يقول: "جوهر نظرية ماركس إنما هو في أنها ألقت الضوء على دور البروليتاريا التاريخي العالمي كصانعة "للمجتمع الاشتراكي".لقد أدرك أحد العباقرة الكبار السابقين لماركس وإنجلز وعلى طريقته الخاصة مدى الحاجة إلى معرفة علمية حقة للمستقبل، فصرح بفكرة حكيمة وعميقة جدًا: "حتى الآن تحرك الناس في طريق الحضارة وظهرهم إلى المستقبل، موجهين أنظارهم عادة إلى الماضي (وهذا ما يفعله قادة الأطر والمنظمات والمؤسسات والأنظمة الرجعية المستغلة للدين في العالم العربي لا بل وعالميًا وخاصة اليهودية الصهيونية والمسيحية الصهيونية والإسلام السياسي ومنظمات إسلامية، كل هؤلاء خدمة طبقة رأس المال تحت غطاء ديني)، أما المستقبل فقد رمقوه بنظرات نادرة جدًا وسطحية فقط. والآن وقد قضي على العبودية، فإن على الإنسان أن يركز انتباهه نحو المستقبل". قيل هذا قبل عقدين من نشوء الشيوعية العلمية الماركسية، وفي واحدة من آخر مؤلفات سان سيمون الاشتراكي – الطوباوي الفرنسي الع ......
#العلاقة
#الجدلية
#الفكر
#والممارسة
#-الماركسية
#تمجد
#العمل
#الثوري-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741798

كواكب الساعدي : زائر
#الحوار_المتمدن
#كواكب_الساعدي 1الحب ليس باحسانالحب كونسنصل اليه لو أتبعنا شغفنا2على أثر من زارني هذا المساء من يخصني وابن عزيز راحل انفجرت المشاعر هرعت دون وعي حين غادرني لأسفح ما جادت به الروح والمخيلة على اثر حديث حميمي معه سالته فأجابني بلسان شاعر عبد الله من تكبر شقررت تصبح ؟ اجاب وببراءة وتحدي مع النفس ما راح اصير شاعر !! اصير طبيب اسنان انصدمت لِمَ يا حبيب الروح ؟ قال لان الشاعر بسرعة يموت اذهلني ردّهُ وادركت كم هو يعاني !!!3نحن في غنى عن كتاب يصيبنا بالكآبةوالى استنزاف الجميل من ارواحنا وبرفقة من يعذبوننا فالعالم الحقيقي ما زال شاسعاً بفضائه الواسع واول شخص لا تضطرمعه للاختباء من روحك من صوابك او اخطائك رافقهُ والذي لا يتكبد بمحبتك الشفقه والذي تأوي اليه كمعزوفة مُفضلة لتشعر بعدها بالتحليق لسموات عاليه اجعله صديقاً فحين يّحول الشاعر لحظات انكسار القلب لقصيدة شعر او نثر حين ّيحول لحظات الحزن او الفرح لآفاق لا يرتقيها الا الراسخون على سبر اغوار النفس بتواصله الكامل مع الكلمات التي هي هيكل القصيدة مع المشاعر وهذا لا يتم الا بالوقوع بحب الشِعر هنا سيكتب ارق القصائد وسيتذكره أي أحد ولو كان سيعيش بعصر آخر عندئذ سيشعر الشاعر بسكينة استثنائيه ولو كان راقداً في قبره4هل يجب ان تنتهي حياة انسان لنعرف ان الحياة كم هي قصيره ولا نعيشها الا مرة واحده اذا لم نقمع ما نعاني ؟؟ فالحياة بمباهجها كبيرة ولا تخلو من الصعاب فالاحرى ان نذعن بتقلباتها والا قضينا حزنا عليها وبها لنكن مخلصين مع من نثق بهم وسيكون الرباط معهم اوثق وامتن اعتقد ان بعض القلوب تقسو بفعل الظروف او اعتيادها للثرثرة او الكلام بصوت منخفض مع ارواحها ستشعر حينها انك ستكون شيء ما في هذا العالم وستجد لك مكاناً رائعاً وذلك يتحقق مع من يمتلكون الشجاعة فالذي ينتظرنا حقل مثمر في الحياة من المباهج فهل نحن قادرين على قطف ثماره ؟؟ أنّبتُ نفسي وقلت هذه اعتقد الا فلسفة لاننا ننال مانريد ان اتبعنا شغفنا لا اعرف ان كانت كلماتي خطرات روح ام لحظة جنون شاعر ام تضارب مشاعر لقدوم زائر 24 / 12 / 2021 الجمعة مساءاً ......
#زائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741797

طوني سماحة : الميلاد والإنسان
#الحوار_المتمدن
#طوني_سماحة زينة وأغنيات، تقاليد وأعياد، هدايا وثياب جديدة، ولائم وحلويات، ابتسامات وضحكات وأمنيات وعائلات تجتمع على طاولة الميلاد، هذا هو الميلاد في الكثير من الأماكن، حيث يذكر الناس ولادة المخلص. لكن الميلاد ليس مجرد ميلاد طفل في مذود في قرية نائية من فلسطين القديمة، بل هو ميلاد الإنسان والإنسانية، هو ميلاد التاريخ والحضارة، هو ميلاد الفكر والقيم الحديثة، هو ميلاد العدالة الاجتماعية والمساواة بين البشر.العالم ما كان ليكون ما هو عليه اليوم لولا المسيحية. الطريق الطويل الذي سارت عليه البشرية منذ ألفي عاما وحتى اليوم ما كان ليشق ما لم تزرع بذوره في القرون الميلادية الأولى، لتنمو في تربة صخرية قبل أن تنبت وتثمر ثلاثين وستين ومائة. كلمات قليلة رددها معلم يهودي مجهول في بلد مقموع وناء لثلة من صيادي السمك والعشارين، بدت للوهلة الأولى وكأنها ثرثرة وترهات، لكنها كانت كفيلة باركاع أعتى أمبراطوريات العالم القديم. فنار روما وحديدها بدا عاجزا أمام الكلمة. وما تزال الكلمة تقف وتواجه حتى اليوم روما التمجددة بنارها وحديدها.الميلاد هو ميلاد الإنسان بالدرجة الأولى. هو ميلاد المرأة الزانية التي كانت على وشك أن ترجم لو لم ترن بآذان حاملي الأحجار كلمات السيد "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر أولا". هو ميلاد نيقوديموس الشريف النسب والشيخ المعلم الذي أتى ليتعلم من يسوع كيف يمكن للشيخ أن يولد وهو كثير الأيام. هو ميلاد زكا العشار والعميل الروماني الذي كان يسرق أبناء جلدته بسطوة السيف الروماني، فما أن تقابل مع المسيح حتى نزع عنه عباءة المال والعمالة وقرر أن يعيد ما سرق أربعة أضعاف وأن يعطي نصف ثروته للفقراء.الميلاد هو ميلاد العدالة الاجتماعية. عندما كان العالم القديم هرمي النظام أتى المسيح ليقلب المعادلة: "فالأولون آخرون والآخرون أولون". المسيحية قلبت المعادلة الرومانية التي كانت تصنف العالم بين روماني وبربري، والمعادلة اليهودية التي كانت تصنف العالم بين يهودي وأممي، وأرست معادلة المساواة بين الجميع. خرق المسيح ثقافة زمانه عندما ذهب الى السامرة التي كان اليهود يحتقرون أهلها وعندما شفى ابنة المرأة الكنعانية التي كان اليهود يصفون شعبها بالكلاب. قلب المسيح الموازين عندما تكلم مع امرأة سامرية على البئر. فالرجل اليهودي لا يكلم المرأة وخاصة السامرية. السيد المسيح أيضا أولى النساء مكانة خاصة في خدمته، في مجمتع كان ينظر للمرأة على أنها لا تساوي شيئا. وفيما بعد، أكمل الرسول بولس تعليم سيده عندما خاطب المجتمع الروماني واليهودي كاتبا لأهل غلاطية "ليس يهودي ولا يوناني ليس عبد ولا حر ليس ذكر ولا أنثى لأنكم جميعك واحد في المسيح يسوع" الميلاد هو ميلاد الفكر والعلم. هو رهبان القرون الوسطى الذين كانوا يمضون الساعات الشاقة والمضنية في خط الوثائق والكتب لتلد على ايديهم أرقى جامعات العالم وأعرقها مثل السوربون وهارفارد. هو الراهبات اللواتي تولين في القرون الوسطى العناية بالمرضى وبالتحديد مرضى الطاعون الذي فتك بأوروبا لتلد على أيديهن أرقى المستشفيات. ومن هو ذاك الذي يشك ان المدرسة والمستشفى هما أساس المجتمع الراقي؟الميلاد هو ميلاد الفن. هو موسيقى هانديل "المسيح “The Messiah/. هو “بؤساء/ “Les Miserables فكتور هوغو. هو “داوود “David/مايكل أنجو. هو هذا الفكر الذي أنتج موزار وبيتهوفن وشكسبير ودستويفسكي وليوناردو دا فنتشي وغيرهم من المبدعين الذين غيروا حياتنا للأبد.الميلاد هو الثورة على الظلم. هو ثورة المسيح على الفريسيين ونظامهم المرائي. هو ثورة الشهداء ......
