هاتف بشبوش : باقر صاحب ، بين العدميّةِ ، وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش باقر صاحب شاعر من بطاح العراق والتفاحة لاتسقط الاّ بقرب الشجرة . حين يكتب فهو مدركاً أنه قد تسامى الى الذين يفقهون الإبداع بمعناه العميق والرصين والمؤثر في غائيته وأهدافه ، مثلما فعلها يوما الشيوعي الرسام الشهير بيكاسو ، حين سأله أحدهم : لماذا ترسم بهذه الخطوط والألوان المتداخلة ، فتناول بيكاسو ريشة وراح يرسم حبة قمح على ألأرضية فكانت حقيقية إلى درجة أنّ أحد الديكة تقدم محاولا التقاطها ، عندها إنبهر الرجل وقال لبيكاسو : لماذا إذن تصر على هذه الرسوم الغريبة وأنت تحسن الرسم بهذه الطريقة الرائعة . فأجابه بيكاسو ساخرا وبهدوء : في الحقيقة أنا لا أرسم للدجاج . هكذا باقر صاحب بفنيته الهائلة التي تجعل الرائي والقاريء في أقصى غايات الذهول وإلإنبهار من شدة السبك وتناغم شطائر ثيماته حتى يخيل لك لو أكلتها كلها في آن واحد لما شبعث ، بل تريد المزيد لكثرة ما بها من معاني واضحة في النثر الذي إعتنقه عن قناعة ومن أنه الشعر ولاسوى الشعر غيره لا في السونيته ولا في العمود المتخم بكروش الروي ، عدا بعض الذين أضافوا له مسحة من الحداثة . أنه الشاعر النثري الذي كلما قرأتُ له أزددت إعجابا في كيفية بناء القصيدة أفقياً وعمودياً وكيفية الإعتناء بثمرة القصيدة المتوّجة بالمعنى الإنساني والوجداني والتي لاتخلو من السياسة والتعرض للطغاة . لذلك وجدت باقر شاعراً من النوع الذي يفكر بوضوح فيعبر بوضوح على حد قول زعيم الثورة البلشفية لينين العظيم . أشعاره مثل رقصة الزومبا الهندية كنوع من أنواع ( اليوغا) التي تهدف الى تخفيف الوزن وجعل الأجساد رشيقة تسر الناظر ولهذا جاءت قصائده بعيدة عن تبجح العمودية وشكلها وأوزانها التي تأكل الثريد كما عادة العرب الأقحاح منذ زمن بعيد فتتخم مما يثير إشمئزاز الناظر والقاريء . باقر صاحب شاعر من النوع الذي يدرك من أننا لايمكن أن ندير ظهورنا لآلام الآخرين ، في أغلب نصوصه وجدت المحاكاة والشكوى ومناغاة العلّة والمعلول مثلما قول الكاتب النرويجي كنوت هامسن (هل صنعت قلبي وأنت نائم يابعل السماء) . يكتب بالثبات الراسخ الرصين حتى يدفع صفعة بداياته لركل الشيخوخة لعلّه يقلل من تسللها الى عنفوان شبابنا فتجعل من أفعالنا اللاإرادية قاتلة لدورة أيامنا في مجتمعات ينخر بها الجمود بكل شيء من العقائد الى التقليد السائد والمقيت الى وسائل ترفيهنا المعدومة تماما . شاعرٌ لايوغل في الإيمان المطلق بل يسعى الى المعرفة ، وفقاً لماتقوله لنا الطبيعة الأم التي يأتي منها الجمال مع البيئة المعاشة حسب تصور الشاعر باقر، مثل الطيور التي تتلوّن بلونها الأبيض في بقعة جليدية بيضاء ، فالطير هنا لايريد أن يظهر جميلاً وإنما يريد التخفي فأخذ لون الطبيعة . الطائر الأمازوني أيضا نراه ملونا لأن الغابات الأمازونية ملونة بأشكالها الغريبة العجيبة فياخذ لونها لكي يتخفى من الصقور الكاسرة التي تبطش به . وهكذا إنطلق الشاعر باقر وفق هذه المفاهيم لكي يرسم لنا التصورات الحقيقية للبشر وما يترتب عليها من أفعال .القصيدة النثرية لدى باقر تعني الشفافية والحداثة التي لاتعرف التبعيض ، لأنها لم تتعلّم أصول إنتقام العربي الصحراوي بقصائده المقفاة التي أصبحت تجتر ماتكتبه ، كما أنّ عادات العرب باقية ولاتتغيير مثلما الزير سالم حين ثأر لأخيه وظل يقول أربعين عاما على لسان أخيه كُليب ( وعظمي صار في الأرماس كحلاً وجسّاس ابن مرة في الحياة) روح الإنتقام متأصلة لاتتوقف عند حد في هذه القصيدة الثأرية حتى لو جاء السلم العالمي كله في أحضان هكذا نوع من الشعر . أما القصيدة النثرية ناعمة بريئة وحتى إن أرادت تعلّم العنف ف ......
