سند ساحلية : لماذا مؤتمر - فلسطين المسيحية- الان؟
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية عندما احتلت فرنسا سوريا (1920 - 1946)، ودخل الجنرال غورو قائد الحملة الفرنسية الى دمشق، رفض فارس الخوري (1873 - 1962) وهو مفكر وسياسي بارز وزعيم وطني سوري وأحد الآباء المؤسسين للجمهورية السورية، مغادرة وطنه على غرار ما قام به الوزراء والنواب قائلا "نحن أهل البلد، ومن العار أن نتخلى عن مسؤولياتنا".وعندما أبلغ الجنرال غورو الخوري بأن فرنسا جاءت لتوفير الحماية لمسيحيي المشرق، جاء رده بأن توجه إلى الجامع الأموي وصعد المنبر وقال مخاطبا المصلّين: "إذا كانت فرنسا تدّعي أنها احتلت سوريا لحمايتنا نحن المسيحيين من المسلمين، فأنا كمسيحي أطلب الحماية من شعبي السوري، وأنا كمسيحي من هذا المنبر أشهد أن لا إله إلا الله"، فحمله المصلّون على الأكتاف وخرجوا به في مظاهرة طافت أحياء دمشق، كما وخرج يومها المسيحيون في مظاهرات حاشدة يهتفون "لا إله إلا الله".هذا هو النموذج الحقيقي للانتماء للوطن وقضاياه، وتجسيد لمفهوم المواطنة المشتركة، والتي جرى تعزيزها لاحقا حين استلم الخوري حقيبة وزارة الأوقاف الإسلامية، عندما تشكلت حكومة سورية في أواسط الاربعينات. وكان الخوري يحظى باحترام شديد لدرجة أن نواب الكتلة الاسلامية دعموه بالمنصب، وقال ممثلهم وقتها "عبد الحميد الطباع" أنهم يؤمّنون الخوري على مقدساتهم أكثر من أنفسهم.ان الوجود المسيحي في المشرق سابق لوجود الدعوة الإسلامية، وجذور العرب المسيحيين ضاربة في هذه الأرض، وهم السكان الأصليون في بعض هذه البلدان، كبلاد الشام ومصر والعراق، وفي وقت لاحق تزامن الوجود المسيحي مع الوجود الإسلامي لأكثر من ألف واربعمئة سنة، وقد سادت ألفة وتعاون بينهم في مراحل عدة، وكان المسيحيون أول من حمى المسلمين الأوائل من بطش قريش وهجرتهم الأولى إلى الحبشة، فهم "أقرب الناس مودة للمسلمين"، وساهموا معا في بناء حضارة المشرق العربية والإسلامية منذ نشأتها.المشهد مختلف الان؛ قلق متزايد وصرخات تعلو بشأن التراجع والانحسار الكبير للوجود والحضور المسيحي في المشرق، ولعل النزيف الصارخ والتحدي الاكبر لهذا المشهد هو الهجرة.ان الهجرة المضادة للمسيحيين، تأتي على وقع أسباب عديدة ومتفاوتة من بلد الى اخر، ويمكن تركيزها في التالي: انكفاء ثقافة المواطنة وتنامي الأصولية الدينية والنهج الإقصائي، تراجع المشروع القومي والعربي، انتشار التوترات المذهبية والإثنية والسياسية والنزاعات الانفصالية والحروب الأهلية والإقليمية، الضائقة الاقتصادية وغياب سياسات التنمية المستدامة، تزايد الكراهية على أسس دينية ومذهبية، القتل وقصف المناطق السكنية وأماكن العبادة والخطف، وحدّث بلا حرج عن الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين.ومن الجدير بالتنويه بان الأسباب الآنفة الذكر أثّرت ليس فقط على المسيحيين بل وعلى المسلمين أيضا، ولكن الهجرة أكثر انتشارا بين المسيحيين لأنهم مواطنون يشكلون "أقلية" عددية، هذا دون اغفال للواقع بان مسيحيي المشرق تعرضوا ويتعرضون لحملات إساءة وتهجير في أكثر من بلد عربي بسبب انتمائهم الديني، وبأنهم تعرضوا لأعمال قتل وخطف وتهجير وتدمير لكنائسهم كما حدث في سوريا والعراق ومصر، من قبل جماعات تكفيرية وظلامية تدّعي انتسابها للإسلام.للوهلة الأولى نستنتج انها أسباب موجبة لكافة أبناء المشرق من مختلف الأديان والمذاهب والقوميات، وليس فقط لمسيحييه! اذن لماذا تظهر عديد نتائج الاستطلاعات التي تشير إلى أن لدى المسيحيين رغبة في الهجرة بنسبة تفوق رغبة المسلمين؟وهذا يقودنا إلى البحث في دوافع هذه الرغبة، والتساؤل: هل هذه هجرة جغرافية للبحث عن عيش كريم ومستقبل أفضل في مكان آخر، أم ......
