أمينة بيجو : الأسئلة كثيرة والإجابات غائبة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو لم يَعُد الدّول الكبرى تهتم كثيراً بالحلّ السوري الغائب، الذي غيّب السوريين في الفيافي والمنافي، فباتت أزمتها تحتلّ ترتيباً بعيداً في سلّم الاهتمامات الدولية، وخاصة الأميركية التي تبيّن أنّ اهتمامها ينصبّ على مواجهة الصّين.تأجيل أو غياب الحل يترك أثراً سلبياً على استمرار معاناة السوريين ويعمقها في الداخل والخارج ويزيد من عدد الضحايا، ويُدرك السّوريون أنّ مصيرهم باتت في كفّ الخلافات الدولية، ولا يعيرون بالاً على ما يجري في كواليس الدول الإقليمية والدولية.إحدى الخطوات الأميركية هي الانسحاب من الشرق الاوسط على غرار ما فعلته في أفغانستان، حيث ترى أنّ العمل على بناء استراتيجية لمواجهة التنين الصيني أكثر أهمية من المشاكل المتأزمة لشعوب سوريا والعراق التي تشتّت تركيزها وهكذا تركت سوريا وشعبها لمصير مجهول ومنحت لروسيا حرية التصرف بها، وكأنها مزرعة لها. يتضح من تصريحات قيادة قوات سوريا الديمقراطية (ق س د) بأنها تحاول إقناع الجانب الروسي بأن تتحوّل إلى جزءٍ تابع للجيش السوري مع الحفاظ على الإدارة الذاتية التي يراها النظام السوري بأنها صورة عن الإدارة المحلية المنصوص عليها في الدّستور «دستور النظام 2012»، لأنّها تشعر بأنّها ستفقد نفوذها في المناطق التي تسيطر عليها بعد الانسحاب الأمريكي، وبذلك يخرج (BKK) الذي يدير فرعها السوري الإدارة العسكرية، من أزمته بسلاسة مع تحقيق امتيازات مالية واستمرار العلاقة مع حليفه الاسترتيجي النظام السوري، تبين فيما سبق أنّ محاولات قسد تهدف إلى إقناع روسيا على التسليم السهل لمناطقها للنظام السوري والخروج بسلاسة للحفاظ على ماء الوجه.وبذلك تتبخر آمال الكورد مرة أخرى في الحصول على شيء من حقوقهم وأيضا إضاعة الفرصة التي ربما لا تتكرر بعد أربعين أو تسعين سنةـ فالدول الكبرى لاتشجع على زعزعة الأوضاع السياسية في الدول المجاورة الحليفة لها، فما أن ينال جزءٌ من كردستان على حقّها ككيان سياسي حتى تنفتح باب الجحيم على الدول الأخرى. لأن تلك الدول تشكل أهمية كبيرة لمصالح الغرب وأمريكا خاصة مقارنة مع الكورد علماً أنّ الغرب لا يثقّ كثيراً ببعض التظيمات المحسوبة على الكرد التي تراوغ بين الانتقال الى حضن النظام أو البقاء مع التحالف ضد داعش بفيادة الولايات المتحدة التي لن تُبقِي من وجودها في سوريا سوى قاعدة عسكرية قرب تنف لمواجهة إيران.هنا يتبين أهمية توحيد القوى الكوردية التي ستكون الضمانة الأساسية لانتزاع بعض حقوق الكرد رغم أن منسوب التفاؤل يزداد انحداراً بسب عدم إيمان ب ي د ومسلحيه بالحقوق القومية وفق تصريحات قادته الذين انسلخوا من مفهوم الدولة القومية . إن قسد لاتعيير أهمية كبرى للحوار الكوردي -الكوردي لأنها لاتؤمن بالحقوق القومية الكوردية ولا تضحي من أجلها وكل مبتغاها أن تجرّ المجلس الوطني الكوردي، الطرف الشريك النّد، إلى ضفتها وتلميع صورتها غير المقبولة لدى الكورد والاستفادة من طاقات الشعب الكوردي لإمداد فصائلها المسلحة كخزان بشري ليس أكثر.هناك سؤال جوهري إذا كانت عفرين وسرى كانية والمناطق الأخرى محتلة من قبل تركيا ألا يمكننا القول بأن ديار بكر ووان وشرناخ محتلة كذلك، وهل استعادة عفرين وإرجاعها للنظام السوري لاتعتبر محتلة؟ إذا كان الجواب نعم ألا يعني أنّ الكورد يعترفون باتفاقية سايكس بيكو من هذا المنظار؟ماذا نسمي مواقف قسد من لواء أسكندرونة ومطالبتها بتحريرها من تركيا رغم أنها أُلحِقَت بتركيا وفق اتفاقيات دولية ومعترف بها والنظام السوري تنازل عنها في اتفاقية أضنة وأزالتها من الخريطة السياسية السورية؟ ......
