عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : مع إبليس- الوجود الإدراكي التطوري
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي المقدم: كنت قبل الفاصل تحدثني عن أن إدراك المرء لوجوده لا يبدأ سوى بعد وجوده الفعلي وتكون إدراكه ووعيه، سواء لنفسه أو البيئة المحيطة به. قبل ذلك، لا شيء. وهذا كلام اختلف معه. ما قولك في المرء ذاته قبل تكونه وعيه، أو بعد فقدن هذا الوعي سواء بسبب علة ما أو حتى الموت. هل هذا يعني أن مثل هذا الشخص غير الواعي بوجوده غير موجود فعلياً؟ وما قولك في سائر الحيوانات والكائنات الأخرى غير البشرية، هل هي غير موجودة فعلياً كذلك لمجرد افتقارها الإدراك أو الوعي الوجودي الذي تتحدث عنه؟ يا عزيزي، هل تدعي أن الكون سيزول من الوجود بمجرد زوالنا منه؟ ألا ترى أنه موجود هناك وسيظل سواء استمر وجودنا أو انقرض لسبب أو لآخر؟ إبليس: معك حق، كل الحق. الوجود مستمر في الوجود كما هو حتى لو زال وجودنا منه. لا شك في ذلك. لكن دعني أوضح لك نقطة مهمة جداً في هذا الصدد. هناك سوء فهم بيننا. في الحقيقة، هناك نوعان من الوجود متمايزان عن بعضهما البعض بدرجة ملحوظة. أولاً، هناك الوجود المادي الفعلي الذي أنا وأنت وسائر الكائنات ومفردات الكون عليه، حتى الجمادات منها. لكن هناك، من ناحية أخرى، وجود من نوع آخر وثمة خلط بين الإثنين هو المسؤول عن سوء الفهم هذا. هذا الوجود الآخر سوف أسميه هنا "الوجود الإدراكي" أو المعرفي، وهو وجود مشترك بين كل الكائنات الحية دون استثناء ومن ضمنها الإنسان قبل تكون الوعي لديه أو من فقده لعلة ما. المقدم: الوجود المادي مرئي وملموس ولا أحد ينكره. هو واضح بذاته. لكن ماذا عن هذا الوجود الآخر المعرفي الذي تقصده، ما معناه وما هي ظواهره المادية؟ هل تستطيع التدليل على كلامك بالأمثلة؟ إبليس: الوجود المعرفي أو الإدراكي، باختصار، أو صورة مرآة للوجود المادي أو الفعلي، ليس له تجسيد ملموس في ذاته لكن له نتائج وآثار وظواهر وانعكاسات ملموسة يمكن للمرء من خلالها أن يستدل عليه بسهولة تامة. دعني أوضح أكثر. نحن نأتي إلى الحياة مسلحين بكل الأدوات اللازمة للبقاء أحياء والإفلات من الموت أو القتل. نحتاج إلى أن نأكل ونشرب ونتكاثر ونحمي أنفسنا وما إلى ذلك. كل ذلك، شأننا شأن سائر الحيوانات والكائنات الحية تماماً، لا دخل لنا فيه البتة، بل نفعله بدافع غرائزي محض، تماماً كما تفعل الحيوانات من حولك في كل مكان. حتى هذه النقطة، الوجود الغرائزي، نحن متساوون تماماً مع كل الحيوانات والكائنات. هذه الغرائز تدفعنا وتسيرنا كيفما تدفع وتسير بقية الكائنات الحية تماماً. مثل هذا الوجود، المادي الغرائزي، لا يعدم الوعي والإدراك. فكل الحيوانات، والبشر كذلك، تدرك وتعي مكامن الغذاء والشراب والخطر وتعرف بالغريزة كيف تحمي أنفسها وصغارها. لكن مثل هذا الإدراك يبقى محكوماً بالغريزة الفطرية ولا توجد مساحة اختيار أو تطور كبيرة لدى كائناته رغم قدرتها الأكيدة على التكيف مع التغييرات المستحدثة في بيئاتها الطبيعية. الطيور، مثلاً، تعرف من أن تأتي بطعامها، وكيف تشيد أعشاشها بطريقة جميلة ومحكمة للغاية. لكنها، في المقابل، تأكل وتشرب وتتكاثر وتبني أعشاشها بنفس الطريقة منذ ملايين السنين، إذا استبعدنا ما يطرأ على البيئة المحيطة من تغييرات عارضة وما تستتبعه من تكيفات مستحدثة. هذا النوع من الإدراك أسميه "الإدراك الغرائزي"، الذي بدايته ومنتهاه الغريزة الفطرية وطرق إشباعها. الإنسان يشترك مع الحيوان أيضاً في هذا "الإدراك الغرائزي". كما الحيوانات، لا مساحة حرية أو اختيار تذكر في أن يأكل الإنسان ويشرب ويتكاثر ويحتمي من المخاطر. لكن وبينما يقتصر الإدراك لدى الحيوانات على الصنف الغرائزي، نجد ......
