صلاح زنكنه : نهاد التكرلي .. بقلم سامي مهدي
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه يعد كتاب الشاعر سامي مهدي (نهـاد الـتـكـرلي رائـد الـنـقـد الأدبي الحديث في العراق) وثيقة حية وشهادة عميقة ورصينة عن انشغالات الناقد نهاد التكرلي, الذي شغف منذ البـدايـة بـالفلسفـة الـوجـوديـة كرؤية للعالم والحياة، وعـرف بها جمهـور المثقفين في العراق عبر قراءاته الجادة لمؤلفات سارتر واستيعابه لطروحاته الأدبية والفكرية، وقد امتازت دراسة الأسـتـاذ سـامـي مهـدي بـالتحليل والمحاججـة والاستنتاج, مستندا في بحثه على نتاجات الناقد أولا، وعلى تمـوجـات الحـركـة الـثقـافـيـة إبـان الخمسينات وارهاصاتها وافرازانها ثانيا. والكتاب في تقديري الشخصي, هو تحية وفاء من شاعر مبدع لناقد مبدع, وهو بالتالي مرجع مهم للباحثين والدارسين والمعنيين بالنقد والحركة النقدية في العراق. احـتـوى الـكـتـاب الـصـادر عـن دار الشؤون الثقافية 2001 بغداد, على مقـدمـة وثلاثـة فـصـول، وملحقين، ضم الأول جـردا بـأعـمال التكرلي المترجمة والمـوضـوعـة, وضم الملحق الثاني شهادة مكتـوبـة بقلم التكرلي, وهي عـبـارة عن أسئلة من الـشـاعـر وأجـوبـة من النـاقـد. ففي المقدمة بين الشاعـر سامي مهدي, الدافع الذي دفعه لتأليف كتابه هذا, الذي يكمن في الدور الـريادي المهم للناقد نهاد التكرلي في تاريخ الثقافة العـراقيـة، بـالـرغـم من عدم معرفة الشاعر بالناقد معرفة مباشرة، ولم يره في حياته إلا مرة واحـدة، وقـد اعتمد على أخيه الروائي( فؤاد التكرلي) في تزويده بالمعلومات الوافية، ثم راسل النـاقـد المقيم في باريس شخصيا وحصل منه على شهـادة من ست صفحات كما اسلفنا. تناول في الفصل الأول, سيرة حياة النـاقـد وولادته عام 1922 في بغداد, ودخـوله مدرسة قرآنية ثم المدرسة الابتدائية, وانهاء دراسته الثانوية عام 1940, وتخرجه من كلية الحقوق عام 1944, وتعينه عام 1949 قاضيا في محكمة بعقوبة، وسفره عام 1955 الى فرنسا في زمالة دراسية, وحصوله على الدبلوم في القـانـون, وكـان سـفـره حدثاً مهماً غير مجرى حياته، حتى هاجر نهائيا الى فرنسا عام 1970, وتزوج وانجب واقام هناك. ويعرج على وجـودية التكرلي, ومدى تأثره بهذه الفلسفـة الـرائجـة آنذاك, واستزادته منها ثم موقفه وموقعه منها وازاءها، فهو لم يتوقف عند حدود الاعجاب السهل بالوجودية, ولم تكن وجوديته لفظية واستعراضية, بل كانت قناعة جدية برؤية جديدة للعالم بعد جهد ودراسة, عبر المراجع الأصلية باللغة الفرنسية التي اعانته كثيرا في التعرف على أمهات الكتب في الفلسفة والأدب الـوجـوديين، حيث ترجم أول عمل مهم له رواية (الغريب) لالبير كـامـو, ولم ينشرها في حينه، وكذلك فعل مع مسرحيتي (موتى بلا قبور) و (البغي الفاضلة) لجان بول سارتر، و (نور في آب) لوليم فوكنر و (البشر فانون جميعا) لسيمون دي بفوار, في حين تـرجـم ونشر عشرات المقالات والقصص والمسرحيـات, نـذكـر منها رواية ماركريت دوراس (موديراتو كانتابيل) و (أقاصيص معاصرة) وهي قصص مختارة, وكتاب (عالم الرواية) لرولان بـورتـون, وريال اولنيه, وقد امتازت هذه الترجمـات وغيرهـا بـالـجـدة والفرادة. ويخلص سامي مهدي الى أن الناقد نهـاد الـتـكـرلي تحـول الى مبشر بالوجـودية وداعية من دعاتها سواء في ما ترجم وما كتب ونشر من أدبيات, ومـا قـدمه ورسخه في النقد الأدبي, ويجزم بأنه كان مبشرا رصينا, يصدر عن وعي ومعرفة. ويتناول في الفصل الثـاني من الكتاب, التكـرلى نـاقـدا ريـاديـا ,فهو حسب تعبيره لم يكن فيلسوفا خالصا ولا مترجمـا محترفـا, بـل كـان نـاقـدا والنقد هـو الأساس من خلال تحليل بعض الأعمال الروائية والقصصية العالميـة, وتقـديـم مفاهيمه ......
#نهاد
#التكرلي
#بقلم
#سامي
#مهدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737097

أنور أبوبكر كريم الجاف : -نرى ناراً تحت الرَّماد وكأنَّ العراق مستوقد-
#الحوار_المتمدن
#أنور_أبوبكر_كريم_الجاف قبل سويعات من المجريات الأخيرة تنبأنا بها في هذا المقال بماهو نصهُ: نرى أنَّ الأمور في العراق تجري بما لاتشتهي السفن وأنَّ في أرضه جهاتٍ وقوى خفية معاديةتحرك النارتحت الهشيم،وتجعل خريفا من المأساة وتعصف بربيعه وربوعه،للسيطرة على كلِّ مايملكه العراق ويفتخربه كلُّ مواطن عراقي! فحينئذٍ مصير الحكومة العراقية المقبلة كمصيرالريش في مهبة الريح فلا استقرارولا أمن ولاسلامَ في دارالسلام إلاّ بترجيح المصلحة العامة على المصلحة الخاصة وتوحيد الصفوف والعودة إلى تغليب العقل والحكمة على دُوّامة الفوضى والإرهاب.وفي ذلك يقول الشاعرُ:لا يصلح النّاس فَوضى لا سَراة لهم ولا سَراة إذا جُهَّالهم سادوا تُهدَى الأمورُ بأهل الرأي ما صَلُحتْ فإنْ تولَّتْ فبالأشرار تَنْقَادُو نتأسف لأرض الرافدين التي كانَت مهبطَ الرسائلِ السماوية والتشريعاتِ الإنسانية وبسمةَ دول ِالخليج العربي وعَروسَ الشرق الأوسط أنْه قد أصبح اليوم ساحة للمناوشات المحلية والأجنبية وميداناً لسفك الدم وسرقة المال والحرب الطائفية البغيضة!. وقد رأينا أن السلام عاد رويداً رويداً إلى صومال وأفغانستان وغيرهما من الدول،ولكنْ ذرَّ قرنُ الشيطان في دار السلام ببغداد! فالأحزاب والمكونات المحلية تتكالبُ فيما بينها من جهة والأطراف الخارجية من جهة أخرى وكلها صار موئلاً وملاذاً للبغض والكره والتفرقة والتخندق والتناحر والتقاتل وكأن العراق إرةٌ موؤرةٌ تحت الأَتّون يُشْوى فيها شعبُه الجريحُ ويئنَّ تحت وطأة الفوضى والاحتلال من دون مستغيث أو مستجير!حيثُ تحوَّلَ هذا العراق من الزهرة الناعمة العطرة إلى الشوكة الحادة السامة النتنة في عيون مواطنيه! وهذا الوضع المزري الذي نراه في العراق إضافة لما حدث من استهداف ثاني الاثنين من رأس الدولة العراقية قديذكرنا بفاجعة استشهاد الحسين وقول ابن عباس له حين عزم الخروج إلى العراق "يابن العم إني أتصبَّرُ ولا أصبرُ إني أتخوف عليك الهلاك،إن َّأهل العراق قومُ غدرٍ فلا تغتر بهم!"ويقول ُالمثل الكردي"إنَّ الكلبَ يكسر العظم بقوة ذيله" فالجهات التي تتدخل في شؤون العراق للتربص بأمنه واستقراره ومقدارت شعبه إنَّما تستمدُ القوة من قوة ذيلها وإلاّ فمكانهم اللائق تحت أقدام الشعب العراقي ومذبلة التأريخ!{وترى المجرمين يومئذٍ مُقَرَّنين}بحسب مشاركتهم وقصر نظرهم في تصوراتهم الزائفة والأعمال الإجرامية! ألمْ يكن لصدام المُسْتَكْبِرالمُتَجَبِّرجيشٌ جرّارًٌ ثم أصبح شريداً طريداً وهو في ذلّ ٍ ومهانة،حتى قُبض عليه تحت حفرة من الأرضّ وأعدم !؟.فلماذا إذنْ لايتعظ الظالمون المارقون من الظُلاّم والطغاة ولا يأخذون العبرَ من ظلم من سبقوهم؟ وقدجلب هذا الوضع ُالمأساوي للشعب العراقي الجوعَ والعطش والعريَ والتزمتَ والأمراضَ والقلقَ النفسي وكلَّ ما بقي من المصائب والويلات حتى يحقَ القولُ بأنَّ العراق قد أصيب بداء لا دواء له وبمرضِ لا شفاء منه إلاّ ما شاء الله نجاته وإنقاذه فتطفأ نارالفتن التي تشتعل فيه ونسأله أن يُوليَّ على العراق خيارَهم ويحفظهم من شرارهم. هذا ونحن المواطنين العراقيين ننصح ساسة العراق وقادته بكل صدق واخلاص وندعوهم مرة أخرى وجميع الأطراف العراقية إلى التصالح والتآلف والتعاون والتكاتف- لا إلى ضبط النفس والتهدئة الوقتية كما هم يدعون إليه،لحين التربص والتظفر بالآخر لرعاية مصالحهم- وذلك بالرجوع إلى الحق وجادة الصواب والاحتكام إلى العقلية الواعية لا إلى التجهيل والتجحيد والتماد ......
#-نرى
#ناراً
#الرَّماد
#وكأنَّ
#العراق
#مستوقد-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737096