#الأسئلة
#كثيرة
#والإجابات
#غائبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739833
#الحوار_المتمدن
#أمينة_بيجو لم يَعُد الدّول الكبرى تهتم كثيراً بالحلّ السوري الغائب، الذي غيّب السوريين في الفيافي والمنافي، فباتت أزمتها تحتلّ ترتيباً بعيداً في سلّم الاهتمامات الدولية، وخاصة الأميركية التي تبيّن أنّ اهتمامها ينصبّ على مواجهة الصّين.تأجيل أو غياب الحل يترك أثراً سلبياً على استمرار معاناة السوريين ويعمقها في الداخل والخارج ويزيد من عدد الضحايا، ويُدرك السّوريون أنّ مصيرهم باتت في كفّ الخلافات الدولية، ولا يعيرون بالاً على ما يجري في كواليس الدول الإقليمية والدولية.إحدى الخطوات الأميركية هي الانسحاب من الشرق الاوسط على غرار ما فعلته في أفغانستان، حيث ترى أنّ العمل على بناء استراتيجية لمواجهة التنين الصيني أكثر أهمية من المشاكل المتأزمة لشعوب سوريا والعراق التي تشتّت تركيزها وهكذا تركت سوريا وشعبها لمصير مجهول ومنحت لروسيا حرية التصرف بها، وكأنها مزرعة لها. يتضح من تصريحات قيادة قوات سوريا الديمقراطية (ق س د) بأنها تحاول إقناع الجانب الروسي بأن تتحوّل إلى جزءٍ تابع للجيش السوري مع الحفاظ على الإدارة الذاتية التي يراها النظام السوري بأنها صورة عن الإدارة المحلية المنصوص عليها في الدّستور «دستور النظام 2012»، لأنّها تشعر بأنّها ستفقد نفوذها في المناطق التي تسيطر عليها بعد الانسحاب الأمريكي، وبذلك يخرج (BKK) الذي يدير فرعها السوري الإدارة العسكرية، من أزمته بسلاسة مع تحقيق امتيازات مالية واستمرار العلاقة مع حليفه الاسترتيجي النظام السوري، تبين فيما سبق أنّ محاولات قسد تهدف إلى إقناع روسيا على التسليم السهل لمناطقها للنظام السوري والخروج بسلاسة للحفاظ على ماء الوجه.وبذلك تتبخر آمال الكورد مرة أخرى في الحصول على شيء من حقوقهم وأيضا إضاعة الفرصة التي ربما لا تتكرر بعد أربعين أو تسعين سنةـ فالدول الكبرى لاتشجع على زعزعة الأوضاع السياسية في الدول المجاورة الحليفة لها، فما أن ينال جزءٌ من كردستان على حقّها ككيان سياسي حتى تنفتح باب الجحيم على الدول الأخرى. لأن تلك الدول تشكل أهمية كبيرة لمصالح الغرب وأمريكا خاصة مقارنة مع الكورد علماً أنّ الغرب لا يثقّ كثيراً ببعض التظيمات المحسوبة على الكرد التي تراوغ بين الانتقال الى حضن النظام أو البقاء مع التحالف ضد داعش بفيادة الولايات المتحدة التي لن تُبقِي من وجودها في سوريا سوى قاعدة عسكرية قرب تنف لمواجهة إيران.هنا يتبين أهمية توحيد القوى الكوردية التي ستكون الضمانة الأساسية لانتزاع بعض حقوق الكرد رغم أن منسوب التفاؤل يزداد انحداراً بسب عدم إيمان ب ي د ومسلحيه بالحقوق القومية وفق تصريحات قادته الذين انسلخوا من مفهوم الدولة القومية . إن قسد لاتعيير أهمية كبرى للحوار الكوردي -الكوردي لأنها لاتؤمن بالحقوق القومية الكوردية ولا تضحي من أجلها وكل مبتغاها أن تجرّ المجلس الوطني الكوردي، الطرف الشريك النّد، إلى ضفتها وتلميع صورتها غير المقبولة لدى الكورد والاستفادة من طاقات الشعب الكوردي لإمداد فصائلها المسلحة كخزان بشري ليس أكثر.هناك سؤال جوهري إذا كانت عفرين وسرى كانية والمناطق الأخرى محتلة من قبل تركيا ألا يمكننا القول بأن ديار بكر ووان وشرناخ محتلة كذلك، وهل استعادة عفرين وإرجاعها للنظام السوري لاتعتبر محتلة؟ إذا كان الجواب نعم ألا يعني أنّ الكورد يعترفون باتفاقية سايكس بيكو من هذا المنظار؟ماذا نسمي مواقف قسد من لواء أسكندرونة ومطالبتها بتحريرها من تركيا رغم أنها أُلحِقَت بتركيا وفق اتفاقيات دولية ومعترف بها والنظام السوري تنازل عنها في اتفاقية أضنة وأزالتها من الخريطة السياسية السورية؟ ......
