نور علي : الشيخ الابراهيمي ... راد يركعها ما تركع لويمووت المسلمين مفتحين باللبن
#الحوار_المتمدن
#نور_علي نصف سكان الارض اليوم هم من البشرة السوداء وفيهم المؤمن بالله تعالى ومنهم الكافر به فهل الله تعالى يحاسب الكافر على لونه وهو الخالق المصور ؟!!! ثم نحن اليوم في القرن الحادي والعشرين وقد تجاوزنا الثقافة المنبوذه بالتعدي والعبودية والتمييز العنصري وقد وضعت قوانين واعراف وتقاليد تنهى عنها وتحذر منها , فعندما يتفوه (بوق) المرجعية الشيخ جعفر الابراهيمي بهذا اللفظ ويتهم البشر ويعيب عليهم خلقتهم التي خلقها الله تعالى عندما قالها بصراحة الى الفنان المصري محمد رمضان (الاسود القذر) في تعدي ساخر على خلق الخالق وبذلك اسس هذا المعتوه ثقافة بعيدة على مجتمعنا العراقي وهي ثقافة (التطرف) على حساب الجنس والعرق واللون!! وحاول ان يثبت إستهداف الشيعة على الخصوص بقضية تسخير الالفاظ إعلاميا!! والادهى من ذلك رمى هذه الوقاحة بخانة الامام علي عليه السلام في (المقطع المرفق) بقوله ان الامام علي عليه السلام قد انُزل الى دائرة التحكيم وانتهت بتنصيب معاوية ,وتم خلعه من قبل الحكميين فعلى اساس المعترضين اليوم على كلامه بحق محمد رمضان (ارادوا الانتصار لمحمد رمضان)! وجعل من نفسه علي عليه السلام ومحمد رمضان معاويه!! والحق ان الابراهيمي فعلا وصفه بالاسود القذر , وهنا لا نستغرب سكوت مرجعية السيستاني على سفالة ووقاحة الابراهيمي كما سكتت عنه وعن غيره من افعال إجرامية وتاجيج للفتن الطائفية والطعن بالصحابة وامهات المؤمنين فلا غرابة ان نسمع منه إذكاء للفتنة والاستخفاف باصحاب البشرة السوداء ! لكن المرجعية سكتت عن الاثنين سواء حفلة محمد رمضان والحفلات من قبلها او تفاهة جعفر الابراهيمي وهو بعيد جدا عن اخلاق المنبر المحمدي الحسيني الشريف الذي انفضح شر فضيحة عندما حاول إقناع المسلمين بتدليسة وسوء نهجة ان لا يقصد اللون بل يقصد سواد القلب بعد ان تشجع بقيام اتباعه بعمل قصائد تمجده وترفع قيمة اسهمه في بورصة المنابر والاستئكال الحرام فحاول يائسا ان (يكحلها عماها) والمفروض من كل صاحب بشرة سوداء يرفع دعوة (تهكم) و(تهجم) بحق بوق المرجعية الصامته عن افعاله ومطلقه لسانه ويده يتجاوز وتجاسر بها على الناس من دون حرمة او شفقة لذا نقول [اللهم اشهد اننا المسلمين المؤمنين بقولك الكريم وسنة نبيك وآله الاطهار وصحبة الاخيار نستنكر ونشجب وندين قول هذا الشيخ ونعلن برائتنا منه وقوله ونعلن تضامننا مع كل إخواننا السود في العالم اجمع على قدر الاساءة التي لحقتهم باسم المنبر الحسيني ظلما ] نرفق لكم مقطع فيديو عن تبرير الابراهيمي غير المقنع: https://youtu.be/VMRHt4dyv0k ......