#باقر
#صاحب
#العدميّةِ
#وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742079
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش باقر صاحب شاعر من بطاح العراق والتفاحة لاتسقط الاّ بقرب الشجرة . حين يكتب فهو مدركاً أنه قد تسامى الى الذين يفقهون الإبداع بمعناه العميق والرصين والمؤثر في غائيته وأهدافه ، مثلما فعلها يوما الشيوعي الرسام الشهير بيكاسو ، حين سأله أحدهم : لماذا ترسم بهذه الخطوط والألوان المتداخلة ، فتناول بيكاسو ريشة وراح يرسم حبة قمح على ألأرضية فكانت حقيقية إلى درجة أنّ أحد الديكة تقدم محاولا التقاطها ، عندها إنبهر الرجل وقال لبيكاسو : لماذا إذن تصر على هذه الرسوم الغريبة وأنت تحسن الرسم بهذه الطريقة الرائعة . فأجابه بيكاسو ساخرا وبهدوء : في الحقيقة أنا لا أرسم للدجاج . هكذا باقر صاحب بفنيته الهائلة التي تجعل الرائي والقاريء في أقصى غايات الذهول وإلإنبهار من شدة السبك وتناغم شطائر ثيماته حتى يخيل لك لو أكلتها كلها في آن واحد لما شبعث ، بل تريد المزيد لكثرة ما بها من معاني واضحة في النثر الذي إعتنقه عن قناعة ومن أنه الشعر ولاسوى الشعر غيره لا في السونيته ولا في العمود المتخم بكروش الروي ، عدا بعض الذين أضافوا له مسحة من الحداثة . أنه الشاعر النثري الذي كلما قرأتُ له أزددت إعجابا في كيفية بناء القصيدة أفقياً وعمودياً وكيفية الإعتناء بثمرة القصيدة المتوّجة بالمعنى الإنساني والوجداني والتي لاتخلو من السياسة والتعرض للطغاة . لذلك وجدت باقر شاعراً من النوع الذي يفكر بوضوح فيعبر بوضوح على حد قول زعيم الثورة البلشفية لينين العظيم . أشعاره مثل رقصة الزومبا الهندية كنوع من أنواع ( اليوغا) التي تهدف الى تخفيف الوزن وجعل الأجساد رشيقة تسر الناظر ولهذا جاءت قصائده بعيدة عن تبجح العمودية وشكلها وأوزانها التي تأكل الثريد كما عادة العرب الأقحاح منذ زمن بعيد فتتخم مما يثير إشمئزاز الناظر والقاريء . باقر صاحب شاعر من النوع الذي يدرك من أننا لايمكن أن ندير ظهورنا لآلام الآخرين ، في أغلب نصوصه وجدت المحاكاة والشكوى ومناغاة العلّة والمعلول مثلما قول الكاتب النرويجي كنوت هامسن (هل صنعت قلبي وأنت نائم يابعل السماء) . يكتب بالثبات الراسخ الرصين حتى يدفع صفعة بداياته لركل الشيخوخة لعلّه يقلل من تسللها الى عنفوان شبابنا فتجعل من أفعالنا اللاإرادية قاتلة لدورة أيامنا في مجتمعات ينخر بها الجمود بكل شيء من العقائد الى التقليد السائد والمقيت الى وسائل ترفيهنا المعدومة تماما . شاعرٌ لايوغل في الإيمان