جرجيس كوليزادة : محاولات حجب الاقلام الكردية الحرة
#الحوار_المتمدن
#جرجيس_كوليزادة قبل فترة عرض علينا مكافات مجزية لكتابة مقالات للمدح والاطراء عن احد رؤساء اقليم كردستان، وهو بالاصل زعيم فاسد وقائد للعصابات والمافيات، وتم رفض العرض انطلاقا من موقفنا السياسي والاعلامي المعارض لنظام الحكم القائم في اربيل المتصف بالاستبداد والتسلط واالفساد والنهب والقمع، ولهذا الغرض اختير اخرين لتسويق الرئيس المعني في الاعلامين العراقي والعربي، وذلك من خلال كسب وشراء ذمم البعض من واجهات اعلامية عراقية وعربية من كتاب وصحفيين ومحرري اخبار ليكونوا ابواقا مأجورة لتسويق الوجه المذموم للنظام العائلي الحزبي المتحكم بالاقليم.ومن خلال هذه الواقعة، تم التذكير بتهديد غريب صدر ضدنا من مسؤول حزبي كبير قبل سنة، حيث هدد بالعمل على شراء المواقع والصحف التي تنشر مقالاتنا بالمال والاعلانات، وشراء القائمين عليها والمحررين فيها، ولا ينكر انهم قادرون على فعل ذلك، ومثلهم مثل نظام صدام حسين البائد الذي تمكن من شراء اغلب الصحف والمجلات والقنوات المرئية وغير المرئية والشخصيات الاعلامية والادبية في بلدان العالمين العربي والاسلامي، وذلك لتسويق صورة جميلة عنه وعن النظام البعثي البائد، وهو قد حقق نجاحا باهرا في ذلك وفي تسويق نفسه وحكمه ونظامه على حساب الحقائق والوقائع والاحداث الحقيقية المريرة التي كان يعيشها ويمر بها العراقييون، ولكن بحكم منطق التاريخ لم ينفع كل تلك العمليات المالية لشراء الذمم بالملايين والمليارات النظام البائد فسقط مذلولا مدحورا.واليوم يعاد نفس التجرية في اقليم كردستان، ولكن بمال كردي، والمشكلة الجوهرية للكتاب والصحفيين والاعلاميين الكرد في الواقع السياسي هي مهما كتبت وعارضت ووجهت انتقادات باللغة الكردية ضد النظام القائم من الحزبين والعائلتين الحاكمتين، فلا تجد صدى ولا انعكاس لها، ولا رد عليها مهما كانت كبيرة او صغيرة، حتى ان البعض من الاقلام المعارضة قد اصابه الملل واليأس بسبب الانتقاد المتواصل غير المثمر عن نتيجة، والدوران في حلقة مفرغة لا نهاية لها.ولهذا لجأت مجموعة منهم الى استخدام لغات اخرى كالعربية للاستفادة من الاعلامين العراقي والعربي، ولو ان البعض منهم محسوبين على النظام الفاسد القائم في اربيل، فتحولوا الى ابواق مأجورة لتسويقه بصورة جمالية مزيفة، والبقية اتخذ من النقد السياسي المعارض وسيلة للتعبير عن واقع ما يحصل في الاقليم وكشف النظام الكردي القائم على القمع والاستبداد والفساد الرهيب.وبسبب الاغراءات المالية التي لجأ اليها حزب البرزاني الحاكم فقد تمكن في الفترة الاخيرة من شراء بعض الاشخاص في المواقع والقنوات العراقية والعربية الناشرة للاراء والكتابات والمقالات الكردية المعارضة، ونتيجة لهذا الامر فقد فرضت تلك المواقع قيودا وفرضت شروطا للنشر لحجب الرأي الكردي المعارض.ومن جراء هذا الفعل المتسم بقمع الاصوات الحرة المستقلة، فان الاغراءات المالية للسلطة الفاسدة الحاكمة بالاقليم قد وصلت الى مواقع عربية وعراقية معينة ، لمنع الاصوات الحرة وحجب الاقلام الناقدة، ولكن مع كل المعاناة والاستبداد والقمع التي يتعرض لها الكتاب والصحفيين الكرد الاحرار، ستبقى الارادة الحرة المستقلة باقية مهما اشتدت العوائق وانحرفت المواقع، وستبقى مكاشفة النظام الحاكم بالاقليم واجبا مقدسا لكل كاتب وصحفي واعلامي حر ولكل مواطن كريم حر، والامل يبقى داعيا ومناديا لا بد لليل ان ينجلي ولا بد للقيد ان ينكسر اذا الكرد يوما اراد الحياة، وغدا لناظره قريب، و"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة"، والله من وراء القصد. ......
#محاولات
#الاقلام
#الكردية
#الحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737095

رشيد غويلب : الاكثرية صوتت استمرار العمليات العسكرية في العراق وسوريا المعارضة التركية تتوحد في التصويت ضد أردوغان
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب صوت نواب التحالف الحاكم في تركيا مساء 26 تشرين الأول الفائت لصالح طلب رئيس الجمهورية تمديد تفويض العمليات العسكرية، عبر الحدود في سوريا والعراق، لمدة عامين آخرين. وبموجب هذا التمديد يتمتع الرئيس التركي أردوغان بصلاحية تقرير “حدود ومدى وحجم وتوقيت” حركة القوات المسلحة التركية، بحجة تهديد مزعوم للأمن القومي التركي مصدره الصراع الدائر في سوريا والعراق. وفي المناقشة البرلمانية العامة، وصف عصمت يلماز، أحد ممثلي حزب العدالة والتنمية الحاكم، على وجه التحديد “التهديد الإرهابي” الذي يشكله حزب العمال الكردستاني، وميليشيا داعش، على الرغم من قيام تركيا بدمج العديد من مقاتلي داعش في صفوف مرتزقتها في شمال سوريا.وبموجب التمديد الجديد تتحول كل الأراضي السورية إلى ميدان مفترض للعمليات العسكرية التركية. وحسب يرفين بولدان رئيسة حزب الشعوب الديمقراطي اليساري، من الواضح أن الهدف الحقيقي لتوسيع الغزو التركي، هو المناطق الكردية والقوى السياسية والاجتماعية التي تمثلها، في حين تبقى الإشارة لداعش لرش الرماد في العيون. وإن الحكومة التركية تريد عرقلة تطور عملية السلام من التطور في البلاد من أجل استمرار الصراعات وتوظيف حركة اللاجئين الناتجة عنها، كأداة ضغط على الاتحاد الأوربي.وفي مساء اليوم التالي، عبرت قافلة عسكرية تركية مكونة من قرابة 100 آلية الحدود إلى محافظة إدلب السورية، حيث يرعى الجيش التركي قوات هيئة تحرير الشام التابعة لتنظيم القاعدة. ويبقى احتمال القيام بهجوم عسكري مرتقب أعلن عنه أردوغان، ضد الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا، بحاجة إلى موافقة روسيا والولايات المتحدة باعتبارهما القوى الضامنة لاتفاقيتي وقف إطلاق النار، اللتين تم الاتفاق عليهما في عام 209.لقد صوت لصالح التمديد كتلة حزب العدالة والتنمية الإسلامي الحاكم وحليفه حزب الحركة القومية الفاشي، ومن المعارضة اليمينية حزبIyi (الحزب الجيد) المنشق من حزب الحركة القومية الفاشي، وكذلك نواب منشقون من حزب العدالة والتنمية. والجديد هو تصويت حزب الشعب الجمهوري الكمالي، لأول مرة إلى جانب حزب الشعوب الديمقراطي وأربعة نواب من حزب العمال الاشتراكي التركي، ضد قرار تمديد التدخل العسكري. وأوضح رئيس حزب الشعب الجمهوري كمال كيليدار أوغلو، ان هذا التصويت من قبل أكبر حزب معارض، جاء تجسيدا لإرادة السلام في سوريا. ويجب ألا يستشهد اي عسكري تركي بعد اليوم هناك. والمعروف أن الكماليين كانوا دوما جزءا من النظام السياسي القومي التركي، بقدر تعلق الامر بالحقوق القومية للكرد والمجموعات السكانية الأخرى في تركيا وبلدان الجوار. ويرى متابعون أن رفض حزب الشعب الجمهوري للتمديد، يمثل رسالة تصالح مع ناخبي حزب الشعوب الديمقراطي، وقوى اليسار، الذين يلعبون دورًا رئيسيًا في الجهود المبذولة لتشكيل جبهة معارضة مشتركة تضم الجميع.وسيشهد عام 2023 الانتخابات الرئاسية والبرلمانية العامة في تركيا، وليس مستبعدا قيام أردوغان بتنظيم انتخابات مبكرة في ضوء هبوط الخط البياني لناخبي التحالف الحاكم. وهناك اتفاق بين أحزاب المعارضة على العودة للنظام البرلماني، في حال فوزها، والتخلص من النظام الرئاسي الذي استطاع أردوغان، بواسطة أكثريته النيابية فرضه. وأعلنت رئيسة حزب Iyi، ميرال أكسينير، أنها مستعدة لقبول عمدة إسطنبول أو عمدة أنقرة من حزب الشعب الجمهوري أكرم إمام أوغلو أو منصور يافاس، كمرشح رئاسي مشترك للمعارضة. ويذكر أن وصول هؤلاء لمواقعهم الحالية والهزيمة التي مني بها أردوغان في انتخابات عمدة المدينتين، جاء بفضل التكتيك الانتخابي ا ......
#الاكثرية
#صوتت
#استمرار
#العمليات
#العسكرية
#العراق
#وسوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737094