#الأسئلة
#كثيرة
#والإجابات
#غائبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739833
الحوار المتمدن
أمينة بيجو - الأسئلة كثيرة والإجابات غائبة
فاطمة ناعوت : نسورٌ كثيرةٌ … وفريسة
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين يضربُ ذكرٌ أنثى في الطريق العام، أمام أبصار الناس، غالبًا يقفُ الناسُ صامتين، ثم يمدّون أياديهم نحو جيوبهم يُخرجون هواتفهم لالتقاط الصورَ ومقاطع الفيديو. يقولُ واحدهم لنفسه: (لعلّ من حقّه أن يضربَها. فقد تكونُ الأنثى ابنتَه، زوجتَه، شقيقتَه، ابنة عمّه، أو حتى أمّه! ولا ضيرَ أن يؤدِّبَ الذكرُ "ما" يخصُّه من إناث. عادي.) ولتأكيد هذا "العادي" قد نجد تلك الأنثى بعد برهةٍ ترقصُ مع ذلك الذكر وتتناول معه وجبةً دسمةً وهما يتضاحكان. ثم يقولُ الذكرُ للناس ضاحكًا: (عادي يا جماعة. هذه الأمور عندنا "عادي" جدًّا.) وقد تقول الأنثى ضاحكةً: (عادي يا جماعة، أصلي عصبية ونرفزته. ) عزيزي القارئ رجاءً لا تُعقِّدِ الأمورَ وتدخلُ بنا في متاهات "السادية" و"المازوخية" و"متلازمة ستوكهولهم"، الحكايةُ أبسطُ من هذا بكثير. الأمر "عادي". لسبب ما تذكرتُ "كيفين كارتر"، المصوّرٌ من جوهانسبرج، بجنوب أفريقيا، الذي نذر نفسَه لتصوير وفضح ألوان التمييز العنصريّ ضدّ الملونين والمستضعفين. وكان هو أول من صوّر طريقةَ الإعدام بالطوق، المعروفة باسم Necklacing، أو القلادة، التي كانت تتمُّ بجنوب أفريقيا في منتصف الثمانينيات الماضية. إطارٌ كاوتشوكي مملوء بالبنزين يوضع حول صدر الضحية وذراعيها، ثم تُشعل النيران! يستغرق الأمرُ نحو عشرين دقيقة لكي يقضي المنكوبُ حرقًا. كانت الأسلوبَ الشائعَ للإعدام دون محاكمة للقضاء على المعارضين ومثيري القلاقل في الثمانينيات والتسعينيات الماضية. وكان أول ضحايا تلك المحرقة رجل يُدعى "ماكي سكوزانا". التقطت عدسةُ كارتر ذلك المشهدَ المروّع، وقال للصحف: (كنتُ مرتعبًا مما يفعلون. وكنتُ مرتعبًا مما أفعل. وحين بدأ الناسُ يتكلمون عن تلك الصور، شعرتُ أن ما فعلتُه ربما لم يكن سيئًا جدًّا. كوني شاهدًا على البشاعة ليس بالضرورة أمرًا بشعًا.) في مارس 1993، قام كارتر برحلة إلى السودان. وقرب قرية عيّود بالجنوب، سمع صوتًا يشبه النشيجَ الخافت. كأنما أنينُ متألمٍ أو محتضَر. مشى إلى مصدر الأنين فوجد طفلةً سمراءَ هزيلة متكورةً على نفسها تجاهدُ في الزحف نحو معسكر الإغاثة الذي مازال على بعد كيلومتر، عساها تصيب بعض طعام يقيم أودها المنهَك. توقفتِ الطفلةُ عن الزحف تسترد أنفاسها. ولم تكن عدسة كاتر وحدها التي تستعدُ لالتقاط المشهد البائس. ثمة عدسةٌ أخرى في الفضاء ترقب وتترقّب. عينُ نسر قرأت الحكايةَ كاملةً. حكايةَ البشر الذين يموتُ بعضُهم تُخمةً، ويموتُ بعضُهم جوعًا! أدرك النسرُ بحدْسه الغريزيّ أن الطفلةَ لن تقوى على استكمال مسيرة الزحف، وسوف تموتُ بعد قليل. فحطّ على مقربة منها ينتظر أن تلقى حتفها حتى يلتهمها. فالنسورُ -كما تعلمون- لا تأكلُ إلا الجيفَ النافقة. التقطت عدسة كارتر المشهدَ المروّع الذي يجمع بين كائنين جائعين. الطفلةُ المحتضرةُ، والنسرُ المنتظر. وبالطبع وقع كارتر فيما بعد تحت مقصلة النقد اللاذع لأنه اكتفى بالتصوير، دون المساعدة، لكنه برّر بأن لديه تعليماتٍ بعدم لمس المنكوبين اتقاءً للأمراض الُمعدية. وكتب صحفيٌّ من فلوريدا: (كان الرجلُ يضبط عدسته ليلتقطَ إطارًا رائعًا لمعاناة الطفلة. وكأنه أحد الضواري المتحفزة. في الحقيقة كان ثمة نسران في المشهد، لا واحد.) بيعت الصورةُ لجريدة نيويورك تايمز ونُشرت في مارس 1993. واتصل مئاتُ القراء بالجريدة ليسألوا عما إذا كانت الطفلةُ قد أُنقذت أم لا. ما حثّ الصحيفةَ على كتابة تعليق مقتضب يقول إن الطفلة كان لديها ما يكفي من القوة للابتعاد عن النسر، لكن مصيرها النهائيَّ مجهول. في الثاني من أبريل 1994 هاتفت الصحيفةُ "كارتر" لتُعلمه بفو ......