المطلق بل يسعى الى المعرفة ، وفقاً لماتقوله لنا الطبيعة الأم التي يأتي منها الجمال مع البيئة المعاشة حسب تصور الشاعر باقر، مثل الطيور التي تتلوّن بلونها الأبيض في بقعة جليدية بيضاء ، فالطير هنا لايريد أن يظهر جميلاً وإنما يريد التخفي فأخذ لون الطبيعة . الطائر الأمازوني أيضا نراه ملونا لأن الغابات الأمازونية ملونة بأشكالها الغريبة العجيبة فياخذ لونها لكي يتخفى من الصقور الكاسرة التي تبطش به . وهكذا إنطلق الشاعر باقر وفق هذه المفاهيم لكي يرسم لنا التصورات الحقيقية للبشر وما يترتب عليها من أفعال .القصيدة النثرية لدى باقر تعني الشفافية والحداثة التي لاتعرف التبعيض ، لأنها لم تتعلّم أصول إنتقام العربي الصحراوي بقصائده المقفاة التي أصبحت تجتر ماتكتبه ، كما أنّ عادات العرب باقية ولاتتغيير مثلما الزير سالم حين ثأر لأخيه وظل يقول أربعين عاما على لسان أخيه كُليب ( وعظمي صار في الأرماس كحلاً وجسّاس ابن مرة في الحياة) روح الإنتقام متأصلة لاتتوقف عند حد في هذه القصيدة الثأرية حتى لو جاء السلم العالمي كله في أحضان هكذا نوع من الشعر . أما القصيدة النثرية ناعمة بريئة وحتى إن أرادت تعلّم العنف ف ......
#باقر
#صاحب
#العدميّةِ
#وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742079
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - باقر صاحب ، بين العدميّةِ ، وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ أول
هاتف بشبوش : باقر صاحب،بين العدميّةِ،وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش تتوالى علينا الخيبات تلو الخيبات وما من أمل في الإفق (تاج خيبة) . ماتبقى رغيف شيخوخة باردأقضم ُصباحاً إزورار خطى حبيبة العشرين مشيب الأرصفة بالغبارإنطفاء تضاريسِ حلمِ قديم عند الكبر ستكون هوايتنا لامحال هواية المفلسين ولربما مراقبة جيوبنا حد الإفراغ مثلما أرغم عليها العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي تكلّم عن المال بشكل مفرط وهو مفلس . ففي هذا العمر الذي تناهى للشاعر باقر ، لا الجينز ينفع ولا تسريحةٍ مودرن ولا حذاء لامعٍ فكل رغبةٍ قد ولّت ودارت لنا ظهورها وما من حجةٍ لرجوعها . هوايتنا الوحيدة ربما أن نتذكر كيف نقشنا أو حفرنا أسماءنا على جبين إحداهن في العمر الذهبي العشريني ، فالحب مهمة كبرى . ولربما ستبقى هوايتنا الأخيرة أن نراقب أنفسنا في الماء الآسن في طرقاتنا القذرة حتى هذا اليوم رغم تقدّم العالم . سنراقب ونراقب ولانرى أنفسنا غير ذئابٍ من نكوصٍ بشري ، ولايوجد بطلٍ في محنتنا هذه سوى الخوف من أن يضمنا العدم تحت لحافه الترابي المطبقِ والثقيل. ينقلنا باقر الى نصوصه القصيرة التكثيفية في كلماتها والهائلة في معانيها وما أطلق عليها ( باب مقاصير) ..