#الشيخ
#الابراهيمي
#يركعها
#تركع
#لويمووت
#المسلمين
#مفتحين
#باللبن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741339

نور طالب ناظم : بصدد القانون الدولي الخاص
#الحوار_المتمدن
#نور_طالب_ناظم عند دراسة قواعدالقانون الدولي الخاص نجد انها تعمل على تعين القانون الواجب التطبيق في العلاقات القانونية التي يشوبها عنصر اجنبي وكذلك تساعد على تعين المحاكم المختصة في قضية مشوبة بعنصر اجنبي وتحددالجنسية والموطن والمراكز القانونية للاجانب وتنفيذالحكم القضائي الاجنبي. بالتالي نجد ان قواعد هذا القانون تختص بتنظيم عدة مجالات مهمة مثل تنازع القوانين وتنازع الاختصاص القصائي الدولي وتنفيذ الاحاكم الاجنبية والجنسية وغيرها. وقبل ان نتتبع مشكلة تنازع القوانين ودراسة قواعد الاسناد كمفهوم متقدم، يجب ان لا يغيب عن اذهاننا مراحل التطور التاريخي لقواعد الاسناد وذلك لان من شان هذا التحليل التاريخي ان يضيء لنا جوانب مهمة عن كيفية ظهور هذا الفرع من فروع القانون الخاص. خصوصا ان القانون كبناء فوقي متغير ما هو الا نتاج لعملية التطور الاقتصادي الاجتماعي للمجتمعات عبر التاريخ. وعليه نجد ان قواعد القانون الدولي الخاص لم تتبلور في المجتمعات القديمة بل جاءت كحصيلة فرضتها صيرورة ارتقاء المجتمعات. فالاعراف والاخلاق والقوانين والدولة جميعها تطورت كنتيجة لتطور وسائل الانتاج ونمو قوى الانتاج. وعلى هذا الاساس نجد ان اي بناء فوقي حقوقي سياسي لا يتطور الا بوجود اساس واقعي يقوم عليه. وهذا ما نلمسه اذا عمدنا لدى دراسة القوانين في الامبراطوريات القديمة كالامبراطورية الرومانية مثلاًً ، سوف نرى انها لم ترتقي الى درجة من التطور لتعترف بحقوق الاجانب وتتسامح معها، حيث لا يمكن تصور المساواة بين الرومان والاجانب ولا بين الاحرار والعبيد ولهذا نجد ان هناك قانونين في التشريع الروماني قانون ينظم العلاقة بين الرومان يسمى القانون المدني وقانون الشعوب الذي هو عبارة عن قواعد موضوعية يخضع لها الاجانب. وعلى الرغم من تطور القانون الروماني نتيجة تلاشي الكثير من الفوارق ما عدا الفارق بين الاحرار والعبيد، الا انه لا يمكن الخروج باستنتاجات قانونية تبين لنا وجود ظاهرة تنازع القوانين بالتالي نرى ان السمة الظاهرة في القانون الروماني هي سيطرة مبدأ اقليمية القوانين المطلقة . وبعد ان غزت القبائل الجرمانية اراضي الامبراطورية الرومانية قسمت ثلثي الاراضي فيما بينها وفق تكوينهم العشائري ولم تكون دولاً مميزة، بالتالي ظلت كل قبيلة تخضع لقانونها الخاص، مما ادى الى عدم ظهور مشكلة تنازع القوانين وسيطرة مبدأ شخصية القوانين المطلقة .ادى تحلل النظام القديم على يد القبائل البربرية الى تدهور الزراعة وضعف الصناعة ونقص الاسواق واضمحلال التجارة بسب الحروب، ونقص عدد السكان وجراء هذه الظروف واعتماداً على الاراضي الواسعة التي فتحها الرومان سابقاً، نشأ نمط اقتصادي جديد يعتمد على استغلال الفلاح الملحق بالارض. فظهر الاقطاع في اوربا وسيطرة على الارض وساد الولاء الى السيد الاقطاعي واصبحت قوانين كل مقاطعة هي السارية على السكان وتطبق عليهم مما ادى الى عدم التسامح مع القوانين الاخرى فاخذ مبدأ شخصية القوانين بالزوال تدريجياً وحل محله مبدأ اقليمية القوانين المطلقة، بالتالي لم تظهر مشكلة تنازع القوانين. وحدثت ان ازدهرت التجارة بعد الحملة الصليبية الاولى التي وصلت الى سوريا والحملة الصليبية الثانية التي وصلت الى بيت المقدس والتي ساعدت على فتح طريق البحر الابيض المتوسط فزاد التبادل التجاري بين الشرق الادنى واوربا والذي على اثره استفادت المدن المطلة على البحر والتي اصبحت جمهوريات صغيرة تحكمها عوائل قوية راكمت ثروات ضخمة فنشأ اقتصاد مزدهر يعتمد على التبادل التجاري بين المدن مما ادى الى دخول الافراد الاجانب عن كل مدينة بعلاقات قانونية مع اها ......