#نسورٌ
#كثيرةٌ
#وفريسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747902
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين يضربُ ذكرٌ أنثى في الطريق العام، أمام أبصار الناس، غالبًا يقفُ الناسُ صامتين، ثم يمدّون أياديهم نحو جيوبهم يُخرجون هواتفهم لالتقاط الصورَ ومقاطع الفيديو. يقولُ واحدهم لنفسه: (لعلّ من حقّه أن يضربَها. فقد تكونُ الأنثى ابنتَه، زوجتَه، شقيقتَه، ابنة عمّه، أو حتى أمّه! ولا ضيرَ أن يؤدِّبَ الذكرُ "ما" يخصُّه من إناث. عادي.) ولتأكيد هذا "العادي" قد نجد تلك الأنثى بعد برهةٍ ترقصُ مع ذلك الذكر وتتناول معه وجبةً دسمةً وهما يتضاحكان. ثم يقولُ الذكرُ للناس ضاحكًا: (عادي يا جماعة. هذه الأمور عندنا "عادي" جدًّا.) وقد تقول الأنثى ضاحكةً: (عادي يا جماعة، أصلي عصبية ونرفزته. ) عزيزي القارئ رجاءً لا تُعقِّدِ الأمورَ وتدخلُ بنا في متاهات "السادية" و"المازوخية" و"متلازمة ستوكهولهم"، الحكايةُ أبسطُ من هذا بكثير. الأمر "عادي". لسبب ما تذكرتُ "كيفين كارتر"، المصوّرٌ من جوهانسبرج، بجنوب أفريقيا، الذي نذر نفسَه لتصوير وفضح ألوان التمييز العنصريّ ضدّ الملونين والمستضعفين. وكان هو أول من صوّر طريقةَ الإعدام بالطوق، المعروفة باسم Necklacing، أو القلادة، التي كانت تتمُّ بجنوب أفريقيا في منتصف الثمانينيات الماضية. إطارٌ كاوتشوكي مملوء بالبنزين يوضع حول صدر الضحية وذراعيها، ثم تُشعل النيران! يستغرق الأمرُ نحو عشرين دقيقة لكي يقضي المنكوبُ حرقًا. كانت الأسلوبَ الشائعَ للإعدام دون محاكمة للقضاء على المعارضين ومثيري القلاقل في الثمانينيات والتسعينيات الماضية. وكان أول ضحايا تلك المحرقة رجل يُدعى "ماكي سكوزانا". التقطت عدسةُ كارتر ذلك المشهدَ المروّع، وقال للصحف: (كنتُ مرتعبًا مما يفعلون. وكنتُ مرتعبًا مما أفعل. وحين بدأ الناسُ يتكلمون عن تلك الصور، شعرتُ أن ما فعلتُه ربما لم يكن سيئًا جدًّا. كوني شاهدًا على البشاعة ليس بالضرورة أمرًا بشعًا.) في مارس 1993، قام كارتر برحلة إلى السودان. وقرب قرية عيّود بالجنوب، سمع صوتًا يشبه النشيجَ الخافت. كأنما أنينُ متألمٍ أو محتضَر. مشى إلى مصدر الأنين فوجد طفلةً سمراءَ هزيلة متكورةً على نفسها تجاهدُ في الزحف نحو معسكر الإغاثة الذي مازال على بعد كيلومتر، عساها تصيب بعض طعام يقيم أودها المنهَك. توقفتِ الطفلةُ عن الزحف تسترد أنفاسها. ولم تكن عدسة كاتر وحدها التي تستعدُ لالتقاط المشهد البائس. ثمة عدسةٌ أخرى في الفضاء ترقب وتترقّب. عينُ نسر قرأت الحكايةَ كاملةً. حكايةَ البشر الذين يموتُ بعضُهم تُخمةً، ويموتُ بعضُهم جوعًا! أدرك النسرُ بحدْسه الغريزيّ أن الطفلةَ لن تقوى على استكمال مسيرة الزحف، وسوف تموتُ بعد قليل. فحطّ على مقربة منها ينتظر أن تلقى حتفها حتى يلتهمها. فالنسورُ -كما تعلمون- لا تأكلُ إلا الجيفَ النافقة. التقطت عدسة كارتر المشهدَ المروّع الذي يجمع بين كائنين جائعين. الطفلةُ المحتضرةُ، والنسرُ المنتظر. وبالطبع وقع كارتر فيما بعد تحت مقصلة النقد اللاذع لأنه اكتفى بالتصوير، دون المساعدة، لكنه برّر بأن لديه تعليماتٍ بعدم لمس المنكوبين اتقاءً للأمراض الُمعدية. وكتب صحفيٌّ من فلوريدا: (كان الرجلُ يضبط عدسته ليلتقطَ إطارًا رائعًا لمعاناة الطفلة. وكأنه أحد الضواري المتحفزة. في الحقيقة كان ثمة نسران في المشهد، لا واحد.) بيعت الصورةُ لجريدة نيويورك تايمز ونُشرت في مارس 1993. واتصل مئاتُ القراء بالجريدة ليسألوا عما إذا كانت الطفلةُ قد أُنقذت أم لا. ما حثّ الصحيفةَ على كتابة تعليق مقتضب يقول إن الطفلة كان لديها ما يكفي من القوة للابتعاد عن النسر، لكن مصيرها النهائيَّ مجهول. في الثاني من أبريل 1994 هاتفت الصحيفةُ "كارتر" لتُعلمه بفو ......
#نسورٌ
#كثيرةٌ
#وفريسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747902
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - نسورٌ كثيرةٌ … وفريسة!