أيامنا الزرق أغنية من دون خرائط قالتْ أرضُ السواد ِكلّ شيء ثم يقول في ثيمة صعلكة : بقوة اليأس سأحيا وفي أرض اليأس سأموت ليس لدي ماأخسره سوى يأسي (سأموت ومعي حاصل العالم الذي لايُطاق .. بورخيس) ...هنا أيضا يعود بنا باقر الى مفاهيم الفناء والعدم ، فكلنا يشهد مراسيم موت الكل ، وحتى الحيوان يضطجع أحيانا لأنه يعرف أنّ الموت قد دنى فعليه التلسيم للأمر . الخوف من الموت هو القلق من إنطفاء الوعي وخمود الأبدية . أتت الأديان ثم أتى الفلاسفة للتخفيف من حدة هذا الألم ولكن دون جدوى . الفيلسوفة (حنا برانت) قالت هناك أمران يخففان من هذا الخوف وهو الأمر الشائع والطبيعي في التناسل ، ثم الأمر النفسي والمعنوي . التناسل يُبقي جيناتنا لدى أحفادنا ويُبقي أشكالنا وأصواتنا أحيانا ومثلما يقولها المثل الشائع ( من أنجب لم يمت ) . أما الأمر النفسي والمعنوي في عصور ماقبل الأديان فهو في خلود المرء كبطلٍ أو كشخصٍ ترك أثراً بين شعبه أو قبيلته فظل التأريخ يذكره وخصوصا بعد إنتشار الكلمة المكتوبة على الورق فتتناقل عبر آلاف السنين . ثم جاءت الأديان وفسّرت من أن هناك جزء من جسم الإنسان سيبقى وهو الروح أو المُثل التي تبقى خالدة في العالم الآخر . وهناك من يؤمن بالإستنساخ الذي تكلّم عنه الفيلسوف الأول ( إفلاطون) وهناك العديد من الطوائف والفرق الدينية تؤمن بذلك ومنها لدى الهندوس والموحدون والطائفة الدرزية التي تحدثت عما يعرف (بالتقمص) أو هو الإستنساخ نفسه حيث أنّ جسم الإنسان عبارة عن قميص يغطي الروح وإذا ما ترهل هذا القميص وأصبح عتيقاً مرقعاً سوف ينتقل الى روح طفل ليغطيه فتستمر الحياة ، ولذلك أطلق مصطلح التقمّص . وكل هذه لم تقنع الإنسان ولم تخفف من مديات خوفه من الموت لأن الأبدية على هذه الشاكلة هي أبدية لاواعية غير مدركة كما وإنها تلغي الأنا والذات ويبقى المرء يحلم بالخلود الأبدي البعيد المنال حتى الآن . ولذلك قال الشاعر باقر ( ليس لدي ما أخسره سوى يأسي ) ، وما لدينا من أمرٍ لتخفيف آلامنا غير أننا حين نذهب الى فراشنا علينا أن نترك همومنا في ملابسنا كي نحظى بهجعةٍ هانئةٍ تنقلنا الى اليوم التالي المربوط بطائلة (وهكذا دواليك) . وهناك من يتحدى ويصر فيقول (أيها الزمن مهما تلقيت منك الألم /فإنها مكافأة بالنسبة لي ..مثل هندي) . ويستمر باقر في هذا البوح العدمي ......