#لماذا
#مؤتمر
#فلسطين
#المسيحية-
#الان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739973
#الحوار_المتمدن
#سند_ساحلية عندما احتلت فرنسا سوريا (1920 - 1946)، ودخل الجنرال غورو قائد الحملة الفرنسية الى دمشق، رفض فارس الخوري (1873 - 1962) وهو مفكر وسياسي بارز وزعيم وطني سوري وأحد الآباء المؤسسين للجمهورية السورية، مغادرة وطنه على غرار ما قام به الوزراء والنواب قائلا "نحن أهل البلد، ومن العار أن نتخلى عن مسؤولياتنا".وعندما أبلغ الجنرال غورو الخوري بأن فرنسا جاءت لتوفير الحماية لمسيحيي المشرق، جاء رده بأن توجه إلى الجامع الأموي وصعد المنبر وقال مخاطبا المصلّين: "إذا كانت فرنسا تدّعي أنها احتلت سوريا لحمايتنا نحن المسيحيين من المسلمين، فأنا كمسيحي أطلب الحماية من شعبي السوري، وأنا كمسيحي من هذا المنبر أشهد أن لا إله إلا الله"، فحمله المصلّون على الأكتاف وخرجوا به في مظاهرة طافت أحياء دمشق، كما وخرج يومها المسيحيون في مظاهرات حاشدة يهتفون "لا إله إلا الله".هذا هو النموذج الحقيقي للانتماء للوطن وقضاياه، وتجسيد لمفهوم المواطنة المشتركة، والتي جرى تعزيزها لاحقا حين استلم الخوري حقيبة وزارة الأوقاف الإسلامية، عندما تشكلت حكومة سورية في أواسط الاربعينات. وكان الخوري يحظى باحترام شديد لدرجة أن نواب الكتلة الاسلامية دعموه بالمنصب، وقال ممثلهم وقتها "عبد الحميد الطباع" أنهم يؤمّنون الخوري على مقدساتهم أكثر من أنفسهم.ان الوجود المسيحي في المشرق سابق لوجود الدعوة الإسلامية، وجذور العرب المسيحيين ضاربة في هذه الأرض، وهم السكان الأصليون في بعض هذه البلدان، كبلاد الشام ومصر والعراق، وفي وقت لاحق تزامن الوجود المسيحي مع الوجود الإسلامي لأكثر من ألف واربعمئة سنة، وقد سادت ألفة وتعاون بينهم في مراحل عدة، وكان المسيحيون أول من حمى المسلمين الأوائل من بطش قريش وهجرتهم الأولى إلى الحبشة، فهم "أقرب الناس مودة للمسلمين"، وساهموا معا في بناء حضارة المشرق العربية والإسلامية منذ نشأتها.المشهد مختلف الان؛ قلق متزايد وصرخات تعلو بشأن التراجع والانحسار الكبير للوجود والحضور المسيحي في المشرق، ولعل النزيف الصارخ والتحدي الاكبر لهذا المشهد هو الهجرة.