محمود عبد الله : عفوا لقد نفذ رصيدكم: للرجولة معان كثيرة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله حتى لا يسيء أحد فهم كلامي هذا، أود أن أنوه في البداية إلى أنني ما قصدت إلا ابراز الرجولة كقيمة عظيمة و الأنوثة كطبيعة لابد لكل امرأة أن تتمسك بها كي لا تخرج عن مقتضيات الفطرة والإطار الطبيعي الذي وضعها الله سبحانه وتعالى فيه وأوصاها بألا تخرج منه...فكم من رجال في زماننا يحاولون ارتداء ثوب الرجولة و هم بعيدون كل البعد عن قيم الرجولة و أصولها...فالرجل الحق هو الشخص الصادق عفيف اللسان...هو الذي تأمنه على سرك دون خوف أو ريبة...وهو الجريء المقدام الذي يواجه الناس ولا يتستر وراء الحوائط كالنساء كي يقول ما إن تجرأ على قوله أمام الناس وجها لوجه فلربما دفع أغلى ما يملك ثمنا لذلك...قد ينزوي الرجل في بيته و يعتزل الناس ليتأمل أحواله و يبكي على خطيئته على عكس بعض النساء اللائي يعتزلن الناس - لا ليقرن في بيوتهن و يطعن الله - ولكن ليدبرن المكائد و الشرور و يتتبعن أخبار الخلق و يعملن أجهزة التنصت و التتبع و المراقبة من بعد كي يخرجن من غمار حياة زوجية تعيسة بائسة ليفسدن حياة غيرهن من النساء!الرجل الحق تعرفه بالأسلوب الراقي اللين المهذب أحيانا...الذي قد يخطئ البعض في فهمه على أنه نوع من الضعف و التشبه بالنساء...مع أنه فات هؤلاء أن اللين و الحياء و الهدوء من شيم الأنبياء و خصال الصالحين والعارفين...ألم يخاطب رب العزة سبحانه و تعالى مصطفاه و نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم قائلا: "و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟ ألم يوصف الرسول (ص) بأنه كان "يستحي كما تستحي البكر"؟ ألم يكن المسيح عيسى عليه السلام رجلا هادئ الطبع رقيق المشاعر؟ ألم يكن سيدنا عثمان بن عفان رجلا تستحي منه الملائكة؟ ...و الأمثلة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها! الرجل الحق هو ذاك الذي يثبت على مبدئه و يتبنى فلسفة معينة أو رأيا ما لا يغيره مهما طال الزمن و تغيرت الأحوال! هو الذي لا يغير مبادئه مثلما يغير ثيابه و يضع نفسه أمام الناس في زمرة تصنيف إلى "فلان ما قبل..." و "فلان ما بعد..."...هو الذي لا يركب الموجه ناسيا (أو متناسيا) تصريحاته و آراؤه المغايرة في الماضي القريب مستغلا ضعف الذاكرة لدى البعض وافتتان البعض الآخر بحلو لسانه ونعومة حديثة... الرجل الحق هو الذي يصنع الجميل أو المعروف لوجه الله سبحانه وتعالى دون من أو أذى ولا يتعمد إذلال من أحسن إليهم باستمرار أو تنغيص حياتهم بتذكيرهم بما له عليهم من أياد بيضاء مثل الأطفال الصغار...الرجل الحق هو الذي لا يجد حرجا في أن يعتذر إن أخطأ ويعترف بخطئه دون جدال أو مراوغة! هو الذي تحس برجولته و قوة شخصيته لا من نبرته الحادة العالية و نحنحته الفارغة من أي مضمون، ولكن من أفعاله وتصرفاته التي تتحدث عن نفسها...الرجل الحق إن علم عيبا أو نقصا في أحد لا يزيد الطين بله بأن يلعب بصورة مرضية دنيئة على أوتار هذا العيب (مثل الطفل الساذج) مصرا على جرح غيره و إخراجه عن شعوره ثم يحدث ما لا يحمد عقباه و تكون النهاية الأليمة! خلاصة القول أن الرجولة ثوب غال لا بد للإنسان ألا يرتديه إلا إذا كان كفؤا له! وعلى الرجل العاقل (وأوصيكم وأوصي نفسي بذلك) أن ينتقي ما يقول وألا يتفوه بما قد يفتح النار عليه و يجلب له المصائب و الشرور من حيث لا يدري ...وعلى المرء أن يبعد عن السفه والجدل قدر الإمكان وألا يغتر بذكورته. فالبعض ليس له من الرجولة نصيب وقد لا يربطه بها إلا شارب أو لحية! رحم الله امرئ عرف قدر نفسه و مسك عليه لسانه! تحياتي ......