#باقر
#صاحب،بين
#العدميّةِ،وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
#ثانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746873
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش تتوالى علينا الخيبات تلو الخيبات وما من أمل في الإفق (تاج خيبة) . ماتبقى رغيف شيخوخة باردأقضم ُصباحاً إزورار خطى حبيبة العشرين مشيب الأرصفة بالغبارإنطفاء تضاريسِ حلمِ قديم عند الكبر ستكون هوايتنا لامحال هواية المفلسين ولربما مراقبة جيوبنا حد الإفراغ مثلما أرغم عليها العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي تكلّم عن المال بشكل مفرط وهو مفلس . ففي هذا العمر الذي تناهى للشاعر باقر ، لا الجينز ينفع ولا تسريحةٍ مودرن ولا حذاء لامعٍ فكل رغبةٍ قد ولّت ودارت لنا ظهورها وما من حجةٍ لرجوعها . هوايتنا الوحيدة ربما أن نتذكر كيف نقشنا أو حفرنا أسماءنا على جبين إحداهن في العمر الذهبي العشريني ، فالحب مهمة كبرى . ولربما ستبقى هوايتنا الأخيرة أن نراقب أنفسنا في الماء الآسن في طرقاتنا القذرة حتى هذا اليوم رغم تقدّم العالم . سنراقب ونراقب ولانرى أنفسنا غير ذئابٍ من نكوصٍ بشري ، ولايوجد بطلٍ في محنتنا هذه سوى الخوف من أن يضمنا العدم تحت لحافه الترابي المطبقِ والثقيل. ينقلنا باقر الى نصوصه القصيرة التكثيفية في كلماتها والهائلة في معانيها وما أطلق عليها ( باب مقاصير) ..أيامنا الزرق أغنية من دون خرائط قالتْ أرضُ السواد ِكلّ شيء ثم يقول في ثيمة صعلكة : بقوة اليأس سأحيا وفي أرض اليأس سأموت ليس لدي ماأخسره سوى يأسي (سأموت ومعي حاصل العالم الذي لايُطاق .. بورخيس) ...هنا أيضا يعود بنا باقر الى مفاهيم الفناء والعدم ، فكلنا يشهد مراسيم موت الكل ، وحتى الحيوان يضطجع أحيانا لأنه يعرف أنّ الموت قد دنى فعليه التلسيم للأمر . الخوف من الموت هو القلق من إنطفاء الوعي وخمود الأبدية . أتت الأديان ثم أتى الفلاسفة للتخفيف من حدة هذا الألم ولكن دون جدوى . الفيلسوفة (حنا برانت) قالت هناك أمران يخففان من هذا الخوف وهو الأمر الشائع والطبيعي في التناسل ، ثم الأمر النفسي والمعنوي . التناسل يُبقي جيناتنا لدى أحفادنا ويُبقي أشكالنا وأصواتنا أحيانا ومثلما يقولها المثل الشائع ( من أنجب لم يمت ) . أما الأمر النفسي والمعنوي في عصور ماقبل الأديان فهو في خلود المرء كبطلٍ أو كشخصٍ ترك أثراً بين شعبه أو قبيلته فظل التأريخ يذكره وخصوصا بعد إنتشار الكلمة المكتوبة على الورق فتتناقل عبر آلاف السنين . ثم جاءت الأديان وفسّرت من أن هناك جزء من جسم الإنسان سيبقى وهو الروح أو المُثل التي تبقى خالدة في العالم الآخر . وهناك من يؤمن بالإستنساخ الذي تكلّم عنه الفيلسوف الأول ( إفلاطون) وهناك العديد من الطوائف والفرق الدينية تؤمن بذلك ومنها لدى الهندوس والموحدون والطائفة الدرزية التي تحدثت عما يعرف (بالتقمص) أو هو الإستنساخ نفسه حيث أنّ جسم الإنسان عبارة عن قميص يغطي الروح وإذا ما ترهل هذا القميص وأصبح عتيقاً مرقعاً سوف ينتقل الى روح طفل ليغطيه فتستمر الحياة ، ولذلك أطلق مصطلح التقمّص . وكل هذه لم تقنع الإنسان ولم تخفف من مديات خوفه من الموت لأن الأبدية على هذه الشاكلة هي أبدية لاواعية غير مدركة كما وإنها تلغي الأنا والذات ويبقى المرء يحلم بالخلود الأبدي البعيد المنال حتى الآن . ولذلك قال الشاعر باقر ( ليس لدي ما أخسره سوى يأسي ) ، وما لدينا من أمرٍ لتخفيف آلامنا غير أننا حين نذهب الى فراشنا علينا أن نترك همومنا في ملابسنا كي نحظى بهجعةٍ هانئةٍ تنقلنا الى اليوم التالي المربوط بطائلة (وهكذا دواليك) . وهناك من يتحدى ويصر فيقول (أيها الزمن مهما تلقيت منك الألم /فإنها مكافأة بالنسبة لي ..مثل هندي) . ويستمر باقر في هذا البوح العدمي ......