خليل قانصوه : الدولة غير المرئية او الممحية
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه كان حضور الدولة في ضيعتنا الواقعة في جبل عامل أو " جبل الشيعية " ، يقتصر تقريبا على المدرسة الرسمية التي وضع اسسها السكان ، بدءا بمطالبة الزعيم ـ الممثل عنهم في المجلس النيابي ، بالعمل لدى وزارة التربية على ارسال معلم لكي يلقن أبناءهم القراءة و الكتابة . حيث تكفلوا في ما بعد بتقديم بناء للمدرسة على نفقتهم ، مؤلف من أربع غرف ، تشاركوا في تشييده . كان المعلم الأول مسيحيا ، يقصد للصلاة في أيام الأحد ، مثله مثل مسيحيي القرى المحيطة ، قرية محاذية للضيعة . أما الزعيم فكان مثل غيره من الزعماء في البلاد ، سليل مقاطعجي في جبل عامل ، ممثلا للأمير الحاكم باسم السلطان العثماني ، تحت إشراف و مراقبة ولاته ، في صيدا و دمشق و طرابلس و عكا احيانا . من المعروف أن المقاطعجي كان مكلفا بجمع الضرائب من الفلاحين ، استنادا إلى أن الأرض هي ملكية " اميرية " ، أي للدولة العثمانية و ان الفلاح يتمتع باستغلالها بإذن من الدولة مقابل ضريبة يفرضها المقاطعجي الذي يأخد منها نصيبه ، ثم ينقل الحصيلة المتبقية إلى الأمير و إلى الوالي قبل أن تصب في خزائن الدولة .ومن البديهي أن جميع هذه المناصب من مقاطعجي و صعودا إلى أمير البلاد كانت في لب البنية السياسة للسلطنة التي تبتغي منها أكبر قدرمن المال و أكثر عدد من العسكر لضمان ديمومتها . يلاحظ المرء من خلال مراجعة تاريخية أن السكان في جبل عامل " جبل الشيعية " كانوا خليطا بنسبة ما ن بين شيعة و مسيحيين ، في العديد من القرى و البلدات حيث كانوا فيها يتشابهون ليس فقط باللباس والملامح و لكن بالشُهرة أيضا ، دليلا على أن فروع بعض العائلات في هذا الجبل ، تشيعت أو تنصرت ، في أغلب الظن لاسباب معيشية . يحسن القول في هذا الصدد أن ظاهرة انضمام فرع من فروع العائلة إلى ديانة غير ديانتها الأصلية ، خاصة في البلدات المختلطة ، واضحة جدا ، و للتذكير ألمح إليها الكاتب أمين معلوف في روايته الشهيرة " صخرة طانيوس " . وهي تتبدى أيضا في فترة إمارة المعنيين و الشهابيين ، من خلال انتقال الحكم من المعنيين و هم من الدروز إلى الشهابيين و هؤلاء من السنة عن طريق المصاهرة ، علما أن بعض قادة العائلة الشهابية تنصروا في و قت لاحق . تجدر الملاحظة هنا إلى أن الصراعات كان يقع في تلك الفترة في داخل العائلة و بين أبناء الطائفة حيث كان الدافع اليها في أغلب الأحيان ، السباق نحو الأمارة كما جرى في العائلة الشهابية نفسها ، أو التودد للأمير أو الوالي أملا بالحصول منه على إقطاعة أو على لقب مشيخة أو باشوية أو أمير ، أو التنافس على الفوز بالتكليف بالمقاطعجية ، و لم يكن ذو طابع طائفي ديني بارز في في دولة عثمانية أسلامية سنية . الرأي عندي أن المسألة الطائفية اكتسبت أهمية في ما بعد كونها اتُّخذت من قبل القوى الكبرى أداة لتجزئة و اقتسام تركة الدولة العثمانية في فترة تراجعها و انحطاطها ، في البلاد السورية عموما و في لبنان خصوصا ، عن طريق إقناع المقاطعجية في " جبال الطوائف " بتغليب هوية الطائفة على الإنتماء إلى الجماعة الوطنية. بكلام أكثر صراحة أقنعوا المقاطعجي بتغليب مصلحته الشخصية و العائلية من خلال الاستمرار في ممارسة دوره كمقاطعجي طائفي ، على مصلحة المقيدة اسمائهم في سجل الطائفة التي تتحقق في أندماجهم في مجتمع وطني خال من " جدران الفصل " و من خلال شراكة في العيش قائمة على أساس المساواة و العدل و التضامن ......
#الدولة
#المرئية
#الممحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737093

الطايع الهراغي : زلزال 25 جويلية محنة الفعل السّياسيّ في تونس
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "المثقف هو الشّخص الذي يتدخّل في ما لا يعنيه ويمتلك القدرة على الجهر بالحقيقة". (جان بول سارتر/ 1905-1980 ) "إحدى مهامّ المثقّف هي بذل الجهد لتهشيم الآراء المقبولة والمقولات التّصغيريّة التي تحدّ كثيرا من الفكر الإنسانيّ والاتّصال الفكريّ". ( ادوارد سعيد/ 1935 -2003 ) "راحة الحكماء في وجود الحقّ وراحة السّفهاء في وجود الباطل". (سقراط/ 470 ق.م- 399 ق.م ) المجتمع السّياسيّ في تونس يعيش إرهاصا، إن لم يكن إعصارا، فمنذ زلزال25 جويلية2021 وتمكّن الرّئيس من كلّ مفاصل السّلطات ومجاهرته باستعداء كلّ الطّيف السّياسيّ تحت جبّة مقاومة الفساد والفاسدين واعتبار كل متردّد في دخول بيت الطّاعة - ناهيك عن الرّافضين- خائن لثورة 17ديسمبر 2010 ولثورة القصر، منذ ذلك التّاريخ باتت السّاحة السّياسيّة، المترهّلة بطبعها، على فوهة بركان محكومة بضبابيّة وأفق مجهول. 1/ العشريّـة الضّائعـة والإنقـاذ الفـجّالرّئيس، إمام الفرقة النّاجيّة( أهل الولاء) في مجابهة ما عداها ومن عاداه من الفرق الهالكة (أهل البراء) مزهوّ بالفتح المبين وانتصاره على القوم الضالّين، وشيعته وأنصاره منتشون بما يعتبرونه اندحارا لكلّ (كـلّ) منظومة ما قبل 25جويلية، والبقيّة تائهون في رحاب ورهاب ما فرِض عليهم كخيار يتيم. خيار تتحمّل مسؤوليّاته التّرويكات المتعاقبة(غير مأسوف على اندحارها)فقد حوّلت الانتخابات إلى بيْعة يُرجم تاركها ويُجلد المرتدّ عنها.بموجبها يصبح المجتمع مسؤولا عن تحمّل تبعات مبايعته، فيحرَّم عليه أن يحاسِب ويُحكم عليه أن يُعاقَب باسم شرعيّة مغتصبة ومآل مجهض ،وأملت موضوعيّا،وعت ذلك أم لم تع، على المتبرّمين بسياساتها ومن اكتوى بعذابات عشريّة حكمها التّشبّث بوهم نجاة، كالغريق يتشبّث حتى بحبال الهواء.استعدت التّرويكا وتناسلاتها الجنيسة المتاعقبة والمستحكمة استحكام الجوائح، كلّ معارضيها وحوّلت الحكم إلى تحكّم فبات لعنة وسوط عذاب على ما عداها وعلى نفسها أيضا، وهي مفارقة محيّرة (ماركة تونسيّة مسجّلة من "بركات" الثورة). عفّنت كلّ مجالات الحياة السّياسيّة والاجتماعيّة ولوّثتها بقصديّة-وبغباء أيضا- لتنفّر "العامّة" وتلجمها عن قليل الكلام فتهجر كلّ ما يتعلّق بالشّأن العامّ وتكفر بالحياة السّياسيّة في بعديها المعقّد والبسيط، فتستأثر"الخاصّة" بكلّ الكلام. هذا الانسداد الذي فرض الإسلام السّياسيّ (تعبيرته الرّسميّة حركة النّهضة) وحزامه التّابع والدّاعم خلق حالة من اللاّمعقوليّة واللاّقابلية للحكم،وفرض مزاجا عامّا يطابق بين الدّيمقراطيّة والفساد،المؤسّسات والفوضى،الحكم والتّغوّل. فشل الطّبقة السّياسة (طبقة سياسيّة بعينها) يصبح مطيّة لرجم عالم السّياسة في كلّ تمظهراته (برلمان /إدارة /مؤسّسات/ شخصيّات ومنظّمات اعتباريّة كان لها الفضل في مقارعة نظام الاستغلال والاستبداد أيّام كان للنّضال ضريبته). حالة الموت السّريريّ الذي أصبحت عليه "تونس المريضة حسّا ومعنى" شرّع عمليّا الخروقات بل وخلق مصوّغات الاستيلاء على السّلطة والاستئثار بها من ناحية والتهليل لذلك بشكل احتفاليّ كرنفاليّ من ناحية ثانية وحقن النّخبة بحبوب هلوسة وإنعاش الوهم وانتعاشه والاستمتاع بتزكيّة ومبايعة "العصفور النّادر ......
#زلزال
#جويلية
#محنة
#الفعل
#السّياسيّ
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737092

عبله عبدالرحمن : زوج في ملكوت الاخرى
#الحوار_المتمدن
#عبله_عبدالرحمن هل كان يكفيها ان تمزق ثياب النوم وان تدلق علب العطور امامه لترضى عن نفسها وتؤكد له ان ما بينهما قد انتهى. هل كان يكفيها ان يختفي صوتها من قبل ان تصرخ وتبكي بحرارة بين يدي والدتها لتعود الى بيتها باسمة. تعترف بأن سلوكها في هذه المرة كان غريبا وغير دقيق لما كانت تحس به، بيدا ان له ما يبرره وقد انتصرت لنفسها في متعلقات كانت ترى دوما انها تذكرها بحالة النفاق او الكذب الابيض لاستمرارية الزواج من غير حب لتحافظ على بيتها من اجل اطفالها. تقول نعم ما حصل بيننا لم يكن مفاجأة لي ولا لأبنائه كذلك، لانهم اعتادوا على فوضى قراراته وبشكل خاص ما يتعلق بزواجه من اخرى ما بين الحين والاخر. مضى الزمن بتلك الاسرة والاهل من حولهم في حالة كر وفر من اجل اصلاح ذات البين. وما هربت منه طوال اربعين عاما وهو فترة زواجهما يندفع نحوها بدم بارد وهي تستمع بشرود لزوجها وهو يخبرها بنيته بيع البيت الذي جمعهم ليبدأ حياة اخرى مع اخرى من دون اي اعتبار للتضحيات التي قامت بها من اجل ان يبقى هذا البيت قائما وصالحا لامتداد تناسل الابناء والاحفاد تكمل بحرقة ومن اجله هو، بيدا انه كان يعيش لنفسه في ملكوته ينتقي من الاكل ما لا يضره ويبعد عن نفسه مشاكل الابناء واحتياجاتهم، يحيا لنفسه زاهدا بحبنا وصوفيا في حب نفسه. اليس من حقها بعد كل هذه التضحيات ان تكمل حياتها في بيتها حتى الموت. هل تراه يستطيع ان يفهم ان غضبها عليه في هذه المرة لم يكن من اجل كرامتها وكيانها بعيون ابنائها، وانما خوفا على كيان الاسرة من الانهيار والوقوع في جحيم المأساة، ولكنه لن يعرف! لانه سكن البيت جسدا لا روحا. تناضل وابنائها حتى لا يتم بيع البيت. تجاهلت حقيقة انه يعرف اخرى كما وكأنها تخبئ حزنها لتحزن حزن ابنائها. هل تراها تنجح وهي تضع بعين الاعتبار امتلاكه وحده حق التصرف بالبيت وتنجح بإيقاف قراره الجاحد ببيع البيت بقوة الحق من غير ان تغلبها عاطفتها ومن غير ان ترضى مساومته على بيع البيت لتمويل زواجه الثاني. انها الان تناضل لان تبقى في بيتها وان يتحمل وحده نتائج نزواته. يعوزها الندم وقد رضيت بحلول التسكين التي كان يقدمها الاهل لمصلحة الاولاد الذين كبروا واصبح معظمهم اباء وامهات اشك في حقيقة صلاحهم لبناء أسر سعيدة. لا تعرف كيف سيكون عليه حالها وهي الضعيفة بسبب عمرها وامراضها المزمنة. تلك مشكلة من ضمن الاف المشاكل التي يهرع معظمنا لقبول حلول نرى فيها غدا من دون ان يعنينا ان نفكر بما بعد الغد، لنجني البؤس حين لا نفكر بحلول جذرية. الحقيقة ان ضعف تلك السيدة واخفاء مشاعرها ورضاها بنصيبها التعس جعلها ضيفة في بيتها، ليس لها حقوق او حضور في حياة زوجها. وان كنت اتمنى لها ان تنجح وتبقى سيدة نفسها وسيدة البيت كما قررت، لكنني اشك بخلاصها من احساس التشرد بوعد منه بالبقاء بالبيت دون اللجوء للبيع، ربما لم يعد يكفيها مثل هذا الوعد لتكمل حياتها معه كأن شيئا لم يكن. فالكذب لم يعد متاحا او محمودا في حالتها هذه، وكل شيء كان ينهار منها من دون ان تميز ان حياتها تنتهي شيئا فشيئا معه. ......
#ملكوت
#الاخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737091