#عفوا
#رصيدكم:
#للرجولة
#معان
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749661
#الحوار_المتمدن
#محمود_عبد_الله حتى لا يسيء أحد فهم كلامي هذا، أود أن أنوه في البداية إلى أنني ما قصدت إلا ابراز الرجولة كقيمة عظيمة و الأنوثة كطبيعة لابد لكل امرأة أن تتمسك بها كي لا تخرج عن مقتضيات الفطرة والإطار الطبيعي الذي وضعها الله سبحانه وتعالى فيه وأوصاها بألا تخرج منه...فكم من رجال في زماننا يحاولون ارتداء ثوب الرجولة و هم بعيدون كل البعد عن قيم الرجولة و أصولها...فالرجل الحق هو الشخص الصادق عفيف اللسان...هو الذي تأمنه على سرك دون خوف أو ريبة...وهو الجريء المقدام الذي يواجه الناس ولا يتستر وراء الحوائط كالنساء كي يقول ما إن تجرأ على قوله أمام الناس وجها لوجه فلربما دفع أغلى ما يملك ثمنا لذلك...قد ينزوي الرجل في بيته و يعتزل الناس ليتأمل أحواله و يبكي على خطيئته على عكس بعض النساء اللائي يعتزلن الناس - لا ليقرن في بيوتهن و يطعن الله - ولكن ليدبرن المكائد و الشرور و يتتبعن أخبار الخلق و يعملن أجهزة التنصت و التتبع و المراقبة من بعد كي يخرجن من غمار حياة زوجية تعيسة بائسة ليفسدن حياة غيرهن من النساء!الرجل الحق تعرفه بالأسلوب الراقي اللين المهذب أحيانا...الذي قد يخطئ البعض في فهمه على أنه نوع من الضعف و التشبه بالنساء...مع أنه فات هؤلاء أن اللين و الحياء و الهدوء من شيم الأنبياء و خصال الصالحين والعارفين...ألم يخاطب رب العزة سبحانه و تعالى مصطفاه و نبيه محمدا صلى الله عليه و سلم قائلا: "و لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟ ألم يوصف الرسول (ص) بأنه كان "يستحي كما تستحي البكر"؟ ألم يكن المسيح عيسى عليه السلام رجلا هادئ الطبع رقيق المشاعر؟ ألم يكن سيدنا عثمان بن عفان رجلا تستحي منه الملائكة؟ ...و الأمثلة كثيرة لا يتسع المقام لذكرها! الرجل الحق هو ذاك الذي يثبت على مبدئه و يتبنى فلسفة معينة أو رأيا ما لا يغيره مهما طال الزمن و تغيرت الأحوال! هو الذي لا يغير مبادئه مثلما يغير ثيابه و يضع نفسه أمام الناس في زمرة تصنيف إلى "فلان ما قبل..." و "فلان ما بعد..."...هو الذي لا يركب الموجه ناسيا (أو متناسيا) تصريحاته و آراؤه المغايرة في الماضي القريب مستغلا ضعف الذاكرة لدى البعض وافتتان البعض الآخر بحلو لسانه ونعومة حديثة... الرجل الحق هو الذي يصنع الجميل أو المعروف لوجه الله سبحانه وتعالى دون من أو أذى ولا يتعمد إذلال من أحسن إليهم باستمرار أو تنغيص حياتهم بتذكيرهم بما له عليهم من أياد بيضاء مثل الأطفال الصغار...الرجل الحق هو الذي لا يجد حرجا في أن يعتذر إن أخطأ ويعترف بخطئه دون جدال أو مراوغة! هو الذي تحس برجولته و قوة شخصيته لا من نبرته الحادة العالية و نحنحته الفارغة من أي مضمون، ولكن من أفعاله وتصرفاته التي تتحدث عن نفسها...الرجل الحق إن علم عيبا أو نقصا في أحد لا يزيد الطين بله بأن يلعب بصورة مرضية دنيئة على أوتار هذا العيب (مثل الطفل الساذج) مصرا على جرح غيره و إخراجه عن شعوره ثم يحدث ما لا يحمد عقباه و تكون النهاية الأليمة! خلاصة القول أن الرجولة ثوب غال لا بد للإنسان ألا يرتديه إلا إذا كان كفؤا له! وعلى الرجل العاقل (وأوصيكم وأوصي نفسي بذلك) أن ينتقي ما يقول وألا يتفوه بما قد يفتح النار عليه و يجلب له المصائب و الشرور من حيث لا يدري ...وعلى المرء أن يبعد عن السفه والجدل قدر الإمكان وألا يغتر بذكورته. فالبعض ليس له من الرجولة نصيب وقد لا يربطه بها إلا شارب أو لحية! رحم الله امرئ عرف قدر نفسه و مسك عليه لسانه! تحياتي ......
#عفوا
#رصيدكم:
#للرجولة
#معان
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749661
الحوار المتمدن
محمود عبد الله - عفوا لقد نفذ رصيدكم: للرجولة معان كثيرة!
عزت الطيرى : قصائد كسيرة كثيرة
#الحوار_المتمدن
#عزت_الطيرى قصائد كثيرة كسيرة1هم شعراءُ كبارٌوأنا محضُ صغيرٍأُلقى ِ بقصيدتى َ العجفاءِلتلتهم َ قصائدَهمْ...........بوركَ تلميذكَيا موسى2ما ألقيهِ بصندوقِ قماماتِ المنزلِمن شعرٍيصنعُ عشراتٍفازوا بجوائز دولتهمطافوا أنحا ء الكونوشربوا نخب تفاهتهمفعلوا مافعلواطوبىلىولمثلىطوبى للفقراء المحتفظينَبماء كرامتهم !!....ماهُمْ٣-;-وإذا مرَّتتنفتح نوافذ كل شوارعنا المسكونة بالأحزانِ تطل عليهالتحس بطعم الفرح الغائبمنذ زمان٤-;-التنهيدةرد الصدر على أسئلة القلب٥-;-فى آخرة الليلسيطفىء زينبًمن ذاكرة القلبويشعل حزناوينام٦-;-وانقطع النور عن البيتوجاءت أحرفها فى الهاتف فاشتعل البيتشموعاومصابيحًوقالت امىدعها تستهلك وقتاوتواصل معجزة٧-;-صدرك هرمان عظيمان وينتظرانِ المعجزةالكبرى فاجعلنى يا ملك التاريخ الثالثَكى يكتمل التشبيهوتكتمل القصةٌويبوح ابو الهولبما يخفيهِويحتفظ بهِ.....متفقٌفى الليلِعليهِ٨-;-اثقب قاربىَ ثلاثاخوفامن ان تأخذهُالبنت الملكةُ غصباوتجوبَ الكونَ بهِ٩-;-وأعطيت ُ كل النساءِغرامى ودادىِولم تعطنى أيهنَّ اهتماماتجاهلننى كالخريفِفأسميتُ نفسىبلادىِ١-;-٠-;-لايقترب الخوف من البيتٍ.. على الحائطصورة أمى تنظر بحنانٍفواحمجتاحلأبى١-;-١-;-مهما تقتلنى الأحزان المرةُفالفرج قريبٌيونس يلقمه الحوت ويبتلع خطاهُويوسف يأكله الذئبُكما قال الأخوةُ لأبيهِوتحويه ظلامات البئرٍوإبراهيم صديق النيران الأولُوما كنتُ نبيابل كنت بقايا إنسانٍخطاءٍمشاءٍبحنينٍفارحم عبدكياربولاتأخذنىبصباباتىوجنونىفأنا أطيب من عصفورمسكينِأضعف من حلم بعوضه٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- ......