ان الهجرة المضادة للمسيحيين، تأتي على وقع أسباب عديدة ومتفاوتة من بلد الى اخر، ويمكن تركيزها في التالي: انكفاء ثقافة المواطنة وتنامي الأصولية الدينية والنهج الإقصائي، تراجع المشروع القومي والعربي، انتشار التوترات المذهبية والإثنية والسياسية والنزاعات الانفصالية والحروب الأهلية والإقليمية، الضائقة الاقتصادية وغياب سياسات التنمية المستدامة، تزايد الكراهية على أسس دينية ومذهبية، القتل وقصف المناطق السكنية وأماكن العبادة والخطف، وحدّث بلا حرج عن الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين.ومن الجدير بالتنويه بان الأسباب الآنفة الذكر أثّرت ليس فقط على المسيحيين بل وعلى المسلمين أيضا، ولكن الهجرة أكثر انتشارا بين المسيحيين لأنهم مواطنون يشكلون "أقلية" عددية، هذا دون اغفال للواقع بان مسيحيي المشرق تعرضوا ويتعرضون لحملات إساءة وتهجير في أكثر من بلد عربي بسبب انتمائهم الديني، وبأنهم تعرضوا لأعمال قتل وخطف وتهجير وتدمير لكنائسهم كما حدث في سوريا والعراق ومصر، من قبل جماعات تكفيرية وظلامية تدّعي انتسابها للإسلام.للوهلة الأولى نستنتج انها أسباب موجبة لكافة أبناء المشرق من مختلف الأديان والمذاهب والقوميات، وليس فقط لمسيحييه! اذن لماذا تظهر عديد نتائج الاستطلاعات التي تشير إلى أن لدى المسيحيين رغبة في الهجرة بنسبة تفوق رغبة المسلمين؟وهذا يقودنا إلى البحث في دوافع هذه الرغبة، والتساؤل: هل هذه هجرة جغرافية للبحث عن عيش كريم ومستقبل أفضل في مكان آخر، أم ......
#لماذا
#مؤتمر
#فلسطين
#المسيحية-
#الان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739973
الحوار المتمدن
سند ساحلية - لماذا مؤتمر - فلسطين المسيحية- الان؟
علي فالح الزهيري : العراق الان؟؟
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري العراق الان بين حكومة أغلبية وبين حكومة توافقية من سيمضي!التيار ام الإطارالاثنين بالكتلة الاكبرأشار!خلافات في القراربين الصدر وقادة الإطار!الكل محتار شعبا وساسة على من سيكون الاختيار! حواراً بالليلوجتماعاً بالنهار تذهب الأيام ومن دون ثمار!دول خارجية تملك القرار!ودول أخرى تفرض بإصرار!هذا ما تقوله الأخبار من الساسة الاخيار الوقت رهين القدر والقدر رهين القراروالعراق إلى أين يجار!هل سينجح !!التيار بالأغلبية بعزم واصرار أم سينجح!!الإطار بخلطة العطارماذا ستفرز الايام حكومة ام حكومات !!حكومة كما رسم لها الصدر أم حكومة كالسابقات!! هل ستنفذ الوعود !!ام فقط كلام في الإعلام !!الايام دول وللشعب امل وبساسته ان ينل حقوقهفكيف للمجرب أن يعطي ويقدم !!فلا امل ولا ينل هذا الشعبسوى خيبة الأمل .!!! ......