زياد جيوسي : صباحكم أجمل الخليل القديمة مدينة الألغاز
#الحوار_المتمدن
#زياد_جيوسي "الحلقة الثالثة" هي الخليل مدينة الأسرار والألغاز، واصلت جولتي فيها مع مضيفينا الأصدقاء الدكتور خالد سدر وزوجته السيدة وصال حمدان برفقة مرافقي الرحلة دارا عبد الحليم ووالدتها سوسن نجيب، أفكر في أسرار الخليل وأسرارها والغازها، فهي المدينة الوحيدة في الأراضي المحتلة التي قسمت للعديد من المناطق، ففيها منطقة المسجد الابراهيمي والخاضع للتقاسم الزماني والمكاني بقرار من الاحتلال، فتمنع الصلوات لفترات ويمنع رفع الآذان ليكون حرم المسجد تحت سيطرة المستوطنين وبنادقهم وسفالتهم وعبثهم، ولا يمكن الدخول اليه الا عبر حاجز تفتيش احتلالي وعبر بوابات هي أقرب الى "معاطات" الدجاج وهو الإسم المتداول بين المواطنين لها، وهناك مناطق المحلات التجارية وقسم منها تم الاستيلاء على أسطحتها واستقر بها الحثالات البشرية من المستوطنين، وهناك محلات مغلقة بقرار عسكري للاحتلال ويمنع أصحابها من فتحها ودخولها، هناك مناطق مفتوحة بالسير على الأقدام فقط عبر الحواجز الأحتلالية، وهناك الحواجز العسكرية الثابتة والتي تسيطر على مداخل البلدة القديمة، إضافة للمستوطنات الاسرائيلية التي فرضها الاحتلال بالمصادرة وقوة السلاح، ومناطق يعتبرها الاحتلال حرم للمستوطنات ويمنع الاقتراب منها وهي مساحات إضافية لهذه المستوطنات، إضافة لمناطق مغلقة تماما أمام المشاة وحركة السيارات لأبناء شعبنا ويمنع فتح المحلات فيها أو حتى الوصول اليها كما شارع الشهداء، اضافة لمداخل خارجية وداخلية مغلقة من الاحتلال، فأصبح التجوال في الخليل القديمة لمن لا يعرفها ويأتيها زائرا مغامرة غير مأمونة العواقب بدون مرافقة أحد من سكانها والذين يعرفون هذه التفاصيل بدقة، وأذكر في زيارة لاحقة مع ضيفة على الوطن أننا تهنا عن طريق الخليل ووصلنا الى مسافات بعيدة بين المستوطنات، وحين عدنا بعد معاناة للخليل ووصلناها كان الوقت قد تأخر، وحين دخلت والضيفة عبر الأسواق التي كانت مغلقة للوصول للمسجد الابراهيمي، كنا نشعر أننا نسير في مدينة أشباح فلم نجد محلا مفتوحا ولا مواطنا في الشارع، وبالتالي كنا معرضين لأي حدث من حثالات المستوطنين وجنود الاحتلال، ولكن الله سلمنا بعد ان بلغ الخوف ما بلغه مع الضيفة ووصلنا المسجد وتجولنا بالحرم بسرعة وغادرنا إلى رام الله، موثقا بعدستي هذه المشاهد الليلية. في تجوالنا زرنا متحف البلدة القديمة الواقع في حارة الدارية قرب خان الخليل، وهذا المتحف كان في الأصل حماما تركيا عرف بإسم حمام ابراهيم الخليل، وهو من المباني الوقفية ومبني على نظام العقود المتصالبة منذ فترات تعود للبناء العثماني، وجرى تحويله إلى متحف بقرار من الرئيس ياسر عرفات رحمه الله، وتجولنا في عبق التاريخ وتراثه مع المحافظة على تقسيماته الداخلية بحيث أصبح بقدمه وتفصيله يليق بمتحف أثري، فما زالت القبة في أعلاه والمبنية على طوق من الحجارة والنوافذ فيها وفتحات دائرية في القبة نفسها قائمة والتي كانت مهمتها تجديد الهواء وخروج البخار من الحمام، ومن ضمن الآثار والتراثيات المعروضة بالمتحف عدد كبير من الجرار الفخارية التي تعود لعصور مختلفة، والتوابيت الحجرية التي تعود للعصر الروماني، وكذلك رؤوس التيجان الكورنثية الرومانية المتميزة بنقوشها، ولوحات فنية ولوحات لمخططات مختلفة، مرورا بالعديد من الأدوات التراثية التي لم يعد لها وجود الآن مثل آلة "جلخ المقصات والسكاكين" والتي أذكرها طفلا، وقطع صغيرة كثيرة منها العملات القديمة ومكاحل النساء والفوانيس الصغيرة، وأدوات كانت تستخدم للحفر وللأرض، واللوحات والصور التي تروي بعض من حكايات التراث، وبعض الملبوسات الشعبية و ......
#صباحكم
#أجمل
#الخليل
#القديمة
#مدينة
#الألغاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737121

عباس علي العلي : نداء..... أيها العربي
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أيها العربي ... أنت ضل موهوم فوق الركاموفوق ركامك يعلو غراب صحراوي بهيئة واعظيشبه تأريخك الملوث بالدم المتحجرأو نفطك المدفون فيه كرامة مسبية.....أنك تشبه أبل أجدادك التي تجوب القفاربلا هويةأيها العربي.... أمامك الصحراء بأكملهاأجري ثم لا تتوقف حتى يجف جلدكوحتى يهرب منك الكسلأو تموت حشرة (السوس) التي تنخر عظمك المسوس برائحة الشيطان...أخلع روحك على حافة الوادي الذي تسكنه طناطيل وهمك.... هناك قرب المقابر..........يمكنك التعري تماماوأن ترم بفضلاتك اليابسة على رملها الساخن كاللهيبذق طعمها............... إن كان (مرا فعاود) الجري مرة أخرىوإن وجدت شيئا أخريمكنك أن تصرخ وحيدا بلا عزاء لك......................****أيها العربي..... أين أشجار أنساب سلالتك القديمة؟أين أضاحيك السمينة؟أين ليالي بؤسك والغنيمة؟أين أنت من وجوه فرسان القبيلة؟أين أنت من الآين؟وكيف أنت بكيف؟أين أنت من الله؟ ومن اللات؟ ومن كل أصنام مجدك الموهوببفرمان الحاكم بأمر الأسياد والخاضع دومالأحكام الهزيمة؟****أين أنت من الآين؟ ومن فحوى الآين؟ مختالا تتغنى بغزو صعاليك البدو أطراف المدينةأنت أيها العربي محكوم عليك بالجلد كل يوم خمس أوقات واذا أحببت نعطيك النافلة ونلزمك بالنفيلةأيها العربي ...... مات أبوك المسكين بالحسرة بالقدرةبكل ماضيكلا تصرخ .... لا تبكي..... لا تتألمجلدك ميت...وعظم بنيانك البدني كعود صفاف جفلسانك لا يصلح إلا للشتائمثق أيها النائم في أحلام نومكأنك نائموستبقى تردد أوهام أسلافك في حصد الغنائموسبي الحور والغلمان وتقديس العمائمأيها العربي.... أنا..... أنت..... جميعنا من يسود وجه التأريخأو نعود لنجلد التأريخونقتسم المجد مع الكبار ونختلق العظائمأبك أيها العربي....أبكي حتى تخضر الأرض من تحتكوينبت الياسمين في وطن المقابر.... ......
#نداء.....
#أيها
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737120