#قصائد
#كسيرة
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753551
#الحوار_المتمدن
#عزت_الطيرى قصائد كثيرة كسيرة1هم شعراءُ كبارٌوأنا محضُ صغيرٍأُلقى ِ بقصيدتى َ العجفاءِلتلتهم َ قصائدَهمْ...........بوركَ تلميذكَيا موسى2ما ألقيهِ بصندوقِ قماماتِ المنزلِمن شعرٍيصنعُ عشراتٍفازوا بجوائز دولتهمطافوا أنحا ء الكونوشربوا نخب تفاهتهمفعلوا مافعلواطوبىلىولمثلىطوبى للفقراء المحتفظينَبماء كرامتهم !!....ماهُمْ٣-;-وإذا مرَّتتنفتح نوافذ كل شوارعنا المسكونة بالأحزانِ تطل عليهالتحس بطعم الفرح الغائبمنذ زمان٤-;-التنهيدةرد الصدر على أسئلة القلب٥-;-فى آخرة الليلسيطفىء زينبًمن ذاكرة القلبويشعل حزناوينام٦-;-وانقطع النور عن البيتوجاءت أحرفها فى الهاتف فاشتعل البيتشموعاومصابيحًوقالت امىدعها تستهلك وقتاوتواصل معجزة٧-;-صدرك هرمان عظيمان وينتظرانِ المعجزةالكبرى فاجعلنى يا ملك التاريخ الثالثَكى يكتمل التشبيهوتكتمل القصةٌويبوح ابو الهولبما يخفيهِويحتفظ بهِ.....متفقٌفى الليلِعليهِ٨-;-اثقب قاربىَ ثلاثاخوفامن ان تأخذهُالبنت الملكةُ غصباوتجوبَ الكونَ بهِ٩-;-وأعطيت ُ كل النساءِغرامى ودادىِولم تعطنى أيهنَّ اهتماماتجاهلننى كالخريفِفأسميتُ نفسىبلادىِ١-;-٠-;-لايقترب الخوف من البيتٍ.. على الحائطصورة أمى تنظر بحنانٍفواحمجتاحلأبى١-;-١-;-مهما تقتلنى الأحزان المرةُفالفرج قريبٌيونس يلقمه الحوت ويبتلع خطاهُويوسف يأكله الذئبُكما قال الأخوةُ لأبيهِوتحويه ظلامات البئرٍوإبراهيم صديق النيران الأولُوما كنتُ نبيابل كنت بقايا إنسانٍخطاءٍمشاءٍبحنينٍفارحم عبدكياربولاتأخذنىبصباباتىوجنونىفأنا أطيب من عصفورمسكينِأضعف من حلم بعوضه٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;-٠-;- ......