#العراق
#الان؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744117
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري العراق الان بين حكومة أغلبية وبين حكومة توافقية من سيمضي!التيار ام الإطارالاثنين بالكتلة الاكبرأشار!خلافات في القراربين الصدر وقادة الإطار!الكل محتار شعبا وساسة على من سيكون الاختيار! حواراً بالليلوجتماعاً بالنهار تذهب الأيام ومن دون ثمار!دول خارجية تملك القرار!ودول أخرى تفرض بإصرار!هذا ما تقوله الأخبار من الساسة الاخيار الوقت رهين القدر والقدر رهين القراروالعراق إلى أين يجار!هل سينجح !!التيار بالأغلبية بعزم واصرار أم سينجح!!الإطار بخلطة العطارماذا ستفرز الايام حكومة ام حكومات !!حكومة كما رسم لها الصدر أم حكومة كالسابقات!! هل ستنفذ الوعود !!ام فقط كلام في الإعلام !!الايام دول وللشعب امل وبساسته ان ينل حقوقهفكيف للمجرب أن يعطي ويقدم !!فلا امل ولا ينل هذا الشعبسوى خيبة الأمل .!!! ......
#العراق
#الان؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744117
الحوار المتمدن
علي فالح الزهيري - العراق الان؟؟
علي محمد اليوسف : الان تورين الذات والحرية المسؤولة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيد :الان تورين 1925 - عالم اجتماع فرنسي مميز في السعي من خلال طروحاته ايجاد مجتمع مثالي لا تقوده ايديولوجيا السياسة الزائفة ولا وصاية التدين الكاذب بل يقوده السعي نحو تحقيق وعي ذاتي جمعي يفهم موقعه وواجبه كعامل اساسي في ايجاد حياة تسودها الحرية المسؤولة مجتمعيا في تحصيلها حقوق الانسان التاسيسية والحرية لتقدم الحياة وسعادة الانسان بعيدا عن اشكالية ثنائية تضاد الدين والايديولوجيا في تغييبهما الذات الحضارية كلا بوسائله المنحرفة. وقد سبقت هذه المقالة مقالة اخرى لي تم نشرها على اكثر من موقع عربي وتكون هذه المقالة الثانية ذات صلة تكاملية بالاولى.الذات المجتمعية في الفهم المثالينطالع قول ألان تورين بكتابه الموسوم ( نقد الحداثة ) في تناوله الذات من زاوية الباحث في علم الاجتماع الطوباوي المثالي غير المادي ولا الماركسي قوله " انه لم يكن الانفصال بين عالم التقنية وعالم الوعي سائدا في القرن التاسع عشر, او بين الموضوعية والذاتية . لكنه يكرس نفسه بجهد غير مسبوق في التاريخ لان يجعل من الفرد كائنا عموميا.. ليس بالمعنى الاثيني او الروماني الذي يلحق الفرد بالمدينة لكنه يتجاوز التعارض بين الروحي والزمني باسم اتجاه التاريخ اي باسم الرسالة التاريخية لكل فاعل اجتماعي.) 1ما يلاحظ على الان تورين في عباراته المقتبسة اعلاه :- عالم التقنية العلمية تكنولوجيا منجزات العلم يكون موقع الوعي الجمعي معها علاقة استهلاكية غير منفصل عنها لا بعامل المغايرة بين مادة وتجريد ولا بعامل الارادة الذاتية التي سرعان ما تبتلعها نزعة الاستهلاك المهووس بالموضة النشاز والموديل الجديد الغريب مجتمعيا. ولا يوجد تمييز يفصل الموضوعية العلمية وذاتية الفرد من خلال المجموع في مشترك تطور التقنية في ملازمتها رغبة اشباع النزعة الاستهلاكية للقادر على دفع المال.