سيد صديق : مظاهرات غاضبة في جلاسكو بالتزامن مع قمة المناخ للأمم المتحدة
#الحوار_المتمدن
#سيد_صديق ترجمة سيد صديقانطلق ما يقرب من 10 آلاف متظاهر في مظاهراتٍ غاضبة، يوم السبت الماضي، ضد مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي في جلاسكو، أكبر مدن إسكتلندا.بدأ اليوم ببعض الارتباك في المدينة بعد أن أغلق المتظاهرون الجسور. وقال خافير، الذي سافر من إسبانيا وانضم إلى المتظاهرين في قطع الطريق، لصحيفة العامل الاشتراكي البريطانية: “هذا النوع من الحركة المباشرة هو أفضل طريقة لكي تُسمَع أصواتنا وللتمرد على النظام”. وأضاف: “إذا كان أولئك الذين في السلطة لا يحلون المشكلة، فسوف نواصل هذه التحركات”.امتلأ متنزه كيلفينجتون، الذي تجمَّعت فيه المظاهرة، بالمحتجين. وقالت الطالبة جيني، إحدى المشاركات في المظاهرة، في حديثها لصحيفة العامل الاشتراكي: “من المحزن أن نشهد ما تفعله الشركات الكبرى بالأرض. الكثير من الناس في سني يكترثون بالمناخ، ولهذا نحن بحاجةٍ إلى التظاهر”.سافر الكثير من المتظاهرين آلاف الأميال للمشاركة في مظاهرات جلاسكو أثناء قمة الأمم المتحدة لتغير المناخ. وقال رؤوف، أحد أعضاء حملة “تمرد ضد الانقراض”، الذي سافر من تونس للمشاركة في المظاهرة: “التلوث الكيميائي مشكلةٌ هائلة في تونس. كل يومٍ يُلقى 16 ألف طن من المواد الضارة، بما فيها اليورانيوم، في البحر”. وأضاف: “يؤثر هذا على صحة الناس، وهناك كثيرون يموتون بسبب السرطان”.وقال رؤوف إن الحركات الاجتماعية، بما في ذلك الحركة ضد التغير المناخي، قد تنامت في تونس في أعقاب ثورة 2011. وأوضح: “بعد الثورة، لم نرد أن نظل صامتين أكثر من ذلك”. وتابع: “أخيرًا بدأ الناس يستيقظون، خاصةً بعد أن أصبحوا يشهدون درجات حرارة أعلى. ارتفعت درجات الحرارة الصيف الماضي إلى 51 درجة مئوية -من الصعب تجاهل ذلك”.انضم إلى المظاهرات أيضًا نشطاءٌ من السودان والهند وفلسطين وأوغندا. وقالت إيناس، طالبة سودانية، لصحيفة العامل الاشتراكي: “الوضع يتفاقم في السودان بسبب التغير المناخي. الظروف التي أشعلت بالأساس الثورة السودانية في 2019 قد ساءت كثيرًا بالفيضانات، التي لم يُشهَد لها مثيل في بلدنا الصحراوي في معظمه”. وتابعت: “هذه الفيضانات قتلت أناسًا كُثُر، ودفعت آخرين إلى النزوح بسبب التغير المناخي”. وأضافت: “من المهم أيضًا أن نقول إن قادة العالم كافة الذين يحاولون مدَّ مخالبهم الإمبريالية على السودان حاضرين في قمة المناخ”.ردد الوفد السوداني هتاف “الحكم المدني في السودان” في المظاهرة. وتظاهر النشطاء الهنود تضامنًا مع فلاحي الهند، الذين انتفضوا ضد حكومة ناريندرا مودي اليمينية المتطرفة.سادت الشعارات الجذرية خلال المظاهرة، وكذلك اللافتات التي ربطت بين أزمة المناخ والرأسمالية. وظهر في المسيرات الكثير من أعضاء النقابات، بما في ذلك اتحاد العاملين بالخدمات العامة (Unison)، واتحاد نقابات GMB، والاتحاد الوطني للتعليم (NEU)، والمعهد التربوي الإسكتلندي (EIS) وهو أقدم نقابة للمعلمين في العالم، واتحاد الجامعات والكليات (UCU).وقالت مارجريت، العضوة باتحاد العاملين بالخدمات العامة، إنه من الضروري الإصرار على “تحولٍ عادلٍ ووظائف صديقة للبيئة”. وأضافت: “لا يشعر العاملون بأن لهم صوتًا مسموعًا، لكن المشاركة في احتجاجاتٍ مثل هذه تجعلنا نجهر بما نريد. نحن بحاجةٍ إلى المزيد من الشباب المهتمين بالنضال ضد التغير المناخي في النقابات. ونحن بحاجةٍ أيضًا أن نخبرهم أننا حين ننظم أنفسنا كعمال نصبح أكثر تأثيرًا”.وقالت مارجريت إن على الحركة النقابية مواصلة العمل من أجل تعميق الروابط مع الحركة ضد تغير المناخ بعد ......
#مظاهرات
#غاضبة
#جلاسكو
#بالتزامن
#المناخ
#للأمم
#المتحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737119

أحمد إدريس : أنا موجوع يا الله
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « يا مسلمون، استردوا دينكم بالوعي الحقيقي و بالإنسانية الحقة. » (عدنان إبراهيم)إليك أيها القارئ هذه "الطُّرفة" التي صفعت ضميري :سألتُ طفلة صغيرة جزائرية، جدُّها مُتوفى : أين جدك الآن ؟ فأجابت : في القبر.سألتُ طفلة صغيرة فرنسية، جدُّها مُتوفى : أين جدك الآن ؟ فأجابت : في السماء.ابنة هذه الثقافة : https://www.youtube.com/watch?v=ymclWEGU4og، أجابت : جدي في القبر !ابنة هذه الثقافة : https://www.decitre.fr/livres/n-ayez-plus-peur-de-la-mort-9782813219008.html، أجابت : جدي في السماء !الرابط الأول هو لفيديو بالعربية عنوانه : "أول ليلة في القبر، شاهد ماذا يحدث لك. لحظات مرعبة جداً. ستبكي على حالك !"الرابط الثاني هو تقديم لكتاب صادر بفرنسا عنوانه :"N ayez plus peur de la mort - Comment passer en paix d un monde à l autre"العنوان باللغة الانجليزية :"No longer be afraid of death - How to move in peace from one world to another"اللهم أغثنا و اهدنا سواء السبيل. ......
#موجوع
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737118

شعوب محمود علي : أعاصير
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1غرفت من المنهل العذب كي أطفأ الظمأ المرّكانت بدايات عمري تنساب مثل انسيابية نهريوما كنت ادريوأجهل ما في القواميس شدّ الحجرعلى البطن في الصبح أم في المساءعلى البطن في الصيف ام في الشتاءوقد كنت أجهل كلّ الجهالة هذا الجدار العتيّ الرفيع المقامبين جمهرة الفقراء وجهرة الأغنياء وعيناي كانت كليلةلا ترى ظلّ ذاك الجداروأنا فوق مهد الطفولةولكنّ عقلينما وتجاوز شوط الكهولة في مدى الحدقاتنمت نوماً طويلاًولم تفلح الكلماتفي ضجيج الحياة ......
#أعاصير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737117

الطاهر المعز : الرأسمالية بين زيادة الثروات وزيادة الفقر
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بإيجازغذاء - ما علاقة الجوع بالإمبريالية والرّأسمالية؟اتفقت العديد من منظمات الأمم المتحدة (منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة "فاو" والصندوق الدولي للتنمية الزراعية "إيفاد" ومنظمة الأمم المتحدة للطفولة "يونيسف" وبرنامج الأغذية العالمي ومنظمة الصحة العالمية) على تَضَرُّر الفئات الأكثر فقرًا وهشاشة من سكان العالم، من جائحة "كوفيد - 19"، ونشرت بعض التفاصيل في التقرير المُشترَك عن "حالة الأمن الغذائي والتّغذية في العالم" لسنة 2021.قَدّرَ الأمين العام للأمم المتحدة، خلال قمة "الأنظمة الغذائية" (نيويورك 23 أيلول/سبتمبر 2021)، عدد العاجزين عن "تحمل تكاليف نظام غذائي صحي" بثلاثة مليارات شخص، فيما يُعاني ملياران من زيادة الوزن أو السمنة، يُقابلهم حوالي 462 مليون شخصًا يُعانون من نقص الوزن، بسبب نقص الغذاء، ويعجز حوالي سبعمائة مليون إنسان عن توفير الغذاء اليومي بشكل منتظم، ويعاني ثُلُثُ سكان العالم من أحد أشكال صسوء التّغذية، سنةة 2019، أي قبل جائحة "كوفيد 19"، بينما يهدر العالم ثُلُ إنتاج الغذاء، بالتوازي مع زيادة هيمنة الشركات العابرة للقارات على الأراضي الصالحة للزراعة وعلى الموارد الطبيعية والمياه والبذور (المُعدّلة وراثيا) والأسمدة، بهدف القضاء على التنوع البيولوجي وعلى الإنتاج الزراعي العائلي الصّغير. أدّى انتشار وباء "كوفيد-19" وإغلاق مؤسسات الإنتاج والنّقل والتجارة، وفرض قوانين الطّوارئ (الحَجْر الصّحِّي) إلى انخفاض دخل الكادحين والفُقراء، وإلى إتلاف المحاصيل الزراعية، وكذلك إلى تعميق الفجوة الطّبقية، على مستوى كل بلد، وعلى مستوى عالمي، فارتفعت ثروة أغنى أغنياء العالم، بفعل المُضاربة (وليس بفعل زيادة وتحسين الإنتاج) وأصاب الفَقْر المدْقَع عشرات أو مئات الملايين، ما أدّى إلى زيادة عدد الفُقراء المدقعين والجائعين في العالم. نشرت الأمم المتحدة، في اعقاب هذه القمة، بعض التّقديرات لحجم وقيمة الدّمار الذي خَلَّفَهُ استيلاء رأس المال وشركاته العابرة للقارات، على الأراضي الصالحة للزراعة وعلى المياه والإنتاج الفلاحي، الزراعي والحيواني، وهو ما أطلقت عليه الأمم المتحدة عبارة "التكاليف الخفية" للأنظمة العالمية للأغذية واستخدام الأراضي والموارد، وقدرت قيمتها بقرابة عشرين تريليون دولارا سنويا، وتتضمن الخسائر في الأرواح وفي مجالات البيئة والصحة (المعدلات المرتفعة للأمراض المزمنة المرتبطة بالنظام الغذائي)، وآثار تغير المناخ والدّخل غير العادل، وتتحمل الفئات الكادحة، من صغار الفلاحين والنساء والشباب، تبعات هذه الخسائر، وتتجسّم مظاهرها في الإستغلال والإضطهاد وتدمير البيئة والموارد وصحة الإنسان. كانت الأمم المتحدة قد أَقَرّت، سنة 2015، برنامج "أهداف التنمية المستدامة"، ويتضمّن القضاء على الجوع، بل تحسين تغذية البَشَرِية، وإنجاز الأمن الغذائي، وتحسين عيش وصحة سكّان العالم، بحلول 2030، لكن أصبحت هذه الأهداف "في خَبَر كانَ"، بحسب برنامج الغذاء العالمي، الذي اعتبر أن وضع الفُقراء لم يتحسّن، بل تراجَعَ وساء، بشكل أعاد طَرْح مشاكل القضاء على الجوع وسوء التغذية، على جدول الأعمال، ويؤدّي الجوع وسوء التغذية إلى نتائج وخيمة على الصحة وعلى حياة الرّضّع وعلى نمو الأطفال... نشرت معظم دول العالم بيانات عن "تحسّن الوضع الإقتصادي" منذ بداية العام 2021، وعودة الإقتصاد إلى النّمو، وما إلى ذلك من بيانات تخص "الإقتصاد الشموالي" (ماكْرُو إيكونومي)، في المقابل، أعلن برنامج الأغذية العالمي التابع للأمم المتحدة، يوم الإثنين 08 تشرين الثاني/نوفمبر 2021، ارتفاع ......
#الرأسمالية
#زيادة
#الثروات
#وزيادة
#الفقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737116