#قصائد
#كسيرة
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753551
الحوار المتمدن
عزت الطيرى - قصائد كسيرة كثيرة
رياض قاسم حسن العلي : في مدينتي دهور كثيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي في مدينتي دهرانبل دهورٌ كثيرة،دهر تحكّم به القادمون من صحراءَ كانوا يتقاتلون فيما مضى على ضبّ يأكلونه في ساعة جوعوالآن يتقاتلون على كرسيّ في صحراءِ مدينةٍ تعيش بنعاس على ضفافِ الأنهار ...الناسُ على ضفاف الأنهار لا يعلمون شيئًا عن ذلك الصراع أجوفِ المعاني...في مدينتي صراعٌ بين النخيلِ والرمل..وبينهما فجوةٌ من التاريخ لا يعلمها إلا الله...وثمةَ بائعةُ خضار تقبع عند ناصية الشارع في الحيانية، لا تعرفُ أنّ ابنتَها قد عشقها صاحبُ نفوذٍ صحروايّ عتيق..وذاك الذي يملك زورقًا صغيرًا على ضفاف نهر الخورة يسيرُ بخفةِ من يأكلُ السمكَ المشويّ كلّ يوم..لا يعلمُ هو أيضًا أنّ ولدَه الوحيد أخذه عاكف التركيّ في سفربلكه التي لا يعود منها إنسان إن ذهب اليها...وفي تلك المراقد المزيفة...المنتشرة في الأرياف كان الإنسان فيها لا يجوع من كثرةِ الخيرات التي فيها...حيث حمد الذي يملك من الأراضي مما لا يمكن إحصاؤه كان يغتصبُ كلّ يوم عشرَ سنبلاتٍ ثم يرميهنّ على الأرض كي ينبتنَ ثمراتِ الذلّ...في مدينتي ...وعلى أرصفتها التي ما عرفت النظافةَ منذ أن دخلها التتار إلى اليوم...تبيع النساءُ فيها اللبن الخاثرَ والقيمرَ صباحَ كلّ يوم...وفي المساء يعدنَ فيجدنَ رجالَهن يشربون العرقَ ويدخنون الترياق في نشوةٍ كاذبة، تُنسيهم الرغبةَ التي هربت من بين أفخاذِ نسائهم...في مدينتي ثمةَ شعراءُ فقراء، لا يرتدون سوى البنطلون والقميصِ نفسيهما طيلةَ أشهر السنة...في مدينتي دهورٌ كثيرة...لم يتحدّثْ في أي دهر منها شاعرٌ ما...بل كان الحديثُ كلّه مقتصرًا على من يحملُ السلاحَ ومن يمتلكُ أفخاذَ النساء...في مدينتي بيوتٌ بنيت من اقتباسات شهوة النساء...الشهوة المُضيّعة من المحتلين...وشهوة الرجال الضائعين...وأولئك الذين يحلمون ببضعةِ سنين من الرخاء....كما هو مسطورٌ في الروايات التي دوّنها الحالمون...في مدينتي تجدُ من حولك الهلوساتِ التي يُشيعها باعةُ الأقراص المخدرة، بعد أن اغتيل شارعُ الوطن المليءُ بالحاناتِ الجميلة ذاتَ يوم....في مدينتي...كلّ قبحٍ مباح...إلا الخمرَ ..والغناء..والحبّوالفرح.... ......
#مدينتي
#دهور
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755502
#الحوار_المتمدن
#رياض_قاسم_حسن_العلي في مدينتي دهرانبل دهورٌ كثيرة،دهر تحكّم به القادمون من صحراءَ كانوا يتقاتلون فيما مضى على ضبّ يأكلونه في ساعة جوعوالآن يتقاتلون على كرسيّ في صحراءِ مدينةٍ تعيش بنعاس على ضفافِ الأنهار ...الناسُ على ضفاف الأنهار لا يعلمون شيئًا عن ذلك الصراع أجوفِ المعاني...في مدينتي صراعٌ بين النخيلِ والرمل..وبينهما فجوةٌ من التاريخ لا يعلمها إلا الله...وثمةَ بائعةُ خضار تقبع عند ناصية الشارع في الحيانية، لا تعرفُ أنّ ابنتَها قد عشقها صاحبُ نفوذٍ صحروايّ عتيق..وذاك الذي يملك زورقًا صغيرًا على ضفاف نهر الخورة يسيرُ بخفةِ من يأكلُ السمكَ المشويّ كلّ يوم..لا يعلمُ هو أيضًا أنّ ولدَه الوحيد أخذه عاكف التركيّ في سفربلكه التي لا يعود منها إنسان إن ذهب اليها...وفي تلك المراقد المزيفة...المنتشرة في الأرياف كان الإنسان فيها لا يجوع من كثرةِ الخيرات التي فيها...حيث حمد الذي يملك من الأراضي مما لا يمكن إحصاؤه كان يغتصبُ كلّ يوم عشرَ سنبلاتٍ ثم يرميهنّ على الأرض كي ينبتنَ ثمراتِ الذلّ...في مدينتي ...وعلى أرصفتها التي ما عرفت النظافةَ منذ أن دخلها التتار إلى اليوم...تبيع النساءُ فيها اللبن الخاثرَ والقيمرَ صباحَ كلّ يوم...وفي المساء يعدنَ فيجدنَ رجالَهن يشربون العرقَ ويدخنون الترياق في نشوةٍ كاذبة، تُنسيهم الرغبةَ التي هربت من بين أفخاذِ نسائهم...في مدينتي ثمةَ شعراءُ فقراء، لا يرتدون سوى البنطلون والقميصِ نفسيهما طيلةَ أشهر السنة...في مدينتي دهورٌ كثيرة...لم يتحدّثْ في أي دهر منها شاعرٌ ما...بل كان الحديثُ كلّه مقتصرًا على من يحملُ السلاحَ ومن يمتلكُ أفخاذَ النساء...في مدينتي بيوتٌ بنيت من اقتباسات شهوة النساء...الشهوة المُضيّعة من المحتلين...وشهوة الرجال الضائعين...وأولئك الذين يحلمون ببضعةِ سنين من الرخاء....كما هو مسطورٌ في الروايات التي دوّنها الحالمون...في مدينتي تجدُ من حولك الهلوساتِ التي يُشيعها باعةُ الأقراص المخدرة، بعد أن اغتيل شارعُ الوطن المليءُ بالحاناتِ الجميلة ذاتَ يوم....في مدينتي...كلّ قبحٍ مباح...إلا الخمرَ ..والغناء..والحبّوالفرح.... ......
#مدينتي
#دهور
#كثيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755502
الحوار المتمدن
رياض قاسم حسن العلي - في مدينتي دهور كثيرة