#إبليس-
#الوجود
#الإدراكي
#التطوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739592

زاهر بولس : إبليسُ من لسانهِ يُسْتَلُّ
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس آخِرُ ذَرَّةٍ في ساعة الرّمل وتَرْحَلُوذكرى سُلَيمَى حيث مرّتْ تَحِلُّهنا صعدت هنا نزلت هنا فرحتهنا غضبت وهنا كان الثوب يُحَلُّعازفة البيانو غادرَتْ، قُبَيْلَ المماتِ،الفِيَلَةُ الهَرِمَةُ تتركُ سربًا، حين يُطِلُّأنتَ وحدكَ أمام وردةٍ يَتِمَةٍ، إنذبُلَتْ في المزاهر بِدَوْرِكَ تَذْبَلُّجاءتكَ من اوديسّا تستعمر أرض اليَبَابِ وقبلها منابع الأرض عَسَلُّجاءتكَ يا أيّها الهمجيّ تُحَضِّرَنَّكَوفي التّاريخِ حضارتُكَ المُسْتَهَلُّفسللتَ منها الرِّيق عشرون حولًامضوا والزغاريد من حولِكَ تَهِلُّلكَ ما لكَ فادخلْ، ورِحَالُنَا، حيث كنّا فيما مضى، عساكرُنا، تَحِلُّمن محيطٍ إلى خليجٍ إلى شمألٍ إلى جنوبٍ فُتُوحًا حلالًا لا نَسْتَحِلُّعدميّة القوم والأوطان الفائز فيهانَدِمٌ فلا تُسَلْ ولا عليكَ بالبنان يُدَلُّفاصعدْ وحدكَ وُعُورَةَ الطَّوْدِ تنجوداميًا أو اسقطْ في وِهَاد الأرضِ تُذَلُّخير لكَ من مَتَاعِ الدُّنْيَا وقفةُ حقٍّشامخًا مَيتًا ذكراكَ بين الأنام تَصِلُّكَيْمَا يَأَتِيْنَكَ الحسابُ جاثمًا تُصْلَىبألسِنَةِ نيرانٍ أو ألسِنَة ِأُناسٍ تسَلّوايا نسيم الصِّبا توزّع على الأحبّة، مَنَا-زِعِي في بقاع الأرض، ليس لها مَحَلُّهنا ليلى هنا عبلةُ هنا بُثَيْنُ وفاطمُ ولسُليمى صوتٌ في البوادي يجِلُّولن تعدلَ في المَنَازِع حتّى تُنَازِعإن ظننتَ عُكَاسَ ذا أنتَ بالنَّصِ تَضِلُّكذا الأوطان تفاضل بَنِيْها وتطرد غازٍفي بقاع الأرض حيثما الميزان يَخِلُّأو الميادين والسجن أو تحت الثرىأسرى الحريّة أبطال حيثما حلّواحُماة الذِّمار لا يُشَقُّ لهم غبارُ نحذوحذوهم، ثقات حيثما وجوههم ولّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لظُلَّامٍ جاروا وقتلوا شعبي وصلّوامن قال سنرحم حينها! لا رحمة لمنبوارفهم تحت فِيْءِ حُكْمِنَا استظلُّوامَنْ قَالَ لَا نَرْجُمُ حِيْنَهَا! سَنَرْجُمُ حَتَّىالإِبْلِيْسُ الذِي فِيْكُمُ مِنْ لِسَانِهِ يُسْتَلُّ ......
#إبليسُ
#لسانهِ
#يُسْتَلُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762422

جيهان محمد : اسجد إبليس
#الحوار_المتمدن
#جيهان_محمد قد نكون الآن في مرحلة تاريخية حرجة، يوضع فيها قانون التكييف على المحك.لا..لا التكييف المورفولوجي، بل التكييف النفسي تحديداً.في هذا الصندوق الذي تنظر فيه الآن، يمكنك النظر إلى الجانب المعتم و المشرق من العالم معاً!لن يُحجب عنك الخبر الكئيب ولا السعيد .بين يديك العالم ، علق الآن، أهو سعيد أم كئيب؟أسعيد أنت أم مكتئب؟سأكون أكثر رحمة...هل أنت متزن أمام هذا ؟هل تستطيع أن تقرر بأن الحياة رائعة بالأهل والأصدقاء،ثم بعد دقيقة تراها ظالمة حين تنظر في عيون اللآجئين وضحايا الحروب؟إن حدث إنعزال جغرافي لمن يفكرون بهذه الطريقة ، سينجو الجنس البشري مرة أخرى!يتكيف الإنسان مع ما يصنعه... وما لا يصنعه!مع أوهامه..معتقداته..تناقضاته..مع لا منطقه!ألكل هذا رفضت السجود؟!أسجد أبليس!أسجد! ......
#اسجد
#إبليس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765832