شكري شيخاني : الاونروا .. وفلسطين
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني اكبر مساهم في اعمال الاونروا وهي اختصار لوكالة غوث اللاجئين وتشغيلهم اقول ان اكبر مساهم هي المملكة المتحدة ولا اعرف اذا كانت بذلك تكفر عن ذنبها عندما تبرعت بفلسطين وشردت شعب بكامله من جهة وساهمت في تأسيس وكالة الاونروا في مثل هذا اليوم من العام 1949 لنتصور معا" هذا التدفق الانساني ؟؟ لدى حكام الارض وهم الانكليز ..في العام 1948 تم تشريد الشعب وفي العام 1949 نصبت الخيام وقدمت علب الكارتون مملوءة بالاغذية لهذا الشعب المشرد في تغريبته التاريخية والتي تعاد فصول التغريبة حاليا مع اكثر من شعب مثل سوريا ولبنان والعراق وليبيا واليمن.. فهذه الدول واقصد الاستعمارية لديها مخزون من الخيام والمعلبات والمجففات.. وهذه بعض التفاصيل عن الاونروا مالها وماعليها تقدم الأونروا (وهي وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل لاجئي فلسطين في الشرق الأدنى) المساعدة والحماية وكسب التأييد لحوالي خمسة مليون وست مائة الف لاجئ من فلسطين في الأردن ولبنان وسورية والأراضي الفلسطينية المحتلة وذلك إلى أن يتم التوصل إلى حل لمعاناتهويتم تمويل الأونروا بشكل كامل تقريبا من خلال التبرعات الطوعية للدول الأعضاء في الأمم المتحدة.وتشتمل خدمات الوكالة على التعليم والرعاية الصحية والإغاثة والبنية التحتية وتحسين المخيمات والدعم المجتمعي والإقراض الصغير والاستجابة الطارئة بما في ذلك في أوقات النزاع المسلح.في أعقاب النزاع العربي الإسرائيلي عام 1948، تم تأسيس الأونروا بموجب القرار رقم 302 (رابعا) الصادر عن الجمعية العامة للأمم المتحدة في 8 كانون الأول 1949 بهدف تقديم برامج الإغاثة المباشرة والتشغيل للاجئي فلسطين. وبدأت الوكالة عملياتها في الأول من شهر أيار عام 1950.وفي غياب حل لمسألة لاجئي فلسطين، عملت الجمعية العامة وبشكل متكرر على تجديد ولاية الأونروا، وكان آخرها تمديد عمل الأونروا لغاية 30 حزيران 2023.تعد الأونروا فريدة من حيث التزامها الطويل الأجل لمجموعة واحدة من اللاجئين. وقد ساهمت في رفاه أربعة أجيال من لاجئي فلسطين وفي تحقيق تنميتهم البشرية. وحيث أنه كان يتوخى أصلا أن تكون منظمة مؤقتة، فقد عملت الوكالة تدريجيا على تعديل برامجها للإيفاء بالاحتياجات المتغيرة للاجئين.ووفق التعريف العملياتي للأونروا، فإن لاجئي فلسطين هم أولئك الأشخاص الذين كانت فلسطين هي مكان إقامتهم الطبيعي خلال الفترة الواقعة بين حزيران 1946 وأيار 1948، والذين فقدوا منازلهم ومورد رزقهم نتيجة الصراع العربي الإسرائيلي عام 1948.إن خدمات الأونروا متاحة لكافة أولئك الذين يعيشون في مناطق عملياتها والذين ينطبق عليهم ذلك التعريف والمسجلين لدى الوكالة وبحاجة للمساعدة. إن أبناء لاجئي فلسطين الأصليين والمنحدرين من أصلابهم مؤهلون أيضا للتسجيل لدى الأونروا. وعندما بدأت الوكالة عملها في عام 1950، كانت تستجيب لاحتياجات ما يقرب من 750,000 لاجئ فلسطيني. واليوم، فإن حوالي خمسة ملايين وست مائة الف لاجئ من فلسطين يحق لهم الحصول على خدمات الأونروا. وخرجت الى العلن عدة ابحاث تتكلم عن الية اصلاح الاونروا وتقديم خدمات افضل وبما يتناسب مع التطورات في زيادة المواليد والجائحات التي تلف العالم كوارث واوبئة واخرها كانت جائحة كورونا فترتبت قصص الاصلاح على عدة نواحي اهمها إصلاح الأونروافي عام 2007، بدأت الأونروا برنامجا شاملا للإصلاح بهدف تعزيز قدرتها الإدارية لتكون قادرة على تقديم خدمات فاعلة وفعالة لمجتمع اللاجئين الفلسطينيين . وقد ركز برنامج الإصلاح ذلك، والذي أصبح متعارفا عليه بعبارة "التطو ......
#الاونروا
#وفلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737115

حسين عجيب : كتاب السعادة _ جزء 2
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب رأي وتصور عامفهم الواقع مقدمة وعتبة ، وشرط مسبق ، للسعادة والصحة العقلية أولا .حركة الواقع المزدوجة :حركة الحياة وحركة الزمن ، موضوع ما يزال خارج مجال الاهتمام والتفكير في الثقافة العالمية ، وفي العلم والفلسفة .1 _ حركة الحياة في اتجاه المستقبل .وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .2 _ حركة الزمن في اتجاه الماضي .وهي ظاهرة أيضا وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....حركة الحياة مزدوجة أيضا ، حركة الفرد وحركة النوع ( والجنس ) .حركة الفرد ذاتية ، واعتباطية بطبيعتها .بينما حركة النوع ثابتة ، ومنتظمة : من الجد _ة إلى الابن _ ة إلى الحفيد _ ة ( من الماضي ، إلى الحاضر ، إلى المستقبل )حركة الزمن مزدوجة أيضا ، حركة تعاقبية وحركة تزامنية .الحركة التزامنية : حاضر 1 ، حاضر 2 ، حاضر 3 ، ...تقابل الحركة الذاتية للحياة . لكن تختلف عنها بأنها ثابتة ومنتظمة . تتمثل بفرق التوقيت العالمي ، وتوضحها حركة تقديم وتأخير الساعة في بعض البلدان .الحركة التعاقبية ، تمثل النقيض المكافئ لحركة الحياة المشتركة .وهي تبدأ من الغد إلى اليوم إلى الأمس .اليوم ( توقيت الكتابة ) اثنين 8 / 11 / 2021 ، قبله كان أحد 7 / 11 ، وقبله سبت 6 ...( اتجاه حركة الماضي كما نعرف جميعا ، وهي تبتعد عن الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) . والعكس تماما اتجاه حركة المستقبل ، غدا الثلاثاء 12 / 11 / 2021 سوف يصير اليوم خلال 24 ساعة ، ثم يصل الأربعاء ، فالخميس ... بنفس السرعة التي تقيسها الساعة لكن بشكل معاكس لحركة الماضي .الماضي يبتعد عن الحاضر ، والمستقبل يقترب من الحاضر .هذه حركة الزمن التعاقبية ، وهي تعاكس الحركة الموضوعية للحياة .....بالطبع فهم الفقرة أعلاه بالنسبة لقارئ _ة أول مرة صعب ، وبطيء .مع أن هذه الصياغة الأحدث ، والأقرب ربما ، للواقع المباشر .وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....كتاب السعادة _ جزء 2دفتر 5السعادة بدلالة الشخصية والموقع 1توجد مواقع تساعدة بطبيعتها في تحقيق السعادة ، أو تنسجم مع حالة السعادة في الحد الأدنى ، وهي مرغوبة اجتماعيا وفي مختلف الثقافات . من أمثلتها الشاعر _ة ، الفنان _ة ، الفيلسوف ، ويمكن إضافة الطبيب _ة ، وغيرها . ( ترددت كثيرا بوضع موقع الحاكم أو القائد ) .توجد مقابلها مواقع مكروهة ، ومنبوذة اجتماعيا ، وتتنافى مع الأخلاق والقيم الإنسانية . من أمثلتها تاجر _ة المخدرات ، أو الأسلحة ، المجرم _ة ، ويمكن إضافة عديم _ة المواهب ، وغيرها .وهي على نقيض السعادة ، وتتلازم مع الكآبة والشقاء أو الهستيريا ( ثنائي القطب ) . توجد بالمقابل تدرجات ، لا نهائية للشخصية الفردية وتنوعها ، من حيث درجة النضج وتحقيق الانسجام بين العمر العقلي والبيولوجي للفرد .بعبارة ثانية ، السعادة والنضج والصحة العقلية والحب ، وتحقيق الانسجام بين جوانب الشخصية ، متلازمة .والعكس صحيح أيضا ، يتلازم الشقاء والمرض العقلي مع الطفالية ونقص النضج غالبا .....ثنائية الفرد الشخصية والموقع تشبه ثنائية الممثل ، الدور والأداء .عملية اختزالها إلى الواحد مضللة ، بالتزامن ، وتجزئتها إلى أكثر من أربعة يفقدها خاصية التماسك الداخلي والانسجام ، أو يزيد من حالة الركاكة والتشويش . التقسيم الثلاثي للفرد مهم أيضا : مورثات وشخصية وبيئة ( موقع ) .....موضوع الحب مشترك مع بقية جوانب الحياة والفردية والمشتركة . ......
#كتاب
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737114