#باقر
#صاحب،بين
#العدميّةِ،وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
#ثانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746873
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - باقر صاحب،بين العدميّةِ،وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ ثانٍ
مصطفى الشيحاوي : قررت التفاؤل والحب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي من هذا الصباح قررت التفاؤل ..والحب أن أشعر مثلما يشعر اليعسوب الذي ينتظر حبيبته على جدول ماءاليعاسيب هناك بالقرب من نبتة القراص الغضةودون أن افكر بأن حياتي ليست سوى يوم واحدسوف اطلق عنان المخيلة كما لو كنت في بداية خروجي من كهفي الحجري القديم اي قبل ان اكتشف العار بين فخذي غزالة أو قبل أن يصبح فراؤها دثاريو فنا لصيادي الذوق الرفيعاي قبل معرفتي بأن لجعبة الحليب وظيفة شهوية اخرى لن اتابع بوتين وكلبه بايدن وقطته ،خفاش الصين العظيمالماعز الجنرال المدلل في قصر باكنغهامسوف استيقظ ككائن بسيط جدا لأكن حمارا مخططا يقف بعد عشرين متر من زوال الخطر قرارا ليس صعبا وسهل جدا مثل توقيع عقوبة الاعدام أو تلاوة آية كريمة عند التنفيذ ليس صعبا علي هذا القراروانا من أقلع عن التدخين منذ عشرين عام تقريبا دون أن اربط السيكارة بفنجان قهوتيأو بكأس عرق بلدي .قرار مفعم بالتفاؤل والحبمن أعلى منحدرات هذا الصباح... ......
#قررت
#التفاؤل
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751131
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي من هذا الصباح قررت التفاؤل ..والحب أن أشعر مثلما يشعر اليعسوب الذي ينتظر حبيبته على جدول ماءاليعاسيب هناك بالقرب من نبتة القراص الغضةودون أن افكر بأن حياتي ليست سوى يوم واحدسوف اطلق عنان المخيلة كما لو كنت في بداية خروجي من كهفي الحجري القديم اي قبل ان اكتشف العار بين فخذي غزالة أو قبل أن يصبح فراؤها دثاريو فنا لصيادي الذوق الرفيعاي قبل معرفتي بأن لجعبة الحليب وظيفة شهوية اخرى لن اتابع بوتين وكلبه بايدن وقطته ،خفاش الصين العظيمالماعز الجنرال المدلل في قصر باكنغهامسوف استيقظ ككائن بسيط جدا لأكن حمارا مخططا يقف بعد عشرين متر من زوال الخطر قرارا ليس صعبا وسهل جدا مثل توقيع عقوبة الاعدام أو تلاوة آية كريمة عند التنفيذ ليس صعبا علي هذا القراروانا من أقلع عن التدخين منذ عشرين عام تقريبا دون أن اربط السيكارة بفنجان قهوتيأو بكأس عرق بلدي .قرار مفعم بالتفاؤل والحبمن أعلى منحدرات هذا الصباح... ......