- إلحاق الفرد بالمدينة هو تدجينه في ( مظاهرالحضارة الاستهلاكية) من ضمنها عسكرة المجتمع وتحجيم الفكر والعقل وتغييب الوعي الرافض امتهان كرامة الانسان وحرمانه من حقوقه المادية المشروعة ليس فقط في كل من اثينا او روما حسب تعبير تورين. - عسكرة المجتمع الاثيني لم يلغ المرافق الحيوية في التمتع بالحرية والاستمتاع بالحياة حتى اكملتها روما بالالعاب الاولمبية وتاسيس مجلس شيوخ يدير الديمقراطية الناشئة لاول مرة بالتاريخ. ويعزو بعض المؤرخين ان حياة الرفاهية والوفرة الاستهلاكية بملذات الحياة هي من الاسباب التي تبعث الانحلال في المجتمع من الناحية الحربية العسكرية في إهمال الحفاظ على امن البلاد والحضارة بمختلف تكويناتها تتقدمها الفلسفة والاساطير وتعدد الالهة قبل ظهور المسيحية. - لا يضارع مشابهة إلحاق الفرد بالعلم والحرية والحقوق المهضومة كمثل إلحاقه بالمدينة التي هي استهلاك الانسان حضاريا في تضييع ذاته في فهم ووعي اعمق بالحياة والوجود والطبيعة, لكن كلتا العلاقتين معطى يحدده تقادم التاريخ الزمني من حيث تحقق براجماتية منفعة الفرد والمجتمع. وليست هذه الثنائية رغم الاختلاف الواضح بينهما فهما لا يلزمان حضور التعارض بين الروحي والزمني باسم الرسالة الاجتماعية لكل فاعل اجتماعي حسب فلسفة تورين. فالتقاطع الاختلافي العميق بينهما يضيع عليهما تحقيق الهدف المشترك المنشود. فلكل طرف اسلوبه الخاص به.- ثنائية الروح والزمن يجمعهما الثبات الميتافيزيقي العلائقي المطلق عند الانسان في ثنائية عدائية, ويفصل بينهما فقدان الانسان زمانية الروح التاريخية المؤقتة بالوفاة. حتى لو إستعرنا الخطأ القائل أن النفس هي كينونة الانسان في ذاتيتها الروحية الميتافيزيقي ......
#الان
#تورين
#الذات
#والحرية
#المسؤولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760379
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف تمهيد :الان تورين 1925 - عالم اجتماع فرنسي مميز في السعي من خلال طروحاته ايجاد مجتمع مثالي لا تقوده ايديولوجيا السياسة الزائفة ولا وصاية التدين الكاذب بل يقوده السعي نحو تحقيق وعي ذاتي جمعي يفهم موقعه وواجبه كعامل اساسي في ايجاد حياة تسودها الحرية المسؤولة مجتمعيا في تحصيلها حقوق الانسان التاسيسية والحرية لتقدم الحياة وسعادة الانسان بعيدا عن اشكالية ثنائية تضاد الدين والايديولوجيا في تغييبهما الذات الحضارية كلا بوسائله المنحرفة. وقد سبقت هذه المقالة مقالة اخرى لي تم نشرها على اكثر من موقع عربي وتكون هذه المقالة الثانية ذات صلة تكاملية بالاولى.