بوسي الجمسي : وداعا أيتها السماء
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي وداعا أيتها السماء ؛ فأنا لم أعد أتحمل سقطاتك الفكرية ، لم أعد أتحمل إضطهاد المرأة ، لم أعد أتحمل منطقك الأعوج ؛ خلقت مختلفه بعقل يفكر منذ الطفولة لم أخلق أبدا لكي أطيع مثل العبيد و الجواري بل أفكر أناقش أطرح تساؤلات فلسفية.لو إعتبرنا أنك حقا إله الكون كيف تخلقني بعقل يفكر منذ الطفولة ، بنفس متمردة و شجاعة في زمن لا يريدون فيه إلا الجواري و العبيد ثم تعطيني دينا سقيما أعوج المنطق و تتوقع مني أن أؤمن بجنونك.....؟!لماذا لم تخلقني حمقاء مثل أغلب النساء و الرجال في عصري...؟هل أنا هنا اليوم أحاسب على ألمعيتي و رجاحة عقلي....؟أم أنني أخاطب وهم تم نسجه في عقلي الباطن في الطفولة ...؟__________________________________(مسرحية الحياة)تدور أحداث المسرحية حول صراع بين الإنسان و إبليس و الإله ، مسرحية دموية يظلم فيها النساء و الضعفاء تحت رعاية و إشراف الله.أطرح سؤالا عن سبب تأليف الله لتلك المسرحية هل ألفها ليكسر ملله...؟أم ألفها لأنه عطشانا للشر و للدماء...؟فدائما كنت حائره عن السبب وراء عدم منع الله إبليس من قيام عمله ؛ فدائما كنت أظن إبليس ظل الله على الأرض و ليس آدم ، هذا ما أشار إليه جبران خليل جبران في روايته (آلهة الأرض) التي جعل إله المحبة ينتصر في نهايتها لكنه أشار إلى أن الآلهه خلقت الإنسان بسبب جوعها و تعطشها للشر و الخير معا يتصارعان لكنه لم يفسر سبب جوع الآلهه.ثم يأتي آخر مشهد في المسرحية التي يختفي فيها إبليس و معه يختفي الله من المشهد ، نعم لأن الله بالفعل سيقدم إستقالته إذا إختفى إبليس من المشهد ؛ فعلى ما يبدو من ثنايا المسرحية التي نعيشها أن الشيطان هو روح الله ، أو أن الله و الشيطان و العدم سواء.__________________________________الحجة الكونية (بالإنكليزية: Cosmological argument) هي حجة لوجود السبب الأول للكون، ويستخدم كحجة لوجود كينونة غير مشترطة تعرف في الأغلب على انها الله، وهي تسنتد على ثلاثة أسس: العلية،الجوهرية والتكوين.الفرضية الأساسية لجميع هذه العناصر هو أن شيئاً ما تسبب أو يتسبب بشكل مستمر في وجود الكون، وهذا السبب الأول الذي ربط الناس إلى الله بشكل ديني. وقد تم استخدامه من قبل مختلف اللاهوتيين والفلاسفة على مر القرون، من الإغريقين أمثال أفلاطون وأرسطو إلى القرون الوسطى (على سبيل المثال، القديس توما الاكويني) وخارجها. بينما المتشككون وغير المتدينون غالباً ما يستشهدون بالانفجار الكبير باعتباره السبب الأول.__________________________________ما هي أدلة وجود خالق للكون ...؟التوافق الدقيق للكون(الضبط الدقيق)هو افتراض أن الشروط التي تتيح الحياة في الكون لا تتحقق إلا بتوفر أرقام معينة من ثوابت فيزيائية محددة بدقة ضمن مجال ضيق جدًا من القيم، بحيث أن أقل تغيير في أرقام أي من تلك الثوابت الأساسية فعلى الأرجح لن يصل الكون إلى إيجاد وتطوير المادة، والكيانات الفلكية، والتنوع العنصري، أو الحياة كما نفهمها. هذا الافتراض ينال جدلًا واهتمامًا كبيرين في أوساط الفلاسفة والعلماء و اللاهوتيين والخلقيين، كما يستدعى عادة المبدأ الإنساني كتوصيف للضبط الدقيق للكون.__________________________________(دحض حجة الضبط الدقيق للكون)دعونا نطرح سؤالا يضرب دليلكم في مقتل _من الأعظم الله أم مخلوقاته ؟_بالطبع جوابكم الله_في رأيكم أن الكون العظيم لابد أن يكون له صانع أليس كذلك ؟_نعم_إذا تلك مغالطة منطقية و تناقض لأنه من الأحر ......
#وداعا
#أيتها
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737113

نبيل عودة : الصراع الطبقي: زينب تستحق اضافة معاش
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة كانت زينب تشتغل مساعدة في منزل، تقوم بكل أشغال المنزل، لأن الزوجة عبير غائبة معظم ساعات النهار، بحجة تواجدها مع صديقاتها، والزوج غائب في عمله بإدارة شركة مقاولات، لكنه بين فينة وأخرى يتردد على المنزل لبعض الوقت.. ومع الأيام صار تردده شبه يومي أحيانا، الا اذا كان على سفر. زينب لا تجهل حقيقة تمتعها بجسد متناسق ووجه يطيب للإنسان النظر اليه، فهو وجه جذاب بتقاسيمه وصفاء بشرته...في يوم من الأيام وقبل ان تخرج الزوجة للقاء صديقاتها، قالت لها زينب انها تريدها لحديث هام.- الا يمكن تأجيل حديثك لوقت آخر؟- لا يا سيدة عبير.. لأني يجب ان اقرر.- ماذا تقررين؟- البقاء في عملي في منزلك ان الانتقال للعمل في منزل آخر.- لكننا ندفع لك معاشا جيدا.- لم يعد يكفي... مقابل ما اقوم به من خدمات منزلية.- هذه هي وظيفتك.. هل تعتقدين أنك جئت للراحة هنا؟- ان لم نتكلم الآن سآخذ أعراضي وأغادر المنزل.- ما هذا الكلام .. تهددينني؟- لا اهددك يا عبير ، بل أطالب بحقي كعاملة.- ما هي طلباتك...؟- اضافة 20% على معاشي.- لماذا يجب ان اضيف لك هذه الزيادة؟- انتم الرجوازيون تظنون ان العامل يجب ان يرضى بالفتات، وانتم تحصلوا على كل الخيرات التي نحن ننتجها لكم.- هذه هي الحياة يوجد عمال ونحن اصحاب الأموال نشفق عليكم ونوفر لكم الأشغال..- هذه النظرية الطبقية التي طرحها ماركس سقطت. انا ادير كل شؤون بيتك وانت لا تدرين شيئا. انا بالكاد احصل منك ما يكفي لمعيشتي وانت تبذرين الأموال بلا تعب وبلا حساب.- وهل تريدين تغيير النظام؟ - اولا انا اعد الطعام وزوجك يقول لي اني طباخة ماهرة وطبيخي أفضل من "الخبيصة" التي تعديها له عندما أكون غائبة.- ليسامحه الله.. لا يعجبه العجب.- لكنه معجب بما أعده من طعام.- هذا ليس سببا كافيا لزيادة معاشك.- اقوم أيضا بتنظيف البيت ومسح الغبار وكي الملابس، وزوجك يقول لي اني منذ بدأت العمل في بيتكم صار البيت أكثر نظافة وترتيبا ولم يعد بحاجة لإرسال ملابسه للكوى.. بل يقول لي إني أفضل منك في كي ملابسه وتنظيف البيت وترتيبه.- هذه تفاهات لا تعني شيئا .. وهي ضمن أشغالك المتفق عليها.- الم تقتنعي بعد يا عبير بأني استحق إضافة معاش؟- لا .. حججك لا قيمة لها يا زينب، وما تقومين به تقوم به كل شغالة أخرى وربما أفضل منك!!- حسنا .. يقول لي ما هو أهم وأخطر، باني أفضل منك في السرير. - ماذا؟ زوجي نام معك في السرير؟- ليس زوجك فقط، الجار أيضا قال لي اني أفضل منك انت أيضا في السرير!! ......
#الصراع
#الطبقي:
#زينب
#تستحق
#اضافة
#معاش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737112

محمود شقير : ظل آخر للمدينة42
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير بعد هذا الغياب أعود، أجلس في مقهى الباسطي ذات أصيل. أدقق النظر فيما حولي، الطقس حار، والناس يجرون أقدامهم بتثاقل فوق بلاط الطريق. أرى أحد العاملين في المقهى، وأقدر أنني أعرفه، أحاول اعتصار ذاكرتي لعلها تسعفني بشيء، فلا تستجيب لي، وألاحظ أنه هو الآخر يحاول التعرف علي. بعد ذلك يقترب مني ويسألني:- هل كنت مسجوناً في الدامون؟ فأتذكره على الفور: إنه سليمان، ابن صاحب المقهى الذي أجلس فيه.غير أنه أصبح الآن كهلاً، وقد تغيرت ملامحه. نسترسل في تذكر أيام السجن، ثم ينصرف إلى خدمة الزبائن، وأنهمك أنا في تأمل المكان الذي غبت عنه زمناً ليس بالقليل. يمتد طريق الواد هابطاً نحو المداخل العديدة التي تفضي إلى مسجديّ الصخرة والحرم. على بعد أمتار قليلة من هذا المقهى، أقام أحد كتبة الورش من زملاء أبي في شقة صغيرة. ذهب أبي لزيارته ذات مرة واصطحبني معه (قبل الذهاب إليه، اشترى لي أبي قماشاً من المخمل البني، ومضينا به إلى خياط في طريق الواد، لكي يخيطه لي بنطالاً. قال إنه سوف يسلمنا البنطال بعد أسبوع، ثم أخبره أبي أننا ذاهبان لتناول الغداء في بيت كاتب الورشة). صعدنا درجاً معتماً شديد الوعورة، وجدنا كاتب الورشة في شقته الصغيرة، يحتسي مشروباً ما من زجاجة مركونة على حافة الطاولة التي يتربع فوقها مذياع. كان يحتسي مشروبه الغامض ويستمع إلى أغنيات عذبة يبثها المذياع. ابتهجت وأنا أصغي إلى المذياع، فها هي ذي المدينة تعوضني عن مذياع جدي الذي لم يعد، بعد أن لحق به الخراب، سوى صندوق من خشب لايثير أي فضول. ثم توجست خيفة من المشروب الذي يحتسيه، وازددت عجباً حينما رأيته يقنع أبي بأن يحتسي كأساً منه. بدا شيء من التردد على أبي، ثم أقنعه كاتب الورشة بالقول إنه شراب خفيف، وإن له ميزة أساسية هي مساعدة المعدة على هضم الطعام. صب لأبي كأساً، وقال إنه أوصى صاحب الفرن المجاور أن يعد لنا صينية فيها لحم مشوي مع الخضار.ابتدأ أبي يحتسي السائل الفوّار من كأسه، واستغربت كيف يقدم أبي على مثل هذا الأمر. كنت مسكوناً بالقصص المريعة عن الخمرة وشاربيها. استمعت إلى نسوة العائلة في ظهيرة أحد الأيام، وهن يتهامسن فيما بينهن، حول أحد الرجال المعروفين في قريتنا الذي عاد من المدينة وهو سكران، فلم يتمكن من الوصول إلى بيته، فارتمى غائباً عن الوعي على قارعة الطريق، ولم تتوقف المأساة عند هذا الحد، فقد مر عنه أناس من أبناء القرية، فلما اقتربوا منه لمساعدته على النهوض، وجدوا ملابسه ملطخة بالقيء، ورائحة كريهة تفوح منه.خشيت أن يتعرض أبي لمكروه بسبب هذه الكأس، وازددت قلقاً حينما راح كاتب الورشة يشرح لأبي، كيف تكسرت أسنانه الأمامية وهو يتعثر على درج البيت، فأيقنت أنه كان سكراناً أثناء هبوطه الدرج فلم يتمالك نفسه من السقوط. ويبدو أن أبي لاحظ قلقي، فأخذ يطمئنني بالقول إن هذا المشروب ليس خمراً، ولا يرتكب شاربه ذنباً أو معصية. شعرت ببعض الطمأنينة، ولما لاحظت أن كاتب الورشة لم يفقد عقله بعد أن شرب عدة زجاجات مع الغداء الشهي الذي رحنا نلتهمه معاً، غضضت النظر عن الموضوع. وفيما بعد عرفت أن الرجل النحيل كان يتحايل على بؤسه، باحتساء الصودا (المفاجأة التي أدخلت السرور إلى قلبي، تمثلت في مجيء الخياط إلى بيت كاتب الورشة ومعه بنطال المخمل. قال متباهياً وهو يفرد البنطال أمام عيوننا: وجدت نفسي متحمساً للعمل بعد الإجازة، بحيث استطعت الانتهاء منه في ساعتين. خلعت بنطالي القديم ولبست البنطال الجديد، ولم تكن فيه زيادة أو نقصان، وعدت مع أبي إلى البيت عصر ذلك اليوم وأنا أرتدي البنطال). أعود إلى متابعة الخلق في السو ......
#للمدينة42