#بصدد
#القانون
#الدولي
#الخاص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747710

مديح الصادق : -قبَساً من نورٍ كانتْ... إلى شهيدة شيوعية عرفتُها... نصٌّ شعري
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق بأمِّ عيني، وما عنها حكى لي أحدٌبنفسِ ما كانتْ عليه الرفيقاتُ مثيلاتُهامن سموٍّ؛ وعنفوانٍ رأيتُهاليس خوفاً من خفافيشِ ليلٍومُخبري ذلك الطاغوتِ تحتَ جنحِ الظلامِ تستَّرتْأزقَّةَ الفقراءِ الذين على بطونِهممن جوعِهِم رقدُواأولاءِ الذين على موعدٍ لها أبوابَهم أشرعواكلُّ ركنٍ بتلكَ الأزقةِ في انتظارٍ لهاوتعرفُها المناشيرُ التي بها طوَّقتْ خصرَهاخلفَ العباءةِ ما كانتْ مُجرَّدَ أُنثىبألفِ قيدٍ وقيدٍ كُبِّلَتْبل سِفرَ حزبٍ أرعبَ الفاشستَ عنوانُهُوعلى جبينِها النيِّرِ قد خُطَّتْ شعاراتُهُتعرفُها بيوتُهُ التي زيَّنَ الرفاقُ جدرانَهاأقوى من الموتِ هم وأعلىممَّا نصبَ الرعاعُ من أعوادِ المشانقِبدمِ الشهداءِ، فهدٍ، وحازمٍ، ستارٍ، وصارمٍقسماً أُقسِمُ إنِّي شهدتُهابينَ جحافلِ الأنصارِ، على الذُرىوصفُّ الرصاصِ قلادةٌ تُزيِّنُ صدرَهابالمدفعِ الرشاشِ ترسمُ لوحةًلأطفالِ العراقِ وقدْكانَ الوطنُ السعيدُ حلماً لهمأنشودةً للحبِّ والسلامِ على الأرضِكانتْ مع الرفاقِ تُغنِّيشواهقُ كردستانَ ردَّدتْهاوردَّدتْها البوادي والسهولُ وأهوارُناأنْ يسقطَ الطغاةُ وما غيرُ الحاوياتِلهم مآلٌكما في الوحلِ قدْ تساقطَ أمثالُهم قبلَهمرفيقَتي التي عنها لكم حكيتُما كانتْ رفيقةً بالصبرِ وبالنضالِ سلاحاً لها فحسبُ، تجلَّدتْ؛ بلْفي الأمومةِ نموذجاً يُقتدى بهاوللصالحاتِ من الزوجاتِ كانتْ قدوةًمن صنفِ المعلماتِ مُربيةٌ فاضلةٌومن طيفِ المُمرضاتِ في ساحاتِ الوغىبلسمٌ للجراجِ أثبتتْ أنَّهاوساعةَ غدرٍ من الساقطينَ إذْ على غيرِ موعدٍ زرَاها رصاصُهمكما نخلةُ العراقِ انتصبتْ؛ غادرتْعلى بيوتِ الكادحينَ تطوفُ روحُهابغدٍ جديدٍ تنثرُ حلمَهاورغمَ أنوفُ الحاقدينَ حزبُ فهدٍ سيبقى كما تجرفُ الريحُ أزبادَ الشواطئِيطوونَ صفحاتِهموما الخلودُ والمجدُ إلا لحزبِنا الذيطرَّزَ الشهداءُ تاريخَهُ ورغمَ أنوفِ الطغاةِ خافقَ الراياتعزيزاً سالماً.... يبقى حزبُناوالموتُ للطغاةِ............كندا... 13 شباط 2022 كتبتُ النص خصيصاً لكتاب (شموس ساطعة) شهيدات الحزب الشيوعي العراقي. ......