#قررت
#التفاؤل
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751131
الحوار المتمدن
مصطفى الشيحاوي - قررت التفاؤل والحب
معاذ الروبي : التفاؤل
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التفاؤل هو توقع حدوث أشياء جيدة في المستقبل. عادة ما يكون المتفائلون أكثر واقعية بشأن قدراتهم وتصوراتهم الخاصة، وكذلك قدرات الآخرين من حولهم، ويمكن أن يكون التفاؤل مصدر قوة عظيمة للأشخاص عندما يواجهون تحديات أو أوقاتًا صعبة. حيث يسمح لهم بالاستمرار في البحث عن الفرص حتى في أحلك الظروف، ويمنحهم الأمل في أن أي شيء ممكن إذا كان الشخص قد قرر ذلك وسعى في اتجاه تحقيقه. من أساسيات التفكير الإيجابي هو تركيزه على أن تكون إيجابيًا بشأن المستقبل. لذا من الضروري لكل شخص يبحث عن الإيجابية اتباع نهج حياة بشكل متكامل ومتفائل، بدلاً من الشعور باليأس والعجز.يطور المتفائلون منهج حياتهم على هذا النحو: إنهم يأخذون ويركزون على الأفضل في الأشياء الجيدة التي تحدث في حياتهم، ويضعون الأشياء السيئة في خانة الظروف الخاصة أو الصدفة أو الخطأ. في المقابل يلقي المتشائمون المسؤولية في كل شيء على الجانب السيئ ويعتقدون أن حدوث الخير هو مجرد صدفة، مما يجعلهم يشعرون بعدم الكفاءة والضعف أمام التحديات التي تواجههم.لكي تكون متفائلاً، اعترف دائماً بالمساهمة والمنفعة التي قدمها لك أي حدث إيجابي، وهنئ نفسك على حدوث ذلك معك. علاوة على ذلك، التفاؤل بحد ذاته يعني الشعور بالقوة والقدرة من خلال الشعور بأن لديك الموارد والامكانيات الشخصية لتحقيق ما تريد تحقيقه. لذلك في أي حالة وأي مشكلة تصادفها، فقط قم بمراجعة الموارد التي تمتلكها (مواهبك ومعارفك ومصادر الخبرة المتخصصة والأصدقاء والعائلة) ثم حدد ما تحتاجه منها للتأقلم مع الظروف المحيطة أو التغلب عليها. أيضا فكر في طرق لسد بعض الفجوات في الموارد التي تمتلكها وكيف يمكن ردم هذه الفجوات.بدلاً من الشعور بالانهزامية واليأس والعجز عند مواجهة مشكلة ما، يتولى المتفائلون المسؤولية؛ ويكتشفون أين ومتى يحتاجون إلى المساعدة في التغلب على الصعاب، ثم يجدون الحلول المناسبة لتغيير الواقع نحو الأفضل بدلاً من الانغماس في نقده والغرق في تفاصيله التي تجلب التشاؤم والإحباط والاكتئاب.إذا كنت تميل إلى التشاؤم، فتذكر أن نتيجة أي قضية أو موقف تواجهه تقع عادة في منتصف الطريق بين أكثر التوقعات تشاؤمًا وأكثرها تفاؤلاً. لذلك عندما تكون لديك مشكلة، قم بالتنبؤ بأسوأ وأفضل حالة. عند توقع الأسوأ، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تقليل هذا الاحتمال؟" وعند توقع الأفضل، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تعظيم هذا الاحتمال؟"، في كل الأحوال عليك أن تكون واقعيا؛ فما سيحدث على الأرجح هو شيء بين الأفضل والأسوأ. لذلك فلا داعي للتشاؤم الغير مبرر والغير مبني على أسس موضوعية.بالمختصر، التفاؤل يزيد من احتمالية النجاح من خلال محاربته النظرة السوداوية المترافقة مع الاكتئاب والذي غالباً يكون مرتبطا بقلة التركيز ومحدودية الفعل والنشاط. فقط لاحظ كيف يحقق المتفائلون المزيد في حياتهم وأعمالهم وكيف يكونون أكثر صحة ويعانون من اكتئاب أقل من غيرهم. من زاوية أخرى، عند التنبؤ بنتيجة موقف ما، اسأل دائما عن أفضل السبل لتحقيق نتيجة جيدة، وما هي الموارد التي تحتاجها لتحقيق ذلك بدلاً من الوقوع ضحية التشاؤم الذي يشل قدرتك على التفكير في إيجاد الحلول.د. معاذ الروبي ......