الذات المجتمعية في الفهم المثالينطالع قول ألان تورين بكتابه الموسوم ( نقد الحداثة ) في تناوله الذات من زاوية الباحث في علم الاجتماع الطوباوي المثالي غير المادي ولا الماركسي قوله " انه لم يكن الانفصال بين عالم التقنية وعالم الوعي سائدا في القرن التاسع عشر, او بين الموضوعية والذاتية . لكنه يكرس نفسه بجهد غير مسبوق في التاريخ لان يجعل من الفرد كائنا عموميا.. ليس بالمعنى الاثيني او الروماني الذي يلحق الفرد بالمدينة لكنه يتجاوز التعارض بين الروحي والزمني باسم اتجاه التاريخ اي باسم الرسالة التاريخية لكل فاعل اجتماعي.) 1ما يلاحظ على الان تورين في عباراته المقتبسة اعلاه :- عالم التقنية العلمية تكنولوجيا منجزات العلم يكون موقع الوعي الجمعي معها علاقة استهلاكية غير منفصل عنها لا بعامل المغايرة بين مادة وتجريد ولا بعامل الارادة الذاتية التي سرعان ما تبتلعها نزعة الاستهلاك المهووس بالموضة النشاز والموديل الجديد الغريب مجتمعيا. ولا يوجد تمييز يفصل الموضوعية العلمية وذاتية الفرد من خلال المجموع في مشترك تطور التقنية في ملازمتها رغبة اشباع النزعة الاستهلاكية للقادر على دفع المال.- إلحاق الفرد بالمدينة هو تدجينه في ( مظاهرالحضارة الاستهلاكية) من ضمنها عسكرة المجتمع وتحجيم الفكر والعقل وتغييب الوعي الرافض امتهان كرامة الانسان وحرمانه من حقوقه المادية المشروعة ليس فقط في كل من اثينا او روما حسب تعبير تورين. - عسكرة المجتمع الاثيني لم يلغ المرافق الحيوية في التمتع بالحرية والاستمتاع بالحياة حتى اكملتها روما بالالعاب الاولمبية وتاسيس مجلس شيوخ يدير الديمقراطية الناشئة لاول مرة بالتاريخ. ويعزو بعض المؤرخين ان حياة الرفاهية والوفرة الاستهلاكية بملذات الحياة هي من الاسباب التي تبعث الانحلال في المجتمع من الناحية الحربية العسكرية في إهمال الحفاظ على امن البلاد والحضارة بمختلف تكويناتها تتقدمها الفلسفة والاساطير وتعدد الالهة قبل ظهور المسيحية. - لا يضارع مشابهة إلحاق الفرد بالعلم والحرية والحقوق المهضومة كمثل إلحاقه بالمدينة التي هي استهلاك الانسان حضاريا في تضييع ذاته في فهم ووعي اعمق بالحياة والوجود والطبيعة, لكن كلتا العلاقتين معطى يحدده تقادم التاريخ الزمني من حيث تحقق براجماتية منفعة الفرد والمجتمع. وليست هذه الثنائية رغم الاختلاف الواضح بينهما فهما لا يلزمان حضور التعارض بين الروحي والزمني باسم الرسالة الاجتماعية لكل فاعل اجتماعي حسب فلسفة تورين. فالتقاطع الاختلافي العميق بينهما يضيع عليهما تحقيق الهدف المشترك المنشود. فلكل طرف اسلوبه الخاص به.- ثنائية الروح والزمن يجمعهما الثبات الميتافيزيقي العلائقي المطلق عند الانسان في ثنائية عدائية, ويفصل بينهما فقدان الانسان زمانية الروح التاريخية المؤقتة بالوفاة. حتى لو إستعرنا الخطأ القائل أن النفس هي كينونة الانسان في ذاتيتها الروحية الميتافيزيقي ......