#-قبَساً
#نورٍ
#كانتْ...
#شهيدة
#شيوعية
#عرفتُها...
#نصٌّ
#شعري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748221

نور العلوي : ذات حب
#الحوار_المتمدن
#نور_العلوي يلوح لي الماضي من بعيد , يرمقني بنظرات حادة كالخنجر السام ، يشرئب عنقي و يضيق صدري رهبة و خوفا ! ذاك الماضي الذي دفنته بيدي العارية يخرج من أنقاض الذاكرة غارسا أظافره في جسدي الهش ! أدخن سيجارة ، لعلها تشفي فؤادي فما تزيده الا لهيبا و استعارا .تقرع ذهني ذكريات مريرة ، تجلدني كالسيط ، يلذع صدري ألما فلا أقوى الوقوف ! أنفض الغبار على مكانك الخالي_ في قلبي _ كأنما أنفض معها كل ذكرى تنغص من صفوي و تكمدني كمدا ! و اذ بصورتك تتجلى لي رامقة جليلة عذبة ، تشع هالة قوية من الرواء و الحسن ، يقرع صوتك الرخيم أذني كمفاتيح موسيقية و تمتد يدك المخضبة مربتة على كتفي في حركة مواساة , فيخفو فؤادي و تستكين نفسي للحظات .لأدخل بذالك حالة من التأمل و الهدوء التام .كيف لإمرأة مثلك ان تهز كياني و تزعزعه ؟ امرأة مثلك أغرب من الخيال , هي ينبوع لا ينضب من جمال ملائكي ، كيان تحيط به هالة من الغموض يستعسر فك عقالها .هي موضوع شعري يستثير القلم و النفس. و فضلا عن ذالك كله ، أنها تجود بأفكار ثورية و فصاحة لغة تستأسر الفكر و القلب . كانت دائما " خارج السرب " فلا تسترضيها الأفكار المسلمة و لا تلك الحوارات العقيمة .توارت كل الأحلام فأصبحت "هي " الحلم الأسمى و الأرقى و الأجل ! و ها أنت تقع في سكرات الحب و أنت تعلم علم اليقين أن لا شيء يقيني حينما تتعلق المسألة بالحب ! و لكن هيهات ان تفلت فريسة الظمآنة من الفخ &#1643-;- رغم إدراكها له . الا تتذكر حبل الوعد الذي علقته حول عنقك إثر خيبة ؟ أن لا يخفق قلبك مرة أخرى باسم الحب و اللهفة .. مادامت الحياة تلاحقك دوما بالوعيد ! و من ذا الذي يحمل في جعبته غليلا شافيا لفؤادك المحترق،. و الفؤاد قد نسي للحياة طعما !ثم إن الحب غالبا ما يقترن بمشاعر الفقد و الخيبة لأنك ما كان يمكن ان تكون في سكرة عشق اذا لم تتجرع مرارة الفقد ! و لكن هل من الموجب العيش على أنقاض الماضي و اهمال الحاضر ؟ قد علمتك التجارب السابقة كيف تحارب بيد مبتورة في معترك الحياة ، و مررت بمواقف حياة و موت ! فلماذا تقبع ساكنا ، معتنقا الصمت و الوجوم و القلب قد ارتطم بالضلوع سكرا من جمالها ، و اهتز الوجدان و اضطرب ؟ أتموت كل الآمال و هي لا تزال ثمارا يافعة لم تزهر بعد؟أليست هذه فرصة سائحة - بل فرصة منشودة و ذهبية لا تقدر بثمن - للتحرر ؟ كنت لا تنئى التفكير عنها ، تدعو لها في صلواتك بالصحة و العافية ، تحز مكانة مرموقة في نفسك ، تحرك روحك الشعرية فتبني لها أبياتا و قصائد و تصاحبها كالظل ، بيد أن الظلال تضمر بغياب الشمس و كل بناء يتحتم عليه السقوط .. و ها أنت تسقط على حين غرة في ماء عميق جدا .. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764883