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737111

عزيز الخزرجي : أحد أهمّ ميزات الفلسفة الكونية العزيزية:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أعزائي الكرام المشرفين على الحوار المتمدن .. سلام عليكم .. طبتم و طابت أوقاتكم بكل خير .. أرجو نشر المقال التالي بدل المقال الذي أرسلته قبل نصف ساعة لفقدانه للروابط الهامة .. و قد أضفتها هنا مع الشكر:أحد أهمّ ميّزات ألفلسفة آلكونيّة آلعزيزيّة:من أهمّ ميزات الفلسفة الكونية العزيزية التي تمثل (المرحلة السابعة) و الأخيرة بعد ستة مراحل فلسفية مرّ بها الفكر الأنسانيّ الذي بدأ من عهد اليونان القديم حين بدأت الحضارة عندما قام رجلٌ غاضب و لأوّل مرّة إلقاء كلمة بدلاً من حجر .. و هي(الفلسفة الكونية) التي إعتمدت على العقل الباطن لتقرير القواعد الفلسفيّة و المبادئ الكونية لتأمين إتصال المخلوق بآلوجود و آلكون كله بلا إنقطاع لتكون ختاماً للفلسفة - و أهم مميّزاتها آلرّئيسية, هي:ألتأكيد على آلتخلص من الحالة البشريّة - التي تعادل الحالة الحيوانيّة تماماً و آلسّعي للأنتقال إلى فضاء آخر أرحب لإنماء الجوانب ألرّوحيّة و الإنسانيّة لتحقيق الحالة الآدميّة - أيّ التواضع - في وجود الأنسان للأستعداد بعد رياضات مُعيّنة لبناء (الحضارة الكونيّة) المفقودة على آلأرض اليوم رغم مرور 14,5 مليار سنة على الوجود و أكثر من 10 آلاف سنة على وجود نسلنا - بدل الحضارة الماديّة - الحيوانية ألقائمة(1) والمنتشرة بكلّ الأرض إلاّ بلادنا .. فهي الوحيدة المحرومة من آلأثنان, أيّ (الحضارة) و (المدنيّة)!؟رغم إننا أبدعنا و ملكنا ألمنهج الإلهي و المواصفات و المؤهلات اللازمة للتقدم المادي على الأقل قبل كلّ العالم (المتمدن) المعاصر الذي إستغلّ مناهجنا البيانيّة الواضحة و السّلسة التي إعتمدت (الأرقام الهندسيّة) كأساس للبايندري لصناعة (الكومبيوتر)(2), و هكذا بسطت فلسفتنا الكونية الأمور من دون تعقيد أو الحاجة إلى اللجوء لقواميس اللغات و الفلسفة و المعاجم القديمة و الحديثة .. فالسهل البسيط المُمتنع يشقّ طريقه عبر آلقلب و الرّوح و الإحساس مهما كانت المادة المطروحة معقّدة و جافة .. حتى إنّ أصحاب الضمائر الناقدة و الحاقدة التي تبحث عن الشوائب في ظلال المطروحات تنساق مع طرحها( أيّ مع الفلسفة الكونيّة)!و هناك فرق كبير بين ناقد و حاقد كما يقولون .. خصوصاً في زمن الظلم والفساد وآلجّهل الذي عمّمته آلدّيانات التقليدية و آلأحزاب المتحجرة اللاهثة وراء الحرام و القنص عبر تحاصص حقوق الفقراء لتعميق الطبقية و الظلم بعد غياب القيم الكونيّة في مناهجهم إلى جانب موت الوجدان وحلول العنف والكراهيّة بسبب لقمة الحرام التي ذابت مع خلايا أجسادهم الحيوانيّة فسحقت الفقراء والمحتاجين!و مراتب ألفكر ألمعرفيّ - ألكونيّ في آلفلسفة الكونية العزيزيّة(3) - هي:قارئ - مُثقف - كاتب - مفكر - فيلسوف - فيلسوف كونيّ - عارف حكيم.فعليك يا عزيزي معرفة صفات وخصوصيات كلّ مرحلة وكيفيّة تحقيقها لنيل ألحكمة في نهاية المطاف للوصال مع المعشوق ألحقيقي.العارف ألحكيم : عزيز حميد مجيدــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(1) نعتقد بأنّ الحضارة الماديّة - ألمَدنيّة لوحدها - حتى لو كنت يا عزيزي تملك وسطها قصراً مُشيّدأً من آلمرمر و الياقوت و الزّمرد و الحرس و الثّمر و النعم مع الحور العين و الغلمان لا يُمكن أن تحقق بها رسالتك التي وجدت لأجلها, لأنها لا تحقق لوحدها سعادتك و هدف وجودك مهما كانت الحياة من حولك (نانويّة) و مُتقدّمة بل لا بُد من وجود القيم الكونيّة ألعزيزيّة بجانبها مع أساس بنيانها, و هو (التواضع مع الأدب) والذي لا يتحقّق إلّأ بقتل الذّات - لأنّ التواضع و المحبة إلى ......
#أهمّ
#ميزات
#الفلسفة
#الكونية
#العزيزية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737110

اسماعيل شاكر الرفاعي : طالبان : ارهابنا الذي صدرناه - الجزء الثالث عشر 33
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_شاكر_الرفاعي الجزء الثالث عشر 33 -بدأت الحضارة العربية الاسلامية بالأفول : حين استولت على الارض الزراعية في العراق والشام ومصر وايران وشمال افريقياً : دول اخرى بعضها سنية ، تشكل امتداداً لمنظومة الخلافة الفقهية كدول الأدارسة والموحدين والمرابطين في المغرب ، والامويين في الأندلس ، ودول المماليك في بلاد الشام ومصر ، أو دول شيعية تشكل مفاهيمها الفقهية امتداداً لمفاهيم المنظومة الفقهية لدولة العائلة الفاطمية كالقرامطة في البحرين والبويهيين والسلاجقة والخوارزمية في ايران والعراق ، او قومية تروم العودة الى ديانات قديمة كالبابكية والخرمية في ايران . لم يدعم الحضارة الاسلامية على الاستمرار في الوجود كثرة مصنفات فقهائها وعلماء كلامها ومؤرخيها وفلاسفتها وشعرائها ، بل كثرة اراضيها الزراعية . ان انتاج الافكار له تأثير آخر غير تأثير الأموال التي وحدها تضخ الروح في مؤسسات الدولة وتديم من عملية اشتغالها . لو ظل الدين الاسلامي محصوراً في شبه الجزيرة : في عاصمة نصف زراعية ، تحيطها قبائل من البدو الجياع ، لما تمكن من الاستمرار في تمويل جيش اصبح تعداده 30 ألف جندي ، لكن النبي بعد ان سيطر على مراكز القوة الاساسية داخل شبه الجزيرة : بدأ يبحث لهذا الجيش العرمرم ، شديد البأس مركزي التنظيم - الذي يسكن أفراده حلم الحصول على الغنيمة بعد نهاية المعركة ، او حلم الخلود في الجنة اذا ما قتلوا - عن تمويل ذاتي خارج شبه الجزيرة ، فدفعه صوب بلاد الشام البيزنطية ( معركة مؤتة ) . لو لم يندفع الاسلام الى مركز صناعة الاحداث في الشرق الاوسط لما انتج حضارة : ولظل ديناً قدره تبادل القتال الدائم ، داخل الجزيرة مع قبائل تعودت الثأر السريع من غزاتها ، اذ ان الغزو هو الطريق الوحيدة للحصول على مقومات الحياة في شبه الجزيرة . يقول تاريخ ديانات الشرق الاوسط بأن مجتمعات هذه الديانات لم تتحول الى مجتمعات متحضرة ، الا بعد ان بدأت تنظم نفسها عسكرياً وتمارس غزو جيرانها ، وتستولي على ما لديهم بالقوة . فاليهود استولوا بقوة السلاح على فلسطين ، استحثتهم على احتلالها : أسطورة الوعد الآلهي التي بموجبها منح الاله " يهوه " ارض فلسطين اليهم . وستتكرر حالة غزو البلدان وتكوين الامبراطوريات من قبل القبائل البدوية : العربية بقيادة المهاجرين المكيين في القرن السابع الميلادي ، والمغول في القرن الثالث عشر . وحين استقر اليهود بدأ منجزهم الحضاري المتمثل بالتوراة ، بالخروج الى الوجود ، وتوقفت الإضافات والهوامش على " سفر التكوين " وهو النسخة الأصلية من التوراة ( وفقاً لفكري أندراوس في كتابيه : الإنجيل العبري ومصر القديمة ، دار الثقافة الجديدة مصر 2018 ، وكتابه الآخر : مكتبة نجع حمادي ومسيرة المسيحية ، دار الثقافة الجديدة مصر 2019 ) فهذا الاستقرار هيأ المجتمع اليهودي لدخول التاريخ بالشروع بكتابة التوراة : بالاعتماد الكبير على الذاكرة التي تفسح مجالاً كبيراً لتقويل التاريخ ما لم تقله احداثه ، وهو الشئ الذي سنصادفه في عصر تدوين العرب لمعارفهم وعلومهم في حوالي سنة 150 هـ ( وفقاً لاحمد أمين في موسوعته الاسلامية ، وتأكيد هذاالتاريخ من قبل الدكتور محمد عابد الجابري في كتابه عن بنية وتشكيل العقل العربي ) اذ منح الرواة لخيالهم حرية اختلاق الاحداث والشخصيات ونسج الأحاديث النبوية وبيعها ، فالرواة هنا لا يبيعون سلعاً مصنعة بل حكايات مصنعة ، وهذه الحكايات لا تتضمن التسلية وأخذ العبرة : كما في حكايات الف ليلة وليلة ، وكحكايات الإمتاع والمؤانسة لابي حيان التوحيدي ، او حكايات البخلاء للجاحظ او الحريري في مقاماته . هؤلاء ا ......
#طالبان
#ارهابنا
#الذي
#صدرناه
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737109