#الان
#تورين
#الذات
#والحرية
#المسؤولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760379
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - الان تورين الذات والحرية المسؤولة
عادل احمد : لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد لماذا نطرح الآن، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟عادل أحمد إن بديلنا وأهدافنا نحن الشيوعيون العمّاليون للنظام الرأسمالي الحالي هو حكومة عمالية لبناء الاشتراكية. من أجل الوصول الى هذا الهدف النهائي أي بناء النظام الاشتراكي والمساواتي ، علينا ان نستمر في عملية الهدم خطوة بخطوة كل الأسس التي يستند عليها النظام البرجوازي. أي ان نستمر بالثورة ونحقق كل الإرادة الإنسانية لإنهاء النظام الطبقي البرجوازي واسقاط سلطته وبناء السلطة العمالية. ان استمرار الثورة يعني السير الى الامام بطريقة ثورية وعمالية وإزالة كل العواقب والمشاكل التي تخلقها الطبقة البورجوازية في المجتمع. ان حل مسألة الحريات السياسية والمساواة بين الجنسين وحل المشاكل القومية وحل مسألة حرية العقيدة وحسم مسألة السلطة الجماهيرية، كلها مرهونة بإقدام الطبقة العاملة وثوريتها. ما حصل في المجتمع العراقي الحالي، من بعد الاحتلال وحتى يومنا هذا، إن الطبقة البورجوازية لم تستطع حسم السلطة السياسة ولم تستطع الطبقة البورجوازية العراقية ان تخلق مناخا مستقرا للدولة كأي دولة برجوازية أخرى، نتيجة تشرذمها ونتيجة صراعاتها الداخلية ونتيجة التقسيم المحاصصاتي بين الكتل والأحزاب وبين الطوائف والقوميات … على الرغم من تجربة أنواع واشكال التحالفات والانتخابات المتعددة وتغير وجوه القادة والسياسيين، بالتناوب ووصل الامر الى مديات متفاقمة اكثر والى طريق مسدود. وكل هذا بالتزامن مع زيادة المعاناة والمآسي على كاهل الجماهير المحرومة والمعدمة. وان الانتخابات البرلمانية الأخيرة والتي مرَ عليها عشرة اشهر تقريبا، والتي لم تستطع خلالها الطبقة البورجوازية العراقية الاتفاق على تشكيل حكومة، أدى بدوره الى ازمة وصراع دموي غير معروف النتائج… ولهذا بقي عدم حسم السلطة والدولة في مكانه ولا تستطيع الطبقة البرجوازية العراقية في الوقت الحاضر حسم السلطة واستقرار البلاد كأي دولة برجوازية متعارف عليها عالميا. واليوم لم يبق أي مجال الا ان تحسم السلطة السياسية من قبل الجماهير المحرومة أي حكومة ثورية الجماهيرية والتي هي ليس حكومة عمالية كما هو هدفنا النهائية ولكن هي حكومة ثورية غير قومية وغير دينية بمعني الجماهير تنخرط مباشرة في شؤنها السياسية والاقتصادية لها كلمتها المسموعة في صياغة القوانين والقرارات السياسية والاقتصادية ولها السلطة الاجتماعية عن طريق لجانها ومجالسها المحلية المباشرة من اجل حل كل المليشيات المسلحة وتقديم المجرمين وقتلة الناس الى العدالة الاجتماعية واسترجاع جميع الأموال المنهوبة الى الدولة وتوزيعها للجماهير المحرومة، وتضمن الحرية السياسية الغير المشروطة وتضمن المساوات الكاملة بين المرأة والرجل، وتشرع قوانين على أساس المواطنة وليس لها الوان قومية ودينية او عنصرية، أي يحق لكل مواطن بالتساوي ان يشارك في مجمل الأمور الحياة السياسية والاقتصادية. ان حكومة ثورية جماهيرية ليست حكومة اشتراكية، في هذه الحكومة لاتزال مؤسسات النظام الرأسمالي موجودة وساري العمل فيها، وان الإنتاج وعلاقات الإنتاج لاتزال تجري في ظل الرأسمالية، وان تصدير النفط وبيعه في الأسواق العالمية لايزال يكون في اطار الدولة البورجوازية وان الاستيراد والتصدير يجري في سياق نفس العملية، وان العمليات المالية وإدارة البنوك وعلاقاتها لاتزال باقية، وان الطبقة الرأسمالية لا تزال في هذه الحكومة الثورية تقوم بمعاملتها المالية اليومية ولا تخسر فلسا واحدة وتجري عقودها ومعاملتها الدولية بشكل روتيني… وان مؤسسات التربية والتعليم تبقى في مكانها مع تغير في مناهج التعليم وا ......
#لماذا
#نطرح
#الان،
#بديل
#الحكومة
#الثورية
#الجماهيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765390
الحوار المتمدن
عادل احمد - لماذا نطرح الان، بديل الحكومة الثورية الجماهيرية ؟