#الميلاد
#والإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741796

محمد مصطفى : الوعي الأسطوري الكردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى الوعي الأسطوري الكردي؟بلغ الوعي الاسطوري ذروته في الألف الثالث قبل الميلاد وهو استمرار لسيرورة الوعي منذ ظهور الإنسان الواعي على سطح الكوكب إذ حاول تفسير الكون المحيط من حوله ، المجال الحيوي ، التضاريس والأجواء المناخية وتغيرات الطقس من خلا ل أساطير وخرافات أخذت أشكال طقوس دينية ، بدائية ،قبل ظهور الديانات التوحيدية الإبراهيمية بألاف السنين .اعتبر الانسان البدائي اكتشاف النار من أهم المعجزات إذ أصبح يقدسه ويعبده . بسبب ضعف الإنسان وخوفه أمام قوى الطبيعة ، نسج خياله أوهام وأساطير وخرافات حول الكون والمخلوقات، منذ الألف الثالث قبل مثل الأنوناكي ،قصة الخلق السومرية، نرى في الميثولوجيا الإغريقية استمدت الحكمة والقوة من كيوس الفراغ العشوائي أو السديم الأولي . كان اليونان يتربع على عرش الملاحم ، ملاحم الألة والبشر الخالدة كالإلياذة و الأوديسية ،قام الشعراء هوميروس وهوزيود بتدوينها في القرن 700 ق م وقد قام أكسوينوفان 570 ق م بانتقاد أتباع الآلهة بأنهم ينشئونها على شاكلتهم . إذ كانت تعتبر النجوم أشباه اّلهة في اليونان قبل توسكانيلي.وقام الرومان بتقليد الاساطير اليونانية، بأسماء جديدة فسمي زيوس بجوبتير، وبدل الإلياذة وضع فرجيل الألنيادة.بتسطيرها ، أصبحت قصص اسطورية تتداولها الأجيال ،وفي أسطورة الخلق اليابانية كان العالم عبارة عن فضاء لانهائي إزناكي وإزنامي .وقصة الكون عند الفراعنة المصريين القدامى ،ظهور نون من العدم أو من مياه مظلمة لا نهائية قضة ايزيس واوزوريس وحورس وست .الأسطورة النورديةظهور الكون من الجليد والنار .والاسطورة الرومانية ريموس وريمليوس والذئبة وأ سطورة الشعوب التركية أرغنا كون والميثولوجيا الصينية ظهور البيضة من الفراغ الكوني والإله تانغو والينغ واليانغ ،وغير ذلك من الأساطير عند الشعوب البدائية. أي معظم الأقوام كانت لديها رؤيتها الخاصة قبل ظهور الديانات التوحيدية الإبراهيمية عن ظهور الخليقة هذا ما سمى بعلم الإدراك بالأساطير أو الوعي الأسطوري ،أو الميثولوجيا كعلم للأساطير والخرافات ،هي المحاولات البدائية لأعمال العقل من قبل الانسان وقد هيمن الوعي الأسطوري على عقل الإنسان الى القرن السادس قبل الميلاد ،مع حلول عصر الحكمة والوعي الفلسفي وظهور الحكماء الثلاثة كونفوشيوس وبوذا وزردشت والفلاسفة الطبيعيين في اليونان في اليونان طاليس المليطي في السواحل الغربية لأسيا الصغرى في المستعمرات اليونانية إذ تتقاطع ثلاثة بحار .إذ كتب برتراند راسل يقول:إن الفلسفة والعلم يبداّن بطاليس المليطي في اوائل القرن السادس قبل الميلاد. وكانت نصوص الفيدا الحكمة قد ظهرت في الهند قبل الف وخمسة مائة سنة قبل الميلاد ، وفي الصين ظهرت المدارس وانغ ،مانغ .وتكونت الممالك وإزدهرت المعارف في عهد أسرة تانغ ،وتم الغاء العبودية وتوزيع الأراضي على صغار الفلاحين . واعتبر بوذا أن الجشع والكراهية والوهم هو سبب معاناة البشر ،،ولا خير في اليمين دون اليسار وطرح النيرفانا ،السلام الابدي ، والنار لا تطفئ بالنار بدأ الفكر الفلسفي بالتبلور في القرن الرابع ،الهليني ثم الهلينيستي.بعد غزو الكسند ر لبلاد المشرق.مع ظهور المدارس الفلسفية حسب ول ديو رانت الذي درس الحضارات البشرية على مدى أربعين عاما أن الحضارات الشرقية هي أصل الحضارات الغربية في عام 3500ق م بدأت الحضارة السومرية وفي 2950 ثم بدأ التدوين في 2200 ق م بدأت الدويلات السومرية بالتشكل أور وأوروك ولارسا ولكاش ونابور. ويضيف ول ديو رانت إلى أن الحضارة المصرية ليست أق ......
#الوعي
#الأسطوري
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741795