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763239
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التفاؤل هو توقع حدوث أشياء جيدة في المستقبل. عادة ما يكون المتفائلون أكثر واقعية بشأن قدراتهم وتصوراتهم الخاصة، وكذلك قدرات الآخرين من حولهم، ويمكن أن يكون التفاؤل مصدر قوة عظيمة للأشخاص عندما يواجهون تحديات أو أوقاتًا صعبة. حيث يسمح لهم بالاستمرار في البحث عن الفرص حتى في أحلك الظروف، ويمنحهم الأمل في أن أي شيء ممكن إذا كان الشخص قد قرر ذلك وسعى في اتجاه تحقيقه. من أساسيات التفكير الإيجابي هو تركيزه على أن تكون إيجابيًا بشأن المستقبل. لذا من الضروري لكل شخص يبحث عن الإيجابية اتباع نهج حياة بشكل متكامل ومتفائل، بدلاً من الشعور باليأس والعجز.يطور المتفائلون منهج حياتهم على هذا النحو: إنهم يأخذون ويركزون على الأفضل في الأشياء الجيدة التي تحدث في حياتهم، ويضعون الأشياء السيئة في خانة الظروف الخاصة أو الصدفة أو الخطأ. في المقابل يلقي المتشائمون المسؤولية في كل شيء على الجانب السيئ ويعتقدون أن حدوث الخير هو مجرد صدفة، مما يجعلهم يشعرون بعدم الكفاءة والضعف أمام التحديات التي تواجههم.لكي تكون متفائلاً، اعترف دائماً بالمساهمة والمنفعة التي قدمها لك أي حدث إيجابي، وهنئ نفسك على حدوث ذلك معك. علاوة على ذلك، التفاؤل بحد ذاته يعني الشعور بالقوة والقدرة من خلال الشعور بأن لديك الموارد والامكانيات الشخصية لتحقيق ما تريد تحقيقه. لذلك في أي حالة وأي مشكلة تصادفها، فقط قم بمراجعة الموارد التي تمتلكها (مواهبك ومعارفك ومصادر الخبرة المتخصصة والأصدقاء والعائلة) ثم حدد ما تحتاجه منها للتأقلم مع الظروف المحيطة أو التغلب عليها. أيضا فكر في طرق لسد بعض الفجوات في الموارد التي تمتلكها وكيف يمكن ردم هذه الفجوات.بدلاً من الشعور بالانهزامية واليأس والعجز عند مواجهة مشكلة ما، يتولى المتفائلون المسؤولية؛ ويكتشفون أين ومتى يحتاجون إلى المساعدة في التغلب على الصعاب، ثم يجدون الحلول المناسبة لتغيير الواقع نحو الأفضل بدلاً من الانغماس في نقده والغرق في تفاصيله التي تجلب التشاؤم والإحباط والاكتئاب.إذا كنت تميل إلى التشاؤم، فتذكر أن نتيجة أي قضية أو موقف تواجهه تقع عادة في منتصف الطريق بين أكثر التوقعات تشاؤمًا وأكثرها تفاؤلاً. لذلك عندما تكون لديك مشكلة، قم بالتنبؤ بأسوأ وأفضل حالة. عند توقع الأسوأ، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تقليل هذا الاحتمال؟" وعند توقع الأفضل، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تعظيم هذا الاحتمال؟"، في كل الأحوال عليك أن تكون واقعيا؛ فما سيحدث على الأرجح هو شيء بين الأفضل والأسوأ. لذلك فلا داعي للتشاؤم الغير مبرر والغير مبني على أسس موضوعية.بالمختصر، التفاؤل يزيد من احتمالية النجاح من خلال محاربته النظرة السوداوية المترافقة مع الاكتئاب والذي غالباً يكون مرتبطا بقلة التركيز ومحدودية الفعل والنشاط. فقط لاحظ كيف يحقق المتفائلون المزيد في حياتهم وأعمالهم وكيف يكونون أكثر صحة ويعانون من اكتئاب أقل من غيرهم. من زاوية أخرى، عند التنبؤ بنتيجة موقف ما، اسأل دائما عن أفضل السبل لتحقيق نتيجة جيدة، وما هي الموارد التي تحتاجها لتحقيق ذلك بدلاً من الوقوع ضحية التشاؤم الذي يشل قدرتك على التفكير في إيجاد الحلول.د. معاذ الروبي ......
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763239
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - التفاؤل